*재* 스토어

*재*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

1개
전체 판매량

2개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 1개

[고고학]고대 북아메리카의 아나사지 문명에 대한 모든 것

목차1. 서론2. 본론2.1. 아나사지 인들은 누구인가?2.1.1. 아나사지 인들의 정체2.1.2. 바구니 제작자 시기의 아나사지 인들2.1.3. 푸에블로 시기의 아나사지 인들2.1.4. 아나사지 인들의 생활2.1.5. 아나사지 인들의 예술2.1.6. 아나사지 인들의 정신 세계와 종교2.1.7. 아나사지 인들의 주거 공간2.1.8. 아나사지 인들의 이주2.2. 아나사지 인들은 왜, 어디로 사라졌는가?2.2.1. 환경의 악화2.2.2. 사회 내부적 충돌2.2.3. 외부의 침략2.2.4. 식인 풍습의 전파2.2.5. 급속한 경제발전과 무리한 투자2.2.6. 초자연적 현상 및 종교3. 결론1. 서론아나사지(Anasazi) 인들은 800~1600 CE에 미국 남서부의 콜로라도 고원과 리오 그란데 북부에서 살았던 선사시대 농경 민족이었다. 아나사지 라는 이름은 초기 고고학자들이 나바호어로 된 이름을 영어화한 것으로, 옛 사람들 이란 뜻이다. 좀 더 구체적으로 말한다면 전에 이곳에 살다가 떠난 사람들 이 된다.{) 권삼윤, 《유네스코 지정 세계문화유산 577》, 서울: 청아출판사, 2002, pp. 235-236이들이 유명해진 것은 메사 베르데, 차코 캐년 등지에 남아 있는 웅장한 절벽 가옥, 여러 층의 석조 건축물과 암벽화 때문인데, 현재 이 유적들은 대부분 포 코너스(Four Corners) 지역인 애리조나, 뉴멕시코, 콜로라도, 유타의 국립공원과 기념물로 보존되어 있다.그러나 그런 건축물들은 적응력이 뛰어난 아나사지 민족들이 남긴 가시적인 유적에 불과하다. 아마 그동안 사라져버린 유적도 많았을 것이다. 그들은 분산된 소규모 거주지에서 옥수수, 콩, 호박을 재배하고 야생동물을 사냥하고 토착 식물을 채집하며 살았다.지리, 생태 자원, 기후, 문화적 취양의 지역적 차이는 아나사지 전통을 다양하게 분화시켰으며, 그에 따라 지역별로 독특한 도기 장식, 석조 양식, 건축 형식이 생겨났다. 그러한 아나사지의 하위 전통을 담당한 부족들로는 버진, 카옌타, 메사 베르데, 차코, 리고대인들처럼 그들은 익살스러운 면도 있었는데, 이는 그들의 바위 그림이나 도자기 등에서 잘 나타난다.다수의 뼈대와 미라들을 연구한 결과, 이 고대의 아나사지 인들은 현대의 푸에블로 인디언들과 닮았을 것으로 추정되어진다. 몇몇의 증거들로부터 아나사지 인들이 어느 정도 아시아계의 외형인 갈색 눈, 검은 머리, 높은 광대뼈, 황갈색 피부를 지녔음을 추측해낼 수 있다. 그리고 그들은 중간 정도의 신장(남자 평균 5피트 6인치, 여자 평균 5피트)에 대체로 강건한 신체를 지녔다.고고학자들은 북부 샌 후안 지역에 거주하던 아나사지 인들의 시기를 두 번의 바구니 제작자 시기(Basket Maker II, Basket Maker III)와 세 번의 푸에블로 시기(Pueblo I, Pueblo II, Pueblo III)로 구분한다.{) William M. Ferguson, The Anasazi of Mesa Verde and the Four Corners, Niwot, Colo. : University Press of Colorado, 1996, pp. 3-6.2.1.2. 바구니 제작자 시기의 아나사지 인들바구니 제작자(Basket Maker) 라고도 불렸던 초기 아나사지 인들은 옥수수와 호박을 재배하는 농부들이었고, 야생의 씨앗을 채집하는 채집인이었으며, 동시에 조그만 동물들을 사냥하는 사냥꾼이었다. 그들은 동굴이나 돌출된 바위에 거주했다. 초기의 아나사지 인들은 창을 가지고 사냥을 했으며, 돌이나 뼈로 도구를 만들기도 하고, 샌들이나 바구니를 만들었을 뿐 아니라 면으로 된 의복도 입었었다. 그들이 도기 만드는 법을 배우기 전까지 바구니는 아나사지 문화에 있어 중요한 역할을 담당했다. 예를 들어, 당시의 아나사지 인들은 매우 촘촘하게 짜여진 바구니에 물을 채운 후, 엄청나게 뜨거운 돌을 집어넣는 방식으로 요리를 했다. 탐험가들이 이들을 바구니 제작자 라 명명하게 된 것도 그들이 조사한 지역에서 발견된 바구니의 엄청난 수 때문이었다.500 CE 이전에 존재했던 초기의 아나사사 베르데와 북부 샌 후안(Northern San Juan) 지역에 괄목할 만한 영향을 끼친 시기였다. 뉴멕시코의 북부 지역에 있는 차코 캐년(Chaco Canyon)은 차코의 푸에블로 2기 문화의 중심지다. 이들 지역의 아나사지 인들은 푸에블로 보니토(Pueblo Bonito) 등 그레이트 하우스(Great House) 라 불리는 대형 건물들을 지었다. 이 지역은 멕시코와 남서부 아메리카 사이의 교역 중심지였다. 도로가 협곡(canyon)으로부터 '아웃라이어(outlier)'라고 불리는 위성마을까지 방사상으로 뻗어 있었다. 차코의 영향이 푸에블로 2기 동안에 북부 샌 후안에까지 미쳤다는 사실에는 의심의 여지가 없지만 얼마나 많은 영향을 주었는가와 어떤 방식으로 영향을 주었는가에 대해서는 여전히 많은 논란이 있다. 1000년대 후반과 1100년대 전반에 걸쳐 차코 인들은 메사 베르데 지역과 북서부 뉴멕시코를 떠나 산타페 근처의 리오 그란데(Rio Grande) 지방으로 향하기 시작했다. 차코 캐년의 푸에블로는 1150년에 완전히 버려졌다. 이러한 이동은 아나사지 인들의 두 번째 이동으로 여겨진다. 첫 번째 이동은 북부 샌 후안의 많은 아나사지 인들이 남쪽으로 이동하여 차코 지방에 들어섰던 푸에블로 1기 후반(800년대 중반)의 이동이다.1100년대 중반 아나사지 인들에게 시련이 다가왔다. 그들은 서로 가까이 모여 살았고 푸에블로를 건설했다. 그들의 푸에블로는 조그마한 틈만 있는 벽으로 둘러싸인 방어적 형태를 띠었다. 벽과 들여다볼 수 있는 조그만 틈이 있는 외부의 접근을 거부하는 방어적인 형태를 띠고 있다. 이런 모습은 중세 유럽의 성과 유사하다. 푸에블로 3기(1100/1150~1300 CE)에 아나사지 인들은 절벽에서 살았다. 그들은 절벽 궁전(Cliff Palace)을 지어서 살았는데 2~3층의 구조를 가지고 있었고 앞에는 많은 키바(Kiva)가 있었다. 이와 같은 절벽 거주지(Cliff Dwellings)는 포 코너스 지역에서 보편적으로 지어졌다. 이러졌다. 같은 기간 미국 남서부에서는 아나사지 인들이 그레이트 키바(Great Kiva)라는 건축물을 지었다. '동족(同族)의 키바(Kin Kivas)'로 알려진 그레이트 키바는 다른 키바들보다 컸고 더 많은 사람들이 숙박할 수 있었다. 오직 대가족만이 그레이트 키바를 이용했다. 그레이트 키바는 또한 공동체의 중심지였다. 공동체나 의식에 사용되었던 또다른 건물에는 돌탑이나 사당 그리고 D자 모양의 구조물 등이 있다.몇 마을에서 부채꼴 모양으로 펼쳐진 도로들은 아나사지 거주지들을 서로 연결했다. 샌 후안 지방의 북쪽에 있는 이 고대 도로들은 현대에 수년간 농경을 해오면서 차코 지방에 있는 도로들보다 분별하기가 어렵게 되었다. 그러나 아나사지 인들은 분명 그 훌륭한 도로들은 지었고, 꽤 많은 수의 도로가 아직 남아있다.아나사지 인들은 독립적이고 자급자족을 할 수 있는 농경인들이었다. 그들은 그들의 옷, 휴식처, 도구들을 직접 만들었다. 일부 고고학자들은 그들이 보석, 도구, 옷, 항아리 그리고 바구니 등의 개인용품을 자기 마을 사람들이나 다른 마을 사람들과 교환할 수 있는 시장이 있었을 것이라 믿는다. 그러나 아나사지 사회에 마야나 아즈텍의 마을들만큼 시장이 흔했다는 증거는 어디에도 없다. 그럼에도 불구하고 분명히 거래는 존재했다. 많은 교역품들이 발견되어왔기 때문이다.물은 언제나 아나사지 인들의 주요 관심사였다. 그것은 보호해야 하는 자원이었고 그들의 삶에 있어 매우 중요했다. 절벽에 있는 주거지들과 협곡에 있는 푸에블로들도 주로 물이 충분했던 봄이 지어졌다. 다공질의 바위들에서 새어 나오는 물로 둑을 막으면 연못을 만들 수 있다는 것을 아는 아나사지 인들은 가문 날씨 동안 푸에블로 위로 흘러가는 물을 둑으로 막아 물을 보충했다. 그들이 들판과는 멀리 떨어져 있는 절벽이나 협곡에서 거주했던 것도 그런 지역이 물에 가까웠기 때문이기도 했다.{) William M. Ferguson, The Anasazi of Mesa Verde and the Four Corners,아나사지 인들이 남긴 바위 예술이나 토기는 건축물과 더불어 아나사지 연구에 중요한 정보가 되고 있다. 그들은 역사를 기록해 남기지 않았기 때문이다.2.1.6. 아나사지 인들의 정신 세계와 종교오늘날 우리가 알고 있는 아나사지 인들에 대한 거의 모든 정보들은 현존하는 푸에블로 인디언들로부터 얻어진 지식들이다. 아나사지 인들의 관습과 문화는 푸에블로 인디언들에게 전해져 내려왔다. 세대에서 세대로 푸에블로의 이야기꾼들을 통해 전해 내려온 아나사지 인들의 기원 신화에 따르면 인간들은 지구 내부의 시파푸(Sipapu)라는 정신세계를 통해 지구 표면으로 나왔다고 한다. 아나사지 인들의 세계관이었던 것이다. 또 아나사지 인들은 비의 신 카치나를 초자연적 존재로 숭배해, 가면을 쓰고 춤을 추면서 풍년과 복을 비는 의식을 수행했다. 그들은 모든 동물과 사물에 영혼이 있다고 생각했고 그 영혼은 악하게도 선하게도 될 수 있다고 믿었다고 한다. 아나사지 인들은 그들의 삶과 죽음까지도 의식에 의해 통제했다. 의식을 하는 시기는 아마도 겨울에서 여름으로의 아니면 여름에서 겨울로의 태양의 움직임에 의해 정해졌을 것이다. 그들은 계절이 변하는 정확한 날들을 알고 있었다.{) William M. Ferguson, The Anasazi of Mesa Verde and the Four Corners, Niwot, Colo. : University Press of Colorado, 1996, pp. 11-13.이러한 아나사지 인들의 고대 의식들은 수세기동안 푸에블로 인디언들에게 전해져 내려왔다. 오늘날의 인디언들에게는 계급이 없다. 오늘날의 인디언들의 의식과 마찬가지로, 아나사지 인들의 의식은 아마도 관습에 따라 모두가 함께 했을 것이다.2.1.7. 아나사지 인들의 주거 공간아름답지만 살기에는 너무도 거칠어 보이는 아나사지의 주거 환경은 수수께끼가 아닐 수 없다. 특히 평평한 대지를 버리고 그 아래쪽의 절벽으로 주거지를 옮긴 극적 변화는 아직도 정확한 이유가 불분명하다.{) 프란시스 휘트니 外,-15.

인문/어학| 2005.11.02| 14페이지| 4,900원| 조회(1,602)

고대문명, 고고학, 아나사지, 문명의 기원, 메사 베르데

미리보기

닫기