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[인문,상담,기독교]목회상담신론 요약 평가B괜찮아요

목회 상담 신론하워드 클라인벨 지음, 박근원 옮김1. 목회와 상담의 현대적 도전목회와 상담은 복음을 "관계의 언어"로 바꿔 주는 도구이다. 목회상담이야말로 개교회가 클럽이 아니라 인명구조소로, 박물관이 아니라 영성적인 생활의 회복을 위한 병원과 요양소 구실을 하게 하는 중요한 방편이 된다.목회와 상담은 개인과 인간관계, 그리고 소집단의 변화를 위한 도구를 제공함으로써 교회의 활력소를 계속적으로 갱신해 가는 일에 기여하고 있다. 상담은 새로운 의식이 창을 마련해 줌으로써 불안과 죄책으로 엉킨 자신의 관심에서 새로운 차원들을 발견하게 해 준다.목회상담과 목회는 역사의 이 시점에서 성취하기가 가장 어려운 깊은 인간관계를 개발하는 데 도움을 줌으로써 치유와 성장의 방편이 될 수 있다.이 책의 목적은 ① 영성적으로 윤리적인 전인건강을 핵심으로 삼는, 목회와 해방상담을 위한 전인성장과 해방을 중심으로 한 새로운 유형의 기술을 설명하고자 하는데 있다.② 목회와 상담의 사명, 신학적 기반, 역사적 유산과 그 나름의 독특성을 개관하는 데 있다.③ 모든 목회와 상담의 기본적인 절차를 숙달시키려는 데 있다.④ 치유와 성장을 가능케 하는 목회자의 전차원적인 기회를 이해시키는 의미에서 목회와 상담의 다른 유형들을 진술해 보려는 데 있다.⑤ 인간중심의(비전문적) 일반 목회에 필요불가결한 제반 목회와 상담 유형을 강조하려는 데 있다.⑥ 목회와 상담을 익히기 위한 방법으로 널리 알려진 '실황연습'(reality practice)이나 '역할실연'(role-playing) 방법을 권장하는 데 있다.2. 목회와 상담의 전인적 해방-성장모델목회(Pastoral Care)는 교회와 지역사회 안에서 삶의 주기를 따라 베풀어지는 상호 치유와 성장을 전제로 한 넓고 포괄적인 사역을 가리켜 쓰는 말이다. 목회상담(Pastoral Counseling)은 위의 말한 목회의 한 차원으로서, 인간으로 하여 금 제각기 직면하고 있는 문제와 위기를 성장지향적으로(growthfully) 대처해서 자기네 상처의 치유를과의 계약에 의하여 연합된 돌보는 공동체; 그리스도의 몸(롬12:4-5;고전10:17)-각 교인이 살아 잇는 몸의 일부로서 자신의 독특한 선물들과 사역을 소유한 유기적인 단일체; 성령의 공동체(행10:44-47)- 살아계신 성령이 매우 결핍된 세계 가운데서 역사하시는 매체인 구속적이고 치유적인 공동체.니버(H. Richard Niebuhr), 윌리암스(Daniel Day Williams), 구트탑슨(James .M Gustafson) 에 의한 교회 사명에 대한 고전적 연구는 교회의 일치된 목표가 하나님과 이웃에 대한 사랑을 사람들 가운데 증진시키는 것이다. 이러한 주제는 영을 중심으로 한 전인성에 직접적으로 적용된다.전통적으로 교회의 업무는 네 가지 기능으로 구분되어 왔다. 케리그마(kerygma, 하나님의 사랑에 관한 좋은 소식을 선포하는 것), 디다케(didache, 가르침), 코이노니아(koinonia, 수직적 차원을 지닌 돌보는 공동체의 수립), 디아코니아(diakonia, 좋은 소식을 사랑의 섬김으로 표현하는 것)가 그것이다. 비록 목회와 상담이 일차적으로는 디아코니아, 즉 섬김의 사역의 표현이기는 하지만 그것들은 또한 복음을 전달하며, 삶에 힘을 주는 진리를 가르치며 코이노니아를 수립하는 수단들이 된다.▲ 목회상담의 독특성: 교역자들은 상담과 정신요법을 행하는 다른 직업인들에 비교하요, 상담자로서의 그들의 독특성을 이해할 필요가 있다. 그리하여 그들은 고통당하는 사람들을 돕는 일에 대한 그들의 특별한 공헌들을 극대화시킬 수 있다. 우리의 독특성의 핵심은 우리의 신학적 목회적 유산, 지향성, 자원, 지각이다. 이것이 우리의 준거틀이요, 우리의 특별한 전문 영역이다. 인격 교류적인 하나님의 영이 모든 실재의 핵심이라는 지각이 우리의 상담을 포함하여 우리가 행하는 모든 것에 심오하게 영향을 미칠 수 있어야 한다.목회상담의 독특한 훈련은 신학 학문과 심리학적/정신요법 학문 양자에 대한 그들의 이중 교육이다. 교역자들은 그의 일상적 훈련에 철학, 신학, 윤리들에 능력을 줄 수 있도록 그들의 영성적인 삶의 깊이와 활력을 성장시켜 주는 것이다. 이러한 성장은 그들이 가지고 있은 다음 9가지 기본적인 영성적 욕구를 충족시켜 나가면서 자신들을 하나님과 사람들(하나님의 자녀들)과 자연(하나님의 세계)과 그들 자신의 내적인 삶에 연관시켜 나가는 방법을 배울 때에 일어난다.① 성장하게 하는 삶의 철학, 즉 그들의 삶에 의미를 주는 신념구조와 살아 있는 상징들을 개발하려는 욕구.② 삶의 스타일을 건설적으로 이끄는 창조적인 의미지들과 가치들을 개발하려는 욕구.③ 삶을 통합하고 활성화시키는 사랑의 하나님과의 관계를 성장하게 하며 그분께 위탁하여 살아가려는 욕구.④ 그들의 전인적인 삶의 중심으로 더 높은 자아, 즉 영혼을 개발하려는 욕구.⑤ 그들의 삶이 상실들과 비극들 속에서도 희망을 가질 수 있게 해주는 기본적인 신뢰를 정기적으로 새롭게 하려는 욕구.⑥ 죄책의 소외에서 벗어나 용서의 화해에 이르는 방법을 발견하려는 욕구.⑦ 하나님께로부터 귀중한 가치를 부여받았다는 사실을 인식하여 자기 존중을 공고히 하고 소외를 가져오는 자기 도취증을 감소시키려는 욕구.⑧ 시간 속에서 영원을 경험하는 신비적인 "절정경험"을 통해 정기적으로 초월의 순간을 경험하려는 욕구.⑨ 영성적인 순례의 길에서 양육하고 지탱해주는 염려와 관심의 공동체에 소속하려는 욕구.▲ 영성안내자 또는 영성지도자로서 목회상담자: 영성적인 성장을 촉진시킬 수 있는 잠재력을 지닌 귀중한 수단은 파울러(James W. Fowler)의 "신앙의 발달단계"(Stages of Faith)이다. 그는 개인들의 삶을 인도하고 의미를 주는 이미지들과 신념들과 가치들과 위탁들의 발전과정을 탐구했다. 삐아제(Piaget)와 콜버그(Kohlberg)와 에릭슨(Erikson)의 이론에 기초하여 이론을 세우면서 그는 영성발달의 여행의 6단계를 추적했다: 직관적 실험적 신앙, 신비적 문자적 신앙, 혼합적 관습적 신앙, 개체화- 반영적 신앙, 결합적 신앙(conjuntive faith), 보편화 신앙, 영 있지가 않다. 이런 사람들과의 상담의 목표는 그들을 도와서 보다 기독교적인 양심을 받아들이도록 하는 것이다.▲ 독선적인 양심의 치료: 독선적인 사람들은 보통 그들 자신의 문제 때문에 목회적인 도움을 청하지 않는다. 만일 그들이 온다면 그것은 가족을 돕기 위한 것이거나 목회자나 교인 주에 어떤 사람이 그들의 완전주의적인 표준에 미치지 못하는 것을 비판하기 위한 것이다. 독선주의자들이 상황을 보는 것처럼 진정한 문제는 자신의 열등한 가치관을 가진 다른 사람들이다. 독선은 또한 다른 사람들-배우자나 아이들-을 압도하는 힘을 유지하려는 일종의 방법이며, 그들을 지배하는 것을 정당화하려는 방법이다. 그런 힘을 가지려는 요구는 무력함과 지배를 받지 않으려는 두려움의 숨은 느낌에 대한 일종의 방어이다.▲ 개발되지 못한 양심을 가진 이들의 상담: 약하거나 덜 발달된 양심을 가진 이들을 위한 상담에는 대결 방법이 필수적이다. 그런 사람들의 특징은 다음 중에 하나나 그 이상이다.① 사적인 죄책감이나 불안감 그리고 책임감의 결여 ② 무능한 자제력 ③ 만성적인 무책임한 행동 ④ 감정이나 관계의 천박성 ⑤조작된 절차현실요법적인 접근에 기초한 약한 양심을 가진 사람들은 상담하는 몇 가지 원칙이 있다.① 치밀한 관계형성, 흔히 이것은 힘든 단계이다. 이런 형의 사람들은 불신의 경향이 있고 권위를 가진 사람들로부터 멀리 떨어져 있으려는 경향이 있기 때문이다. ② 현실 부정적인 행동의 자멸적인 성품의 사람과의 대결 ③ 무책임한 행동을 하려는 행위의 저지 ④ 책임적 행동을 인정해 주는 보상 ⑤ 사람으로 하여금 그의 요구를 사회적으로 건설적이고 현실 중심적인 방법으로 만족할 수 있는 방법을 가르쳐 주는 일 ⑥ 사람의 욕망을 탐구하여 그것을 현실화시켜 주고 만족할 만한 미래의 계획을 세우도록 도와 주는 일▲ 사회적 양심이 개발되지 못한 사람의 상담: 많은 교인들은 개인적이고 인간관계의 문제에 대해서는 양심이 잘 발달되어 있지만, 책임감이나 사회적인 문제에 대한 관심에는 무기력하고 개발되어 있지 두가지로 구분한다. 단계적 위기는 거의 모든 사람들의 성장에 필수적으로 일어나는 것이기에 정상적인 것으로 받아들여야 할 것이다. 출생, 이유, 용변훈련, 사춘기, 졸업, 취업, 결혼, 중년위기등. 우발적 위기는 어느 연령에나 상관없이 일어나는데 자기 욕구 충족의 필수요소라고 믿어지는 것을 뜻밖에 상실할 때 발생한다.위기는 사람들이 목회자의 도움을 구하러 올 때 가리고 오는 위기나 상실을 보면 지금까지 긴장을 자아내는 여러 가지 연속적인 변화와 상실 가운데서 가장 최근의 사건이나 가장 나중의 사건인 경우가 흔하다. 일정 기간 내에 거듭해서 위기를 당하면 한 번에 두 가지의 걱정거리를 갖는 것보다 더 많은 긴장이 누적되게 된다.▲단기 위기상담의 목표목회자들이 하는 상담은 거의 단기 상담인데 주고 1회나 2회 정도이고 드물게는 4-5회가 넘는 것도 있다. 그래서 목회자는 짧은 면담기간에 의미있는 도움을 줄 수 있는 예민성과 기술을 개발해야 할 필요가 있다. 문제를 정리하고 중요문제가 무엇인가를 파악하는 데는 상당한 정도의 전문적인 상담을 요구한다. 목회자의 상담이 대개 단기적이기 때문에 비교적 훈련을 조금만 쌓아도 되리라고 생각해서는 잘못이다. 상담을 신속하고도 효과적으로 수행한다는 것은 종종 상당한 기술이 필요하다.단기상담의 목표: ① 옹호적이고 감정이입적 관계로 제공한다.② 정서적 정화작용을 통해 억압된 감정이 다소 풀어지면서 기능이 회복되도록 돕는다.③ 어떤 특이한 결단을 하는 일이나 구체적인 문제를 직접적이고 책임성있게 처리한다.④ 객관적인 적응능력을 이용하고 발휘하도록 돕는다.⑤ 객관적인 관찰을 함으로써 자기 상황에 관해 더 넓고 건설적인 견해를 갖도록 돕는다.⑥ 주어진 문제를 직면하고 대처하도록 도움으로써 미리 없애 준다.⑦ 문제를 파악하고 대처방법을 개발하도록 돕는다.⑧ 대처방법이 개발된 후에는 가장 자신있게 활동 계획을 선정하고 그 계획을 단계적으로 수행해 가도록 돕는다.⑨ 유용한 아이디어와 정보를 제공하고 시험적으로 시도해 볼 수 있는 제안을 해가

인문/어학| 2007.06.15| 30페이지| 2,000원| 조회(1,347)

영성, 목회, 상담, 목회상담, 독특성

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