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광기의 역사

‘광기의 역사’ 요약1. 광인의 항해이 장은 르네상스시기의 광기에 대한 규정을 이야기하고 있다. 처음에 나병 환자들의 수용소에 나병이 없어지면서, 정신병자들과 폐병환자들이 채워졌는데 이들은 저주받으며 권력에 의해 소외당하고 격리되는 유사성을 가진다. 특히 초기 르네상스 때 광인들은 도시에서 추방되어 순례하게 되는데, 이는 광인의 순화 및 불확실함의 인도로 이것은 저주임과 동시에 미지의 혼돈에 대한 동경이기도 했다.2. 대감금광기에 대한 입장의 차이도 분명해져서 광기는 단지 게으름일 뿐임을 말한다. 따라서 일하지 않는 자는 모두 감금의 대상이었다. 여기서 광인의 규정이라는 지적인 행동과 당시의 권력의 야합이 드러난다. 즉 이성의 공간은 도덕적이고 신의 계시인 노동을 해야 하는 공간이다.3. 광인들이 장은 전장에서 다룬 대감금에 대한 근거를 제시한다. 17세기의 광기는 단지 이성의 결여로 감금의 사유 중 비이성과 광기에는 아무런 차이를 두지 않고 격리의 입장에서만 차이를 보인다. 비이성은 각성의 의미로 작용됐고 감금의 근거로 사용됐다.4. 열정과 정신착란고전주의 시대의 이분법적 질서에 의한 광기는 그들의 죽음으로써만이 교화 가능성이 얻어지며, 극복의 대상이 아닌 제거의 대상으로 보았다. 즉 감금의 의미를 ‘무를 무화시키는 작업’으로 규정한다.5. 광기의 여러 형태들18세기가 지나갈 무렵, 조증과 우울증은 유사성이 강조되는데, 이는 경험적으로 두 증상이 반복적으로 나타남에 대한 단순한 정리이다. 3단계를 거쳐 신경증으로 분류되지만 아직도 광기를 단지 이성의 결여로 생각하여 병의 분석에 도덕이 개입된다. 그러나 바로 이것이 ‘19세기의 과학적 정신분석’의 기원이 된다.6. 의사와 환자이 장은 고전주의 시대에서 광인이 어떻게 교화가 되는지를 밝히고 있다. 광기를 질병으로 본 것이 아니라, 그 자체가 제거되어야 할 대상으로 보아서 정신의 강화를 위해 철을 먹인다던지, 물을 갑자기 붇는다든지 하는 방법은 그것이 어떤 구체적 증상에 대한 치료라기보다 각 재료가 가지고 있는 상징성을 환자에게 부여하는 것이었다.7. 대공포18세기에 들어와서 광인들의 감금소로부터 이상한 공기들이 광기를 전염시킨다는 생각들이 유통되기 시작했는데, 이로 인해 이들에게 관심이 없던 사람들도 관심을 갖게 된다. 그리고 이시기에는 광기가 단지 인간의 결여에 대한 비이성으로 전화된다.8. 새로운 구분18세기에 들어서 광기는 다른 비이성과 구별되기 시작하는데 이는 광기를 규정하는 지식과 부르주아적인 권력재편이 맞물려 돌아간 것으로 잉여 노동력이 필요했기 때문에 더 이상 빈곤을 게으름의 결과, 즉 비이성으로 치부하지 않게 되었다. 그리하여 광인과 다른 비이성을 가진 사람들과의 격리가 시작된다.9. 새로운 수용소의 탄생18세기 말의 새로운 수용소로 튜크의 ‘묵상의 집’과 피넬의 것이 있는데 튜크는 ‘감시와 처벌’이 주어졌고, 피넬은 수용소 내부를 또 하나의 법적인 소사회로 만들었다. 이들은 의사를 하나의 절대적인 권력을 가진 사람으로 신격화 했다. 더불어 이시기부터 광기를 과학적으로 접근하게 됐으며, ‘결국 광기는 광기일 뿐이다’로 인식하게 된다.10. 결론푸코의 입장이 따로 서술된 단원이며, 고전주의를 관통한 비이성적인 예술들을 통하여 이성에 의한 광기의 규정이 허구임을 이야기한다.광기란 미칠狂에 기운氣 이렇게 해석하여 그냥 내 나름대로의 생각은 미친사람, 정신이상, 정신병..... 으로만 그저 알고 있었다. 정신간호학을 올해에 처음 접하게 되었고 정신간호학에 대해 잘 알지 못하는 나로썬 이렇게 밖에 생각하지 못하였다.미셸푸꼬의 광기의 역사란 책은 광기에 대한 나의 짧은 지식이라고 해야하나 지식이라고도 할 수 없는 생각?....... 깊게 생각해 본 적은 없다. 책의 내용이 나에게는 어렵고 난해하였지만 나의 광기에 대한 생각을 바꾸어 놓았고 광기를 다른 관점에서 생각하게 하였다.사람들은 항상 자기와 다른 소수의 사람을 비정상적으로 본다. 즉, 이성을 지닌 정상적 사람들이 비이성의 비정상적인 사람으로 보는 것이다. 그 이성을 가지고 그들만의 그 시대 기준의 지식으로 광인들이라고 단정짓고 표현하고 그들을 감금하고, 격리, 순례시키기도 하고 정신질환으로 취급하며 치료를 위해 입원을 시키는 등 힘, 권력으로 말이다.자세하게 말하면 중세시대에는 광기를 일종의 예지적인 능력으로 여겼다고 한다. 이성적이고 지혜로운 사람일지라도 단지 부분적인 지식만을 가질 수 있을 뿐이었으나, 광인은 지식을 깨지지 않은 완전한 공처럼 원형 그대로 지니고 있었다고 그 시대 사람들은 그렇게 생각했다. 르네상스 시대에는 당시 광기란 이성을 넘어선 영역을 가리키는 말이었다. 이때 광인은 '상상의 초월적 현존이었다'. 그러나 17세기에는 대감금으로 사정이 달라진다. 구체적으로 1656년 파리에 종합병원이 생기면서부터는 광기를 윤리적으로 결함이 있는 상태로 여기고 배제하게 되었으며, 그에 따라 광인은 사회에서 격리 수용되었다. 나아가 정신분석학이 생겨난 19세기부터는 광기를 정신질환으로 취급하여 치료를 위해 광인을 정신병원에 입원시키게 된다. 이렇듯 광기와 광인은 언제나 존재해 왔는데도 그것을 대상으로 하는 지식은 시대마다 내용이 크게 달라졌으며, 급기야 현대에 들어서는 권력으로 직접 작용하게 되었다.

의/약학| 2006.10.05| 3페이지| 1,000원| 조회(339)

지식, 이성, 광기, 생각, 광인

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