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사회학 탄생의 사회적 배경

사회학 탄생의 사회적 배경에 대해?학과:경제학과?학번:2007010394?이름: 노태원?과목: 사회학사사회학 탄생의 사회적 배경에 대해Ⅰ. 머리말Ⅱ. 서구사회의 변동과 사회학의 탄생Ⅲ. 꽁트의 사회학Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말우리는 자본주의 사회에서 살고 있다. 오늘날 우리가 사는 21c 자본주의 사회에서 누군가는 자본주의를 찬양하고 다른 누군가는 자본주의가 현 세계의 사회적·정치적·경제적 부분에 모순되는 하나의 이론이라며 더 나은 세계를 위한 이론체계를 주창하고 있다. 필자는 자본주의체제에 대해 후자의 입장을 택할 것이다. 사실상 우리 인류의 역사에서 자본주의는 정말 역사속의 단편적인 부분이 아닐 수 없다.쉽게 말해 인류의 사회적·정치적·경제적 역사가 지금까지 형성해온 역사를 100%라고 본다면 자본주의 체계는 우리 인류의 역사 중 단 1%도 차지하지 않는 것이다. 하지만 현재를 살아가는 대부분의 역사 속의 아류들은 자본주의가 인류가 낳은 최고의 사상, 이론체계이며 자본주의를 넘어선 이론체계는 있을 수 없으며 자본주의 이론체계가 계속해서 사회적·정치적·경제적으로 세계를 이끌어 나갈 이론체계라고 생각하는 도태적인 우를 범하고 있다.이에 우리는 좀 더 나은 세계를 위해 사회과학을 배우고 어떤 모순되는 사회·경제적 배경을 비판적으로 사고한다. 특히 우리는 사회학을 배움으로서 사회 구조에 대한 이해와 함께 보다 긍정적인 방향으로 우리가 살아가는 사회를 이끌어 나가기 위해서 노력하고 있다.필자는 이 글에서 사회학의 탄생과 그 사회적 배경에 대해 살펴봄으로써 사회학이 어떤 배경을 통해 형성되었는지, 다시 말해서 우리사회를 바라보는 참된 안목을 기르기 위한 사회학의 탄생 배경을 집중 조명할 것이다.Ⅱ. 서구사회의 변동과 사회학의 탄생사회학은 19세기에 유럽, 즉 서구 사회에서 격변적인 사회적 배경을 바탕으로 형성되었다. 특히 르네상스의 도래로 사회의 성격과 사회변동의 원천을 지적으로 추구하거나 기록으로 보존하기 시작하면서 사람들로 하여금 인류사회에 관한 의문을 제기하고 역사에 대한 해석틀을 구성하도록 자극했다.그리스·로마 시대가 서구역사의 고전기, 문명의 개화기라고 한다면 중세시대는 과학적·예술적 진보가 지체되는 암흑시대라고 규정지을 수 있을 것이며, 르네상스는 유럽의 지적부활, 재발견의 시대라고 함축되어진다. 이렇듯 사회학은 바로 과학시대의 산물이라고 볼 수 있다. 하지만 이같이 비약적인 자연과학적 성과가 사회에 관한 과학을 창출할 수 있는 충분조건은 아니었다. 다시 말해서 사회학의 출현을 더욱 적극적으로 유도한 것은 르네상스와 과학시대의 도래와 함께 일어난 급격하고도 분열적인 사회조직상의 변동인 것이다. 그럼 더욱 자세히 서구 사회에서 어떤 급격한 사회조직상의 변동이 일어났는지 자세히 살펴보도록 하겠다.사회학은 유럽에서 학자들에 의해 19c에 돌연 탄생하게 되는데 앞서 말한 듯이 급격한 사회조직상의 변동에 의해 이뤄지게 된다. 여기서 의미하는 사회조직상의 변동은 세 가지 혁명에 의해 중세가 근세로 바뀌는 것을 의미한다. 필자는 간략하게 세 가지 혁명에 대해 추가적으로 소개하고자 한다.『경제적 혁명』: 유럽은 18세기에 들어 자유노동, 자유무역이 증대되면서 경제적 재조직화가 이루어졌다. 예를 들면, 인구의 도시집중, 자본주의 경제체제로의 이행, 새로운 기술발전 등이 그것이다.경제적 혁명을 사회학자들은 ‘산업혁명’이라고도 부르는데 이는 이전의 사회가 1 차 산업중심, 즉 농업사회였다면 산업혁명은 2차 산업중심, 즉 공업사회로의 이행이 이뤄졌다는 것이다. 쉽게 말해서 이전사회가 자급자족, 수공업 사회였다면 산업혁명의 이행으로 기계공업, 대량생산이 이뤄지게 된 것이다. 산업혁명은 자본주의 경제체계를 출현시켰고 이에 말미암아 봉건질서의 잔재는 파괴되고 부르주아 및 프롤레타리아 계급의 창출을 가져왔다.『정치적 혁명』: 정치적 혁명은 그 배경인 1789년 프랑스 대혁명을 통해 쉽게 이해할 수 있다. 그 당시 프랑스는 절대왕정이 국가를 지배하였는데 왕과 귀족 간의 권력다툼이 비일비재하게 일어나고 봉건체제의 취약으로 인해 사회 분위기는 매우 혼란스러웠다. 경제적 혁명을 토대로 성장한 부르주아 계층, 평민 세력의 성장으로 구래의 봉건체제는 사실상 골격만 유지하게 되고 평민의 힘이 계속해서 커지게 될 것을 두려워한 왕, 귀족은 평민, 농노를 억압하게 되는데 이에 프랑스 혁명이 일어나게 된다. 다시 말하자면 프랑스 혁명은 부르주아, 농노들이 자신들의 권리, 권력을 획득해 나가는 과정이었다고 설명할 수 있겠다. 프랑스 혁명으로 인해 더 이상 국가의 행동은 귀족이 아닌 부르주아들로 충원되었으며 봉건체제는 사실상 무너지게 된다.『지적 혁명』: 18세기의 정치적·경제적 혁명은 강력한 지적활동을 수반한다. 사회변동은 한편으로는 지식인들의 사고에 영향을 지치게 되고, 다른 한편으로는 지식인들의 강력한 개혁 의지가 사회변동을 자극하기도 했다.사회학자들은 지적혁명을 계몽운동이라고 일축하고 있는데 계몽운동은 이성이 중심이 되는 사회의 도래를 일컫는다. 지적혁명으로 인해 중세사회는 근세사회로 이행되었다고 사회학자들은 말하는데 중세사회가 신 중심의 사회, 즉 신이 지배하는 사회라고 한다면 근세사회는 인간중심의 사회, 즉 인간이 중심이 되는, 이성이 중심이 되는 사회를 말한다. 이성, 즉 사람들이 생각하는 합리적인 방식으로 생각하는 사회가 도래했다다는 것인데 이는 결국 세 가지 혁명으로 인한 과학의 발달 덕분에 중세사회에서 근대사회로의 이행이 이뤄졌다고 할 수 있다. 그렇다면 계몽운동은 18세기의 정치적·사회적·경제적 변동으로 추동된 것이기는 하지만, 그 기본정신은 16, 17세기의 과학혁명에서 유래하였다고 말할 수 있다.앞에서 살펴본 세 가지 혁명으로 인해 중세에서 근세로 인류의 역사가 발전하게 되었으며 자연과학 뿐만 아니라 인간의 사회 또한 이성과 경험적 지식, 끊임없는 현상에 대한 관찰로 설명할 수 있다고 사회학자들은 생각하게 된다. 이에 초기사회학자들은 사회학은 사회변동의 산물이며 사회현상을 과학적으로 설명하고자 한다.특히 사회학이라는 용어를 처음 주창한 꽁트는 사회현상을 정치적·경제적·문화적 변화 속에서 사회를 설명하고자 하며 자연현상 뿐만 아니라 사회현상 또한 과학적으로, 실증적으로 추론할 수 있다고 생각한다. 그럼 사회학을 주창한 꽁트의 사회학을 간략하게 소개하고 이 글을 마칠까 한다.Ⅲ. 꽁트의 사회학콩트는 1798년 프랑스 남부의 몽벨리에라는 도시에서 태어났다. 콩트가 태어난 해부터 인격형성기인 파리의 학생시절까지 프랑스는 혁명과 사회혼란, 사회적으로나 정치적으로 격동의 시대였다. 그가 태어났을 때, 프랑스는 로베스 피에르의 공포정치가 끝나고 혁명 집정부가 통치하고 있었으나, 2년을 채 넘기기도 전에 나폴레옹이 군대를 이끌고 와 평의회 의장이 되었다. 콩트가 5살이 되어 학교에 입학하기 전, 나폴레옹은 프랑스황제의 자리에 올랐다. 1830년, 콩트의 제 1권이 출판되던 날, 오를레앙공과 루이 필립이 또 다시 혁명을 일으켰는데, 이처럼 꽁트의 고향 프랑스는 급격한 산업화를 동반하였으며, 이는 공장, 관료제 그리고 개방시장과 같은 새로운 구조체계뿐만 아니라, 그에 상응하여 도시 임금노동자 집단 및 수적으로 확대되는 부르주아와 같은 새로운 계급들을 발전시켰다.꽁트는 1814년 프랑스의 엘리트 기술학교인 에콜 폴리테크니크에 입시경쟁을 치르고 입학하였으며 곧, 이 학교에서 까다롭기는 하나 뛰어난 학생으로 자리매김하게 된다. 그와 같은 세대인 파리의 학생과 지식인들은 종교적 믿음을 이미 많이 상실한 상태에서, 새롭고 더욱 견고한 질서를 창조할 수 있는 신념을 열망하고 있었다. 많은 이들에게 과학은 더 나은 사회를 만드는 데 사용될 수 있는 새로운 신념이었다. 게다가, 자연과학과 사회과학이 통합되어 세계를 재건설할 것이라는 느낌이 커지고 있었다. 과학법칙들의 권위와 그것의 공학적 적용이 종교에 대한 대안으로 생각되었다.콩트는 1825년 결혼하였으나, 이 결혼은 문제가 많았다고 한다. 그리하여 개인적으로뿐 아니라 지적으로도 매우 불안정한 생활을 지속하게 되는데 하지만 이 시기에 그는 자신의 가장 유명한 저작인 의 내용이 되는 생각들을 쓰기 시작하였고, 이 책에서 그는 후일 사회학으로 확립된 학문을 명백하게 창조하였다.

사회과학| 2010.12.19| 6페이지| 1,500원| 조회(485)

사회학 역사

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고전사회학자들의 사회학 이해 평가A+최고예요

고전사회학자들의 사회학 이해?학과:경제학과?학번:2007010394?이름: 노태원?과목: 사회학사고전사회학자들의 사회학 이해Ⅰ. 머리말Ⅱ. 맑스, 베버, 뒤르켐의 사회학Ⅲ. 세 학자의 비교연구Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말우리는 사회에서 양자의 무언가를 놓고 연구할 때 ‘비교한다’라고 말한다. 가령 A사회와 B사회 관계의 연구, A학문과 B학문 관계의 연구 등 양자의 현안을 놓고 설명하고자 할 때 우리는 ‘두 현안을 비교한다’라고 말한다. 사회학에서는 이를 ‘비교사회학’(시간적·공간적으로 서로 다른 사회 또는 집단·제도·인물을 대상으로 그 구조와 기능이 어떠한 이유로 일치하거나 상위한가를 분석하는 학문)이라고 정의한다.필자는 이 글에서 비교사회학적 연구방법을 통해 고전사회학의 거물급 인사인 맑스, 베버, 뒤르켐의 사회학 설명을 검토하고 비교하고자 한다. 특히 이 세 고전학자들이 살았던 시대적 배경과 그 시대에 풍미했던 사회·학문적 배경을 토대로 이들이 어떤 사회·학문적 연구에 관심을 기울였는가, 또 그들이 살았던 사회의 여러 문제를 어떤 방식으로 해결하고자 했는가에 초점을 두어 이 글을 완성시키고자 한다.Ⅱ. 맑스, 베버, 뒤르켐의 사회학1. 마르크스의 사회학①맑스사상의 시대적 배경칼 맑스는 1818년 5월 5일 트리어라는 도시에서 태어나 변호사였던 아버지를 중심으로 안정된 부르주아 중산층 가정에서 자라난다.유럽의 대부분 지역에서는 거대한 도시가 발전하기 시작했고 증기기관의 발명과 공장의 증가로 인해 많은 사람들이 이전과는 완전히 다른 삶을 살게 되었다. 그 이전에 사람들이 아주 밀접한 공동체 생활, 전통적인 농업이나 수공업에 종사했다면 공장의 급격한 증가로 인해 많은 자영 수공업자가 사라지는 한편, 농업 개혁과 기계의 등장으로 농업의 효율성이 높아지면서 농촌 지역의 실업률이 높아졌다.1836년, 마르크스는 베를린 대학에서 마르크스는 헤겔의 사상에 심취하게 되며 주류 철학자들이 정통이 아니라고 생각하던 청년 헤겔학파의 주요 구성원이 된다. 그 이후 마르크스는 신문사에서어서 이해했다. 또한 그는 계급에 의해 가진자와 못가진자 사이에 긴장과 갈등이 필연적으로 존재하게 된다는 갈등론적 견해를 취했다. 가령 ‘잉여가치를 누가 가져가야 할 것인가, 자본가인가, 노동자인가’라는 의제가 이에 해당한다. 또한 그는 사적 유물론적 입장으로 역사가 진행되는 과정은 물질이 중심이 된다고 생각했다. 그리고 그는 역사단계론을 들어 인류가 원시공산사회→노예제사회→봉건제사회→자본주의사회→사회주의→공산주의 사회로 도래한다고 설명했으며 마지막 단계인 공산주의 사회에서는 계급이 없는 평등한 사회로 나아갈 것이라는 발상을 했다.맑스는 자신이 살던 현 단계인 자본주의 사회에서는 ‘노동자들이 공장 시스템에 의해서 소외되고 비인간화 된다‘라고 설명하며, 특히 공장시스템으로부터 언제, 어떻게 일할 것인가 지시를 받게 되며 그들이 생산해 내는 잉여가치는 자본가들에 의해서 착취된다고 설명한다. 여기서 ‘소외’는 자본가들에 의한 착취와 밀접하게 연결되어 있는데, 노동자들은 자신이 착취당하고 있다는 것을 의식하지 못하며, 노동자들은 생산된 잉여가치에 대한 권리를 자본가들이 갖고 있다고 믿게 된다. 또, 맑스는 자본주의가 소비자들에게도 자기 스스로를 노예로 만드는 욕망을 제공함으로써 그들을 속인다고 보았다. 즉, 노동자들이 생산하는 상품은 결국 노동자들을 노예로 만들고, 상품을 살 수 있는 돈을 얻기 위해 노동을 하는 악순환을 계속한다는 것이다.그리고 맑스는 자본주의가 계급이 존재하며, 계급은 생산수단의 소유여부에 따라서 유산자, 무산자로 나뉜다고 설명했다. 그리고 자본가 계급은 모든 수단을 동원해서 이윤을 극대화하려고 하며, 노동자 계급은 자신의 생활과 노동환경을 개선하려고 노력하기 때문에 필연적으로 계급 투쟁이 벌어지고 궁극적으로는 혁명이 일어날 것이라고 믿었다.맑스가 설명해주는 자본주의 사회는 우리에게 시사해주는 바가 많다. 사실상 ‘자본’이라는것이 인간을 소외시키고 있으며, 그가 추구하던 미래가 현 자본주의 체제의 한계와 모순점에 대한 어느 정도의 대안으로도 부각되제출하였으나 쉽게 수리되지 않았다. 유럽 각지에서의 투병생활 끝에 1902년경부터 다시 연구생활에 들어갔다. 병후에는 의 편집을 맡아보고, 〈사회과학적 및 사회정책적 인식의 객관성〉(1904) 〈프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의의 정신〉(1904∼1905) 등의 논문을 집필하였다. 제1차 세계대전이 일어나자 군에 입대하고 퇴역 후 정치활동에 투신하였다. 패전 후에는 독일 민주당에 들어가 계몽활동을 하는 한편, 뮌헨대학에서 강의를 계속하다가 1920년 6월 갑자기 죽었다.②막스 베버의 관심(‘이념형’, ‘프로테스탄티즘과 자본주의’, ‘방법론’, ‘서구사회의 변동’)먼저, 프로테스탄티즘이 무엇일까? 프로테스탄티즘은 초기 신교도의 구교 정권의 박해가 이어지자 종교의 자유를 원하며 정부에 항의를 하게 되었는데 신교도들에 대해 프로테스탄트, 즉 항의하는 자라고 부르게 되었다. 그럼 이 프로테스탄티즘과 자본주의가 무슨 관련이 있길래 베버는 두 명제를 함께 쓰게 되었을까? 그것은 다름 아닌 프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신이 유사하게 작동된다는 점에서 그는 이 두 명제를 함께 설명하기 시작했다. 베버는 그가 보기에 자본주의는 단순히 돈 욕심에 눈이 먼 ‘자본의 축적’이 아니라고 생각했다. 그는 돈을 벌기 위한 행위는 자본주의 이전 시대에도 존재했으며, 따라서 자본주의 정신은 단지 ‘돈을 벌고자 하는 행위’가 아니라 하나의 ‘역사적 이념형’이라고 설명했다. 그는 노동은 목적 그 자체로서 가치를 가지는 하나님이 인간에게 주신 “소명(calling)”이라고 설명하며 인간이 노동을 해서 번 돈은 하나님이 주신 직업을 통한 결과물이기 때문에 개인에게 있어서는 일종의 미덕이라고 간주된다고 설명했다. 다시 말해서 노동은 매우 가치로운 것이며 노동의 결과물 또한 미덕이라고 할 수 있는 것이다. 결론적으로 베버는 프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신이 ‘선택적 친화력’을 통해 어우러져 서구사회가 변동되었다고 설명했다.그리고 베버의 방법론으로는 이전의 맑스에 반해 색다른 견해가 나타난다. 맑는 부분집합의 개념이라면 베버는 하부구조와 상부구조가 서로 영향을 미친다는 견해를 취했다. 마지막으로 맑스는 사회전체의 자본주의 바라보는 시각을 거시적 관점에서 사회전체로 이해하려고 시도하였으나 베버는 사회 각각의 면들에 대한 개념화를 통해 사회역동적 과정에 대한 개념화를 시도하였다는 점에서 두 학자의 방법론에서 차이점이 나타난다.3. 뒤르켐의 사회학①뒤르켐 사상의 시대적 배경에밀 뒤르켐은 동부 프랑스의 로렌 지방에 있는 에삐날에서 1858년 4월 15일에 태어났다.스페인과 포르투갈 지방의 유태인들인 세파트파는 비교적 프랑스 문화에 동질적이었는데 반해 뒤르켐이 속한 알사스와 로렌 지방의 유태인인 아쉬케나찌파는 자신들만의 자치 법규를 고수하면서 되도록 프랑스 왕권의 간섭을 최소화하려는 강한 독자성을 띠고 있었다. 게다가 당시까지도 랍비가 유태인 공동체내부의 문제를 처리하던 상황에서 뒤르켐이 조상대대로 랍비인 집안의 혈통을 잇고 있었다는 것은 분명 눈여겨볼 만한 대목이다. 따라서 그는 그 혈통에 따라 어려서부터 헤브라이어와 구약, 그리고 탈무드를 공부하는 동시에 비종교적인 학교에서 정규교육과정을 밟아야만 했다. 그가 24세가 되던 1882년 사범학교를 졸업한 뒤르껭은 지방 국립중등학교로 발령을 받아 1882-87년 동안 상?생캉탱?트루아 중학교에서 철학을 가르친다. 그의 학구열은 그가 발표하고 출간한 많은 서평들과 논문들로 증명되는데, 1892년에는 몽테스키외에 대한 라틴어 박사학위논문을, 이듬해인 1893년에는 불어 논문을 출간한다. 뒤르켐은 1895년에는 을, 그리고 그가 취임연설로 학문으로서, 과학으로서의 사회학의 정립을 부르짖은 지 꼭 10년이 지난 1897년에는 총 2만 6천 건의 자살기록을 이용한 자살론을 출간한다.뒤르껭은 1915년 크리스마스 직전 사회학적 언어학자로서 뛰어났던 그의 아들 앙드레가 전사했다는 통보를 받고 큰 충격을 받았는데, 이 충격에서 헤어나지 못하다 1916년 말에는 발작을 일으키기고 했다. 결국 기력을 회복하지 못하던 뒤르껭은 1결국 아노미 현상이 등장했다고 뒤르켐은 설명한다. 이전의 맑스가 현대사회가 계급 간의 갈등, 불평등으로 인해 ‘소외’가 발생하며 그 해결방법으로 사회주의 혁명을 들었다면 뒤르켐은 아노미 현상을 사회에서 나타나는 병리적 문제로 본 것이다. 뿐만 아니라 베버 또한 합리성의 증대가 제도를 만들어냈고 이런 규칙 등이 사람을 옥죄운다는 ‘쇠우리 현상’을 설명하며 그 해결방법으로 카리스마의 등장을 설명한 바 있다. 그렇다면 뒤르켐은 그가 생각하는 현대사회의 병리적 문제인 아노미 현상을 어떻게 해결해야 한다고 생각했을까? 뒤르켐은 ‘직업집단의 등장’이 아노미현상을 해결할 수 있는 방안이 된다고 설명했다. 직업집단은 도덕적 개인주의를 기초로 하는 개개인의 입장을 존중하는 개인주의를 의미한다.뒤르켐은 에서는 인간의 ‘자살’이 사회적 행위라고 설명하고 있는데, 인간의 자살원인은 정신질환·유전적요인·자연환경(기후)등이 존재하는데 사실상 정신질환에 의한 자살은 극소수에 해당한다고 그는 말한다. 그는 자살은 ‘사회적 통합’을 기준으로 통합이 잘 되는가, 못되는 가에 따라 자살율의 급락이 결정된다고 설명했다. 다시 말해서, 사회적 통합(사람들 간의 결속관계)이 높으면 자살율이 낮고, 사회적 통합이 낮으면 자살율이 높아진다고 그는 설명했다. 또한 규제 정도가 아주 낮으면 자살율이 높아지며(아노미적 자살), 규제 정도가 아주 높으면 자살율 또한 높아진다(숙명적 자살)라고 설명하며 통합이 너무나 강하면 오히려 자살율이 높아진다고 말했다. 결국 그가 말하는 ‘자살’은 사회의 맥락으로 설명할 수 있었으며, 뒤르켐은 모든 현상을 사회적 맥락으로 설명할 수 있다고 생각했다.Ⅲ. 세 학자의 비교연구①맑스와 베버의 차이점맑스는 이론은 행동에 의해, 즉 이론이 사람들을 자신들의 물질적 이해에 기반하여 행위하거나 이끄는 것에 의해 확증된다는 식으로 과학과 혁명을 결합시켰다. 반면에, 베버는 과학을 진리의 탐구라고 보았으며 지식은 관찰을 통해 확증된다고 주장했다. 또한 베버는 객관찰을 함에 있어서 연구가

사회과학| 2010.12.19| 8페이지| 2,000원| 조회(378)

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글로벌 식량문제와 한국의 식량안보

글로벌 식량문제와 한국의 식량안보?학과:경제학과?학번:2007010394?이름:노태원?과목:식량 및 농업경제글로벌 식량문제와 한국의 식량안보Ⅰ. 머리말Ⅱ. 글로벌 식량문제Ⅲ. 대한민국의 식량안보·주권Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말2010년 12월 5일, 신문, TV등 여러 방송매체들을 통해서 지겹게 보아왔고, 정말 오랫동안 끌어왔던 FTA 재협상이 타결되었다. 단연 우리 국민들이 최일선으로 관심을 가졌던 부문은 농업, 자동차, 쇠고기 문제 등을 꼽을 수 있을 것이다. 그런데 이렇게 FTA 등 세계화에 따라서 개방경제가 계속해서 이뤄지고 있는 현재에도, 우리나라 국민들은 마치 안보불감증(?)에 시달리고 있는 것 같다. 연일 뉴스에서 떠들어 대어봤자 이러한 정책 사안은 나라 샛님들이나 관계있는 일이지 하며 무관심이다. 하지만 특히 농업과 쇠고기 협상 등 이러한 사안은 국가의 안보와도 밀접한 관계가 있으며, 경우에 따라서는 그 부문의 흥망까지도 이어지는 것을 우리는 깨달아야 한다. 필자는 이런 상황, 즉 계속되는 개방화 속에서 특히 우리나라의 농업 등 식량문제에 대해서 소개하고자 한다.우리가 상식적으로 생각하는 식량문제, 즉 세계적으로 식량이 부족한 현상을 두고 어떻게 생각하고 있는가? 우리는 첫째로 지구온난화로 인해서 각종 곡물 등 식량의 수확이 이전보다 줄어들었다고 말한다. 그리고 둘째로는 미국, 일본 등 곡물에서 추출되는 식물성 기름을 가지고 연료로 만들어서 사용하기 때문에 식량이 부족해지고 있다고 상식적으로 생각한다. 가령 각종매체에서 보도되는 바이오 에너지 등으로 우리는 잘 알고 있다.하지만 이 두 가지 연유로 인해서 세계식량문제가 대두되었을까? 물론 이 두 가지 연유가 가장 큰 원인이 되겠지만 우리는 이 문제를 이렇게 파악할 뿐만 아니라 좀 더 고찰적으로 파악하며, 세계식량문제로 인한 곡물값의 급등과 그로 인한 문제점, 그리고 이런 세계식량문제에 따른 우리나라의 농업 정책 등을 고찰적으로 살펴보아야 함이 옳다.따라서 필자는 이 글에서 먼저 글로벌 차원의 식량의 문제와 함께 우리나라의 식량안보·주권을 살펴보고자 한다.Ⅱ. 글로벌 식량문제전문가들은 인간의 최대식량원이라 할 수 있는 곡물 생산은 1984년 이후 증가추세가 급속히 둔화되고 있다고 말한다. 이 같은 변화가 단순히 일시적인 현상인지 아니면 장기적인 추세를 반영하고 있는지는 아직 확실치 않다. 일부에서는 공급 부족에 따른 가격 상승이 곡물 증산을 다시 유도할 것이라는 낙관적인 주장을 펴고 있기는 하다. 그러나 미래의 전망을 어둡게 하는 주목할 만한 징후가 여기저기에서 발견되고 있는 것 또한 사실이다. 사실상 지구 경지면적의 확대는 거의 한계에 달하였다. 현존하는 경지도 토양 침식, 염분 집적, 비옥도 감소, 토양 오염, 산성화, 사막화 등으로 갈수록 생산력을 상실해가고 있다. 지구 물 사정은 점점 악화되어 머지않아 농업용수의 확보가 어려워질 것이며 관개지의 확대 역시 용이치 않다. 비료의 투입에 따른 곡물의 증산효과는 과거에 비해 현저히 떨어지고 있으며 병충해가 만연하고 있다. 지구 환경 오염은 지구 온난화로 인한 해수면 상승과 각종 기상이변, 산성비, 오존층 파괴를 초래하여 식량 확보를 더욱 불안하게 하고 있다. 그러나 기술혁신에 대한 인류의 희망은 실현가능성이 극히 불투명한 상태이다.지난 40년 동안의 비약적인 식량 증산은 여러 사람들에게 식량위기의 불안으로부터 마침내벗어날 수 있을 것이라는 희망을 주었다. 그러나 풍요로운 무대 뒤에 가려져 있던 진실은 점차 밝혀지고 있다. 그동안의 획기적인 식량 증산은 사실상 가용할 수 있는 자원을 최대한도로 이용하였던 결과에 지나지 않을지도 모른다. 더 이상의 자원을 식량 생산에 투입하는 것도 거의 한계에 달하고 있으며 그나마 이용되고 있는 자원도 질적 퇴화가 발생하고 있는 실정이다. 하지만 식량 증산의 가능성은 짙은 안개와 같이 불투명한 데 반하여 식량의 잠재 수요는 끊임없이 증가하고 있다. 전문가들은 세계인구의 증가 추세는 지속적으로 둔화되겠지만 21세기 중반의 세계인구는 100억 명을 돌파할 것이라고 예상하고, 개발도상국의 경제성장에 따라 1인당 식량 수요가 증가하고 축산물 소비도 계속 늘어날 것이라고 바라본다. 증가하는 잠재 수요를 충당하기 위해서는 21세기 중반까지 세계의 식량 생산이 현재의 2.5배로 증가하여야 할 것이나 이것이 실현될 가능성은 매우 희박하다. 획기적인 돌파구가 열리지 않는 한 21세기 중반의 세계 식량사정은 1950년대 수준으로 후퇴하게 될지도 모른다.식량문제에 관한 한 세계에서 가장 방대한 자료와 분석능력을 가진 FDO와 세계은행은 2010년까지는 전 세계적인 식량부족 현상이 초래되지 않을 것으로 예측하고 있으나 인구증가, 자원의 고갈과 열화, 지구환경의 악화, 농업생산성 증가와 둔화 등에 관하여 계속적인 우려를 표명하고 있다. 정도와 시간에 대한 견해 차이는 있겠지만 우리는 세계 식량위기가 어느새 우리들 곁에 가까이 다가와 있음을 모두가 느끼고 있다.그렇다면 세계 식량문제가 어디서 비롯되었는가 좀 더 고찰적으로 살펴보자.한 연구기관에 의하면 세계 식량문제는 절대적인 식량부족문제와 상대적인 식량과부족문제로 구분할 수 있다고 설명한다. 절대적인 식량부족문제는 세계전체의 식량수요가 식량공급을 초과하여 절대적으로 식량이 부족한 현상을 의미하고, 상대적인 식량과부족문제는 선진국과 개발도상국(극빈국), 농산물수출국과 수입국에 따라 지역적으로 발생하는 식량의 과다 및 부족(기아) 현상을 의미한다.식량부족문제는 세계 식량수급에 대한 전망에 따라 의견이 대립되고 있다. 식량수요에 대한 전망은 대체적으로 의견이 일치되고 있는데, 세계인구의 증가 및 개발도상국의 식량수요 증가 등의 요인으로 세계 식량수요가 지속적으로 증가할 것이라는 의견에 대부분이 동의하고 있다. FAO(국제식량농업기구) 보고서에 의하면 2025년의 식량수요는 1995년의 약 2배에 달할 것으로 추정된다.문제는 식량공급에 대한 전망이 서로 상반되고 있는 것이다. 식량공급이 식량수요를 감당할 만큼 증가할 수 있는가에 대해 서로 상반된 의견이 제시되고 있으며, 그 연장선상에서 절대적인 식량부족현상이 발생할 것으로 예측하는 의견과 그 반대의 의견이 대립되고 있다.한편에서는 식량공급이 충분하여 절대적인 식량부족문제는 없을 것으로 예측하는 견해가 있다. FAO와 세계은행은 농업생산성의 증가가 지속되어 절대적인 식량부족현상은 발생하지 않을 것으로 발표한 바 있다. 이에 대해 OECD(경제협력개발기구)를 비롯한 대부분의 농산물수출국들은 이 같은 견해에 동의하면서 세계 식량문제에 대한 낙관적인 전망을 하고 있다. 또 다른 한편에서는 식량공급이 부족하여 식량부족문제가 발생할 것으로 예측하는 견해가 있다. 미국 월드워치 연구소는 경지면적의 한계, 농업용수의 부족, 농업기술개발의 한계, 화학비료의 한계, 환경악화 및 기상재해 등으로 식량공급의 한계가 분명하여 절대적인 식량부족현상이 발생할 것으로 발표한 바 있다.Ⅲ. 대한민국의 식량안보·주권전문가들은 2006년 이후 지속적으로 국제곡물가격이 지속적으로 강세를 보이고 있으며 이러한 경향이 장기화되고 있다고 설명하고 있다. 또한 OECD, FAO에 따르면 농산물가격의 급등세가 하락세로 돌아설 기미가 보이지 않고, 앞으로 10년 동안 농산물의 평균가격 수준이 과거 10년 동안의 평균수준 보다 훨씬 높을 것이라고 예측한다.이러한 세계적 식량위기에 대처하고 있는 이명박정부, 하지만 정부가 내놓는 대응책은 과거의 부실하기도 짝이 없는 식량안보수준만큼이나 부실하다. 단지 해외농업기지개발 등 외적인 문제해결 방식을 토대로 식량위기에 대처하겠다고 말한다. 하지만 우리 내부의 역량강화에 관심을 기울이지 않고 외적인 문제해결방식에는 정말 모순이 있다. 이러한 정부의 대응방침에 대해 전문가들은“식량위기상황에서 타국의 땅에서 생산된 곡물을 우리나라에 가져올 수 있다고 생각하는가?”라고 반문한다. 앞에서 보았듯이 2006년 말 이후부터 시작된 국제곡물 가격의 급격한 상승이 일시적인 것이 아니라 구조적 요인으로 인할 것이기 때문에 장기화될 것이라는 예측은 국내외 전문가들의 공통된 의견이었다. 하지만 이에 대한 정부의 대책은 수입곡물의 할당관세 인하, 곡물 수입에서는 다변화하는 단기대책과 민간주도의 해외농업개발을 통해 2030년까지 곡물자급을 50%로 확대한다는 것이었다. 하지만 정부의 이런 대책에 대해서 전문가들은 그 실효성을 문제로 삼는다. 사실상 밀·옥수수에 대한 현행 관세율이 0.5%밖에 되지 않아서 수입곡물의 관세를 인하한다고 해도 그렇게 크게 영향력을 미치지 않으며, 곡물 수입의 다변하는 각국의 곡물확보경쟁, 수출규제 등으로 인해서 정부의 대책에 한계가 나타난다는 것이다. 다시 말해서 정부가 안정적으로 공급할 수 있는 공급망은 너무도 취약하기 그지없다는 것이다.그렇다면 정부의 식량위기 대책의 문제점은 구체적으로 어떤 것일까? 이 물음에 대해 학자들은 다음과 같이 소개하고 있다. 그들에 의하면 정부대책의 가장 큰 한계로 우리나라의 자체적인 곡물생산 확대와 수급확대를 중심에 두는 식량주권 개념 보다는 식량을 타국에서 수입해 올 수만 있다면 식량보장을 할 수 있다는 시각에 머물러 있다는 것이다. 하지만 자국의 식량수급이 불안한 상황에서 주요 수출국들은 자국의 실리를 우선적으로 취하기 마련이며, 다국적기업 또한 이 기회를 이용해 이익을 극대화하려고 할 것이라고 학자들은 판단한다. 따라서 그들은 정부가 식량위기의 시대를 극복할 근본적인 대책으로‘식량주권’을 실현하기 위한 국내의 식량자급력을 우선적으로 확보해야 한다고 설명한다.

사회과학| 2010.12.19| 7페이지| 2,000원| 조회(183)

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울먹이는 서민경제,「배추값 폭등」

울먹이는 서민경제,「배추값 폭등」?학과:경제학과?학번:2007010394?이름:노태원?과목:식량 및 농업경제울먹이는 서민경제,「배추값 폭등」Ⅰ. 머리말Ⅱ. 배추값 폭등의 원인Ⅲ. 배추값 폭등의 해결방안Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말서민경제를 울린 2010년 9월 말 배추값 폭등은 연일 고공행진을 이어나가다 10월 15일 이후 하락세를 점차 보이고 있다. 이번 배추값 폭등은 한 마디로 말해서 서민경제에 직격탄을 날렸으며 실제로 여느 음식점들 모두 김치를 식단에 꺼내지 않는 모습으로 김치 없는 대한민국의 모습이 한 동안 나타났다.정부는 이번 배추값 폭등에 대해 부랴부랴 그 해결책을 모색하느라 동분서주하고 있는 오합지졸의 모습을 보이고 있다. 사실상 배추값 폭등이 이번이 처음이 아니라 지난 태풍 매미 때에도 뼈아픈 타격을 입었음에도 불구하고 정부의 무능한 대책과 안이한 태도는 서민들을 더욱 진노하게 하기 일수이다.전문가들은 이번 배추값 폭등의 원인으로 고온 및 잦은 폭우 등의 이상기후로 인한 배추·채소값 폭등 및 4대강 개발에 의한 경지면적 축소에 따른 채소공급 축소 등을 그 원인으로 보고 있다.이번 사태를 창원kbs 방송인 경남포커스는 ‘배추값 폭등에 대한 원인과 파장, 대응방안’이라는 제목으로 여러 전문가들과 이번 사태를 심도 있게 다뤘다. 이에 필자는 이번 프로그램 방영을 보고 배추값 폭등에 대한 원인 및 해결방안을 다시 재조명해서 피력하고자 한다.Ⅱ. 배추값 폭등의 원인이번 방영에서 전문가들은 배추값 폭등의 원인으로 첫 째, 잦은 폭우와 이상기온으로 인해 작황이 전년도에 비해서 많이 줄어든 탓에 채소값(특히 배추값)이 폭등했다고 설명했다. 두 번 째 원인으로는 실질적으로 정부의 4대강 개발로 인한 농지견적면지의 축소로 인한 채소공급의 하락이 직접적 요인이라고 설명했다. 이번 사태에 대해 경상대학교 경제학과 교수인 장상환 교수는 앞서 거론된 두 요인을 살피며 이상기온 및 4대강 사업으로 인한 농경지 축소는 공급물량을 예년에 비해 매우 축소된 형태로 나타나게 했고 식당에서 김치를 찾아볼 수 없게 됐다며 허탈한 웃음을 보였다.이번 방영 이외에도 여러 방송매체 등 전문가들은 배추값이 오른 원인으로 태풍 곤파스와 여름철 무더위 및 폭우가 주요원인이라고 부각했으며 이 결과 배추공급의 상당부분을 공급하는 고랭지 배추의 재배가 제대로 이뤄지지 않았기 때문에 이번 사태가 발생했다고 밝혔다. 그리고 민주당에서는 4대강 삽질로 인한 채소재배면적 축소가 이번 사태의 큰 원인 이라며 이명박 정부에 대한 비판을 이어나갔다. 마지막으로 이번 사태에 대한 원인으로 부각된 요인은 농수산물의 유통구조 때문이라는 분석이 있었다. 실질적으로 현재 거래디는 배추는 2~3개월 전 산지에서 소위 밭떼기 형식을 포기당 1000~1500원으로 중간 수집상에 의해 사들여진 것으로, 소비자가 배추 1포기를 1만 5000원에 구입하는 것은 여러 중간 유통업자가 개입해 이윤을 남기는 고질적인 농산물 유통과정의 문제로 인한 것이라는 이해이다.하지만 이런 견해에 대해서 장상환 교수는 실질적으로 유통과정에서 폭리를 취하는 현상 때문에 이런 배추값 폭등이 일어났다고 보는 것은 옳지 않다며 사실상 농산물이라는 상품은 그 특성 때문에 시장에 맡겨놓는 것이 불가피하지만 정부나 농협 등의 가격안정기구의 대안이 미흡했기 때문에 가격이 폭등한 것이라며 일축했다.포커스 경남에서는 이번 사태 후 산지의 반응을 소개하며 이상기후로 인해 10포기 중 3포기도 못건졌다는 반응을 소개했다. 배추값 폭등의 첫 번째 이유인 것이다. 하지만 이 반응에 대해 전문가 1人은 이 반응에 대해서 부분적으로 동감하지만 4대강 사업의 원인이 더욱 큰 원인이라며 반박했다. 그는 사실상 이상기후는 고랭지 농업의 경우에만 해당한다며 남부지방에서는 열무, 알타리 등 배추의 대체작물이 크게 성황을 이루기 때문에 이상기후 보다는 4대강 사업을 배경으로 한 농경지축소가 더 큰 요인으로 부각된다고 설명했다. 또 그는 이런 배추의 대채작물인 열무, 알타리 등의 가격이 농지면적 축소로 인해 폭등했고, 배추값의 폭등마저 일어나 진퇴양난의 국면으로 이어진 것이라고 설명했다.Ⅲ. 배추값 폭등의 해결방안이번 방영에서 전문가들은 현재 9월 29일 이후 폭등한 배추값이 10월 15일 이후 점차 하향세를 이어나가고 있지만 12월 김장철까지는 예년에 비해서 높은 가격을 이룰 것이라고 설명했다.그렇다면 정부 및 전문가들은 이번 파동에 대해 단·장기적으로 어떤 해결책을 모순하고 있을까? 정부 및 농협은 김치 한 포기 덜 담기 운동 또는 김장김치를 담는 시기를 늦추는 운동을 하자는 등 얼토당토 않는 대안으로 여론의 빈축을 사고 있다.이와 연관된 어느 인터넷 기사 내용이다. 『30일 농림수산식품부의 정승 2차관은 MBC라디오 ‘손석희의 시선집중’과의 인터뷰에서 김장철을 앞두고 배추값 폭등에 대한 정부의 대책을 설명하며 “전체가구가 김치 한 포기 덜 담그기 운동을 하면 약 3만 톤 중수효과가 있다”며 “국민들께서 협조해주신다면 수확기 때 좀 안정이 될 전망”이라고 말했다.』하지만 정부의 이런 대책에 대해 국민들의 반응은 따갑기만 하다. 이런 정부의 대응방안에 대해서 전문가 및 여론에서는 그 대응방안이 너무나 치졸하며 이번 사태 전에도 채소값이 급등할 조짐은 오래전부터 계속되어 왔으며 태풍 매미 때에도 배추값이 오른 전례가 있음에도 불구하고 미지근한 대책으로 초지일관한 정부에 대해 냉담한 반응을 보이고 있다. 이번 파장에 대해 대통령은 양배추김치를 그 대안으로 제시하는 등 큰 비난을 받기도 했다.

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파슨스, 다렌돌프, 알뛰세르, 왈라스틴의 사회설명

현대사회학의 사회변동에 대한 해석?학과:경제학과?학번:2007010394?이름: 노태원?과목: 사회학사현대사회학의 사회변동에 대한 해석Ⅰ. 머리말Ⅱ. 파슨스, 다렌돌프, 알뛰세르, 왈라스틴의 사회설명Ⅲ. 파슨스-다렌돌프-알뛰세르의 이론 비교Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말현재 우리가 사는 사회는 매우 발전하면서도 여러 형태로 분화되어 많은 혜택과 더불어서 모순점들을 동시에 내포하고 있다. 특히 21세기를 이끌어가는 자본주의 사회 하에서 자본주의 사회에 대한 현대인들의 평가는 엇갈리고 있다. 이러한 근대사회에 대한 평가는 현대사회학의 여러 학자들에 의해 조목조목 표현되어 진다.그럼 먼저 현대사회학에 대한 설명에 앞서 고전사회학에 대해서 조금만 언급하고 넘어가고자 한다. 고전사회학, 즉 사회학의 초기단계는 유럽에서 학자들에 의해 19세기 초 급격한 사회조직상의 변동에 의해 돌연 탄생하게 된다. 여기서 의미하는 사회조직상의 변동은 세 가지 혁명에 의해 중세가 근세로 바뀌는 것을 의미하는데 세 가지 혁명은 경제적 혁명, 정치적 혁명, 지적혁명으로 나뉘어 설명된다. 이 세 가지 혁명으로 인해 인류의 역사는 중세에서 근세로 발전하게 되었으며 이에 연하여 자연과학 뿐만 아니라 인간의 사회 또한 이성과 경험적 지식, 끊임없는 현상에 대한 관찰로 설명할 수 있다고 사회학자들은 생각하게 된다. 이에 초기사회학자들은 사회학은 사회변동의 산물이며 사회현상을 과학적으로 설명하고자 했다. 여러 초기 사회학자들에 의해 발전된 사회학은 그 태동과 함께 계속해서 발전하며 엄청난 시사점을 인류에게 안겨주었다. 그 이후에 1차·2차세계대전(양차세계대전)을 겪으며 사회학은 침체기, 정체기를 겪으며 퇴보하게 되었다. 하지만 전후에 현대과학기술의 놀라운 발전 및 생산력의 증대에 힘입어 자본주의가 상대적 안정과 번영을 이루면서 사회분화가 더욱 더 진전되었고, 이는 전에 없던 새로운 사회현상과 새로운 사회문제를 낳기도 하였다. 즉, 양차세계대전으로 인해 사회학은 퇴조를 겪었지만 여러 가지 새로운 시사점을 사회에 여러 사회변화에 따라 사회 연구를 더욱 요구하게 되며 이는 이론적 흐름의 변화를 불러일으켰다.Ⅱ. 파슨스, 다렌돌프, 알뛰세르, 왈라스틴의 사회설명앞에서 설명했듯이 인류의 역사가 근대에서 현대로 넘어가면서 여러 사회변화는 사회학의 이론적 흐름 변화를 불러일으켰다. 그 첫 번째 이론적 흐름의 변화로 파슨스의 사회학 이론을 설명하고자 한다.파슨스는 구조 기능주의자로서 기본적으로 그 관심을 사회의 질서 및 균형에 두고 있다. 즉 그는 사회가 어떠한 틀을 가지고 있다는 생각을 고수하며 사회는 여러 체계로 이뤄지는데 여러 부분 부분들이 서로 연결, 의존해 있으며 사회는 항상 ‘규범적 상태’(=항상성)을 이루고 있으며, 각 부분들은 언제나 균형 상태로 돌아간다는 기능주의적인 의견을 가졌다. 이에 파슨스는 사회가 균형을 유지하고 체계를 존속시키기 위해서는 네 가지의 기능적 요건이 충족되어야 한다고 주장하는데, 적응(Adaption), 목표달성(Goal-Attainment), 통합(Integration), 잠재성(Latency)등이 그것이다. 다시 말해서 파슨스는 사회는 “사고방식체계”가 존재하며 이를 기능적 패러다임이라고 설명하고 있는데 쉽게 말해서 사회는 네 가지 기능을 가지고 있으며 이 기능들로 하여금 사회는 인성체계, 문화체계, 사회체계가 서로 연계되어 균형을 이루게 된다고 설명했다. 그리고 파슨스는 그의 저서인「사회행위의 구조」에서 이전에 풍미해 있던 시카고 학파의 사회학에 대한 이론적 바탕을 갖지 못한 경험적 연구에 치중된 이론에 대해서 비판하였는데 이는 당시 미국 사회학에 만연되어 있던 반이론적인 연구 분위기에 새로운 바람을 불어 넣었다고 평가된다. 그는 단순히 사실을 나열한다던가 또는 축적하는 것만으로는 이론적인 뜻을 찾을 수가 없고 이론적인 열매도 거둘 수가 없다고 비판하며 사실에 대한 이론적인 탐구가 중요하다고 강조했다. 즉 현상에 대한 수치화, 통계화, 계량화, 양적방법이 아닌 이론적 관심, 질적 방법을 그는 중요시 한 것이다. 쉽게 말해서 단순히 사실을고 했다. 그는 계급 갈등은 자본주의사회의 사회적 관계 속에서 일어난다고 주장했는데 생산수단을 소유한 유산자와 무산자간의 계급갈등은 계급투쟁으로 이어지며 혁명적인 투쟁은 결국 자본주의가 아닌 공산주의 사회의 이행으로 이어지게 된다고 그는 설명했다. 또한 갈등론의 선구자인 베버는 ‘권력갈등론’을 설명하며 모든 사회에서는 권력이 존재하며, 이런 권력의 지배에 대한 갈등·저항은 일어나기 마련이라고 주장한다. 즉, 베버의 권력 갈등에 대한 설명은 맑스가 주장한 계급 갈등(소유관계의 여부)에 더해 물질적 생산수단이 아닌 다른 종류의 생산수단의 갖가지 갈등에 주목하고 있다. 쉽게 말해서 베버의 사회인식은 ‘권력 갈등’으로 점철되어 있다고 볼 수 있다.이러한 맑스, 베버의 갈등이론을 토대로 다렌돌프는 ‘갈등’을 설명했다. 맑스가 자본주의 사회내의 계급갈등을 설명했다면 다렌돌프는 산업사회에서의 계급 갈등을 설명하였다고 할 수 있다. 즉 그는 생산관계나 재산의 소유관계에 의한 불평등에 초점을 두고 있는 계급의 개념에서 벗어나서 베버가 강조하였던 권위의 불평등한 분배에 의해 결정되는 다양한 계급적 이해집단의 형태를 설정하고 이를 갈등적으로 파악하였다. 또한 다렌돌프는 맑스가 설명한 갈등론에 대해 비판하며 산업사회의 불평등은 경제적으로만 결정되는 것이 아니라 여러 가지 요소들에 의해 기준이 형성된다고 주장하며 맑스가 설명한 갈등의 개념을 일부 수용하면서도 베버의 이론을 수용해서 권력에 의한 갈등의 개념을 토대로 그의 이론을 전개해 나갔다. 다렌돌프가 주장하는 갈등이론은 가령 현대사회에서의 ‘소유와 경영의 분리’현상으로 설명되어 진다. 현대 자본주의 사회에서 사실상 노동자들이 다양한 계급을 가짐으로써 이른바 새 계급(new class)가 등장하였는데 이는 자본가와 노동자의 대립이 아닌 자본가와 경영가가 대립하는 형태를 보인다. 결국 산섭사회 속에서의 권력은 다양하게 나타나며 이는 그가 갈등이론에서 소유개념보다 권력의 개념을 더욱 강조한 이유로 부각된다. 이런 다렌돌프의 이론은 파슨 이른바 ‘중복결정론’이라는 명제로 맑스주의 이론을 비판하였다. 그는 여러 요소들이 구조 안에서 뚜렷한 자리를 지키면서 상대적 자율성을 갖고 서로 이어져 있는 복합적 관계를 가리키며, 각 요소를 지배하는 인과성이 경제에 의하여 결정된다는, 즉 맑스가 설명한 어느 하나의 특정 요인에 의해서 구조가 결정되지 않고 전체적인 구조의 맥락에서 사회구조를 설명해야 한다고 주장했다.(“여러 요인들이 작용해서 중복되어 사회구조가 결정되더라”) 쉽게 말해서 맑스가 모든 것의 결정은 생산수단, 즉 경제결정론을 통해서 사회 구조를 파악했다면, 알뛰세르는 여러 요소들이 복합적으로 작용해서 사회구조가 결정된다고 설명했다.다음으로는 왈라스틴의 사회에 대한 이해를 분석해보자. 그는 세계 체계적 접근방법을 통해서 사회를 설명하였다. 먼저 왈라스틴의 세계체계적 접근 시각이 이뤄지게 된 계기를 설명하고자 한다. 사실상 세계 체계적 접근은 종속이론이라고 불리는 정치 경제학에서 비롯되었다고 볼 수 있다. 왈라스틴은 서구의 자본주의가 비서구 경제를 착취하여 자본주의적 경제 발전 자체를 가로막고 봉쇄하였다고 주장하면서 사실상 세계는 중심국과 주변국으로 나눠져 있다고 주장하며 이런 종속이론에 의거해서 세계 경제 체계란 중심부와 주변부를 떼어놓고는 설명할 수 없다고 주장한다. 쉽게 말해서, 중심부가 계속해서 발전·확장하기 위해서는 필연적으로 수탈 대상인 주변부를 필요로 하게 된다는 것이다. 이에 그는 반주변부 국가의 위치와 역할을 강조하며 반주변부가 있기 때문에 세계 경제가 원활하게 움직인다고 주장한다. 그에 의하면 반주변부는 발전된 중심부도 아니고 낙후된 주변부도 아닌 중간층으로서 완충역할을 한다고 주장했다. 거두절미하고 그에 의하면 사회는 세계의 경제영역, 구조, 구성집단, 규칙 등이 하나로 결집된 체계라고 설명하며 사회를 세계체계적 접근방식을 통해 이해했다.마지막으로 살펴볼 현대사회학이론의 거장은 ‘상징적 교섭론’으로 우리에게 널리 알려진 블루머이다. 먼저 상징적 상호작용론은 사회현상을 이해하는 해석과정을 통해 만들어지고 집적되는 것이다. 그리고 그에 더하여 사람들은 타인이 자기에게 어떠한 기대를 하고 있는가, 혹은 자기의 행위를 타인이 어떻게 해석하고 받아들일 것인가를 판단하고 그로부터 자기의 자아와 사회성을 형성시켜 나간다. 아울러 타인의 기대와 사회의 일반적인 규범에 적합하게끔 자기의 역할과 행위를 구성하고 또 조정해 가기도 하는 것이며, 결국 그러한 과정의 반복이 전체적으로 사회라는 것을 일정한 모습으로 형상되게 한다. 이와 같이 상징적 상호작용론은 타인과의 상호작용 상황에서 기계적으로 반응하는 것이 아니라 대상의 의미를 해석하고 그에 기반하여 자신의 행위를 결정해 가는 인간의 자율적?창조적 능력을 매우 강조하고 있다.블루머는 미드의 이론을 토대로 그의 사회학 이론을 전개하였는데 미드에 의하면 개인의 행위는 기계적으로 결정되는 것이 아니라 유동적이고 또한 창조적이며, 자아와 사회의 짜임새는 서로를 쉼없이 정의하는 과정을 밟게 되며 즉, 개인과 사회는 인간의 삶 속에서 분리시킬 수 없다고 설명한다.이렇게 블루머의 이론을 마무리하고 다음 장에서는 현대사회학자들이 바라보는 사회구조, 변동을 좀 더 체계적이고 비교론적으로 검토할 것이다.Ⅲ. 파슨스-다렌돌프-알뛰세르의 이론 비교지금까지 여러 현대사회학자들이 바라보는 사회구조, 변동등을 살펴보았다. 이번 장에서는 현대사회학자, 파슨스-다렌돌프-알뛰세르를 비교분석함으로써 그들이 사회를 어떻게 파악했는가 좀 더 쉽게 규명하고자 한다.먼저 파슨스와 다렌돌프의 사회 이해의 비교분석이다. 앞에서 살펴보았듯이 우리는 파슨스가 구조기능주의를 강조하며 사회를 시스템, 체계적으로 파악하고 있었음을 우리는 잘 알고 있다. 그에 반해 다렌돌프는 구조적 갈등론을 토대로 맑스의 계급이론을 비판적으로 수용하며 갈등이론을 집대성 했음을 잘 알고 있다. 그렇다면 크게 말해서 파슨스와 다렌돌프의 비교연구는 기능론과 갈등론에 대한 비교라고 볼 수 있을 것이다.먼저 파슨스가 주장하는 사회 구조는 기능론에 의거해서 ①“모든 사회는 비교적한다.

사회과학| 2010.12.19| 8페이지| 2,000원| 조회(203)

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