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조직신학 웨인 그루뎀 교회론 요약 평가B괜찮아요

제 44 장 (교회 그 본질과 표식 및 목적)성령과 성경적 근거A . 교회의 성질1. 정의신 구약시대의 하나님의 백성들 중 구원받은 사람들로 구성된 단체2. 교회는 유형적이면서 또한 무형적이다.유형교회: 외적으로 교회에 출석하는 사람들의 모임- 지상에 있는 그리스도인들이 보는 대로의 교회이다.무형교회: 참 신자들의 교제(모임) - 하나님께서 보시는 대로의 교회이다.3. 교회는 보편적이고 지역적이다.가정이 교회가 되고, 도시가 교회가 되며 한 나라가 교회가 되며 전 세계가 교회가 된다.따라서 지역적이든 보편적이든 하나님의 백성들의 모임을 교회라고 부르는 것은 타당하다.4. 교회를 나타내는 비유가정, 그리스도의 신부, 포도나무 가지, 감람나무, 곡식밭, 건축물, 추수하나님의 새 성전그리스도의 몸5. 교회와 이스라엘참 이스라엘은 아브라함의 혈통으로 난 자들이 아니라 그리스도를 믿음으로 거듭난 자들이다. 하나님께서 이스라엘에게 하신 약속은 오늘 교회에게 하신 약속으로 믿어야 한다.하나님께서 축복하신 나라는 더 이상 이스라엘이 아니라 교회이다.교회가 참 이스라엘이 되었다.6. 교회와 하나님 나라(1) 교회는 하나님의 나라가 아니다.(2) 하나님의 나라가 교회를 형성한다.(3) 교회는 하나님 나라를 증거 한다.(4) 교회는 하나님 나라의 수단이다.(5) 교회는 하나님 나라의 관리자이다.B. 교회의 표식(독특한 특징)1. 거짓 교회와 참된 교회가 있다.아욱스 부르그의 신앙고백서와 성례가 집행되는 곳이 참된 교회라고 한다.성례: 세례와 성찬 그리고 성경공부가 있는 곳2. 오늘 날의 참된 교회와 거짓 교회복음이 전파되고 성례가 상당히 건전하게 집행되고 있는 곳 이 참된 교회그렇지 않다면 거짓 교회라 할 수 있다.C . 교회의 목적1. 하나님을 향한 사역: 예배시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하라.2. 신자들을 향한 사역: 양육각 사람은 구원에 이르는 믿음을 갖게 하는 것3. 세상을 향한 사역: 전도와 구제모든 족속으로 제자 삼으라는 그리스도의 쁨을 충만케 하라(빌 2:2)몸에는 많은 지체들이 있지만 이 지체들은 모두 한 몸이다(고전 10:17; 12:12-26)분쟁과 시기와 …….당 짓는 것과 분리함과……. 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요(갈 5:20-21)이 구절들은 유형 교회의 순결을 위해 최선을 다함과 아울러 유형교회의 연합을 위해서도 노력을 해야 할 것을 증거 한다.E. 교회 안에서의 조직적 분리에 대한 약사(略史)첫 번째: 주후 1054년 동방교회와 서방교회의 분열16세기 종교개혁으로 인해 서방 교회가 로마 가톨릭과 개신교들로 분열종교개혁 이후 개신교는 수백 개의 작은 단체들로 갈라짐F. 분열의 이유잘못된 이유: 개인적인 야망, 교만, 교리적, 도덕적 차이정당한 이유: 교리적인 이유, 양심의 이유, 실제적인 문제들1. 교리적인 이유한 교회의 교리적인 입장이 성경의 기준으로부터 심각하게 벗어난 경우, 분리의 필요성을 고려해볼 수 있다.성경 어디에도 교회를 분리하여 떠나라는 권고는 없지만 거짓 교사가 있는 거짓 교회를 떠날 필요성이 있다고 주장.2. 양심의 문제양심에 성경의 가르침이라고 생각되는 대로 가르치거나 설교할 자유가 없다면 분리가 불가피하다고 생각할 수 있다. 이 경우에 겸손과 주의가 필요.교회나 교단이 비 성경적인 교리나, 죄악 된 행동을 요구할 때 떠나야 한다고 주장한다.3. 실제적인 이유신중한 기도와 성숙한 판단 끝에 남아 있는 것이 유익보다는 손해가 더 많다는 결론을 내려지면 교회를 떠날 수도 있다.4. 협조와 개인적인 교제가 금지된 때가 있는가?불신자들의 모임이 주도권을 쥐고 있을 경우에는 협조하지 않을 것을 요구한다.46 장 (교회의 권세)설명과 성경적 근거교회의 권세란 영적인 전쟁을 수행하고 복음을 전파하며 교회의 권징을 실시할 수 있도록 하나님께서 주신 권세이다.A. 영적 전쟁우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나니 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라(고후 10:3-4)영적 무기: 기도, 예배, 말씀의 권세, 믿음, 교 있는 목적을 가지고 권징 해야 하며 출교라는 마지막 수단에도 그가 회개할 수 있기를 바라는 마음이어야 한다.b. 다른 사람들에게 죄가 퍼지는 것을 막기 위해서…….c. 교회와 그리스도의 명예의 순결을 지키기 위해서 : 교회의 순결을 지킴으로써 그리스도의 영광을 가리지 않게 하기 위함이다.2. 어떤 죄에 대해 권징을 실시해야 하는가?성경에서의 권징의 대상이 된 죄들은 모두 외적으로 알려져 나타난 죄들이며 오랜 시간동안 지속적으로 범해진 것들이다.교회의 권징은 성숙한 판단에 의해 행해져야 한다.3. 교회 권징은 어떻게 시행되어야 하는가?a. 가능한 한 소수의 사람들에게만 죄에 관해 알려야 한다.b. 문제가 해결될 때까지 권징의 정도가 점점 강해져 한다.개인적으로 만나고, 두 세 사람이 만난 후에 교회의 장로나 직분을 맡은 사람들이 찾아가야 하고 마지막으로 교회에 알려야 한다.권징이 시행되어야 할 경우, 권징대상자는 더 이상 교회의 교인이 아님을 알아야 한다.c. 교회 지도자에 대한 권징: 장로를 권징 할 때에는 모든 사람들 앞에서 책망해야 한다. 이는 개인적인 공격을 예방하는 의미도 담겨 있다.d. 교회 권징이 지닌 다른 면들: 권징 대상자가 바로 회개하였을 때에는 교회의 교제 안에 즉시 받아들여야 한다.권징하는 자세 또한 중요하다. 겸손과 온유함으로 해야 한다. 또한 권징자도 똑같은 죄를 범할 수 있다는 것을 알고 두려운 마음으로 행해야 한다.우리는 마음으로 그를 용서하면서도 그리스도의 영광과 교회의 유익, 그리고 범죄한 사람의 유익을 위해서 교회 권징을 시행해야 한다.제 52 장 (성령의 은사(1) 일반적인 질문)설명과 성경적 근거A. 영적 은사에 관한 전반적인 질문1. 구속사에 있어서의 영적 은사예수님께서는 성령의 능력과 충만함으로 사역을 시작하셨다. 또한 자기 안에서 역사하는 성령의 능력이 하나님의 나라가 능력으로 임했다는 증거라고 말씀하셨다.제자들과 70문도에게도 성령의 능력을 주셨다.2. 신약시대에 영적 은사의 목적그리스도 재림 때까지 교회를 세우기 영구적일 수 없는 은사 - 직분 은사 등 교사, 선지자, 전도자, 결혼이나 독신과 같은 은사.영구적일 수 없는 이유 - 성령을 근심케 하거나 오류를 범할 때 은사가 그칠 수 있다는 것6. 은사들은 기적적인 것인가? 그렇지 않은가?기적의 정의를 이 세상에서의 하나님의 직접적인 활동이다 라고 한다면 모든 은사들은 기적적이다. 하지만 기적적이 아닌 은사들도 있다. 섬김, 권면, 구제 등이 이에 속한다.초자연적인 은사와 자연적인 은사들이 있다.기적적인 은사와 더 사모하기 보다는 교회에 유익이 되는 것을 사모해야 할 것이다.7. 영적 은사들을 발견하고 사모함-은사를 발견하는 문제-하나님께서 교인들에게 주신 은사들을 발견하기 위해서…….교회에서의 사역의 필요와 기회를 알아보라다른 사람의 조언을 통해서 발견하라.여러 가지 분야에서 사역해보라.-받은 은사 외에 다른 영적 은사들을 구할 수 있는가 하는 문제-너희는 더욱 큰 은사를 사모하라(고전 12:31)첫째 하나님께 요청하라둘째 바른 동기에서 구하는 것인지 살펴보라셋째 만일 하나님께서 더 주시지 않는다면 가지고 있는 것으로 족하게 여겨야 한다.8. 은사는 사역을 위한 도구이며, 그리스도인의 성숙과 필연적으로 상관이 있는 것은 아니다.성숙하지 않는 사람도 은사를 받는다. 그러므로 우리는 영적 은사에 의해서 영적 성숙도를 평가해서는 안 된다. 은사는 사역을 위해서 주어진 것이며, 사역을 위해 사용되어야 할 도구이다. 그러므로 겸손 하라.B. 중단된 은사들도 있는가? 중단론자들과의 논쟁1. 고린도전서 13:8-13은 기적적인 은사가 중단될 때에 관해 언급하는가?사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라우리가 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라우리가 이제는 거울로 보는 것같이 희미하나 그언의 지속이 성경의 충분성에 도전이 되는가?a. 예언의 은사의 권위: 예언은 그 권위에 있어 성경을 위협하거나 맞서는 것이 아니라 성경 및 회중의 성숙한 판단에 의존한다.b. 인도하심에 관한 질문 : 예언의 은사가 성경의 충분성에 도전이 되고 있다.예언의 은사는 성경의 독특성을 보호하고 우리의 삶의 어떤 것도 성경과 동등한 권위를 갖는 것을 용납하지 않으려는 중단론자들의 열정을 인정해야 한다.3. 기적적이 은사들이 사도들 및 그 동료들에게만 국한된 것이었는가?중단론자들은 은사들이 사도들, 그 동료들에게 국한 되었다고 주장한다.4. 기적적인 은사에는 새로운 성경을 주시는 일이 수반되는가?모든 기적들이 성경의 기록과 관련이 있는 것은 아니다.5. 기적적인 은사들이 교회사 초기에 중단되었다는 것은 역사적인 사실인가?그리스도 재림 때에는 모든 것이 폐하여지나 그 전에는 어느 정도 은사들의 사용이 가능할 것이다.6. 오늘날 기적적인 은사들은 성경에 있는 기적적인 은사들과 같은 것들인가?오늘날의 은사들의 기적들은 성경에 나타난 것들과 같지 않다는 것이다. 오늘날 은사가 성경에 나타나있는 기적들과는 매우 약하다. 그렇다고 해서 오늘날의 은사 사용함을 반대해서는 안 된다.7. 오늘날 교회에서 기적적인 은사의 가능성을 인정하는 것이 위험한 일인가?은사가 성경대로 사용되고 있는가? 남용이나 오용을 방지하기 위해서 마땅한 조치를 취해지고 있는가를 따져야 한다.기적적인 은사들을 강조하는 교회들이 균형을 잃을 것이라고 말하는 것은 실제로 증명되지 않았다.8. 마지막 주의점: 중단론자들과 카리스마주의자들은 서로를 필요로 한다.이 두진영이 서로 상대방에게서 배우는 입장을 취해야 한다.제 53 장(영적 은사(2) 특수한 은사)특수한 은사들을 어떻게 이해하고 사용해야 하는가?설명과 성경적 근거A. 예언1. 신약성경은 구약성경과 대비를 이룬다. 선지자는 신약의 사도이다.신약 성경을 기록할 권위를 가진 사람들은 선지자가 아닌 사도였다.2. 신약 시대에‘선지자’라는 단어의 의미단지 알리고 선언하

인문/어학| 2007.11.08| 14페이지| 2,000원| 조회(1,213)

교회, 하나님, 순결, 교리, 성례

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