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박태원의 피로 소설 공간의 이분화 연구

'피로' 안에 나타난 공간의 이분화 연구서 론박태원은 1930년대를 대표하는 소설가 중의 한사람으로서 1930년에 '수염'을 발표하면서 작가생활을 시작하였다.이태준, 이효석, 이무영등의 예술파적 작가들과 함께 구인화의 주요 멤버로서 활약하였으며, 일찍이 언어에 대한 자각을 보여 작품의 형식과 기교등에 의식적인 관심을 기울였다. 그리고 광고 전단 등의 대담한 삽입, 콤마 사용에 의한 장문의 시도, 중간 제목의 강조, 한자의 남용 등 독특한 문체를 낳았다. 그의 작품 경향은 프로 문학과 같은 이데올로기 성향에 가담하지도 않았고, 또한 이효서과 같은 예술 지상주의에도 기울지 않은 채, 작가 자신이 포함되어 있는 서울 서민층의 식민지 치하에서의 변모 양상을 객관적인 서술 방식으로 묘사하는 방법을 취하고 있다. 그의 작품 유형은 여러 가지 소시민적인 사건을 소재로 한 세태 소설류('천변 풍경', '성탄제' 등),심리주의적인 수법으로 당대의 무기력한 인텔리의 생태를 그리고 있는 작품류,('소설가 구보씨의 일일', '전말' 등), 신문이나 잡지의 흥미 위주로 한 통속류(광복 후의 애국 소설류 '약산의 의열단' 등) 등으로 나눌 수 있다. 필자는 그 중 '피로'라는 소설을 통해 소설 속에 나타난 '다방- M신문사-D신문사- 버스- 다방'안의 화자와의 화자가 아닌 사람들의 이분화된 공간적 배경에 대해 알아보고자 한다. 크게 공간적 배경은 조직과 체계의 공간, 개인적 공간과 공공적인 공간, 같은 휴식공간 속에서 대립되는 공간등으로 나누어진다. 이를 자세히 세분화하면서 박태원이 말하고자 하는 '피로' 속의 공간에 대하여 서술해보도록 하겠다.본 론1. 다방(1)피로라는 소설은 박태원의 구보씨의 일일이라는 소설과 공통되는 점이 많다.먼저 피로라는 소설에서 나오는 화자 또한 소설가라는 것이다.그리고 구보씨의 일일에서도 마찬가지로 다방이라는 공간이 나타나듯이, 피로에서 또한 다방이 공간배경이 된다.다방의 내부와 다방이 아닌 외부를 연결시켜주는 6척 x1척 5촌 5푼의 계량화 된 창에서 가장 인간에 가깝도록 만들어낸 의료기기 의수족 광고등을 보고 있는 '나'는 어린아이의 새까만 두눈을 보게 되었다. 축음기 소리를 듣고 창틀에 매달려 안을 엿보는 호기심이 가득한 소년을 보면서 기억 속에서 자기 유년시절의 자신을 찾아낸 나는 상념에 빠지게 된다. 다방안의 어둠과 밝음을 통해 황혼을 생각하고, 그 자연의 황혼을 통해 인생의 황혼과 휴식을 떠올리고 있던 나는 인생에 피로한 몸을 이끌고 낙랑 다방으로 들어와 춘원, 이기영, 백구, 노산 시조집을 들먹이며 온갖 문인을 통매하는 문학 청년들의 이질적인 공간을 이기지 못하고 밖으로 나와버린다.다방이라는 같은 공간속에 같이 존재하고 있지만 나는 그들과 인식적으로, 사상적으로 다른 공간에 자리잡고 있는 것이다. 창작을 하고 있는 나와 문단에 대해 열띤 토론을 나누고 있는 청년들은 같은 문학을 하는 공간 속에서도 이질화 될 수 밖에 없었던 것이다.똑같이 노마가 주는 차를 마시며 피로한 몸을 풀기위해 다방 안으로 들어온 것이겠지만 다방에 들어온 사람들의 목적은 다들 다른 공간을 낳고 있다.'나'는 250매라는 엄청난 레코드판의 소유량으로 유명한 이 서구식 다방에서 그 대단함을 보기 위해 찾아오는 것이 아닌, 단지 '엘레지'라는 음악을 들으며 육신의 휴식과 마음의 안정을 되찾으려고 하는 것이며, 살풍경한 거리의 모습을 커텐으로 가려줌으로써 현실이라는 공간에 참여하고싶지 않음과 동시에 '나'의 원고를 계속하려 하지만 이러한 분위기 속에서 할 수 없는것을 느낀 것이다. 즉, 같은 공간속에 동질적이지만 상이성이 있는 것이고 이질 적이라고 할 수 있는 것이다.2. M신문사여기서 또 다른 공간이 제시된다. 다방을 나온 '나'는 M신문사 앞에까지 이르러 걸음을 멈춘다.'나'는 누구를 만나 보고 갈까 망설이다가 수부 앞에 놓인 면회인 명부에 여러가지 기록해야 될 것을 생각하고는 돌아선다.공공적인 공간인 M신문사는 정보를 수집하고 가공하는 생산적인 공간으로 이 공간 속에 생활하고 있는 R씨는 정책으로 인해 강요당하면서 쓰고싶지 않은 글을 쓰다가 이틀간 휴재된 것을 기억하면서 또한 피로감을 느낄 수 밖에 없었던 것이다.3. D신문사'나'는 또 다른 공간으로 이동한다. '나'는 어떤 생각을 가지고 행동하는 것이 아니며, 어떠한 볼 일이 있기에 이 곳으로 온 것이 아니다.무작정 배회를 통하여 공간 속을 이동하면서 나 아닌 다른 것들에 대한 피로감을 느끼는 것이다.D신문사 앞에 이르러서는 문을 밀고 들어가려다가 시계를 보고 전화를 걸기로 한다.그러나 내가 찾는 편집국장은 자리에 없었다.사내에는 있지만 자리에는 없다는 편집 국장의 행방 불명을 생각하며 거리로 나와 배회한다.D신문사의 공간적인 배경은 한마디로 하나의 미로이다. 편집국장이 사내 안에는 있지만 사내 어디에 있는지는 모르는 복잡한 구조를 가진 미로 속의 공간이다.이러한 복잡한 구조만큼이나 복잡한 체계를 가지고 있는 이 공간은 한마디로 조직화된 삶을 반영하는 것이다.개인적으로 편집국장에게 문의할 것이 있었던 '나'의 용건과 편집국장의 행방불명만을 알려주는 교환수의 사무적인 말투 또한 공간적인 대립을 보여주는 것이다.4. 버스어느틈엔가 '나'는 버스를 타고 있다.버스를 타고 노량진으로 향하지만, 노량진에 볼 일이 있는 것은 아니다.버스 안의 사람들과 거리의 사람들을 보며 여러가지 생각에 잠기면서 암담한 현실과 인생의 피곤함을 절감한다.버스의 내부공간은 밝음과 어둠이 혼화되어 있다. 이러한 공간은 아마도 작자의 시대배경이 암시적으로 드러나는 것을 엿볼 수 있다.익숙치 않은 버스를 탄 전근대의 사람과 벌써 버스에 익숙한 근대의 사람들의 혼화.이런 같은 공간 속에서도 이질화 된 모습을 보여주는 공간은 아마도 '나' 또한 이런 공간 속에 있는 사람들을 발견하면서 또 피로함을 느끼는 것이리라.한강의 산만한 겨울 풍경을 보며 여러가지 생각에 잠기다가 선로를 횡단하여 오는 한 어린이의 모습을 발견하게 된다. 그 어린아이는 행길을 호떡을 먹으면서 걸어오고 있었는데 '나'는 그 모습을 보면서 자신도 무엇인지 먹고 싶은 욕망을 느끼게된다. 여기서 '나'는 규율에 얽매이지 않고 자유로이 자신의 의지대로 가는 아이와 내가 가고자하는 행로에 관계없이 일정한 노선대로 가는 버스를 비교하면서 인생의 피곤함을 느낀다.이러한 자유로운 공간과 무의지적인 '나'가 느끼는 피로한 공간은 또 대립적인 공간을 보여준다.1930년대.이 때는 분명 일제치하 속에서 우리는 무분별한 서구문명을 수용하고 강요적인 발전을 추구했던 때이다.이런 현실 속에서 그대로 이러한 현실을 받아들여야하는 '나'는, 자신의 의지대로 선로를 횡단하는 어린이의 모습을 보면서 그러고 싶은 자신의 내면적인 욕구를 느낀 것은 아닐까. 하지만 이런 자신의 욕구조차도 현실에서는 받아들여지지조차 못하는 것을 아는 '나'이므로 오히려 더 소극적일 수 밖에 없는 것은 아닐까.'나'는 한강의 삭막한 겨울풍경을 보며 우울해지고, 버스에서 내리려고 하지만 나가기를 거부당하고만다.공공적인 장소(D신문사)에서는 들어가기를 거부당하고, 많은 사람들이 혼화되어있는 버스에서는 나가기를 거부당한다. 자신이 하고자하는 것들은 다 배반당함으로써 '나' 는 또한번의 피로를 느끼지 않을 수가 없는 것이다.'나'는 한강 다리를 놓아두고 다리 밑 얼음 위로 강을 건너는 사람들을 발견한다.스무명도 더 넘은 사람들이 왜 편리한 다리를 놔둔채 힘든 그곳을 건너가는 것일까.그 스무명을 지휘하는 순사의 시퍼런 코를 발견하면서 조직과 체계의 공간 속에서도 권력을 쥔 자 또한 피로할 수 밖에 없음을 '나'는 깨닫는다.짜여진 삶 속에서 모두가 행동한다. 순사도 추위에 떨며 이들을 지휘하고 사람들도 같이 추위에 벌벌 떨며 줄을 지어 걷는다.정해진 길을 걷는 사람들, 벗어난 삶을 가고 있는 아이들, '나'는 공간을 계속적으로 이분화 시킨다.대상을 발견하면서 내면속의 나를 발견하고, 나의 피로를 발견하면서 다른 사람들의 피로를 발견한다.나는 그들과 다르지만 또 그 다름 속에 같다.5. 다방(2)'나'는 다시 다방으로 돌아왔다.여전히 엔리코 카루소의 그림과 엘레지의 음악이 고요한 공기를 가만히 흔들어 놓는다.결국, '나'는 행로를 이탈하지 못한채 다시 원점으로 돌아왔다.'나'는 아이처럼 자유롭고 싶었지만 자유롭지 못한 이분적인 자아를 가지고 있다.그래서 '나'는 여전히 완성하지 못한 글을 쓰고 있는 것이다.결 론박태원의 피로 속의 안의 공간은 집이나 방이 아닌 '다방'으로 나타나 있다. 안과 밖은 보편적으로 대립의 의미를 이루고 있다.그러나 박태원의 소설세계는 그것이 대립의 형태가 아니라 안과 밖이 모두가 불투명하고 단정지을 수 없는 세계의 형상을 하고 있음을 볼 수 있다.먼저 안의 공간이 가지는 의미를 보면, 안의 공간이 가지는 의미는 그 세계에 살고 있는 인물들의 삶의 방식에 의해 그 의미가 드러나게 된다.그러나 박태원 소설을 보면 도회의 거리에서 무작정 방황하는 바깥의 세계가 주조를 이루고 있기는 하지만 '나'에게는 방황의 끝에 다시 돌아오는 곳이 있고 또다시 방황을 시작하는 곳이 있다. 이러한 안의 기능은 보호 벽으로서의 기능과 뿌리내림과 위안과 어떤 안식도 주고 있지않기 때문에 본질적으로 거리에서의 방황이나 거리에 나앉아 있음과 다름이 없다.피로에서 작자의 일상적 삶의 자리는 거리이고, 거리의 다방이다.그의 불안과 회의와 소외는 안의 세계를 벗어난 도회의 방황으로 가시화 되면 그것이 곧 그들의 삶 자체인 것을 보여준다.그의 출발은 고독과 외로움을 더하게 하며, 그들의 외출은 그들의 영혼을 더욱 헤매게 한다.그렇기 때문에 그들의 밖의 세계 속에 또다른 칩거의 공간인 다방을 만들고 거기에 머무르면서 새로운 내면 공간의 세계를 모색하기도 한다. 이러한 의식의 방황은 결국 도회의 거리를 어떤 질서나 필연적인 연계도 없이 맴돌게 한다.외출은 어떤 뚜렷한 목표나 이성에 의한 계획된 행동이기보다는 다른 사람으로부터의 거리두기, 즉 본질적인 소외와 고독의 내적 세게를 향한 아이러니의 특성을 갖는다.이처럼 박태원 소설의 인물은 점점 개별화 되고 그럴 수록 인물들은 고독과 소외에 빠지게 된다.

인문/어학| 2007.11.17| 6페이지| 1,000원| 조회(493)

공간, 소설, 작품, 박태원, 피로

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