*영* 스토어

*영*

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

10개
전체 판매량

40개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 10개

유비쿼터스 헬스케어 평가A+최고예요

의료서비스산업의 유비쿼터스 진료의 보편화와 미래전망Ⅰ. 유비쿼터스 헬스케어의 정의 Ⅱ. 국내 U- 헬스 케어 시장 현황 Ⅲ. 국내 U- 헬스 케어 시장 보편화 Ⅳ. 국내 U- 헬스 케어 시장 미래 전망- 각종 정보통신기술 (IT) 즉 , 유비쿼터스와 원격의료 기술 등을 이용하여 환경적 장애물 없이 「언제나 어디서나」 질병예방 , 진단 사후관리 등 쉽게 건강 관리를 받을 수 있는 원격 의료 서비스를 말함 - 유비쿼터스 헬스 케어는 U- 헬스 케어라고도 함 U- 헬스케어 흐름도 유비쿼터스 헬스 케어란 ? Ⅰ. 유비쿼터스 헬스케어의 정의- 보건의료서비스의 패러다임의 변화 ① 인구고령화 , 만성질환자의 증가로 의료비 부담이 지속적으로 증가 → 접근성이 높고 편리한 의료서비스가 필요하게 됨 → 의료비 상승 억제하면서 의료체계 선진화하는 문제가 중요시 됨 ※ 65 세 이상 노인환자에 대한 의료비가 국민건강보험 지출의 26.8%, 그 중 당뇨 , 고혈압 등 만성질환에 대한 의료비 지출이 급격히 증가 ② 건강한 삶에 대한 관심의 확산 → 예방 및 건강관리 중심의 의료서비스에 대한 필요성이 부각 됨 U- 헬스 케어의 등장 배경 Ⅰ. 유비쿼터스 헬스케어의 정의- 보건의료서비스의 패러다임의 변화 U- 헬스 케어의 등장 배경 Ⅰ. 유비쿼터스 헬스케어의 정의U- 헬스 케어의 범위 Ⅰ. 유비쿼터스 헬스케어의 정의서비스 종류 서비스 내용 U-Hospital 병원에서 이루어지는 진료 , 처방 , 수술 , 처치 등의 의료 행위와 예약 , 수납 , 처방기록 , 약제 관리 등의 원무관리를 정보 기술과 전자기술 응용기기를 이용하여 지원하는 것 U-Healthcare 병원 외부에서 환자를 대상으로 질병치료 및 관리 서비스를 제공하는 것 - 정부 주도 사업 : 정부예산을 활용하여 의료서비스 취약 지역을 대상으로 제공하는 보건복지서비스 - 민간주도사업 : 주로 대학병원이 시범적으로 추진하는 서비스 Wellness 일반인의 건강증진을 도모하는데 초점을 맞춘 서비스 U- 헬스 케어의 서비스 종류 Ⅰ. 유 비만관리 , 식생활 등 ) 서비스 중심 국내 U- 헬스 케어 시장규모 추이 및 전망U-Hospital 전문 솔루션업체 SI 업체 국가보건의료정보화 계획 수립 유비케어 , 비트컴퓨터 등 소규모 의원에 특화된 솔루션 공급 의료행위와 원무관리 효율화로 비용절감 목적 U- 헬스 분야 중 가장 먼저 도입된 분야 1 단계 : 인프라 구축 2 단계 : 공공보건의료기관 적용 3 단계 : 민간 확산 LG CNS, 삼성 SDS, 현대정보기술 등 대형 종합병원 대상으로 사업 전개 의료정보화 사업 Ⅱ. 국내 U- 헬스 케어 시장 현황 U-Hospital, 의료정보화 사업 ※ SI( 시스템통합 ) 업체 : 정보 시 스템 의 개발에 관하여 상담하고 그에 따라 설계, 개발, 운용, 보수, 관리 등 일체 업무를 담당하는 정보 통신 기업U-Healthcare ( 정부 주도 ) 법제도상 예외사항 적용 고객확보 용이 서비스 범위 확대 의료보험수가 적용 전자처방전 발행 택배를 통한 약품배송 허용 저소득계층 의료서비스 취약지역 원격지 및 만성질환 환자 의료서비스 보건소에서의 원격진료 일반인 대상 운동처방 사업주체 수익모델 고민하지 않음 정부가 가입자 모집 보건복지 향상 Ⅱ. 국내 U- 헬스 케어 시장 현황 U-Healthcare, 정부 주도의 보건복지 사업Ⅱ. 국내 U- 헬스 케어 시장 현황 - 의료기관 외부에서 환자의 생체 및 건강정보를 측정하고 질병을 지속적 으로 관리하는 서비스 → 혈당 , 혈압의 간단한 측정 및 모니터링 수준임 - 비 의료기간으로는 LG CNS 가 가정에 설치된 전용단말기로 이와 유사한 서비스를 제공 → 서비스 선호도 낮으며 성공사례도 거의 없음 - 대표적인 웰니스 서비스는 Fitness 서비스와 건강상담 서비스임 - Fitness 서비스는 개인의 건강 체력을 측정하여 평가차트와 운동처방 가이드를 제공 - 측정기기 제조사 , 헬스클럽 솔루션 개발업체 → 보건소 , 헬스클럽 , 주민 자체센터 등을 대상으로 보급 U-Healthcare, 민간 주도의 홈 모바일 질병관리 사업 공모델 개발과 함 께 민간차원의 참여를 유도할 수 있는 정부의 정책적 지원이 필요함 ② 국민이 안전하게 U- 헬스 서비스를 제공받기 위해서는 U- 헬스 기술의 표준화와 함께 측정기기아 센서의 정확성 , 신뢰성 , 안전성을 검증할 수 있는 기반체계가 마련되어야 함 - 정부차원의 고품질의 U- 헬스 서비스를 제공할 수 있는 첨단의료기기 기술 ( 무구속 , 무자각 , 소형 , 저전력 , 사용자인터페이스 ) 개발과 함께 국내 대기업과 정보통신회사의 적극적인 참여로 가장 비용 효과적인 기기의 개발이 필요 국내 U- 헬스 케어 시장 보편화를 위한 방안Ⅲ. 국내 U- 헬스 케어 시장 활성화 방안 ③ 그 동안 수행되었던 시범사업의 평가를 통하여 U- 헬스 서비스에 대한 국민적 공감대를 형성하여 관련법 개ㆍ제정의 지속적인 추진과 함께 보 험수가에 대한 기준이 마련되어야 함 - 보험수가 적용을 통하여 U- 헬스 서비스에 대한 지역 및 대상에 대한 허용범위의 단계적 확대와 함께 개인 의료정보의 유출방지를 위한 대 책이 우선적으로 마련되어야 함 ④ U- 헬스 표준화 연구와 서비스 가이드라인 개발 및 전문인력 양성과 관련 정보를 종합적으로 제공할 수 있는 U- 헬스 활성화 종합지원 센터의 구축 이 추진되어야 함 - 부처별 , 지자체별 추진중인 U- 헬스 사업의 효율적 추진과 통합적 관 리 ( 기획 , 조정 , 평가 , 활성화 등 ) 를 위한 범 정부 차원의 조직이 필요함 국내 U- 헬스 케어 시장 보편화를 위한 방안Ⅳ. 국내 U- 헬스 케어 시장 미래 전망 - 고령화에 대비 의료서비스의 접근성 제고 ① 고령인구의 증가 , 의료기간의 도시편중에 따른 의료소외지역 등 치솟 는 공공의료 수요에 대응하기 위해 공공의료기간의 U-Health 솔루션 의 도입은 지속적으로 확대 ② 투자재원의 한계로 , 신규 의료기관의 설립보다는 기존 의료기관의 서 비스 지역 확대에 관심 ③ 정부의 공공 U-Health 사업은 2006 년 8 억 , 2008 년 29.5 억 등 지속적 으로 증가 - 사회적 안전망에서 추진된 U-City 사업이 도시개발모형의 기본 으로 채택되고 있음 ② U-City 인프라 구축에 U-Health 가 핵심 요소 중의 하나로 구성 - 대단위 도시개발 사업의 확대 ① 뉴타운 , 기업도시 , 혁신도시 등 대규모의 복합도시 개발 사업이 전국 적으로 확대 ② IT 인프라와 함께 의료기관 , 관제 / 운영센터 등 서비스 인프라 구축이 동시에 진행 대단위 도시개발 사업의 확대Ⅳ. 국내 U- 헬스 케어 시장 미래 전망 - 환자를 대상으로 하는 U-Healthcare 서비스 ① 고급 의료서비스 수요와 함께 병원 외로 서비스의 확장이 조금씩 시도 되고 있음 ② U-Healthcare 서비스는 시범단계를 넘어서 , 구체적인 상용화 단계로 전환되고 있음 ③ 2015 년 U-Health 시장 규모는 1.5~3 조원으로 추산 - 거주환경을 기반으로 제공되는 U-Healthcare 서비스 ① 홈 네트워크 Biz 의 활성화로 U-Health 솔루션의 보급이 앞당겨지고 있음 U-Healthcare 서비스 U-Healthcare 서비스Ⅳ. 국내 U- 헬스 케어 시장 미래 전망 - 보험과 연계된 U-Healthcare 서비스 ① 실손형 건강보험의 등장 (2005.8) 으로 보험과 결합된 서비스가 점차 확대되고 있음 ② 장기요양보험의 성장에 따라 U-Health 시장의 확대 예상 - 의료서비스 산업화와 U-Healthcare 서비스 ① 정부의 신성장동력 산업의 추진에 의료서비스가 주요 테마로 자리잡고 있음 ② 세계적인 수준의 IT 기술과 상대적으로 수준 높은 의료서비스가 융합될 경우 , 의료서비스의 Global 화가 경쟁력 있는 모델로 추진될 수 있음 U-Healthcare 서비스Ⅳ. 국내 U- 헬스 케어 시장 미래 전망 - Healthcare 서비스의 완결성 추구 ① 치료에서 예방 , 관리까지 Healthcare 서비스로써의 완결성이 요구됨 ② Healthcare Value-Chain 의 연계 구조와 결합된 서비스 모델을 위해서 네트워크가 필요 ③ U-Health 서비스 서비스에 대한 이질감 해소 및 서비스 Brand Power 의 제고 Healthcare 서비스의 네트워크의 본격화[ 참고 1] U-Healthcare 적용 제품 구분 제품 적용 분야 제품 이미지 손목 밴드 형태 ‘ 라이프밴드 터치 ’ (LG 전자 ) 걸음 수와 움직인 거리 등을 체크 , 칼로리 소모량 계산 손목 밴드 형태 ‘ 스마트 밴드 ’ ( 소니 ) 사용자의 일상을 기록하며 스마트 폰 앱 ‘ 라이프로그 ’ 에 기록된 과거 행적으로 특정 시간에 어떤 활동을 했는지 확인 가능 일회용 밴드 형태 ‘ 픽스 ’ ( 코벤티스 , USA) 심장 주변에 붙이고 있으면 실시간 심박 수나 체온 등을 체크 , 이상 발견 시 코벤티스 중앙관계센터로 검사 결과 전달 , 환자 상태에 따라 적합한 의료진 연결 스마트 약병 ‘ 글로우캡 ’ ( 바이털리티 ) 환자들의 약 복용시간이 되면 알람이 작동하고 약병을 열었을 때 신호를 바이털리티에 전송 , 복용시간 경과 약병이 열리지 않으면 사용자에게 전화나 문자 연락[ 참고 2] U-Healthcare 서비스 사례 : U-My Doctor 서비스플랫폼 U 마이닥터 환자관리용 웹서비스 자 가 관리용 웹서비스 자 가 관리용 모바일 앱 측정값전송 전용기기 로그인하여 혈당 등 측정 수치를 입력 수치 분석결과를 그래프 등으로 조회 스마트폰으로 수치입력하고 그 수치 분석결과를 조회 가정에서 측정한 혈당계를 병원에 가져가 수치를 자동입력하고 주치의와 결과 상담 등록 환자들의 가정측정수치 현황을 모니터링하고 필요 시 문자 발송 외래 방문시 관리목표나 측정현황을 그래프 요약지로 출력하여 맞춤 상담 만성질환 관리에 필요한 교육자료를 환자별로 출력하여 맞춤 상담 만성질환 합병증예방을 위한 정기검진을 설정하고 , 그 결과를 분석하여 맞춤 상담 콜센터[ 참고 2] U-Healthcare 서비스 사례 : 스마트케어[ 참고 2] U-Healthcare 서비스 사례 : 건강증진센터 평가 및 PT- 가이드에 따른 운동 건강 평가 피드백 운동처방 평가챠트 측정정보 전송 건ow}

의/약학| 2021.06.22| 23페이지| 3,000원| 조회(473)

유비쿼터스, 헬스케어, 등장배경

미리보기

닫기
스페인의 지역주의 평가B괜찮아요

스페인 지역주의에 관하여Ⅰ.서론1469년 아라곤의 페르디난도와 카스티야의 이사벨 1세가 결혼식을 올렸다. 이와 같은 역사적 사실은 중세이래 카톨릭 군주들이 지배하던 소 왕국들이 연합왕국으로 발전하여 이후 스페인 제국에 이르게되는 초석이 되었다. 그러나 이러한 통합은 순수한 인간적인 통합으로 각각의 왕국은 자체의 제도와 행정기구들을 소지하고 관세를 징수하며, 자국의 화폐와 법령 및 의회를 소지하고 운영하면서 단지 종교재판 위원회만 공동설치하고 사법권은 양국에서 공동으로 행사한다는 정치적 통일에 불과했다.1516년 카를로스 1세(CarlosⅠ, Karl Ⅴ)는 예전에 없었던 신성로마제국의 왕으로 등극하여 '전하'라는 칭호대신에 S. C. C. R. 폐하(Sacra, Cesarea, Cath lica, Real Magestad)로 불려졌다. 그는 아라곤인들에게는 아라곤의 왕이었고, 카스티야인들에게는 카스티야의 왕이었으며, 플랑드르인들에게는 플랑드르의 백작이 되었다. 이와 같은 사실은 스페인 사람들에게는 한편으로 자부심이 될 수도 있었지만 또 다른 한편으로는 국왕의 이익이 자신들의 이해와는 별개의 것임을 깨닫게 했다. 특히 합스부르크왕가의 왕들은 예전의 카톨릭 지배군주들과는 달리 중앙집권화 정책을 사용하여 때때로 고대의 지방자치제도의 특권과 권리들을 침해하곤 했다. 더욱이 부르봉 지배하의 왕들은 쇠퇴해가던 스페인의 재건과 유럽에서의 카톨릭 옹호의 수호자로서의 역할로 인해 그들의 중앙집권적 권한을 더욱 강화시켜 나갔다.1521년의 카스티야의 꼬뮤네로(Comuneros) 반란, 1591년의 아라곤의 반란, 1640년의 카탈루냐의 반란과 그 영향으로 일어난 1648년의 포르투갈의 반란, 1781년의 누에바 그라나다의 꼬무네로 반란, 1873년의 카르타헤냐의 궐기, 1876년 바스케지방의 분리주의 운동 및 1917년 카탈루냐의 반란 등 수 없이 많은 반란들이 민족주의, 지방분권주의, 분리주의라는 이름으로 지역주의를 표방하여 발발했고, 이는 프랑코에 의해 스페인의 완전한 통합과 가난하고 원초적인 중심부간의 심각한 지역적 불균형이 있었다.이처럼 스페인 내의 뚜렷한 상이성이 존재하게 된 그 근원은 건국과정에서 살펴볼 수 있다. 오늘날의 진정한 스페인은 게르만 민족의 이동으로 건국된 서고트 왕국의 건국이래 711년 아랍과 베르베르족의 이베리아 침공으로부터 1492년 그라나다 지역의 나사리 왕국이 축출될 때까지 탄생되지 않았다.중세 스페인의 역사는 빈번한 중단에도 불구하고 장기간에 걸쳐서 끈질기게 추진된 재정복(레콩키스타, Reconquista)과 이슬람교도들이 축출된 땅에 새로이 들어가는 재입식 과정을 거치면서 진행되었다. 레콩키스타의 속도와 특성은 스페인의 각 지역들마다 크게 달랐으며, 스페인이 지역적 다양성을 이루고 그 특성을 강화한 것은 상당부분이 이 차이 때문이었다. 이 운동은 이교도에 대한 십자군 원정이기도 했지만 약탈을 위한 군사 원정이기도 했고, 또한 사람들의 이주를 뜻하기도 했다.재입식 과정은 아랍인들이 반도를 점령한 이후 재정복과 더불어 바로 시작되었다. 서부지역의 재정복과 재입식 그리고 동부지역의 재정복과 재입식의 과정에서도 이미 지역적 차이가 뚜렷이 나타나고 있다. 예를 들면 서부지역의 경우는 8세기에서 11세기에 걸쳐 사제단 및 개인들의 재입식이 프레수라(Pressura)제도를 통해 더욱 자유롭게 행해졌다. 11세기 후반에서 12세기 중엽까지는 일반시민의 재입식이 행해졌고, 12세기 중엽에서 13세기 초 까지는 기사단들의 재입식이 그리고 13세기 말에는 귀족들의 재입식이 이루어졌다. 특히 안달루시아와 레온 및 카스티야의 재입식에서는 소위 분배체제를 채택하여 귀족들이 방대한 토지를 분배받고 다수의 특권을 향유했다. 그 결과 안달루시아 귀족들은 점차 대규모 라티푼디움(Latifundium, 대토지사유화)을 기반으로 거대한 부를 형성해 나갔으며 아직 부르주아지가 형성되지 못했던 상황에서 그들은 거의 무제한의 권력을 행사하는 대귀족이 되었다.반면 동부지역의 재입식은 주로 카탈루냐를 중심으로 주로 일반시민과 개인들에 의해서에서 왕국들이 탄생했으나 그들의 경계는 자연조건에 따른 것이었으므로 매우 유동적이었다. 더욱이 이들 왕국들은 공통의 문화적 전통 위에 각기 다른 정치적 독립성을 유지하며 발전 되어왔기 때문에 오늘날까지 지역 간의 차이가 되는 근원이 된 것이다.이처럼 스페인 지역주의의 기원은 그 역사적 전통이 국가 형성 때부터 이룩된 것이지 어느 특정한 시기에 이루어 진 것은 아니다.2. 합스부르크 통치하의 스페인 지역주의합스부르크 통치 하에서 발발했던 대표적인 지역주의 운동으로는 1520년의 카스티야의 꼬뮤네로(Comuneros) 반란, 1640년의 카탈루냐의 분리주의 운동 그리고 포르투갈의 독립을 들 수 있다. 이 운동들은 각각 그 성격은 다소 다르지만 대표적인 지역주의운동으로 간주되고 있다.꼬뮤네로 반란은 1520년에서 1521년 사이에 신 구 카스티야와 일부 레온지역에서 국왕과 그의 관료 및 대 귀족들에 대항해서 발생한 민중반란이며 도시반란이었다. 파다야에 의해 주도된 이들 반란군들은 자신들의 혁명 평의회를 설립하고, 꼬뮌(Comun)을 형성하여 스스로를 꼬뮤네로(Comuneros)라고 불렀다. 카스티아내 다른 도시들도 톨레도의 선례를 따라서 자신들의 코뮌을 세웠다. 꼬뮤네로반란의 주된 목적은 귀족은 자신들의 예전의 기득권을, 중산층은 도시에서의 그들의 옛 특권을 보호받으려고 하려는데 있었다. 이 반란은 본질적으로는 도시혁명으로 그 주축 세력들은 산업 부르주아, 수공업자, 모직물 노동자, 그리고 지식인 계층들을 중심으로 한 일부 노동자, 귀족 그리고 수도승들에 이르기까지 매우 광범위하게 나타났다. 이들은 초기에는 국왕의 관료들을 공격했으나 1520년 이후 자체내의 분란으로 인해 점차 내전의 양상으로 전환되었다.카스티야의 꼬뮤네로반란이 위에서 본 것처럼 민족주의에 기반을 둔 지역주의 운동이라면 이와는 달리 1640년의 카탈루냐의 반란은 철저히 실패한 분리주의 운동이었고, 이에 반해 포르투갈의 반란은 성공한 분리주의 운동이었다. 카탈루냐 지방은 1137년에 아라곤에 병합되었Castilization)과 '통합군 창설'(Union of Arms) 계획이었다. 카스틸화 정책이란 황폐화 된 카스틸의 경제를 소생시키기 위한 것으로, 그 핵심은 통합법을 통하여 전 스페인을 카스틸화 하겠다는 것이었다. 그러나 올리바레스의의 통합법을 통한 전 스페인의 카스틸화 정책은 카스티야 자체에서도 반발을 받는데, 그 이유는 이러한 개혁조치가 카스티야 고유의 법인 림피엔자(Limpienza)에 위배되기 때문이었다. 이 계획으로 카탈루냐 지방에서는 심각한 반란이 일어났고, 연이어 발렌시아와 포르투갈에서도 반란이 잇달았다. 특히, 카탈루냐 지방은 자체내의 입법권을 소지하고 있었기 때문에 카스티야의 법률에 따른다는 것은 자체내의 모든 특권을 포기한다는 것을 의미했다. 카탈루냐의 카스틸화 정책에 대한 불만은 올리바레스의 통합군 창설을 통한 중앙집권화 정책을 시도했을 때 절정에 다다랐다.카탈루냐 반란의 직접적인 배경은 1635년 5월에 있었던 프랑스와 스페인의 전면전이 그 원인이었다. 그는 이 지역에 자신의 통합군 창설계획을 무리 없이 진전시키면서 카탈루냐에서 16,000명의 군인을 차출했으며 이것은 카탈루냐와 마드리드간의 갈등을 더욱 악화시키는 계기가 되었다. 이런 상황 하에서 올리바레스가 또 다시 세액을 증액하자 카탈루냐 사람들은 이제는 더 이상 마드리드의 결정에 따르지 않고 자치를 요구함으로써 전통적인 자유를 되찾기로 결심했던 것이다. 카탈루냐 반란은 12년 간 계속되었으나 펠리페 4세의 서자 돈 후안 호세 데 오스트리아가 프랑스군과 카탈루냐인들을 제압함으로써 끝이 났다.1640년 카탈루냐 반란은 스페인 역사에서 상당히 의미 심장한 결과를 남겼다. 이는 17세기 스페인의 쇠퇴를 집약적으로 보여준 사건으로, 이를 계기로 중심부였던 카스티야가 쇠퇴하고 주변부인 카탈루냐가 성장하게 되었고 따라서 그 무게중심이 주변부로 이동하게 된 계기가 된 것이다.3. 부르봉 통치하의 스페인 지역주의부르봉 왕조 하에서 스페인의 인구는 회복세를 나타내며 변방지역에서부터 경제적 발전에서도 일어났다. 이와 같은 혼란한 상황 하에서 다수의 지역들은 독립을 선언하고 의회에 절대권을 요구했으나 대부분 실패하고 말았다.17세기 중반 이후부터 새로운 유럽의 특징으로 부각되기 시작한 '프랑스의 우세'와 '스페인의 쇠퇴' 양상은 부르봉의 중앙집권화 정책에 더욱 박차를 가하게 만들어 해외 식민지에도 그 영향이 미쳤다. 이 영향으로 스페인령 아메리카 식민지에서 지역주의 운동이 지방분권화적인 운동으로 나타난 곳이 바로 누에바 그라나다이다. 이 반란은 두 달 이상, 이 왕국의 중심부를 포위하고 주변으로 확산되었을 뿐 아니라 일시적으로 정부의 기능을 마비시키기도 하였다. 이와 같은 대중반란은 18세기 말과 19세기 초에 걸쳐 스페인령 아메리카에서 종종 일어났으며, 대표적인 것이 1781년 누에바 그라나다의 꼬뮤네로 반란이다.누에바 그라나다 꼬뮤네로 반란의 직접적인 원인은 부르봉 개혁의 중앙집권화 정책에 대항한 식민지의 반발이었다. 더군다나 스페인과 식민지간의 유대는 18세기동안에 수많은 요인의 작용으로 크게 약화되었다. 이 요인들 중 중요한 것은 제국자체의 회복을 위한 본국의 노력이 식민지 자치정부에 그 압박을 가했을 뿐만 아니라, 이로 인해 식민지 상류계층들간에 불만이 증가했다는 것이다.1780년 이후 끄리오요들은 스스로를 'Spaniards'라고 부르기 보다는 'Americans'로 칭하기 시작했다. 이것은 바로 아메리카 식민지의 스페인 본국에 대한 지방분권주의의 시작이며 나아가 분리주의의 선구로도 해석할 수 있겠다. 누에바 그라나다의 꼬뮤네로 반란은 식민지 귀족에서부터 상인, 빈민, 인디언에 이르기까지 광범위한 지지기반을 가지고 있는 만큼 그 역사적 중요성도 크다. 따라서 이 반란은 부르봉의 중앙집권화에 대한 지방분권주의의 충돌이며 이후로는 독립운동 또는 분리주의의 선구가 되었을지라도 18세기 말 그 당시로서는 하나의 지역주의 운동에 불과한 것이었다. 그러나 본국의 다른 어떤 지역주의 운동에서보다도 더 광범위한 저항세력이 형성되었음을 볼 수 있다.4. 1

사회과학| 2005.04.14| 7페이지| 1,000원| 조회(793)

스페인, 지역주의, 레콩키스타, 서고트왕국

미리보기

닫기
[이태리문학] 사실주의 문학의 거장 페노리오(Fenoglio) 평가A+최고예요

Ⅰ. 서론20세기 이탈리아 문학의 사조는 사실주의와 현실주의였다. 특히, 그 당시의 대표적 작가들은 주로 세계대전후 이탈리아 사회가 직면하고 있는 사회적인 문제들을 주제로 다루었다. 이탈리아 사실주의 문학의 거장으로 알려진 Fenoglio 역시 전후 이탈리아의 도시와 지방에서 발생하는 여러 문제들에 초점을 맞추고 있다. 특히, 그의 작품은 빨치산으로 활동했던 시기의 경험들을 소재로 이야기를 전개하고 있는 것이 특징이다. 이런 이유로 그의 작품은 시대적 배경에 대한 사전 지식이 없으면 이해하기가 쉽지 않다.따라서 이제 사실주의 문학의 거장인 Fenoglio에 대해 알아보려고 한다. 특히, 그의 생애와 작품론 그리고 그가 활동했던 시대적 배경과 문예 사조 등의 조사를 통해 Fenoglio 작가가 작품에서 밝히려고 했던 작품의 주제에 좀더 접근해보려고 한다.Ⅱ. 본론1. 생애Beppe Fenoglio는 1922년 3월 1일 Alba에서 태어났다. Fenoglio는 1층에서 아버지 Amilcare가 푸줏간을 하고 있는 Rossetti 광장의 작은 집에서 살았다. 마지막 전쟁동안에 그는 왕의 군대의 군인이었으며 그 다음 빨치산으로 활동하였다. 전쟁 후 그는 한 포도주 양조 회사에서 종사했으며，Chaucer로부터 Eliot까지의 고대와 현대 작품들을 번역하면서 영문학을 장려했다. 그는 그의 작품과 그의 개인의 인생 사이에서 그의 일생을 보냈다. 그는 1960년에 Luciana Bombardi와 결혼했으며, 1961년에는 Margherita 불리는 딸이 있었다. 1952년에 그는 그의 첫 번째 작품인 I ventitre giorni della citta di Alba 를 출판했다. 1954년에는 단편 소설인 La malora 를 그리고 1959년에는 Primavera di Bellezza 를 출판했다. 이 소설로 그는 1960년에 Prato 상을 받았다. 또한 그는 1962년에 Ma il mio amore e Paco 이야기로 Alpi Apuane 상을 받았다. 1962년에 그는 폐암에 병들었다고 느꼈으며 1963년 2월 17일새벽에 죽었다. 그 결과 Un giorno di fuoco 는 1963년에 그의 친구들과 그의 원고를 연구했던 학자들의 덕택으로 그가 죽은 후에 출판되었으며, 이 소설로 Puccini-Senigallia 상을 탔다. 1968년에는 Il Partigiano Johnny 가 출판되었으며, 1969년에는 La paga del sabato가 출판되었다.2. 작품Fenoglio는 현실주의의 가장 위대한 대표자들 중의 한 명으로 간주된다. 그의 첫 번째 작품인 I ventitre giorni della citta di Alba (Alba 도시에서의 23일-1952)는 그의 빨치산 경험에서 비롯된 12개의 이야기를 수집해서 출판한 것이다. 그 작품은 지방의 생활과 거의 변화 없이 지나가 버린 저항운동과 같은 사회적 상황이 직면하고 있는 사회적 문제를 주로 다루고 있다. 그의 자전 상황이 반영된 그의 작품에서 그의 젊은 지식인으로의 경험은 정복과 폭동의 기후에서 빨치산이 되려는 결단을 성숙하게 한다. 그러나 그 작품은 빨치산의 이야기에 관한 것만은 아니다. 반대로 그것은 극적이고 역설적인 상황 속에서 인간의 현실적인 양심에서 그가 가졌던 젊은 지식인의 성숙에 관한 신중한 분석이다. 12개의 수집한 이야기중 6개의 이야기들은 도시와 지방의 몇몇 일상의 사건들을 말하고 있다. 그것들은 거의 Verga의 소설에서 형성된 그의 예술의 현실적인 특징을 보여주고 있다.그의 첫 번째 소설인 La malora'(폐허-1954)는 지방의 생활에 대해 말하고 있다. 표현되었던 세계는 여전히 그의 이상의 중심이었던 Langhe이며, Alba의 도시는 여기서 불행에 의해 학대당했던 지방의 가난한 사람들이 꿈을 꿨던 안락함의 중심지로서 하선을 긋고 있다. 소설은 Agostino가 주인공인 농부 개인의 이야기이다. 이 작품으로 우리는 Alba의 근접지역에 그들의 지방 아이들을 시장에 내다 파는 많은 가난한 사람들이 있었다는 것을 또한 알 수 있다.Fenoglio는 이탈리아의 현실주의 운동의 위기가 이미 진행된 상태였을 때에도 여전히 저항과 파시즘의 위기에 관한 주제를 제안하면서 진실을 말할 용기를 가지고 있었으며, 1959년에 소설 Primavera di Bellezza (아름다운 봄)를 출판했다. 이 소설은 1943년 9월 8일 이후 군대의 윤리적 육체적 부패와 첫 번째 빨치산 그룹의 편성을 통한 새로운 싸움에 대한 희망을 주제로 다루고 있다. 즉, 몹시 황폐해지고 휴전의 시기에 몇몇의 독일인에게 저항할 수도 없는 우리 군의 부패에 대해 실망한 청년이 Piedmont의 재진입을 시도하는 내용이다. 여기서 청년은 공격하는 동안(죽으러 가는 동안) 그의 친구들에 의해 던져진 수류탄이 도착하는 것을 느낀다. 하지만 그는 수류탄이 독일인을 죽일 수도 있다는 것을 희망하면서 얼굴에 미소를 짓는다는 것이 이 작품의 줄거리이다.사후에 출판된 작품들은 Un giorno di fuoco (불의 하루-1963)와 Una questione privata'(개인의 질문-1965)이다. 특히, 이 작품속에는 항상 남아있는 경제적 폭동의 한계와 전혀 사회적인 반론을 제외하지 않는 빨치산 경험의 한계에 대한 Fenoglio의 존재의 문제들의 증가가 있었다. 먼저 Un giorno di fuoco 에서는 Malora 의 주인공들이 보여주었던 단념한 행동들이 남자들의 미친 듯한 학살로 인해 폭발한다. 여기서 우리는 그 아이들의 과격한 행동에 비치고 있는 사회적이고 경제적인 폭동의 외상에 대해 책임이 있는 사회속에서 그가 하고 있는 분석을 이해할 필요가 있다. 전쟁과 사랑의 주제는 완벽한 이야기이며 한편의 극적인 단편소설인 Una questione privata 로 이어진다. 이 소설의 예술성과 독창성은 사랑과 저항이라는 두 가지 동기적 사실로 이루어져 있다. 소설은 분명히 극적인 사로잡힘의 존재의 문제를 제안하고 있다. 소설의 주인공인 Milton은 빨치산이며 삶을 받아들이고 죽음을 향해 달리기 위해 Fulvia의 사랑을 필요로 한다. 빨치산의 세계와 환경은 그 진실된 현실에서 그를 소개하는 인생을 통해서 그를 배반과 부패의 객관적인 대표처럼 보여주고 있다. 그녀의 사랑에 대한 확신감과 Fulvia의 순수한 사랑은 그의 삶의 유일한 가치로 보여지고 있다.1968년에 Lorenzo Mondo는 Fenoglio의 미발행 저작물들로부터 Il Partigiano Johnny (빨치산 조니)를 출판했다. 이 소설의 주인공인 조니는 Primavera di bellezza 의 주인공과 같으며, 죽기보다는 오히려 Alba근처의 언덕에 있는 오두막집에서 숨는다.3. 시대적 배경Fenoglio가 태어난 시기는 1차 세계 대전이 끝날 무렵이었다. 이탈리아는 제1차 세계대전 당시 영·불 등의 연합국측에 가담하여 전승국이 되었으나, 전후 경제침체와 정치불안이 심화되면서 정국이 불안정하여 빈번한 내각교체가 있었다. 그리고 마침내 1923년 무솔리니가 이끄는 파시스트 정권이 등장하게 되었다.파시스트당은 처음에는 사회주의적 정책을 강조하였으나 곧 국가주의적 경향을 보이게 되었고, 1920년 사회주의노동자에 의한 북부 이탈리아의 공장점령이 실패한 이래, 파시스트는 사회주의 조직에 대하여 폭력을 행사하여 사회당이 우세한 각 도시의 시의회나 시청을 공격·점령하였다. 1921년 군부·경찰·관리의 지지를 얻은 그들의 폭력은 대규모적으로 확대되었고, 1922년 국내가 거의 내란상태로 변하게 되었다. 1922년 10월 27일 무솔리니는 4만 명의 병력으로 결성된 검은 셔츠대 를 이끌고 이른바 로마진군 을 결행하였다. 10월 29일 이탈리아 국왕 에마누엘레 3세는 무솔리니를 총리로 임명하였다. 결국 로마 진군은 정권접수를 합리화하는 정치적 행사였던 것이다. 당시 왕당파나 자유주의자·사회당도 안정된 정부를 조직할 만한 능력을 가지지 못하였으므로, 이탈리아의 권위의 위기와 사회혁명의 위험성을 극복하기 위하여 상층계급이 파시스트당에 정권을 물려준 것이었다. 이때 가장 열렬히 무솔리니를 지지했던 것은 정교조항의 조인을 통한 가톨릭교회의 지지였다.1937년 독일, 일본과 방공협정을 체결한 무솔리니는 제2차 세계대전 초기 독일이 눈부신 군사적 성공을 거두게 되자 독일과 추축(Axis)동맹을 맺는다. 그러나 북아프리카에 진출한 이탈리아군이 연합군에 대패하고 연합군이 이탈리아에 상륙한 1943년 권좌에서 쫓겨나게 된다. 그 후 이탈리아는 1943년 7월부터 1944년 2월까지 바도리오 임시정권 체제에 들어간다.이후 무솔리니는 독일의 지원으로 북부에서 명목상의 정권을 유지하나 연합군의 이탈리아 공략이 절정에 달한 1944년 항독 게릴라에 의해 살해되었고 이에 따라 파시스트 세력도 완전히 붕괴되었다. 그리고 1946년 6월 제헌의회 구성과 국민투표 실시후 1948년 1월 1일 공화국헌법을 정식 공포하면서 현재의 공화국이 세워졌다.4. 문예 사조18∼19세기의 문학이 낭만주의 사조였으며 19세기 후반과 20세기의 문학의 사조는 진실주의·실존주의 사조였다. 특히 문예의 지방주의는 20세기로 들어서면서 다시 문학운동으로 나타나기 시작했다. 제1차 세계대전이 일어나기 수년 전부터 파시스트 정권 수립 직후까지 활발하게 전개된 보체·론다 양파의 논쟁이 바로 그것이다. 론다파가 지방적 색채가 짙은 전통주의를 표명한 것에 대하여 보체파는 전통주의를 압도하는 문화적 혁신과 근대성을 강조하였다. 이 운동은 그 후 지방주의파와 도회주의파로 나누어졌지만 파시스트 정부의 문화정책과 상반되었기 때문에 중단되었다. 파시즘의 붕괴 후에 나타난 문예의 경향은 사회적 리얼리즘으로, 도시 또는 직접 전쟁의 피해를 받은 지방, 혹은 문화적으로 뒤진 남부 이탈리아의 농촌 등을 무대로 이탈리아가 현실에서 직면하고 있는 사회문제를 많이 다루었다. 그리고 20세기의 후반에 접어들면서 문학은 산업주의와 상업주의가 인간성을 말살시키고 있다고 보면서 잃어버린 인간 본질의 탐구는 물론, 사회의 부조리를 고발하고 비판하면서 휴머니티를 찾으려는 노력을 시도하고 있다.

인문/어학| 2005.04.14| 5페이지| 1,000원| 조회(313)

사실주의, 페노리오, 20세기 이탈리아문학

미리보기

닫기
[현대인의 정신건강] 현대사회와 여가 평가B괜찮아요

Ⅰ. 서론급속한 산업화의 물결과 함께 현대인의 삶에 대한 의식이 변하고 있다. 과거의 입을 것이 없고 먹을 것이 없었을 때는 의(衣)·식(食)·주(住)의 해결이 삶의 가장 절실한 문제였다. 그러나 급속한 사회의 발전은 사람들에게 편리함과 풍요로움의 혜택을 가져다 주었고, 그 결과 사람들은 점차 생계 유지의 문제로부터 벗어나게 되었다. 그리고 1차 산업중심에서 점차 2차·3차 중심으로 변하는 산업의 구조 또한 사람들에게 노동 시간을 단축시켜 주었다. 이러한 사회의 변화로 사람들은 노동 시간 후의 남는 시간인 자유시간을 가지게 되었고 그 것을 즐기기 시작했다.그러나 시간이 지나면서 여가에 대한 의식이 변하기 시작했다. 이제 여가는 단지 즐기고 노는 것의 의미를 훨씬 뛰어넘어 현대인의 삶에 있어서 삶의 질이라는 의미와 결부되기 시작하면서 여가에 대한 관심과 중요성이 사회적으로 대두되고 있다. 따라서 이제 여가란 무엇인가에 대해 알아보면서 현대사회의 여가가 무엇인지에 대해 조명해 보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 여가의 어원여가의 어원은 여러 문명권에서 찾아볼 수 있지만, 고대 그리스 및 로마시대에서 그 본질적 의미를 찾을 수 있다. 여가에 해당하는 그리스어의 스콜레(scole)는 정지, 중지, 평화 및 평온 을 의미하는데 비하여, 로마어의 오티움(otium)은 아무것도 하지 않은 것 을 의미한다. 어원상 전자는 자기계발을 위한 적극적인 정신활동상태를 뜻하며, 후자는 소극적인 무위활동상태를 뜻한다. 그러나 이들 어원은 모두 정지상태와 평화상태를 내포하며 시간적 의미가 부여되어 남은 시간에서 자기를 위한 시간으로 발전하였다.한편 생산과 소비의 관점에서 볼 때, 스콜레는 창조적 노동과 문화적 소비를 특징으로 하는데 비하여, 오티움은 구속적 노동과 생산적 소비를 특징으로 하고 있다. 그러나 양자는 자기수양과 생산을 위한 시간이라는 점에서 상통하고 있다. 따라서 여가는 자기수양의 계발을 위한 시간 에서 그 어원적 의미를 찾아낼 수 있다.2. 여가의 정의1) 여가의 시간적 정의인간)은 여가를 활동과 기회라는 두 요소의 겨합으로 인식하면서, 노동, 가족, 사회 및 기타 의무가 실현되고 난 후에 자신의 의사대로 할 수 있는 활동일 뿐만 아니라 휴식, 회복, 오락, 자기실현, 정신적 재생, 지식의 향상, 기술의 개발, 사회활동의 참여를 제공해주는 기회 로 정의하고 있다. 이와 같이 여가의 활동적 정의는 개인이 생활의 만족을 위한 질(quality)을 추구하기위해 자유로이 선택하는 활동을 여가로 보는 것이다.3) 여가의 상태적 정의여가의 상태적 정의는 다분히 주관적인 정의로서 주요 철학자나 심리학자 그리고 종교학자들에 의해 대변되어 왔다. 먼저 그리스의 철학자 아리스토텔레스에 의하여 대표되는 고전적 여가정의는 여가를 존재의 상태 로 보고 있다. 다음으로 여가와 종교의 특질을 통합하고자 노력한 피이퍼는 여가를 정신적·영적인 태도로 보고 있다. 그리고 여가에 대하여 심리학적 접근을 시도한 뉴우링거는 여가를 경험과 마음의 상태로 보고 있다.4) 여가의 제도적 정의여가에 대한 제도적 정의는 여가의 본질을 노동, 결혼, 교육, 정치, 경제 등 사회제도의 상태나 가치패턴과의 관련성을 검토하여 그 의미를 규정하고자 하는 것이다.5) 여가의 포괄적 정의여가에 대한 포괄적 정의는 앞서 설명한 여가의 시간적·활동적·상태적·제도적 요소가 적절히 배합된 복합적 속성을 갖는다고 할 수 있다. 이에 따라 현대사회에 있어서 점차 복잡성을 띠고 있는 여가를 제대로 파악하기 위해서는 여가의 다면성을 포괄할 수 있는 개념정의가 요구되고 있다. 따라서 여가는 개인이 가정, 노동 및 기타 사회적 의무로부터 자유로운 상태하에서 휴식, 기분전환, 자기개발 그리고 사회적 참여를 이루기 위하여 활동하게 되는 시간으로 정의할 수 있다.3. 여가의 역사중세 시대의 여가는 유한계급들과 생계를 위해 노동을 해야만 하는 가난한 사람들과의 거리를 유지하는 수단이었다. 유한계급들은 그들의 화려한 옷과 비생산적인 지식을 겉치레 적으로 과시하기 위한 수단으로 사치스럽고 한가한 생활인 여가를 사용했다.되었다. 즉, 노동시간의 극단적 연장에 따른 반대급부의 산물로서 여가가 탄생하게 된 것이다.노동에 대한 대립개념으로서의 근대적 여가는 현대로 접어들면서 개인의 삶의 질과 깊은 관련을 맺기 시작하였다. 즉, 오늘날의 우리 사회는 노동의 윤리가 지배하던 산업사회에서 여가의 윤리가 지배하는 후기 산업사회로 넘어가는 단계에 놓여 있으며, 개인의 여가 생활은 삶의 질적 만족을 위한 핵심 요소로 대두하기 시작하였다.4. 여가의 구성 요소여가의 구성 요소는 크게 두 가지로 나룰 수 있는데, 첫 번째 요소는 생활의 필수적인 것들을 수행한 후 남게 되는 시간이다. 이는 반드시 이전의 어떤 시간 그 이상의 의미를 가지고 있다. 여가는 무엇인가를 열정적으로 추구할 수 있는 충분한 에너지의 여분이 남아 있을 때 가능하며, 여가를 위해서는 적절한 심적 상태가 준비되어야만 한다. 만일 인간이 일에만 사로잡혀 있다면, 필요한 일상의 잡다한 일들을 마친후에 남겨진 시간은 공허한 시간을 채워줄 수 있는 또 다른 부수적인 일을 창출해내기 위한 시간이 되고말 것이다. 따라서 여가는 단순히 자유롭다거나 책무가 주어지지 않은 즉, 구속되지 않는 시간만을 의미하는 것이 아니다. 여기에는 여가의 기회를 가진 사람의 역할수행에 있어서 풍부한 감수성과 함께 창조적 태도가 요구된다.여가에 필요한 두 번째 요소는 즐거움 또는 기쁨을 위해 무엇인가를 행하려고 마음속에 설정한 심상 또는 태도이다. 여가란 단순히 회복만을 위한 시간이 아니다. 위락(recreation)이라는 용어가 때때로 여가의 동의어인 것처럼 사용되기도 하는데 이는 잘못된 표현이다. 위락은 재구축, 재충전 그리고 재저장을 위해 사용되는 시간을 의미한다. 따라서 여가활동들은 이와 같은 결과들을 모두 함께 성취실킬 수 있기 때문에 위락보다 더욱 고상한 의미를 가지고 있다고 말할 수 있겠다.5. 일과 여가의 관게기존의 여가개념에서 볼 때, 현대사회는 노동과 여가가 완전히 분리되어 있다. 정신적 또는 육체적 노동을 불문하고 고도로 분업화된 직업에 종사다. 그러나 문명이 발달하고 생산이 중시되자 인간의 삶이 노동과 노동 아닌 것으로 구분되었고, 그에 따른 문제점이 노출되기 시작하였다.6. 삶의 질과 여가의 관계인간의 삶의 질이 개인의 주관적 판단에 따라 결정된다는 입장은 이제 정상적인 패라다임으로 인정되고 있다. 그러면 삶의 질이 높은 상태란 과연 어떠한 상태를 의미하며, 삶의 질 과 여가는 어떠한 관계가 있는 것인가 ?이에 대하여 Iso-Ahola는 삶의 질이 높은 사람에게서 발견되는 특성으로서 만족, 행복, 그리고 심리적 복지를 들고 있다. 여기에서 말하고 있는 심리적 복지란 Maslow의 욕구 단계설중 상위 욕구에 해당하는 '인정을 받고자 하는 욕구' 및 '자아 실현의 욕구' 등의 충족 상태를 의미하고 있다. 따라서 인간의 행복 추구를 위한 노력은 인간의 기본 욕구인 생리적 욕구나 안전의 욕구, 그리고 물질적 욕구를 충족시키는데 머물러서는 안되고 보다 고차원적 욕구인 인간의 자긍심, 사회적 관계 및 자아 실현 욕구의 충족을 지향해야 한다.한편, 이러한 개인의 자아 실현과 삶의 질 향상은 인간 행동이 내재적으로 동기화될 때 가능하다. 즉, 삶의 질을 결정하는 조건으로 인간의 주관적인 판단을 가장 중요시하는 시각에서는 인간의 삶의 활동에서 의미와 기쁨을 느끼기 위해서는 내재적으로 동기화 되어야 한다는 것을 강조하고 있다. 내재적으로 동기화된 인간의 활동에는 활동의 의미와 기쁨을 창출하는 세 가지 요소의 경험이 존재하는데 첫째, 자유의 인지 둘째, 활동의 장악 셋째, 능력의 발현이다.현대 사회에서 여가의 영역은 주도적 생활양식이자 문화의 영역으로서 그 가치를 더해가고 있으며, 사회 성원들은 일보다 여가의 영역에서 보다 많은 삶의 의미와 자아 발견의 기회를 경험하고 있다. 이는 여가의 본질이 사회 성원들의 자발적인 참여를 전제로 하는 내적으로 동기화된 활동으로 구성되기 때문에, 자유의 인지, 활동의 장악, 능력의 발현 등 삶의 질 특성을 충족시킬 수 있는 기회가 일의 영역보다 풍부하기 때문이다. 특히, 현대 평형적 건강유지에 적극적인 효험이 있기 때문에 여러 가지 질병요인을 사전에 예방하는 역할을 담당한다는 것을 의미한다. 이와 관련하여 여가는 신체적성(physical fitness)으로도 관련지을 수 있다. 신체적성은 삶의 필수요건을 충족시키는 개인의 신체적 능력을 말하며, 자기가 처해 있는 생활환경 속에서 신체적인 생활을 충분히 발휘하는 능력이다. 특히 스포츠와 같은 활발한 신체 활동은 그 자체가 피로를 초래함에도 불구하고 여각에 폭넓게 도입되고 있는데, 이것은 신체운동에 중요한 생리적인 레크레이션 효과가 있기 때문이다.2) 심리적 기능여가는 사회적 책임에서 오는 일상의 압력을 기분전환을 통하여 해방시켜 주고 개인에게 상상의 세계를 열어주며, 전문화되고 반복적인 노동에서 오는 권태감이나 지루함을 해소시키는 생리적 기능을 가지고 있다. 즉, 집단관계나 대인관계 속에서 쌓인 욕구불만, 갈등, 좌절감, 혹은 정서적 불안, 정신분열증 현상을 해소하고 정서적 안정을 구하고자 하는 것이 여가의 기능인 것이다.3) 교육적 기능여가기능 중의 하나는 개인의 지적 능력을 향상시키는 것이므로 여가의 목표와 교육의 목표는 일맥상통하는 점이 있다. 여가와 교육의 목표는 서로 양극을 이루는 것이 아니다. 그 이유는 양자가 다함께 인간의 삶을 풍요롭게 만드는데 기여하고 있기 때문이다. 결국 여가는 노동 또는 학습과 상반되는 것이 아니며 오히려 그것이 자연스럽게 이루어지도록 하는 기능을 하고 있다.또한 인간의 사회화도 교육의 중요한 부분인데 여가는 인간의 평생교육에도 긴요한 역할을 하고 있다. 그리고 사회화는 인간의 태도, 선호, 기술, 행동양식, 역할기대, 가치 및 대인관계의 규범과 관련되어 있다. 그 결과 사회화를 위한 여가활동 및 스포츠, 놀이의 기능이 중시되고 있는 것이다.4) 사회적 기능여가는 자연스러운 사회관계 속에서 각자의 위치를 자각하게 하고 사회적 역할을 배우게 하며, 인간관계의 조화적 태도와 기술을 익히게 하는 사회적 기능을 가지고 있다. 즉, 여가는 사회적 가치나 유형기능

사회과학| 2005.04.14| 7페이지| 1,000원| 조회(803)

정신건강, 현대사회, 여가, 삶의질

미리보기

닫기
[환경문제] 현대과학과 자연의 공존 평가D별로예요

현대 과학과 자연의 공존은 가능한가?Ⅰ. 서론산업혁명 이후 혁신된 기술을 바탕으로 보다 경제적으로 나은 삶을 살기 위한 인간의 노력은 산업화와 도시화로 이어졌다. 특히, 20세기 들어 선진국들을 중심으로 한 급속한 산업화는 지구환경 오염의 초기 원인이 되었으며, 이러한 세계적 산업화 과정은 현재 개발도상국을 중심으로 확산되고 있어 지구 환경은 더욱 악화되고 있는 실정이다. 즉, 인간의 삶의 질을 향상시키기 위한 노력의 결과가 역으로 인간의 삶의 질을 저하시켰으며, 더 나아가 지구의 자원 및 생태계를 파괴시켰다. 따라서 이제 현대 과학과 환경 문제를 고찰해보고 현대 과학과 환경이 공존하기 위한 방향에 대해 논의해 보고자 한다.Ⅱ. 본론지구상의 환경 문제는 어제오늘의 일이 아니다. 산업 혁명 후, 각 국은 앞다투어 선진화를 추구하기 시작하였으며, 그 결과 현대 과학은 우리에게 풍요로움과 편리함이라는 혜택을 가져다 주었다.그러나 무분별한 과학 기술의 발전은 혜택뿐만 아니라 다양한 환경문제를 야기 시키고 말았다. 예를 들면, 산업화의 과정에서 석탄과 석유 등 화석 연료의 과다한 사용은 지구상에 탄산가스의 배출을 급격하게 증가시켰으며, 그 결과 지구의 온난화 현상을 초래하였다. 지구 온난화 현상은 대기 온도를 상승시켜 해수면의 온도를 상승 시켰을 뿐 아니라 다양한 기상 이변과 생태계의 파괴와 같은 문제를 유발시키고 있다. 또한 냉장고와 에어컨의 냉매제 역할을 하는 프레온 가스의 과다한 사용으로 인한 오존층의 파괴이다. 오존층 파괴로 인한 자외선의 침투는 피부암 발생과 피부 노화 등의 부작용을 초래하였으며, 특히 남극 상공에 형성된 오존층이 거의 없는 오존 홀 은 지구상의 생물체에 커다란 위협으로 다가오고 있다. 그밖에도 빗물의 산성화로 인한 토양의 산성화와 사막화 현상 그리고 수질 오염 등이 우리의 삶을 위협하고 있는 문제들이다.그러면 우리는 인간을 포함한 지구상의 생물체를 보호하기 위해서 지금 우리가 추구하고 있는 과학 기술의 발전을 지양해야 하는 것인가? 환경을 보존하기 위해서 과학 기술의 발전을 지양해야 한다는 생각은 환경 문제에 대한 근시안적인 해결책에 불과하다. 왜냐하면, 우리가 살고 있는 시대에서 과학 기술의 발전은 시대의 요청이며 흐름이기 때문이다. 따라서 이를 지양하는 것은 시대의 흐름에 역행하는 일이 될 것이다. 여기서 우리에게 요구되는 가장 중요한 것은 과학 기술과 자연 환경이 함께 공존하는 방법을 모색하는 것이며, 이미 각 나라에서뿐만 아니라 다국적 차원에서 노력이 진행중이다. 먼저, 오존층의 파괴를 줄이기 위해서 각 나라는 프레온 가스의 개발과 사용을 전면 중단하고 있으며, 프레온 가스를 대체할 수 있는 오존층을 파괴하지 않는 새로운 물질을 개발 중이다. 그리고 부존량이 한정된 화석 연료의 사용보다는 대기의 오염을 줄일 수 있는 대체에너지의 사용을 적극 권장하고 있다. 풍력 발전과 수력 발전 그리고 태양열 에너지를 이용한 태양열 주택과 전기를 이용한 자동차의 개발 등이 그 예라고 할 수 있겠다.그러나 이와 같은 지구적 차원의 제도적인 노력에는 한 가지 중요한 것이 빠져있다. 즉, 자연을 아끼고 사랑하고자 하는 진실 된 마음이다. 미야자키 하야오 감독의 바람계곡의 나우시카 를 보면 거신병을 되살려 부해(해로운 독을 내뿜는 균류의 숲)를 태우려고 하는 도르메키아 공화국 사람들로부터 자연을 지키려는 나우시카의 투쟁을 볼 수 있다. 여기에 등장하는 거신병은 지금 우리가 추구하는 과학 기술과 같은 맥락으로 볼 수 있다. 즉, 과학기술의 발달로 지금의 환경 문제를 해결하고자 하는 우리의 현상을 복사해 놓은 것이다.그러나 이와는 다르게 나우시카는 자신의 목숨을 희생하면서 자신과 마을 사람들의 삶의 터전인 바람 계곡을 지키고 있다. 물론, 나우시카는 어디까지나 애니메이션상의 허구적인 주인공에 불과하며, 우리의 현실에서 나우시카와 같은 사람을 찾는 것은 불가능한 일일 것이다. 하지만, 나무, 곤충들과 대화를 나누며 바람을 이해하여 하얀 글라이더를 타고 푸른 창공을 나는 나우시카의 모습과 자연과 하나가 되고 완벽한 균형을 이루려는 나우시카의 마음을 잊어서는 안될 것이다. 영원한 베스트셀러인 성경을 보면, 향락과 음란으로 인해 하나님의 심판을 받게 되는 땅 소돔과 고모라 나온다. 이 때, 하나님은 소돔과 고모라 땅에 의인 10명이 있으면, 이 지역을 심판하지 않으시겠다고 약속하신다. 하지만 하나님을 믿는 백성이 많았음에도 불구하고 진정한 의인 10명이 없어서 이 지역은 심판을 받고 만다. 여기서 우리는 한 가지 명심할 것이 있다. 지금 우리가 살고 있는 세계는 환경을 보호하고자 하는 많은 사람과 단체들이 있다. 그러나 그 많은 단체와 사람들 중에서 나우시카처럼 자연을 이해하고 사랑하는 사람이 얼마나 될 것인가? 지구적 차원의 환경 감시와 제도적인 노력에 의한 환경 문제의 해결은 한계가 있다. 따라서, 마음 깊은 곳에서 우러나는 자연에 대한 이해와 사랑의 감정이 지금 우리가 당면하고 있는 환경 문제를 해결하는데 있어 가장 중요한 밑거름이 될 것이다.

사회과학| 2005.04.05| 2페이지| 1,000원| 조회(582)

현대과학, 환경보존, 바람의 계곡 나우시카, 미챠자키 하야오

미리보기

닫기