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[방통대 공통학과 2학년 철학의 이해 A형] 다음 세 권의 책 중 하나를 읽고 내용요약 A4지 1매 + 본인의 감상 A4지 1매를 작성합니다.

[방통대 공통학과 2학년 철학의 이해 A형] 다음 세 권의 책 중 하나를 읽고 내용요약 A4지 1매 + 본인의 감상 A4지 1매를 작성합니다.소크라테스의 변명을 읽고Ⅰ. 요약Ⅱ. 독후감Ⅰ. 요약소크라테스의 변명은 플라톤이 소크라테스가 재판 받는 모습을 직접 목격하고 소크라테스가 법정에서 멜레토스의 소장에 대한 자신을 변호를 후대 플라톤이 쓴 글이다. 예전에 이미 읽어본 적이 있었음에도 불구하고, 다시금 소크라테스의 성인다운 면모를 확인할 수 있었다. 소크라테스의 변명은 총 3부로 이루어져 있는데 1부는 서론에 해당되며 2부는 문제제기이며 3장은 소크라테스의 변명이 시작된다. 소크라테스는 변명에 앞서 순산순간 내나음에 떠오르는 어구와 논법을 사용할 것이라는 것과 끝까지 집중해서 들어줄 것과 자신을 외국인처럼 보아달라며 변론을 시작한다.플라톤이 지은 소크라테스의 변명이란 책에 보면 소크라테스는 신에게 자신보다 지혜로운 사람이 없다는 말을 듣고 그 신탁이 사실인지 아닌지를 증명하기위해 여러 곳을 돌아다니면서 자신보다 지혜로운 사람을 찾는다. 하지만 세인들이 지혜롭다고 여기는 사람들은 모두 자기보다 지혜롭지 못하다는 결론을 얻는다. 그가 생각하는 지혜로운 사람이란 도대체 무엇이기에 세상 사람들이 지혜롭다고 여기는 자들이 그에게는 지혜로운 척하는 사람들로 밖에는 보이지 않는 것일까?책에 나온 말을 빌리자면 지혜롭다는 자들은 자신들을 자신의 분야에서 뛰어나서 그 분야에서 최고로 슬기롭고 지혜로운 사람이라 믿고 그렇기 때문에 자신의 분야가 아닌 다른 분야 전반에 걸쳐 지혜롭다고 생각한다. 소크라테스는 그들처럼 어느 한 분야에서 뛰어난 기술이나 재주를 가진 것도 아닌데 왜 그들보다 자신이 뛰어나다고 생각했을까? 그는 책에서 이렇게 말한다. 그들은 자신이 무엇을 모르는지 모르는 반면에 자신은 자기가 모르는 것이 무엇인지를 명확히 알고 있어서 그들보다 자신이 뛰어나다고 한다.자신이 무엇을 모르는지 아는 것이 지혜롭다. 세상의 모든 것을 다 알고 있어야 자신이 아는 것 모르는 것는 지혜로운 자는 세상의 모든 것을 다 알면서 자신이 모르는 것(확실히 알지 못하는 것)을 아는 사람, 혹은 비록 세상의 모든 것을 확실히 다 알지는 못하지만 자신보다 모르는 것이 적은 사람(이 사람도 역시 자기가 무엇을 모르는지 알고 있어야 하며 다만 그 모르는 것의 수가 소크라테스 자신보다 적어야 한다)이지 않을까 한다. 지혜로운 자란 비단 어떤 학문적 습득정도나 기술적인 그런 면에서 뛰어난 사람은 아닌 것 같다. 어떤 정신적 사상적인 그런 면에서 남보다 더 한발 앞선 그런 사고를 하는 사람, 세상의 진리, 이치에 대해 늘 탐구하고 배우려는 사람, 그러면서도 실질적 기술이나 학문의 여러 방면에서 뛰어난 자를 칭하지 않을까 한다.또 한 가지 문제가 있는 데 그는 한 일이 별로 없는 부유층 청년들이 자진해서 자신을 따르는 것이다. 그들도 가끔 나를 모방하여 다른 사람들을 시험해 보는 데, 시험받은 자신아 모두 자신에게 화를 낸다고 한다. 그렇지만 어떤 사람들이 "도대체 소크라테스는 어떠한 비행을 하며, 또 가르치는가?"하고 물어오면 그들은 아는 바도 없고 대답할 수도 없어 모든 철학자에 대한 상투적인 비난을 뒤풀이 하게 된다고 한다. 이것이 바로 멜레토스, 아나토스, 리콘 등이 자신을 고발한 이유라고 한다.소크라테스는 이어 자신을 고소한 멜레토스에 대해 말을 하는데 그는 멜레토스말로 죄인이라 주장한다. 소크라테스는 멜레토스와 대화를 통해 결국 아테네인들이 청소년을 선도하고 향상시키고 자신만이 청년을 타락시킨다는 말을 이끌어 낸다. 그리고 청년들을 부패시키는 자는 단 한명 뿐이고 그 외의 세상 사람들이 그들을 선도한다면 그들은 참을 행복한 환경 속에서 산다는 것이라고 하며, 이것을 모르는 멜레토스가 청소년에 대한 무관심으로 자신을 고발한 것이라 변명한다. 그리고 계속 고의로 청년을 타락시킨다는 주장에 소크라테스는 자신이 자신의 주위 사람들을 타락시키면 자신이 손해를 입게 되기 쉬운데, 자신이 그것을 모를 정도로 무지몽매하지는 않다고 변명한다. 또 멜레토스가 자신시킨다.소크라테스는 죽음을 두려워한다는 것은 지혜로움을 가장하는 것이지 진정한 지혜로움이 아니라고 한다. 그리고 자신도 죽음을 두려워하지 않기 때문에 자신이 비록 몇 번을 사형 당하더라도 행동을 바꾸지 않을 것이라고 말한다. 오히려 신이 아테네에 보내준 선물인 자신을 처벌함으로써 시민들이 신에게 죄를 짓지 않도록 시민들을 변명하는 것이라 한다. 그리고 신이 보내준 사람이라는 증거를 제시한다. 그 증거는 바로 소크라테스의 가난이다.소크라테스는 국가네 대한 충고를 하지 않는 이유는 신이 자신이 정치가가 되는 것을 반대했기 때문이라 한다. 그리고 만약 자신이 정치에 관여했다면 오래 전에 이미 생명을 잃었을 것이라 말한다. 그러나 자신을 죽음을 두려워하지는 않는다고 하며 자신이 예전 평의원 대 혼자만이 정의 편에 섰던 일을 말한다.소크라테스는 "당신과 계속해서 대화를 나누는 것을 즐거워하는 사람들이 있는데 그 까닭은 무엇인가?"라는 질문에 그들은 지혜가 있는 체 하는 사람들의 논박을 즐겨 듣기 때문이라 답한다. 그리고 그것은 신이 자신에게 부과한 의무라고 변명한다. 또한 자신은 재판관에게 설명하고 설득하는 대신 은혜를 베풀어달라고 애원하여 무죄석방이 되는 일을 옳지 않은 일이라 생각한다 말한다.이 책의 끝 쪽에 보면 소크라테스의 형벌이 정해지는 곳이 나온다. 이미 우리가 다 알고 있다시피 그는 사형을 선고 받는다. 그는 자신이 죽는 것에 대해서는 전혀 두렵지 않고 오히려 죽음을 여정이라 하며 즐거운 일이다 라고 하고 있다.그는 정말로 죽음이 두렵지 않은 것일까? 그리고 우선 그가 생각하는 죽음이란 어떤 의미 일까? 하는 의문이 든다. 우선 그가 생각하는 죽음은 유익한 것이라고 한다. 잠시 책의 내용을 보면 그는 죽음을 두 가지 의미로 보고 있다는 것을 알 수 있다.하나는 완전한 무로 돌아가는 것, 다른 하나는 영혼이 이승에서 저승으로 주소를 옮기는 듯이 옮기는 것이라고 한다. 그리고 죽음을 모든 감각이 사라진 꿈도 꾸지 않는 깊은 잠에 비유하며 큰 소득이라 하고 있다 것을 가졌다. 죽음이란 이 모든 것이 한 순간 사라져 버리는 그런 일인 것이다. 그가 아무리 현자, 뛰어난 사상가지만 남들과는 약간 다른 사람이지만 그도 사람임은 틀림없다. 이 책의 다른 부분을 살펴보면 자신이 스스로에게 적당한 형을 내리라면 프뤼타네이온(영빈관)에서 접대를 받아야 옳다고 한다.(소크라테스의 변명, p45)혹시 나에게 이런 결정을 내리라 한다면 소크라테스가 처한 상황에 있다면 정말로 조금이라도 죽음에 대해 두려워하지 않는다면 나는 사형을 택할 것이다. 프뤼타네이온(영빈관)에서 대접받기를 원하는 것은 소크라테스 자신이지 이 상황에서 볼 때 소크라테스는 사형을 면한다 해도 계속 받아왔던 모함이나 시기들이 없어지지는 않을 것이다. 내 생각에는 살아서 그런 것들은 받는 것 보다는 그토록 유익하다던 사형을 택하는 편이 좋을 듯 하다. 그가 내린 형벌은 자신은 죽음보다는 살아서 사람들에게 계속 그런 대접을 받기를 원하다 이런 식으로 생각해 볼 수 있다.또 그는 자신을 사형에 처하게 한 사람들에게 하나의 예언을 한다. ‘자신이 죽은 후에 자신을 사형에 처하게 한 사람들은 자신이 사형당한 것보다 더 견디기 어려운 형벌을 받을 것이라고 한다(p49).’ 또 자신의 죽음은 신이 내려준 지혜로운 사람의 죽음이라고 하며 커다란 손실이라 한다. 왜 그는 그를 사형에 처하게 한 사람들에게 그런 나쁜 예언을 했을까 한번 생각해 볼 문제이다.소크라테스는 죽음의 바로 지척에서 자신을 고발한 사람들의 앞에서 매우 당당한 태도를 취한다. 그것은 어찌 보면 매우 오만불손해 보이며 그 당시 소크라테스를 반대하던 위정자들이나 법조인들의 눈으로 봤을 때는 이 이상 가는 궤변론자는 없을 터였다. 소크라테스가 그의 말마따나 자신의 말솜씨로 판결을 뒤집을 수 있는 능력이 충분히 있음에도 불구하고 그렇게 하지 않았던 이유는 그 자신의 마음속에 있었던 올바름이란 잣대 때문이었던 것이다. 그는 구차한 삶보다는 영원히 남을 명예를 선택했다. 어떻게 보면 이 사람 정말 긍지 높고 콧대 센 사람이구지만 분명 전달하는 매개에 있어서 소크라테스는 자신의 입술과 양심이라는 최고의 무기를 선택한 셈이다.Ⅱ. 독후감플라톤이 쓴 소크라테스 이야기, 소크라테스의 변명. 자신의 무죄를 입증하기 위해 재판정에 선 소크라테스는 자신의 목숨보다 진리를 추구하며 다수의 배심원들이 무지에서 깨어날 것을 촉구한다. 과연 우리가 추구해야 할 것은 무엇인가? 우리가 알지 못하는 어쩌면 영원히 알 수 없을 그 최고의 진리를 단지 알 수 없다는 이유로 외면하고 눈에 보이는 것만 믿으며 산다면 우리는 행복할 수 있는 걸까? 그리스의 젊은이들을 꾀어 그들을 불손한 길로 이끌고 신을 믿지 않게 한다는 죄로 소크라테스는 고소되고 자신을 변론하기 위해 재판정에 선다. 자신이 재판정에 서게 된 배경을 설명하게 된 그는 자신이 미움을 받게 된 원인을 설명한다. 그는 신을 신탁에서 자신이 가장 현명하다는 예언을 듣고 난 후 자신은 아무래도 현명한 자라고 칭하기에는 부족함이 있다고 생각하여 현명하기고 소문난 이들을 찾아간다. 훌륭한 정치가, 학자, 심지어 도기장이에게까지 찾아가서 그가 내린 결론은 자신이 가장 현명하다는 것이었다. 왜냐하면 그는 “그 사람도 나도, 아마 아름다운이나 선한 것에 관해서는 아무것도 모르는 것 같지만, 그러나 그 사람은 모르면서도 무엇인가 아는 것처럼 생각하고 있고, 그와 반대로 나는 아무것도 모르기 때문에, 그대로 모른다고 생각하고 있어 나는 모르는 것을 모른다고 생각한다는 바로 그 조그만 점에서 그 사람보다는 내가 지혜가 있다”고 생각했기 때문이다. 그의 눈에 대다수의 사람들이 명예나 재물에만 마음을 기울일 뿐 사려와 진리, 정신에는 마음을 쓰지 않으면서 자신이 진리에 대해 잘 알고 있다고 자부한다. 그래서 그는 어리석은 이들을 그냥 놓아 보내지 않고, 묻고 따지고 시험하여 그가 덕을 가지고 있지 않으면서 가지고 있다고 주장하면 나무라서 그가 진정한 진리를 알 수 있도록 하는 것이다. 마치 말의 등에가 말을 괴롭히지만 말을 옳은 길로 인도하는 것처럼 말이다. 자신의 가정

공통교양과목| 2021.11.11| 5페이지| 4,500원| 조회(252)

소크라테스, 플라톤, 방통대, 소크라테스의변명, 철학의이해, 공통학과

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근래 한국사회에서 발생한 사회현상 중 1. 하나를 선택하여 묘사하고 2. 이 현상이 발생하게 된 사회구조적 요인을 밝히고 3. 그 사회현상을 해결하기 위한 국가, 사회 또는 개인의 노력은 무엇이 있었는지 설명한 다음 4. 이것이 자신의 삶에 어떠한 영향을 미치고 있는지 서술하시오.

[방통대 공통학과 1학년 인간과 사회 공통] 근래 한국사회에서 발생한 사회현상 중 ① 하나를 선택하여 묘사하고 ② 이 현상이 발생하게 된 사회구조적 요인을 밝히고 ③ 그 사회현상을 해결하기 위한 국가, 사회 또는 개인의 노력은 무엇이 있었는지 설명한 다음 ④ 이것이 자신의 삶에 어떠한 영향을 미치고 있는지 서술하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 사회구조적 요인 분석1) 사회학적 상상력의 개념2) 이론적 배경3) 유형2. 이혼문제의 사회구조적 요인 분석1) 전제조건2) 이혼에 대한 분석(1) 이혼이라는 사회적 현상(2) 이혼에 대한 인간의 본성(3) 이혼문제의 정의(4) 이혼문제의 원인3. 이혼문제 해결을 위한 노력4. 자신의 생활에 미치는 영향1) 이혼 부부에게 미치는 문제점2) 이혼 자녀에게 미치는 문제Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론사회는 인간과 다른 무엇으로 만들어진 것이 아니라 바로 인간들의 결합체이다. 그렇다고 해서 사회는 사회를 구성하는 사람들의 단순한 합은 아니다. 사회는 그 개인들의 총합을 넘어선다. 그것이 바로 개인적인 것과는 다른 사회적인 것이 존재함을 의미한다. 이렇게 사회는 개개인의 차원을 넘어서는 사회적인 힘과 원리를 갖게 되며 이것을 파악해야 집단 속에서 살아가는 개인의 사고와 행동을 이해할 수 있다. 미국의 사회학자 밀즈는 개인의 문제는 사회구조 속에서 분석되어야 한다고 주장했다. 밀즈는 사회학자의 임무를 개인의 문제를 공공의 사안으로 해석하는 것이며 공공의 사안이 어떻게 개인에게 적용되는가를 연구하는 것으로 규정했다. 따라서 사회학자는 개인이 처한 사회적 상황을 사회학적 상상력과 역사적 층위를 통해서 객관적이고 과학적으로 분석할 수 있어야 한다. 이 사회학적 상상력은 사회연구의 방법론이며 하나의 관점에서 다른 관점으로 옮겨 가면서 개인과 사회구조를 연결하여 해석하는 것이다. 여기서 밀즈는 사회적 상상력이 아니라 학의 객관성과 과학성이 중시된 사회학적 상상력이라는 개념을 썼다. 그러면 본론으로 들어가서 최근 한국사회에서 발생한 몇 가지 사회현상 중 하나문제는 사회구조 속에서 분석되어야 한다고 주장했다. 그런데 개인은 자기 문제를 사회와 연결하여 사유하기가 어렵다. 그러므로 밀즈는 사회학자의 임무를 개인의 문제를 공공의 사안으로 해석하는 것이며 공공의 사안이 어떻게 개인에게 적용되는가를 연구하는 것으로 규정했다. 따라서 사회학자는 개인이 처한 사회적 상황을 사회학적 상상력과 역사적 층위를 통해서 객관적이고 과학적으로 분석할 수 있어야 한다. 이 사회학적 상상력은 사회연구의 방법론이며 하나의 관점에서 다른 관점으로 옮겨 가면서 개인과 사회구조를 연결하여 해석하는 것이다. 여기서 밀즈는 사회적 상상력이 아니라 학(學)의 객관성과 과학성이 중시된 사회학적 상상력이라는 개념을 썼다. 패기만만하고 논쟁적이던 사회학자 밀즈는 기존의 구조기능주의나 행동주의를 통렬하게 비판하고, 사회학자는 과학적이고 중립적으로 사회를 분석해야 한다고 단언했다. 밀즈가 보기에 당대의 사회학은 거대이론에 의거하여 공허한 이론분석만 하거나 추상적 경험주의에 빠져 통계와 방법론을 중시하기 때문에 실제 문제를 천착하지 못한다. 당시 밀즈는 사회학의 주류였던 파슨스(T. Parsons)의 사회학이 개인의 사회화를 통하여 단일사회구조를 추구하는 거대이론일 뿐이라고 비판하면서 사회적 다양성과 이질성을 존중해야 한다고 주장했다. 동시에 밀즈는 현실과 경험보다 통계와 방법론에 의존하는 라자펠트 이론의 추상성을 비판하고 종합적이고 객관적인 분석을 제안했다. 사회학의 교과서로 알려진 밀즈의 [사회학적 상상력(The Sociological Imagination)]은 미시와 거시를 연결하고 역사적 맥락에서 고찰하는 한편 개인의 전기적 사실과 사회구조를 비교하는 사회학적 과학성이 핵심이다. 이 이론에 의하면 개인과 사회의 관계는 역사, 개인의 전기, 사회구조의 세 영역이 유기적으로 연결되어 있다.따라서 사회학적 상상력은 첫째, 역사는 어떤 변동 과정을 거쳐서 현재 사회가 되었는가에 대한 고찰이고 둘째, 개인의 전기(biography)는 사람들이 어떻게 자신이 속한 역사적 비교는 현재 사회 모습이 어디에 뿌리를 두고 있으며 어떠한 방향으로 변화해갈지 예측 가능하게 해준다.(2) 인류학적 상상력 (비교사회학적 상상력)각 나라들마다 얼마나 다양한 역사적 유산들을 지니고 있으며, 이러한 유산의 다양성이 얼마나 다양한 사회의 모습을 낳고 있는지 파악하는 것을 말한다. 다양한 사회들과 문화들을 비교하여 그 속에서 자기나라의 사회·문화적 특수성을 이해하고 바람직한 사회상을 정립하는데 도움을 준다.(3) 비판적 상상력지금까지 당연시되고 정당화되어왔던 모든 질서와 가치, 규범을 상대화하고 의문시하여 기존의 사회형태를 비판하고 대안적 미래를 제시하는 사고방식을 말한다.2. 이혼문제의 사회구조적 요인 분석1) 전제조건사회학적 상상력을 발휘하려면 무엇보다도 사회 현상이 유기적으로 연관되어 있기 때문에 총체적으로 보려는 노력을 해야 한다. 어떤 현상 하나가 개별적이고 우연하게 나타났다고 보아서는 안 되고 그것이 발생한 맥락이 있다고 생각하여 그 맥락을 찾는 노력을 해야 한다. 사회학적 상상력을 높이려면 열린 눈과 마음을 가져야 한다. 가장 나쁜 경우는 자기가 보고 싶은 것만 보는 것이다. 다른 주장도 귀 기울여야 하고 다른 가능성에 대해서도 마음을 열어 두어야 한다. 세상에서 가장 위험한 사람은 책을 한 권도 읽지 않은 사람이 아니라 단 한 권의 책만 읽은 사람이라는 말도 있다. 그 한 권의 내용이 세상의 모든 것을 설명하고 재단할 수 있다고 믿어서는 안 된다는 것이다. 사회학적 상상력을 높이려면 지식과 정보가 많아야 하니 지식과 정보를 습득하려고 노력해야 한다. 인간은 자기가 아는 것만큼만 볼 수 있고 아는 것만 본다. 사회적인 현상의 이면을 알고 또 그것을 해석할 수 있으려면 사회에 대한 관심과 함께 많은 지식을 가지고 있어야 한다. 역사에 대한 기본 지식도 많이 필요하고 사회 구조도 이해하고 있어야 사회 현상에 대해 파악할 수 있다. 현재 그 사람들의 개인적인 처지뿐만 아니라 그 세대가 공통적으로 겪은 역사적인 중요 쟁점도 짚어 보아야고 인간은 환경, 즉 문화 속에서 사회화 과정을 통하여 목적추구적인 존재가 되고 어떤 목적을 추구할 것인가를 배우고, 또한 사회적으로 어떤 욕구를 가져야 할 것인가를 배우며 이러한 사회적 욕구는 인간행동의 주요 동기가 된다. 그리고 또한 사회화 과정을 통하여 목표달성과 욕구충족의 수단과 방법으로 바람직한 것과 그렇지 못한 것도 배우게 된다. 인간행위의 상호작용의 과정에서 생겨나는 합의적인 규범이 사회적 가치판단의 기준이 되며 이러한 기준이 인간행위의 선, 악, 적합, 부적합을 판단하는 기준이 된다.(3) 이혼문제의 정의사회문제는 어떤 사회체계가 상위체계에 대하여 기능적 요건을 충족하지 못하고 있는 상태, 한 사회체계가 사회적으로 합의된 규범을 준수하지 못하고 있는 상태 또는 어떤 사회체계가 사회화 과정과 결과에 실패한 상태라고 할 수 있다. 예를 들면 빈곤은 기능주의 시각에 의하면 사회의 일반적인 생활 상태에서 벗어난 일탈적인 상태 또는 개인이 사회에 기능적이 되지 못한 상태로 정의할 수 있다. 또한 사회의 분배기능을 하는 체계가 사회의 한 계층에게 물질적 분배 및 사회적 보상을 거의 하지 못하고 있는 상태라고도 정의할 수 있다. 따라서 한국의 이혼문제의 경우는 과거에는 이혼률이 매우 적었던 탓에 이혼에 대한 사회적 제도가 미흡했었으나 90년대 중반이후부터 급격히 이혼율은 늘어난 만큼 그에 따른 국민들의 사회화나 재사회화가 따라주지 못하였고 이혼에 대한 사회제도 또한 뒷받침 되지 못했기 때문에 심각한 사회적 문제가 된다.(4) 이혼문제의 원인사회는 그 부분적 체계가 전체체계에 대하여 기능적으로 공헌하도록 되어야 생존하고 발전할 수 있다고 보고 각각의 부분적 체계가 긍정적인 공헌을 하도록 하기 위하여 적합한 사회회 기능과 통제기능을 발휘하는 장치가 있어야 한다는 것이다. 따라서 사회문제가 발생하는 것은 사회전체의 기능적 결함 때문이 아니라 사회체계 일부의 기능인 사회화 기능과 사회통제 기능의 실패라 할 수 있다. 사회화의 실패는 사회화가 불충분하거나 부적당한 것해결을 위한 노력이혼에 대한 해결방법은 첫째, 효과적인 서비스를 제공하기 위해서는 이혼가족의 요구를 먼저 파악해야 한다. 성별, 이혼기간별, 학력별, 계층별, 지역별, 연령별, 자녀양육 여부에 따를 세부적인 연구가 필요하면 거기에 맞는 프로그램의 개발이 필요하다. 둘째, 프로그램의 실행과 더불어 평가 작업 역시 중요하다. 평가가 있어야만 다음에 더 나은 개선방안을 제시할 수 있기 때문이다. 셋째, 이혼가족의 사람들을 문제가 있는 사람들로 낙인찍음으로써 이혼가족이 이혼하지 않은 가정이 보기에 정상적인 삶을 꾸려 가는 것이 어렵다고 판단한다. 이혼하지 않은 소위 정상가정과의 실제적인 사례비교를 통해 사회의 편견을 불식시켜야 할 것이다. 넷째, 특정한 하나의 가족형태를 바람직한 것으로 설정해놓고 거기서 벗어나는 가정은 정상적이지 못한 것으로 여기는 것은 정당하지 않다. 이혼가족을 포함한 현대사회의 다양한 가족형태를 인정해 줄 수 있도록 돕는 연구가 필요하다. 다섯째, 우리나라보다 먼저 산업화를 경험한 서구사회의 이혼가족을 위한 복지정책에 대한 심층적 연구가 더욱 활발하게 이루어져야 할 것이다. 서구의 사례는 이혼가족을 돕는 사회복지서비스를 다양하게 생각할 수 있도록 도와 줄 것이다.4. 자신의 생활에 미치는 영향1) 부부에게 미치는 문제(1) 신체적?정신적 문제이혼한 사람들의 대부분이 정신적 고통을 받는 자녀의 정서적 지지기반이 되어 주어야 하는 일을 혼자서 감당해야하고 이혼을 죄악시 여기는 사회적 편견에 파묻혀 자책하거나 전 배우자에 대한 감정정리에서 오는 심리적 혼란으로 불면증, 자아상실감에서 오는 우울증, 알코올 중독 등의 행동 반응을 보이기도 한다. 또한 결혼생활을 계속하는 사람들과 비교해서 이혼에 따른 스트레스로 인해 높은 질병 감염률을 나타내고 안전사고, 사망 발생률도 더 높게 나타나고 있다.(2) 경제적 문제이혼 후 여성이나 남성 모두에겐 결혼 생활을 통하여 상호보완적 역할에 익숙해 있었던 관계를 벗어나므로 인해 여러 가지 현실적 문제를 처리해야하는 상

공통교양과목| 2021.11.11| 9페이지| 4,500원| 조회(304)

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프로젝트 접근법과 레지오 에밀리아 접근법의 배경 및 이론적 기초, 교육목표 및 원리에 대해 설명하고, 교육과정의 측면에서 프로젝트 접근법과 레지오 에밀리아 접근법의 공통점과 차이점에 대해 논하시오.

[방통대 유아교육과 4학년 영유아프로그램개발과 평가 공통] 프로젝트 접근법과 레지오 에밀리아 접근법의 배경 및 이론적 기초, 교육목표 및 원리에 대해 설명하고, 교육과정의 측면에서 프로젝트 접근법과 레지오 에밀리아 접근법의 공통점과 차이점에 대해 논하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 프로젝트 접근법1) 개념2) 배경 및 이론적 기초3) 교육목표 및 원리2. 레지오 에밀리아 접근법1) 개념2) 배경 및 이론적 기초3) 교육목표 및 원리3. 교육과정에서의 공통점과 차이점1) 공통점2) 차이점(1) 체제의 종합성(2) 학습원리(3) 학습 내용의 구조적 차원(4) 표상의 활용Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론최근 유아교육의 동향은 발달 이론에 의존해 왔던 교육과정 구성에 대한 반성에 대응하려는 노력으로 유아교육이 본질적 성격에 입각한 유아교육과정의 통합적 접근에 대한 새로운 강조가 이루어지고 있다. 또한 최근 유아교육계에서 유아들을 위한 바람직한 교수학습 방법들 중의 하나로서 프로젝트 접근법과 레지오 에밀리아 접근법이 관심을 받고 있다. 프로젝트 접근법이란 아동이 자신들이 살고 있는 세계에서 흥미를 느끼는 특정주제를 찾아 아동이 주도적으로 프로젝트를 수행할 수 있도록 안내하는 일련의 교수전략을 의미한다. 프로젝트 학습은 관심 있는 주제에 대한 다양한 방법으로 조사·탐구·표현하는 기회를 통해 프로젝트 수행능력을 키움으로써 학습능력이 신장된다. 레지오 에밀리아는 이탈리아 북부 소도시로 매우 진보주의적 성격을 띠고 있는 도시이다. 이 도시는 사회주의적 성격이 강해서 아동 교육과 사회복지에 대한 관심과 공동체 의식이 강한 곳이다. 레지오 에밀리아 접근법은 이탈리아 레지오 에밀리아 시에서 지난 30여 년간에 걸쳐 발전되어 온 유아 교육에 관한 철학적 가정, 교육 과정과 교수법, 학교 조직의 방법, 환경 디자인, 시와의 관계 등을 통합하여 총칭하는 것이다. 그러면 본론으로 들어가서 프로젝트 접근법과 레지오 에밀리아 접근법의 이론적 기초, 교육목표 및 원리에 대해 설명하고 교육과정의 측면에서 프로젝트·정서·인지 발달영역의 통합적 접근을 지향하는 데 결정적인 영향을 미쳤다.(2) 피아제 - 인지적 구성주의피아제는 아동을 성인과는 다른 나름의 논리와 이해를 지니고 인지적 갈등에 직면했을 때 능동적으로 새로운 지식을 구성해 나가는 존재로 보았으며 아동의 지적 발달은 인지적 갈등을 해결하기 위한 상호작용을 통해서 이루어진다고 보았다. 이러한 견해에 따라 프로젝트 접근법의 교사들은 아동의 직접경험을 통한 능동적 학습을 격려하며 인지적 갈등을 주는 문제의 해결을 위해 아동과 아동간의 상호작용을 강조한다. 한편 피아제의 인지적 구성주의는 부분적으로 프로젝트 접근법의 교육자들과 견해를 달리하는 측면이 있다. 피아제는 학습이란 교사에 의해 주어지는 것이 아니라 아동 자신으로부터 나온다며 교사의 역할을 과소평가한 반면 프로젝트 접근법에서는 또래끼리의 상호작용뿐만 아니라 영유아와 교사 간의 상호작용도 중요하게 여기며 또래들 간의 상호작용을 촉진하기 위하여 교사가 적절한 시점에 개입하여 인지적 갈등상황을 조성하기도 한다.(3) 비고츠키 - 사회문화적 학습과정비고츠키 이론의 근접발달영역의 개념은 독립적인 성인 혹은 보다 유능한 또래와의 협동적 상호작용 및 공동협력에 대한 가능성을 열어 줌으로써 프로젝트 접근법의 교수과정에서 교사의 역할을 규정하는데 매우 중요한 개념이 되었다. 즉 프로젝트 접근법에서는 영유아가 도약할 단계에 이르렀을 때 보다 향상된 기술과 지식 획득을 위해 교사가 안내자로서 적절히 개입할 수 있어야 하며 이를 위해 교사는 활동에 대한 세심한 관찰에 기초하여 영유아의 발달 정도에 민감해야한다. 비고츠키에 의하면 학습이란 사회적 맥락에서 이루어지는 것으로, 근접발달영역에서의 이동은 학습자가 다른 사람과의 사회적 상호작용을 통해서 인지발달을 자극할 때 가능하다. 따라서 아동이 공동목표 달성을 위해 협력할 때 상호작용이 효과적으로 이루어질 수 있으며 인지발달을 촉진할 수 있다고 주장한다. 프로젝트 접근법에서 영유아들이 흥미와 관심이 모아진 한 가지 주제 아래 함께 탐구의 발달 특성에 민감하게 반응한다. 따라서 교사는 아동의 발달수준을 고려하여 이에 알맞은 활동자료와 환경을 제시하며 또래 및 교사와의 상호작용을 촉진함으로써 잠재적으로 발달 가능한 수준에 도달할 수 있도록 도움을 주어야 한다.② 통합된 경험 제공프로젝트 접근법은 아동이 선택한 한 가지 주제에 대하여 깊이 있게 탐구하는 과정에서 다양한 영역의 활동이 통합되어 이루어진다. 통합은 아동으로 하여금 학습에 대한 통일된 관점을 갖게 하는 교육과정 경험들의 수평적인 관계로 어릴수록 학습내용과 방법이 유기적으로 관련되어 있을 때 효과적으로 학습할 수 있다. 프로젝트 활동을 진행하는 동안 아동은 과목마다 분리된 것을 경험하는 것이 아니라 한 가지 주제 아래 신체·언어·수학·과학·음률·미술영역 등이 의미 있게 연관된 활동들을 수행하며 발달의 전 영역에 걸쳐 균형 잡힌 통합교육을 경험하게 된다.③ 시공간의 제약이 없는 연속적 학습프로젝트 접근법에서 학습은 시·공간의 제한을 받지 않고 연속적으로 이루어진다. 또한 아동은 자신의 호기심과 흥미가 충족될 때까지 시간제한 없이 활동을 지속한다. 특정 주제에 대해 관심을 가지고 몰입하는 동안 새로운 정보를 획득하게 되고 이는 새로운 흥미로 이어져 지속적인 심화학습을 가능하게 하며 실생활과 밀접하게 관련되어 있어 가정과 학교 및 외부 등 아동이 존재하는 모든 공간에서 연속성을 가지고 이루어진다.④ 공동체적 삶의 경험제공프로젝트 접근법에서는 아동으로 하여금 교사·또래·학부모·지역사회와 긴밀한 상호관계를 맺고 같은 주제를 가지고 서로 상호작용 하도록 함으로써 공동체적인 삶의 경험을 제공한다. 아동은 소집단 활동 및 대집단 활동을 통해 또래를 지원하거나 도움을 받고 협동정신을 발휘할 수 있는 기회를 경험하게 되며, 공동의 문제를 해결하는 과정에서 교사 및 또래들과 지적인 상호작용을 하고, 각자의 생각을 상호보완하여 공동의 사고를 하게 됨으로써 의미 있는 협력학습을 하게 된다.⑤ 아동의 흥미와 욕구에 따른 발현적 교육프로젝트 접근법 프로젝트를 수러 측면으로 가정해 본 후 적절한 준비를 한다. 이후 이루어지는 활동은 공동 목적 추구를 위한 소집단 과정에서 발생하는 인지적 갈등과 해결 과정, 다상징적 표상 활동, 유아 활동에 대한 교사들의 관찰, 기록 및 분석, 논의의 과정을 통해 새롭게 발현되어 간다. 따라서 매일의 학습 내용과 활동 방법을 끊임없이 조전되어 나간다고 할 수 있다.2) 배경 및 이론적 기초(1) 듀이의 진보주의진보주의는 1918년에 아동중신교육의 주장하던 미국의 교육학자 심리학자들이 진보주의 교육협회를 결성한 데서 본격적으로 출발한 교육운동을 말한다. 진보주의의 기반은 듀이에 의하여 확립되었고, 길 패트릭, 보드, 러그 등에 의하여 발전되었다. 진보주의는 루소의 자연주의의 교육사상 영향을 입은 19세기 유럽의 신교육 운동과 19세기 말에 발달한 심리학과 아동에 관한 연구가 고조된 것에 관련하여 20세기 초기에서부터 미국사회에서 전개되었다. 아동의 개성과 흥미, 욕구, 직성, 자발성 등을 교육의 중요한 원리로 삼고 외부의 강제나 통제 의한 교육을 배척하면서 전통적인 권위주의와 성인중심의 교육을 탈피하려는 아동중심 교육운동을 말한다. 진보주의의 근본 사상은 변화와 성장에 두었으며 절대성이나 영원불멸을 배격하여 실용주의에 입각한 성장과 개조를 중시한다. Dewey는 교육의 과정은 보다 완전한 성장을 지양한 경험의 재조직, 재구성, 변이의 과정이라고 하면서 학습자의 경험을 중시하였다. 아동의 활동은 자유가 보장되어야 하며 교사는 이를 돕는 조정가로서 아동의 욕구, 관심, 흥미를 존중할 것을 강조하였다.(2) 피아제의 구성주의구성주의는 인간의 지적 발달이 동화와 조절 두 개의 보완적인 과정에 의하여 이루어진다고 보는 이론이다. 대표적인 학자는 피아제이며 주로 환경과 유아와의 상호작용에 관심을 갖는다. 특히 구성주의들은 발달과 행동, 학습은 실제적으로 외부의 영향과 성숙적 과정 모두에 의해 영향을 받는다고 생각한다. 또 그들은 유아의 발달은 그들의 능동적인 활동을 통해 이루어진다고 보며, 주로 환인간의 능동적, 협동적, 체계적인 상호작용이 교육과정의 중심요소로서 유아의 정신 기능을 재조직하는데 결정적 역할을 하는 것으로 보았다. 고등정신 기능이 발달되는 결정적 요인은 개인과 사회와의 관계를 매개하는 언어, 그림, 쓰기, 도식, 도표, 기억술, 수적 상징체계 등과 같은 기호로써 이는 심리과정을 숙련시키는 도구로 작용한다고 하였다. 사회적 상호작용에서 기호, 즉 상징은 의사소통의 수단으로 사용되나, 그 역동성으로 인하여 개인의 정신과정에 영향을 주는 도구가 된다.(4) 가드너의 다중지능이론가드너는 지능을 한 문화권에서 가치있게 인정되는 문제를 해결하거나 산물을 창조해 내는 능력으로 정의함으로써 모든 인간이 다소 가질 수 있는 일반적 가능성 혹은 능력으로 보았다. 인간의 가능성 연구를 토대로 생물학적?문화인류학적인 증거를 가지고 일곱가지 인간능력을 제시하였다. 언어적 지능, 논리-수학적 지능, 음악-리듬적 지능, 시각-공간적 지능, 신체 운동적 지능, 대인 관계지능, 개인 이해지능이다. 어떤 문화를 막론하고 실제 생활에서 문제를 해결하고 의미있는 결과물을 창조해 내는 복합적인 인간의 행위에 있어 지능들은 연합되어 작용한 각 지능은 비교적 독립적이며, 개인은 서로 다른 잠재능력을 갖고 있다. 다양한 지능의 성향을 나타낼 수 있는 풍부한 기회 속에서 유아의 활동을 관찰함으로써 개인의 강?약점을 알아낼 수 있다. 인간이 서로 다른 지적능력은 동등하게 인정되어야 하며, 개인의 서로 다른 발달적 잠재력이 충분히 신장될 수 있도록 다양한 교육적 환경이 구성되어야 한다.3) 교육목표 및 원리(1) 교육목표유아 교육을 통해서 정의로운 사회를 만드는 것을 이념으로 한다. 그러나 이러한 이념을 달성하기 위한 교육목표는 정해놓지 않고 있다. 유아의 교육적 욕구는 매우 임시적이고 유동적이기 때문에 이를 사전에 체계적으로 계획하는 것은 아무런 의미가 없다고 한다. 미리 정해 놓는 것은 유아의 잠재력을 저해할 수 있고 유동적인 교육적 요구에 부응 하지 못한다고 보기 때문이다. 레지한다.

유아교육과| 2021.11.11| 10페이지| 4,500원| 조회(340)

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행동주의 학습이론, 인지주의 학습이론, 사회학습이론, 인본주의 학습이론, 구성주의 학습이론에 대해 설명하시오.

[방통대 간호학과 4학년 교육심리학 공통] 행동주의 학습이론, 인지주의 학습이론, 사회학습이론, 인본주의 학습이론, 구성주의 학습이론에 대해 설명하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 행동주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점2. 인지주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점3. 인본주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점4. 사회학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점5. 구성주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론학습이란 배우고 익히는 것을 말하며 그래서 모르던 것을 알거나 할 줄 알게 되는 것을 말한다. 교수란 지식을 전달하고 학습자의 특정한 태도와 행동을 형성하기 위하여 의도적이며 조직적으로 피교육자의 학습을 유도하는 활동으로서, 이 활동에 필요한 지식, 정보, 적절한 상황이나 조건을 준비하는 일과 학습을 촉진하도록 계획된 모든 활동으로 정의를 내릴 수 있다. 학습이론이란 학습이 이루어지는 과정을 설명하고자하는 이론적 체계이다. 학습이론은 학습의 과정과 학습에 영향을 주는 요인들에 대한 합리적인 설명체계이므로 교수방법을 선택하고 고안하는 안내자의 역할을 한다. 그러면 본론으로 들어가서 행동주의 학습이론, 인지주의 학습이론, 사회학습이론, 인본주의 학습이론, 구성주의 학습이론에 대해 설명하도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 행동주의 학습이론1) 개념(1) 개념행동주의는 가장 널리 알려진 학습 이론이며 다양한 개별 이론을 포함하고 있다. 행동주의자들이 주장하는 학습 이론의 공통점은 학습의 과정에 대한 그들의 기본 가정에서 찾아볼 수 있다. 행동주의자들이 주창한 학습 이론의 공통점은 학습의 과정에 대한 그들의 기본 가정에서 찾아볼 수 있다. 행동주의 학자들이 가졌던 기본 가정은 다음과 같다. 내적인 사고 과정보다 관찰 가능한 행동이 중요하다. 행동은 환경에 의해 조성될 수 있다. 즉, 어떤 사람이 학습하는 것은 학습자에 의해서가 아니라 환경적인 요인에 의해서 결정된다. 계속성과 강화의무엇보다도 최종목표를 확인하고, 학습과제의 구체적 세분화를 통하여 그러한 최종목표에 다가갈 수 있다. 그와 함께 학습자의 출발점 행동을 파악하는 것도 중요하게 제시되는데 주어진 학습과제를 성취하는데 있어 학습자들이 이미 알고 있는 것은 무엇이며, 앞으로 성취해야 하는 것이 무엇인가를 파악 하는 것으로 목표행동의 확인만큼이나 중요하다. 그러나 지능, 적성, 일반적 사고력 등 일반적인 지적능력의 특성은 학습속도를 결정하는데 있어서는 중요한 변인이겠지만 학습방법이나 과정을 결정하는데 있어서는 별의미가 없는 것으로 본다. 자연적 상황이 아닌 좁은 학습 상황에서 이루어진 것과 이들 이론들은 새로운 반응의 습득을 설명할 수 없다는 점, 행동주의 이론에서는 직접 경험 학습만이 설명가능하다.3) 교육적 시사점행동주의의 기본바탕은 관찰 가능한 행동 및 수동적 인간관을 중시한다. 즉, 인간은 환경적 자극으로부터 통제를 받는 수동적 존재이다. 인간의 행동은 예언이 가능하며 정보전달의 능력도 있지만 그것을 창조할 능력이 없다는 것이다. 행동주의자의 입장에서 학습은 실천의 결과로서 이루어지는 행동의 변화로 학습은 유기체와 그들을 둘러싼 환경사이의 상호작용을 통해 이루어진다고 본다. 행동주의는 교육자와 학습자의 역할을 명확히 구분하는데 우선 교육자의 역할은 바람직한 행동이 일어날 수 있도록 학습환경에 있어 강화를 제공하는 일이다. 그리고 학습자의 역할은 학습자들로 하여금 행동의 변화를 가져오도록 하기 위해서 미리 행동목표를 설정할 것을 제안한다. 능력중심 수업은 수업을 통해 도달해야 할 목표, 학습경험, 미리 정해진 목표를 얼마나 도달했는지를 알아보는 구체적인 평가방법으로 과정보다는 결과를 즉. 상대평가보다는 절대평가에 강조점을 둔다. 행동주의는 성인교육의 커리큘럼 설계와 프로그램 개발에 많은 영향을 미쳤으며 개발된 수업방법으로는 프로그램 학습, 컴퓨터 보조학습, 완전학습, 계약학습 등이다.2. 인지주의 학습이론1) 개념(1) 개념인지주의 학습이론은 행동주의 학습이론이 실재론과 절대론다. 사고와 통찰, 창의성과 목적성은 다 같이 심리적 특징에 속하는 것이다.(2) 기본가정인간을 하나의 기계에 비유했던 행동주의에 반해, 인지주의에서 보는 인간은 생각하는 존재이다. 인지주의는 눈으로 보이는 행동 그 자체보다는 인간의 내부에서 일어나는 사고의 과정을 중시한다. 행동의 변화는 관찰 가능하지만 그것은 학습자의 머리속에 무엇이 진행되고 있는지를 알려주는 표시에 불과하다고 본다. 즉, 인지론적 입장에서는 사람의 행동은 실제적으로 일어나고 있는 객관적 사건에 의하여(원인) 영향 받는(결과)것이라기보다 그 사건을 행위자가 어떻게 생각하느냐 하는 사고방식에 의하여 영향 받는다는 것을 강조한다.2) 학습의 의미초기의 인지학습 이론은 Kohler의 통찰 이론으로 대표될 수 있는데, 이 이론은 1916년 그가 Tenerife섬에서 침팬지를 대상으로 한 실험으로부터 발전된 이론이다. 비록 아주 오래 전에 실시된 것이었지만 이 실험은 인지학습을 극적으로 나타내 준다. Kohler는 실험에서 침팬지를 몇 개의 상자들이 들어 있는 우리 속에 가두고 침팬지가 좋아하는 바나나를 천장에 매달았다. 주 관심은 침팬지가 이 바나나를 어떻게 따서 먹느냐 하는 것으로, 바나나를 얻으면 학습이 이루어진 것으로 본다. 침팬지는 처음에 바나나 밑에서 껑충껑충 뛰었지만 바나나를 딸 수가 없자 잠시 행동을 중단했다. 얼마 후, 바나나와 상자를 번갈아 보다가 갑자기 상자들을 쌓고 올라가 바나나를 땄다. 이러한 실험결과는 문제해결 과정이 통찰을 통해 이루어진다는 사실을 보여주며, 또한 문제를 하나의 전체로서 지각하는 의식 현상을 중요시하는 형태심리학적 입장을 뒷받침하는 것이다. 어느 정도의 통찰은 인간의 학습에서 매우 일반적이어서 그것을 당연한 것으로 인정하려는 경향이 있다. 때로는 암흑 속에서 불이 켜진 것과 같이 갑자기 오기 때문에 이를 소위 ‘아하’ 경험이라고도 한다. 통찰학습에 영향을 주는 요인들은 잘 알려져 있지 않지만 일반적으로 몇 가지를 언급할 수 있다.첫째, 통찰은 문제 상황의 키는데 효과적인 기술과 모형들을 제공해주고 있다.3. 인본주의 학습이론1) 개념(1) 개념인본주의 학습이론은 개인의 성장 가능성의 실현을 중시한다. 인본주의 학습 이론은 학습자 경험과 자기 주도성을 강조하는 성인 학습 이론의 토대가 된다. 인본주의 심리학의 창시자인 매슬로우는 욕구 위계설에 근거하는 인간 동기 이론을 제안하였다. 그의 욕구 위계설에 따르면 인간은 배고픔과 갈증과 같은 생리적 욕구, 질서와 보호와 같은 안전의 욕구, 타인과 어울리고 어떤 집단에 속하여 사랑을 나누고자 하는 애정의 욕구, 능력 있고 가치 있는 존재로서 남들로부터 인정받고자 하는 존중의 욕구, 자신의 강점과 약점을 수용하면서 자발적이고 독립적으로 자신의 잠재성을 실현하고자 하는 자아실현의 욕구를 지니고 있다. 이러한 욕구들은 위계를 이루고 있는데 학습과 관련하여 가장 중요한 욕구는 자아실현의 욕구이다. 학습은 그 자체가 자아실현이다.(2) 기본가정로저스는 인간마다 현실을 각기 달리 지각하고 주관적인 경험이 행동을 지배한다고 믿었다. 다시말해서 사람이 외부현실 보다는 오히려 내부적인 경험에 의해 이끌어 진다는 것이다. 개인을 이해하는 유일한 방법은 그들의 개인적인 세계에 들어가서 그들의 내적 참조체계를 이해하는 것이다. 로저스는 오랜 임상경험을 바탕으로 하여 인간은 기본적으로 자유로우며 자신의 행동에 책임을 지고, 유목적적이며, 합리적이고 건설적인 방향으로 지속적으로 성장해나가는 미래지향적 존재라고 보고 있다. 따라서 이러한 선천적 잠재력을 발휘할 수 있는 조건들이 적절히 갖추어진다면 인간은 무한한 성장과 발전이 가능하다고 결론지었다. 이러한 로저스의 인간관을 자세히 살펴보면, 자유, 합리성 그리고 자아실현의 경향이 서로 연결되어 있다. 로저스는 인간의 삶은 자신이 통제할 수 없는 어떤 힘에 의해 조종당하는 피동적 삶이 아니라 각 개인이 자유로운 능동적 선택의 결과라고 보았다. 모든 인간은 자신의 과거와 현재 생활상태를 정확히 인식할 수 있기 때문에 자신의 삶과 미래를 능동적으로 선택인간주의 자들은 학습은 인지과정과 외현적 행동 이상을 포함한다고 믿는다. 이것은 동기, 선택 및 책임과 관련된다. 자기주도학습과 경험의 가치를 강조하는 성인학습의 이론의 기초가 된 인간주의는 학습자가 교육과정의 중심이고, 교육자는 촉진자이며, 학습은 발견을 통해 이루어진다는 것이 인본주의 성인교육의 핵심이다.4. 사회학습이론1) 개념(1) 개념사회학습이론은 행동의 환경적 또는 상황적 결정요인들의 중요성을 강조한다고 할 수 있다. 사회학습이론가들의 견해에 따르면 행동은 개인적 변인과 환경적 변인의 계속적인 상호작용의 결과로 본다. 즉 환경조건은 학습을 통해서 개인의 행동을 조성시키고 이러한 개인의 행동은 다시 환경조건들을 형성하게 되어 양자가 서로 맞물려서 인간행동의 결정요인으로 작용한다. 사회학습이론은 직접경험에 의한 학습에 전적으로 관심을 둔 행동주의와는 달리 자극과 반응을 연결하는 인간의 인지적 기능을 강조하여 직접 경험에 의한 학습 또는 대리적 학습을 통해 행동을 학습할 수 있다고 본다. 사회학습이론은 우리가 직접적 경험에 의해서 학습하든 또는 대리경험(관찰)에 의하여 학습하든 우리들의 대부분의 학습에는 사회의 환경적인 장면에 있는 다른 사람들이 포함된다.(2) 기본가정인간은 단지 사회문화적 조건의 산물은 아니며 그자신의환경을 산출해 내는 주체자라고 보고 있다. 인간행동은 인지특성, 행동 그리고 환경이 서로 작용한 결과라고 보는 상호적 결정론에 입각하여 인간의 본성을 설명하고 있다. 인간은 자신의 인지적 능력을 활용하여 사려 깊고 창조적인 사고를 함으로써 합리적 행동을 계획할 수 있는 능력이 있다고 본다. 환경으로부터 객관적 자극에 반응할 때 인간내면의 주관적인 인지적 요소가 관여하기 때문에 인간에 대한 주관적 관점과 객관적 관점을 동시에 지니고 있다. 자기강화와 환경적 자극과 강화를 변화를 통하여 인간행동의 변화가 가능하다고 보고 있기 때문에 인간본성이 가변적 속성을 지니고 있다고 본다.2) 학습의 의미인간의 학습과정에서는 직접적인 강화에 의한 경험을 각한다.

간호학과| 2021.11.11| 9페이지| 4,500원| 조회(324)

교육심리학, 간호학과, 영어영문학과, 사회학습이론, 유아교육과, 행동주의학습이론, 인지주의학습이론

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행동주의 학습이론, 인지주의 학습이론, 사회학습이론, 인본주의 학습이론, 구성주의 학습이론에 대해 설명하시오.

[방통대 유아교육과 4학년 교육심리학 공통] 행동주의 학습이론, 인지주의 학습이론, 사회학습이론, 인본주의 학습이론, 구성주의 학습이론에 대해 설명하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 행동주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점2. 인지주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점3. 인본주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점4. 사회학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점5. 구성주의 학습이론1) 개념2) 학습의 의미3) 교육적 시사점Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론학습이란 배우고 익히는 것을 말하며 그래서 모르던 것을 알거나 할 줄 알게 되는 것을 말한다. 교수란 지식을 전달하고 학습자의 특정한 태도와 행동을 형성하기 위하여 의도적이며 조직적으로 피교육자의 학습을 유도하는 활동으로서, 이 활동에 필요한 지식, 정보, 적절한 상황이나 조건을 준비하는 일과 학습을 촉진하도록 계획된 모든 활동으로 정의를 내릴 수 있다. 학습이론이란 학습이 이루어지는 과정을 설명하고자하는 이론적 체계이다. 학습이론은 학습의 과정과 학습에 영향을 주는 요인들에 대한 합리적인 설명체계이므로 교수방법을 선택하고 고안하는 안내자의 역할을 한다. 그러면 본론으로 들어가서 행동주의 학습이론, 인지주의 학습이론, 사회학습이론, 인본주의 학습이론, 구성주의 학습이론에 대해 설명하도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 행동주의 학습이론1) 개념(1) 개념행동주의는 가장 널리 알려진 학습 이론이며 다양한 개별 이론을 포함하고 있다. 행동주의자들이 주장하는 학습 이론의 공통점은 학습의 과정에 대한 그들의 기본 가정에서 찾아볼 수 있다. 행동주의자들이 주창한 학습 이론의 공통점은 학습의 과정에 대한 그들의 기본 가정에서 찾아볼 수 있다. 행동주의 학자들이 가졌던 기본 가정은 다음과 같다. 내적인 사고 과정보다 관찰 가능한 행동이 중요하다. 행동은 환경에 의해 조성될 수 있다. 즉, 어떤 사람이 학습하는 것은 학습자에 의해서가 아니라 환경적인 요인에 의해서 결정된다. 계속성과 강화무엇보다도 최종목표를 확인하고, 학습과제의 구체적 세분화를 통하여 그러한 최종목표에 다가갈 수 있다. 그와 함께 학습자의 출발점 행동을 파악하는 것도 중요하게 제시되는데 주어진 학습과제를 성취하는데 있어 학습자들이 이미 알고 있는 것은 무엇이며, 앞으로 성취해야 하는 것이 무엇인가를 파악 하는 것으로 목표행동의 확인만큼이나 중요하다. 그러나 지능, 적성, 일반적 사고력 등 일반적인 지적능력의 특성은 학습속도를 결정하는데 있어서는 중요한 변인이겠지만 학습방법이나 과정을 결정하는데 있어서는 별의미가 없는 것으로 본다. 자연적 상황이 아닌 좁은 학습 상황에서 이루어진 것과 이들 이론들은 새로운 반응의 습득을 설명할 수 없다는 점, 행동주의 이론에서는 직접 경험 학습만이 설명가능하다.3) 교육적 시사점행동주의의 기본바탕은 관찰 가능한 행동 및 수동적 인간관을 중시한다. 즉, 인간은 환경적 자극으로부터 통제를 받는 수동적 존재이다. 인간의 행동은 예언이 가능하며 정보전달의 능력도 있지만 그것을 창조할 능력이 없다는 것이다. 행동주의자의 입장에서 학습은 실천의 결과로서 이루어지는 행동의 변화로 학습은 유기체와 그들을 둘러싼 환경사이의 상호작용을 통해 이루어진다고 본다. 행동주의는 교육자와 학습자의 역할을 명확히 구분하는데 우선 교육자의 역할은 바람직한 행동이 일어날 수 있도록 학습환경에 있어 강화를 제공하는 일이다. 그리고 학습자의 역할은 학습자들로 하여금 행동의 변화를 가져오도록 하기 위해서 미리 행동목표를 설정할 것을 제안한다. 능력중심 수업은 수업을 통해 도달해야 할 목표, 학습경험, 미리 정해진 목표를 얼마나 도달했는지를 알아보는 구체적인 평가방법으로 과정보다는 결과를 즉. 상대평가보다는 절대평가에 강조점을 둔다. 행동주의는 성인교육의 커리큘럼 설계와 프로그램 개발에 많은 영향을 미쳤으며 개발된 수업방법으로는 프로그램 학습, 컴퓨터 보조학습, 완전학습, 계약학습 등이다.2. 인지주의 학습이론1) 개념(1) 개념인지주의 학습이론은 행동주의 학습이론이 실재론과 절대론. 사고와 통찰, 창의성과 목적성은 다 같이 심리적 특징에 속하는 것이다.(2) 기본가정인간을 하나의 기계에 비유했던 행동주의에 반해, 인지주의에서 보는 인간은 생각하는 존재이다. 인지주의는 눈으로 보이는 행동 그 자체보다는 인간의 내부에서 일어나는 사고의 과정을 중시한다. 행동의 변화는 관찰 가능하지만 그것은 학습자의 머리속에 무엇이 진행되고 있는지를 알려주는 표시에 불과하다고 본다. 즉, 인지론적 입장에서는 사람의 행동은 실제적으로 일어나고 있는 객관적 사건에 의하여(원인) 영향 받는(결과)것이라기보다 그 사건을 행위자가 어떻게 생각하느냐 하는 사고방식에 의하여 영향 받는다는 것을 강조한다.2) 학습의 의미초기의 인지학습 이론은 Kohler의 통찰 이론으로 대표될 수 있는데, 이 이론은 1916년 그가 Tenerife섬에서 침팬지를 대상으로 한 실험으로부터 발전된 이론이다. 비록 아주 오래 전에 실시된 것이었지만 이 실험은 인지학습을 극적으로 나타내 준다. Kohler는 실험에서 침팬지를 몇 개의 상자들이 들어 있는 우리 속에 가두고 침팬지가 좋아하는 바나나를 천장에 매달았다. 주 관심은 침팬지가 이 바나나를 어떻게 따서 먹느냐 하는 것으로, 바나나를 얻으면 학습이 이루어진 것으로 본다. 침팬지는 처음에 바나나 밑에서 껑충껑충 뛰었지만 바나나를 딸 수가 없자 잠시 행동을 중단했다. 얼마 후, 바나나와 상자를 번갈아 보다가 갑자기 상자들을 쌓고 올라가 바나나를 땄다. 이러한 실험결과는 문제해결 과정이 통찰을 통해 이루어진다는 사실을 보여주며, 또한 문제를 하나의 전체로서 지각하는 의식 현상을 중요시하는 형태심리학적 입장을 뒷받침하는 것이다. 어느 정도의 통찰은 인간의 학습에서 매우 일반적이어서 그것을 당연한 것으로 인정하려는 경향이 있다. 때로는 암흑 속에서 불이 켜진 것과 같이 갑자기 오기 때문에 이를 소위 ‘아하’ 경험이라고도 한다. 통찰학습에 영향을 주는 요인들은 잘 알려져 있지 않지만 일반적으로 몇 가지를 언급할 수 있다.첫째, 통찰은 문제 상황의 배데 효과적인 기술과 모형들을 제공해주고 있다.3. 인본주의 학습이론1) 개념(1) 개념인본주의 학습이론은 개인의 성장 가능성의 실현을 중시한다. 인본주의 학습 이론은 학습자 경험과 자기 주도성을 강조하는 성인 학습 이론의 토대가 된다. 인본주의 심리학의 창시자인 매슬로우는 욕구 위계설에 근거하는 인간 동기 이론을 제안하였다. 그의 욕구 위계설에 따르면 인간은 배고픔과 갈증과 같은 생리적 욕구, 질서와 보호와 같은 안전의 욕구, 타인과 어울리고 어떤 집단에 속하여 사랑을 나누고자 하는 애정의 욕구, 능력 있고 가치 있는 존재로서 남들로부터 인정받고자 하는 존중의 욕구, 자신의 강점과 약점을 수용하면서 자발적이고 독립적으로 자신의 잠재성을 실현하고자 하는 자아실현의 욕구를 지니고 있다. 이러한 욕구들은 위계를 이루고 있는데 학습과 관련하여 가장 중요한 욕구는 자아실현의 욕구이다. 학습은 그 자체가 자아실현이다.(2) 기본가정로저스는 인간마다 현실을 각기 달리 지각하고 주관적인 경험이 행동을 지배한다고 믿었다. 다시말해서 사람이 외부현실 보다는 오히려 내부적인 경험에 의해 이끌어 진다는 것이다. 개인을 이해하는 유일한 방법은 그들의 개인적인 세계에 들어가서 그들의 내적 참조체계를 이해하는 것이다. 로저스는 오랜 임상경험을 바탕으로 하여 인간은 기본적으로 자유로우며 자신의 행동에 책임을 지고, 유목적적이며, 합리적이고 건설적인 방향으로 지속적으로 성장해나가는 미래지향적 존재라고 보고 있다. 따라서 이러한 선천적 잠재력을 발휘할 수 있는 조건들이 적절히 갖추어진다면 인간은 무한한 성장과 발전이 가능하다고 결론지었다. 이러한 로저스의 인간관을 자세히 살펴보면, 자유, 합리성 그리고 자아실현의 경향이 서로 연결되어 있다. 로저스는 인간의 삶은 자신이 통제할 수 없는 어떤 힘에 의해 조종당하는 피동적 삶이 아니라 각 개인이 자유로운 능동적 선택의 결과라고 보았다. 모든 인간은 자신의 과거와 현재 생활상태를 정확히 인식할 수 있기 때문에 자신의 삶과 미래를 능동적으로 선택할 의 자들은 학습은 인지과정과 외현적 행동 이상을 포함한다고 믿는다. 이것은 동기, 선택 및 책임과 관련된다. 자기주도학습과 경험의 가치를 강조하는 성인학습의 이론의 기초가 된 인간주의는 학습자가 교육과정의 중심이고, 교육자는 촉진자이며, 학습은 발견을 통해 이루어진다는 것이 인본주의 성인교육의 핵심이다.4. 사회학습이론1) 개념(1) 개념사회학습이론은 행동의 환경적 또는 상황적 결정요인들의 중요성을 강조한다고 할 수 있다. 사회학습이론가들의 견해에 따르면 행동은 개인적 변인과 환경적 변인의 계속적인 상호작용의 결과로 본다. 즉 환경조건은 학습을 통해서 개인의 행동을 조성시키고 이러한 개인의 행동은 다시 환경조건들을 형성하게 되어 양자가 서로 맞물려서 인간행동의 결정요인으로 작용한다. 사회학습이론은 직접경험에 의한 학습에 전적으로 관심을 둔 행동주의와는 달리 자극과 반응을 연결하는 인간의 인지적 기능을 강조하여 직접 경험에 의한 학습 또는 대리적 학습을 통해 행동을 학습할 수 있다고 본다. 사회학습이론은 우리가 직접적 경험에 의해서 학습하든 또는 대리경험(관찰)에 의하여 학습하든 우리들의 대부분의 학습에는 사회의 환경적인 장면에 있는 다른 사람들이 포함된다.(2) 기본가정인간은 단지 사회문화적 조건의 산물은 아니며 그자신의환경을 산출해 내는 주체자라고 보고 있다. 인간행동은 인지특성, 행동 그리고 환경이 서로 작용한 결과라고 보는 상호적 결정론에 입각하여 인간의 본성을 설명하고 있다. 인간은 자신의 인지적 능력을 활용하여 사려 깊고 창조적인 사고를 함으로써 합리적 행동을 계획할 수 있는 능력이 있다고 본다. 환경으로부터 객관적 자극에 반응할 때 인간내면의 주관적인 인지적 요소가 관여하기 때문에 인간에 대한 주관적 관점과 객관적 관점을 동시에 지니고 있다. 자기강화와 환경적 자극과 강화를 변화를 통하여 인간행동의 변화가 가능하다고 보고 있기 때문에 인간본성이 가변적 속성을 지니고 있다고 본다.2) 학습의 의미인간의 학습과정에서는 직접적인 강화에 의한 경험을 통해서

유아교육과| 2021.11.11| 9페이지| 4,500원| 조회(321)

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