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아나키즘의 기원과 사상

..PAGE:1아 나 키 즘..PAGE:2Index아나키즘의 기원아나키즘의 유형아나키즘의 사상아나키즘의 교육..PAGE:3아나키즘의 기원국가정부권위사회?..PAGE:4아나키(anarchy)프루동曰, "사람이 평등 속에서 정의를 추구하는 것과 같이 사회는 아나키에서 질서를 추구한다. 아나키란 우리가 언제나 끝없이 접근하는 통치 형식이다"자유의지주의(libertahamsm)개인을 통제하는 어떤 권위도 부정되고 최소정부가 정치적 목표. 즉, 정부라는 하나의 정치적 지배원천에만 관심아나키즘의 기원..PAGE:5아나키즘의 기원19c 후반의 사회운동국민국가의 성장, 중앙집권화의 진전, 산업자본주의의 현저한 확대에 대한 반대 → 비도시형 농민 사회에서 강세현대아나키즘의 부활산업화의 진전, 원자력 이용, 환경오염, 전 지구적인 생태위기, 국가권력의 비대화와 전쟁의 확대 등→ 1960년대 젊은이들이 급진적으로 되면서 부활..PAGE:6아나키즘의 기원아나키즘은 프랑스혁명을 둘러싼 계몽사상에서 비롯∴ 아나키즘은 서양 근대사상의 한 맥락이다...PAGE:7개인주의적 아나키즘개인주의(individualism) :- 개인이 주권자, 개인의 자유가 가장 중요- 개인의 강조는 타인을 같은 개인으로 존중하고개인으로 이루어진 사회를 존중하게 함그러한 개인 중심은 사회 자체를 무시하기도 함미국 아나키즘의 주류아나키즘의 유형..PAGE:8사회적 아나키즘상호주의(mutualism) :공동체의 연합과 사회계약을 기초로 한 노동자협동주의자본과 노동의 계약은 평등한 주체 상호 간의 계약일 수 없기 때문에 부인한다재산의 사유 인정, 타인의 착취는 부인아나키즘의 유형..PAGE:9상호주의(mutualism) :아나키즘의 유형..PAGE:10사회적 아나키즘집산주의(collectivism) :개인과 단체의 자주적 연합을 중심으로 함재화의 개인 보유보다 집단 보유 주장개인의 노동성과에 대한 권리를 인정하는 상호부조론 전개아나키즘의 유형..PAGE:11사회적 아나키즘아나르코 코뮤니즘(anarcho-communism) :집단적으로 재산을 소유하는 공동체의 자율적 연합주의로서 필요에 따라 분배공동체 주의적 아나키즘 → 소유, 생산, 주택 등 모든 분야에서 공동원리를 적용사회적 연대와 협동의 필요성을 인간의 본성으로 주장아나키즘의 유형..PAGE:12아나르코 코뮤니즘(anarcho-communism) :아나키즘의 유형..PAGE:13사회적 아나키즘아나르코 생디칼리즘(anarcho-syndicalism) :혁명적인 노동조합이 공동체와 함께 모든 생산과 분배를 주도노동조합을 통한 전국파업,공장점령 등→ 전투적인 노동운동 전개아나키즘의 유형..PAGE:14현대 아나키즘 : 생태 아나키즘사회생태주의 : 계층제에 따른 인간에 의한 인간의지배가 인간에 의한 자연의 지배를 초래했다고 봄→ 자유에 입각한 비계층적 관계 주장생태자치주의금욕주의 : 수도원적 생활 태도 → 사회로부터 해방생물지역주의 : 공통적 속성을 갖는 지역에서 인간과 장소 간 친밀한 생물적 공동체 구축아나키즘의 유형..PAGE:15아나키즘 인간론인간의 본성 : 아나키즘은 인간의 본성을 보는 관점에 따라 달라진다.- 개인지향(고드윈) : 협동 부정- 사회지향(크로포트킨) : 사회적 연대와 상호부조아나키즘의 인간성 이해 : 크로포트킨의 『상호부조론』- 인간사회의 진화 → 같은 종의 개체간의 협동을 통해 생김인간성에 대한 역사적 변증법적 논의 : 러셀 『자유에의 길』(1918)- 문화적 및 경제적 결정론(숙명론과 다름)- 인간성은 생물학, 사회적으로 동시에 형성되는 것으로 이해아나키즘의 사상..PAGE:16아나키즘 사회론자연적 사회- ‘아나키’는 자연 상태이며, 인간은 독립, 평등, 자기충족을 요구함- 친족관계는 사람들을 위해 사회적 역할을 정하고 협력을 확보함제1자연과 제2자연- 북친 : 사회의 가장 기본적인 형태가 자연에서 유래했다고 봄- 제1자연 : 인간 이전에 존재- 제2자연 : 제1자연으로부터 자연스럽게 성장한 것인간의 문화와 기술까지 포함아나키즘의 사상..PAGE:17아나키즘 국가론과 시민적 저항국가비판- 국가는 자연에 배치되는 이질적인 제도- 국가의 존재는 자유와 평등의 부정을 의미- 국가는 일부 지배계급에 의해 유지정부, 법과질서- 의회제정부는 폐지됨- 정치 형태는 자주 관리적이어야 함,사람들을 강제하는 것은 안됨→ 시민적 저항 : 소로우, 톨스토이, 간디아나키즘의 사상..PAGE:18아나키즘 국가론과 시민적 저항자유, 평등, 정의국가가 모든 강제의 근원이라고 생각→ 국가 거부, 자유의 가치 강조아나키즘의 사상개인주의적 아나키즘사회주의적 아나키즘자유- 소극적 자유- 절대적인 소유권, 미국적극적 자유자기통치, 자기입법, 목적의 자율적인자기 선택이라는 자치 포함평등형식적 절차적인 평등실질적인 평등정치적, 법적, 경제적 평등만으로는충분하지 못하다.정의형식적 절차적인 정의실질적인 분배적 정의아나키즘 경제론과 관련..PAGE:19아나키즘과 에콜로지생태문제의 아나키즘적 해결“지구차원에서 생각하고 지역차원으로 행동하라.”- 보다 단순하고 규모가 작으며 자연에 더욱 밀접한 친근한 삶- 노동집약적 생산 양식, 물질적인 것에 대한 평가 절하- 개별적인 자급자족성, 문화적 다양성 추구환경운동의 아나키즘- 단체활동 :아나키즘의 사상..PAGE:20아나키즘과 페미니즘생태 페미니즘- 남성이 창출한 구조적 환경에서 평등을 추구하는 것은 결국 여성을억압할 것이므로 보다 근본적인 여성해방이 필요하다고 주장- 1970년대 운동으로 발전 → 1980년대 생명전체를 부정하는 핵전쟁과 핵무기개발에 반대사회적 생태페미니즘- 사회생태주의에 의거하여 사회를 분권화하고, 인간적인 공동체로변화시켜야 한다고 주장- 경제적, 사회적인 계층제를 타도하여 여성을 해방시키고자 함

인문/어학| 2014.09.11| 27페이지| 3,000원| 조회(92)

사상사, 아나키즘, 아나키즘사상, 아나키즘기원

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이익의 생애와 사상 A+ 발표자료

성호 이익의 생애와 사상 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애와 사상 그리고 계보도성호 이익의 생애 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 이익 (1681~1763) 자 : 자신 . 호 : 성호 . - 여주 이씨 . 남인 계열의 관료집안 ( 할아버지 : 이지안 - 사헌부 지평 , 아버지 : 이하린 - 사헌부 대사헌 ) - 1680 년 ( 숙종 6 년 ) : 경신대출척으로 아버지 이하린 , 평안도 운 산으로 유배 - 1681 년 10 월 18 일 : 유배지에서 막내 아들로 태어남 . ( 이듬해 아버지 사망 ) - 10 세까지 몸 병약 . 이복형 이잠의 영향으로 학문 공부성호 이익의 생애 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 - 1705 년 : 25 세의 나이로 초시 합격하나 이름 기재 격식 문제로 회시를 응시 하지 못함 . - 1706 년 : 이잠 , 노론 비판하는 상소로 , 숙종의 분노를 사서 곤장형 . 사망 . 이익 중앙정계 진출 뜻 접음 . - 가난으로 직접 농사지으며 , 아버지가 남겨둔 수천권의 책을 갖고 학문 정진 - 성호사설 , 곽우록 등 저술 - 안정복 , 권철신 등 후학들 합류 . ( 성호학파 ) - 1763 년 , 83 세 나이로 안산에서 사망 . 영조 , 이조판서 추증시대적 배경 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 1. 당시 시대는 조선 중기 숙종 , 경종 , 영조 시기 2. 성리학과 양명학에 대한 비판의식이 팽배 3. 서양인들에 의해 전해진 지식에 의해 새로운 의식 4. 사회경제적인 면에 있어서도 많은 변화시대적 배경 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 1. 이익은 자기 시대의 학문에 대해 다각도로 진단 2. 입으로만 성인의 도를 논하는 세태에 대해 개탄 3. 실천을 소홀히 하는 점과 학문의 교조성에 대해 지적 4. 세계관의 확대를 통해 서양의 자연과학 사상을 적극 수용하려는 자세사상의 형성 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 이익의 성호학파 이익의 사상은 영남학파 이황과 조식 , 서경덕의 학통에 뿌리를 두고 기호학파 이이의 사상 또한 수렴 . 한강 정구와 허목 , 윤휴 , 윤선도 , 홍우원 , 이서우 , 이하진 , 이잠 등의 사상을 계승 , 집대성 남인 성리학과 남인 실학파의 근간 또한 그의 제자들 대에서 공서파와 신서파로 나뉘게 됨 .사상의 형성 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 이익의 성호학파 이익의 사상은 영남학파 이황과 조식 , 서경덕의 학통에 뿌리를 두고 기호학파 이이의 사상 또한 수렴 . 한강 정구와 허목 , 윤휴 , 윤선도 , 홍우원 , 이서우 , 이하진 , 이잠 등의 사상을 계승 , 집대성 남인 성리학과 남인 실학파의 근간 또한 그의 제자들 대에서 공서파와 신서파로 나뉘게 됨 . 즉 , 당파와 학파에 얽매이지 않고 학문적 시야를 넓혀 퇴계 학파와 대립되던 율곡학파의 시무적인 면 수용하며 이황과 이이 사상 모두 수렴 .사상의 특징 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 성호학파사상의 특징 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 성호학파 경학 중시사상의 특징 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 성호학파 경학 중시 실용적 교육 사상사상의 특징 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 성호학파 경학 중시 실용적 교육 사상 이기론 ( 理氣論 )사상의 특징 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 성호학파 경학 중시 실용적 교육 사상 이기론 ( 理氣論 ) 천주교 부분적 수용사상의 특징 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 성호학파 경학 중시 실용적 교육 사상 이기론 ( 理氣論 ) 천주교 부분적 수용 이익은 세상을 바라보고 현실의 과제들을 해결하는 과정에 있어 , 균형적이고 중립적인 관점에서 바라본 뒤에 양자의 장점을 취합하는 태도를 취하고 있다 . 이러한 태도는 그의 실학사상과 여러 효과 있는 제안들을 내놓는데 기여했고 조선후기 실학이 발전하는 출발점이 되었다는 점에서 깊은 의미를 지닌다 .계보도 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 동인 서인 율곡이이 남인 이 황 북인 조 식 유형원 영남학파 기호학파 경학 중시 시 무 중시 이 익 성호학파계보도 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 동인 서인 율곡이이 남인 이 황 북인 조 식 유형원 이 익 성호학파 영남학파 기호학파 경학 중시 시 무 중시 퇴계학파적 성격과 율곡이이 학파적 성격을 동시에 지님 .계보도 星湖李瀷生涯思想 이익의 생애 이익 사상의 형성 이익 사상의 특징 계보 도 이 익 성호학 파 신서파 권철신 , 정약용 , 정약전 공서파 안정복 , 황덕길 , 허전 경전의 해석방법과 서양문물을 수용하는 태도에 따라 나뉨 . 실학의 학통 계승 천주교비판 퇴계의 경학 수용 경세치용학파 VS 이용후생학파 ( 북학파 ) 노론계열성호 이익의 생애와 사상 星湖李瀷生涯思想 감사합니다 . 8 조 - 이석영 , 전누리 , 정석민 , 최재완{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2014.09.11| 17페이지| 1,500원| 조회(186)

이익, 성호이익, 이익의생애, 이익의사상

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인디언의 현 문제와 실태 A+ 발표자료

미주인디언을 중심으로 인디언의 눈물C ONTENT 인디언은 누구인가 인디언 문제의 배경 인디언 관련 법 현재 인디언의 실태 인디언들의 생존 노력인디 언 은 누구인가 American Indian’s Origin 동이족이 기원전 5~3 만년 전 빙하기에 육지상태에 있던 베링해를 건너 알래스카에 이주하였다는 구대륙 이주설인디 언 은 누구인가 Why American Indian 1492 년 콜럼버스에 의하여 발견된 신대륙의 원주민 . 신대륙을 인도의 일부로 착각하여 원주민을 인디오 라고 불렀다 . Native Americans 이라고 부르는게 맞음 . 발견 당시의 인구는 아메리카 전체에 약 1,300 만 명이 있던 것으로 추정되며 , 그 내역은 북아메리카 100 만 명 , 중앙아메리카 300 만 명 , 남아메리카 900 만 명이다 .인디 언 문제의 역사적 배경 American Indian’s Problem 1492 년 , 콜럼버스가 처음 카리브해 연안에 상륙한 이후 인디언들과 유럽인들의 만남은 갈수록 빈번 . 1650 년 에 이르러 , 이들의 만남은 지금은 미국 땅이 되어버린 동부와 남부의 많은 지역에서 상시적인 관계로 발전 아메리카 대륙의 역사에 식민지 시대 가 시작인디 언 문제의 역사적 배경 American Indian’s Problem 땅에 대한 관점 – 백인들의 프런티어 정신 유럽 초기 이주자들에게 인디언들은 그들의 생존을 위해 정복해야 할 적 인디언들이 영국과 프랑스를 도와 미국의 독립전쟁에 참전 . 초기에는 종교적 박해를 피한 이주 였으나 점차 경제적 야망을 성취하려는 이주 - 인디언에게는 물질적 소유 개념 자체가 없다 . 문화의 상대성을 인정하지 않는 유럽인들의 태도 유럽인과 인디언의 갈등인디 언 문제의 역사적 배경 영국인들은 원주민들은 일시적으로 영토를 점유한 권리밖에는 가지고 있지 않다고 주장 원주민들을 땅을 경작하거나 또는 특정한 땅덩이에 정주해서 살지 않고 여기저기 떠돌아다니는 수렵 , 채취인들로 간주 했기 때문 . 영국인들은 인디언들의 소유권은 일시적 이고 , 유럽인들의 소유권은 항구적인 것이라고 보았다 . American Indian’s Problem WHY?인디 언 문제의 역사적 배경 American Indian’s Problem 미합중국이 탄생하자 미국 정부는 인디언에게 문명화 프로그램을 종용 인디언에게 비우호적이였던 앤드류 잭슨 대통령이 집권하게 되고 1829 년 , 의회에 보내는 메시지를 통해 남부인디언들에게 양자택일을 주장 . 인종주의 차별적 법률에 순종 or 서부로 가서 고유의 정부를 유지 1830 년 , 연방의회는 인디언 이주법을 통과 이 과정에서 인디언들은 턱없이 모자란 이주비를 받고 어렵게 이주했으며 이주 과정에서 사기 당하는 인디언이 많았다 . 이러한 일련의 과정 속에 수많은 인디언들이 희생인디 언 헌법상 지위 American Indian’s Laws 인디언 부족은 미합중국과의 통상 및 조약 조항에 의거해 헌법상 실체로 인정 인디언 법률 분야는 비교적 적은 수의 판례에 의해 그 틀이 갖추어졌다 . 존 Marshall 대심원장이 내린 판결로 틀이 갖추어짐 인디언 부족들이 유럽이주민들이 오기 훨씬 전부터 그 지역을 부족 근거지로서 점유하고 있었던 만큼 그들이 문제의 토지에 대한 소유권을 가지고 있다고 판결 인디언 부족들은 별개의 정치적 공동체로서 영토 경계선을 가지고 그 안에서 배타적 권한을 행사하며 경계선 내에 있는 모든 땅에 대한 권리를 소유인디 언 헌법상 지위 American Indian’s Laws 인디언들은 자신들의 법률적 권리를 다른 시민들이 일반적으로 기대하는 범위보다 훨씬 넓은 범위로 확장시켜 선취권 , 면제권 , 특권까지를 그에 포함 광범위한 권리 의식은 소수 인종으로서가 아니라 부족 정부의 시민이라는 지위에 근거 그들의 권리는 그들 자체의 투쟁 과 미국인들의 반성 등으로 이루어진 것인디 언 헌법상 지위 American Indian’s Laws 토착민족을 보호하기 위한 유엔 기구 Sub-Commission on the Promotion and Protection of Human Rights ( 인권 증진 및 보호에 관한 UN 소위원회 ) 토착민족 보호를 위한 국제 선언 리우선언의 제 22 원칙은 토착민족과 그들의 공동체 , 그리고 기타의 지역적 공동체들은 그들의 지식과 전통적 관행들로 인하여 환경 관리와 개발에 있어 사활적 역할 각 국가는 그들의 정체성과 문화 및 이익을 인정하고 적절히 지켜야 하며 , 또한 지속가능한 개발을 달성함에 있어 그들의 효과적인 참여가 가능하도록 하여야 한다 토착민들은 자결권을 가지며 이 권리에 의거하여 각 토착민족은 자신의 정치적 지위를 자유롭게 결정하며 , 자신의 경제적 , 사회적 문화적 발전을 추구인디 언 헌법상 지위 American Indian’s Laws But, 아직 국제법상 토착민족은 국제법상 주체가 아니며 따라서 개인 보다 더 높은 국제법적 지위를 획득하지 못하고 있는 실정 인디언에 관해서는 아직 그들이 미국 내에서 가장 하층 계급을 형성 국제적인 차원에서의 토착민족의 권리 신장의 노력과 더불어 인디언 자체의 노력 필요인디 언 의 현재실태 The reality of American Indian’s 1. 심각한 인구감소 - 미국의 전체 인구 가운데 0.3% 차지 ( 약 180 만명 ) 2 . 높은 장애율 - 성인의 경우 직업관련 장애 율이 다른 인종에 비해 1.5 배가 높음 인디언보호구역 내 정부 지원 장애인자립센터 (ILC) 가 하나도 없다 . -1987 년 제정된 장애 자립법 조항을 위반 . 3. 주택 개선 노력의 부족 - 인디언 보호구역 내 건물들의 노후화 4. 높은 자살률 5. 무분별한 개발로 인한 인디언 거주지역의 오염 6. 경제력 - 대부분 관광산업에 의존인디 언 의 현재실태 The reality of American Indian’s 나바호 인디언 보호구역 나바호국 (Navajo Nation) 이라고도 부른다 . 미국 인디언 보호구역 중 가장 크다 . 나바호 족은 미국 원주민 부족 중 가장 크며 , 2000 년 통계를 보면 그중 약 60% 가 나바호국 에 살고 있었다 . 과거 우라늄 광산 폐기물에서 나온 방사능에 나바호 인디언 보호구역 일대의 많은 주민들이 암에 걸림 크기는 크지만 지원이 거의 없다 .인디 언 들의 생존노력 Struggle of American Indian’s 문화 보존을 위한 노력 _1 * 언어보존을 위한 노력 체로키어 , 나바호어 - 체로키어는 현재 대부분 노인들이 사용 . 사라질 위기 . - 체로키어 보본 재단 설립 , 교육 프로그램 개설 - 체로키 인디언 박물관 - 가장 사용 인구가 많은 아메리카 토착민 언어 - 젊은 세대에게 전승되고 있는 몇 안되는 언어 - 인디언 보호구역 외에서는 잘 사용되지 않음 * 설화와 이야기를 통한 인디언 정신의 유지 노력 * 인디언 원주민 학교 건설을 통한 교육의 지속인디 언 들의 생존노력 Struggle of American Indian’s 문화 보존을 위한 노력 _2 포틀래치 축제 포틀래치는 미국 태평양 북서안과 캐나다 브리티시 컬럼비아 주에 사는 몇몇 원주민 부족들 사이에서의 특별한 문화적 관습 포틀래치는 인디언들 사이의 족장이나 우두머리와 같이 부유한 자가 베푸는 축제 를 일컫는 말 그들이 베푸는 시기는 정해진 것이 아니라 가정의 출산 , 성인식 , 결혼 , 장례식 그리고 죽은 자를 기리는 것과 같은 기념할 만한 특별한 행사가 있을 때 열렸으며 행사의 주최자는 같은 부족민뿐만 아니라 이웃 부족까지도 초청인디 언 들의 생존노력 Struggle of American Indian’s 문화 보존을 위한 노력 _2 POWWOW 축제 1 년에 한번 주말동안 열리는 축제이다 . 각 부족들끼리 모여 해마다 정기적으로 축제 . 각 부족들이 부족 전통의 물건을 가지고 나와 크게 시장을 열어 판매 한다 . 또한 원주민들이 전통의상을 입고 공연 을 하기도 한다 . 축제에서 주의할 점은 아직 일부 원주민들은 미신을 믿고 있기 때문에 함부로 사진을 찍으면 안된다고한다 .인디 언 들의 생존노력 Struggle of American Indian’s 경제력 성장을 위한 노력 * 도시 진출을 통한 기술 습득 - 원주민 고유의 문화성이 흡수되는 오류가 있음 * 보호구역 내에서의 원주민 전통 문화 / 관광을 통한 수입 *Native American studies 를 통한 문화 보전과 교육 / 산업 개발 실제적으로 경제 하층 계급을 담당 .The End of Document{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2014.09.11| 19페이지| 2,000원| 조회(148)

인디언, 인디언실태, 인디언문제, 인디언발표

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온돌의 기원과 특징 레포트

온돌, 그 참을 수 없는 뜨거움온돌은 왜 가장 이상적인 온방 시스템인가?32080083 사학과 정석민목차1.서론2.본론(1)온돌의 유래와 정의(2)온돌의 원리와 구조(3)온돌의 변천과 역사(4)온돌의 우수성3.결론4.참고문헌1.서론요즘처럼 찬바람이 쌩쌩부는 겨울에는 우리나라 사람이라면 누구나 따뜻한 아랫목이 생각나기 마련이다. 스웨덴 기자 아손 그렙스트는 "한국 사람들은 밤마다 펄펄 끓는 방바닥에 위에서 빵처럼 구워지는 게 아주 습관이 되어 있다"고 기록했다. 이처럼 온돌문화는 우리 삶과 함께 하는 고유한 문화이다. 전 세계에서 100% 온돌에서 생활하는 민족은 지금까지 우리나라 밖에 없다고 한다. 그 온돌은 반만년도 훨씬 전에 이미 만들어졌고, 장구한 세월 동안 변천해왔다. 하지만 많은 사람들이 온돌문화가 어떻게 시작되었고 그 원리와 구조에 대해서는 자세하게 모르는 실정이다. 그래서 나는 온돌문화의 유래와 그 역사, 그리고 원리와 구조에 대해 알아보고 온돌의 우수성에 대해 설명하려고 한다.2.본론(1)온돌의 유래와 정의온돌은 무엇인가? 온돌의 옛말이자 순 우리말은 ‘구들’이다. ‘구운 돌’에서 유래했다고도 하고, 바닥에 불구덩이가 지나가는 통로인 ‘굴’에서 유래했다고 볼 수도 있다. 이 구들은 조선시대 훈민정음 창제 이후 비로소 한자어로 표기되면서 온돌(溫突)이란 단어로 표기되기 시작하였다. 이후 일본과 서방의 나라들은 조선의 고유한 온돌을 다른 말로 표현할 길이 없어 ‘Ondol’로 표현하였다. 그래서 온돌이 곧 구들이며, 구들과 온돌은 같은 말이다. 중국 요령성에서 발견된 고구려 초기의 온돌 유적그러면 한민족의 온돌은 과연 언제부터 시작되었을까? 현존하는 유적을 토대로하면 화덕과 부뚜막이 사용된 신석기시대로 볼 수 있는데, 지금으로부터 대략 5000년 이전쯤으로 볼 수 있다. 물론 초기 온돌은 지금처럼 여러줄의 고래로 방 전체를 데우는 방식이 아니고, 부뚜막을 길게 한 줄로 연결한 외줄고래 형태였다가, 1~2세기경인 고구려시대에 두줄고래와 세줄고래로 발전‘온돌’은 단순히 “방바닥 밑으로 불기운을 넣어 방을 덥게 하는 장치”로 실내의 바닥을 데우는 난방 방식을통치하는 의미로 쓰이고 있다.‘온돌(溫突)’이라는 말은 에 처음 등장하는데, ‘성종 8년 때인 1447년 7월 21일’이며, 바닥에 본격적으로 종이장판을 깐 것도 이때부터인 것으로 여겨진다. 그리고 ‘구들’은 순 우리말로 ‘구운 돌’ 혹은 ‘굴’에서 발전하여 지금까지 널리 쓰이고 있다. 그러나 온돌은 한자로 따뜻할 온(溫)과 돌출하거나 발산한다는 돌(突)로 쓰는데, ‘열석(熱石)’으로 쓰지 않고 온돌(溫突)로 쓰는 것은 우리 선조들이 이미 따뜻한 복사난방의 의미까지 염두에 두고 단어를 조합한 거시라고 볼 수 있ㄷ. 오래 전부터 우리 조상들은 온돌의 의미를 단순히 돌(바닥)을 뜨겁게 한다는데 국한하지 않고 바닥 복사난방의 축열(蓄熱)의 의미까지를 포함하는 용어로 정의한 것으로 여겨진다.(2)온돌의 원리와 구조불은 위로 올라가는 특성이 있고, 윗부분이 가장 뜨겁다. 우리 조상은 이 원리를 이용해 불고 연기를 나누고, 위로 올라가는 불을 옆으로 뉘여 기어가게 해서는 그 불을 깔고 앉아 베고 잠을 잤으니 굉장히 독창적인 난방 방법이라 할 수 있다. 그런데 이러한 불을 옆으로 기어가게 하기 위해서는 아궁이, 함실, 부넘기, 개자리 등의 복잡한 시설이 필요하다. 이러한 특수한 구조가 없으면 불은 들어가지 않고 꺼지거나 거꾸로 아궁이 밖으로 역류하여 나와 바닥을 데울 수 없다. 그러나 한국의 온돌은 열기가 멀리 골고루 전달되도록 불이 지나가는 길인 고래를 만들고, 오래 그 열기를 가지고 있도록 구들장에서 축열(蓄熱)하였다. 또한 방바닥 밑의 아직 식지 않은 열이 빨리 빠져나가지 않도록 하기 위해 여러 개자리를 통하여 열을 보관하고, 식은 연기만 굴뚝을 통해 나가게 하는 구조다. 그럼 온돌의 구조를 그림을 통해서 자세히 알아보도록 한다. 온돌의 구조온돌의 구조에서 가장 중요한 것은 에서 보이는 것처럼 뜨거운 연기가 지나는 (구들)고래이다. 구들은 이 고래 위에 놓는 것이 때에는 이 기술이 제일 중요하다고 할 수 있다. 보통 아랫목에는 두꺼운 돌을 놓고 윗목에는 그보다 얇은 돌을 놓게 된다. 윗목은 아무래도 열이 덜 가기 때문에 빨리 달구려면 돌이 얇아야 한다.고래에서 뜨거운 열기가 굴뚝으로 빨리 빠져 나가면 열의 손실이 커지게 된다. 그래서 고래가 끝나는 부분에 ‘고래개자리’를 만든다. 여러 개의 고래를 통과한 뜨거운 공기가 여기서 다시 모아지고 이곳에서 다시 한 번 숨을 고른 다음 열기는 이곳에 남게 하고 연기만 굴뚝으로 보내는 역할을 하는 것이 바로 고래개자리이다. 마지막까지 열기를 잡아 방을 더 데울 수 있게 한 것이다. 온돌이 효율적이라는 것은 이런 것을 두고 하는 말이다. 고래개자리를 떠난 연기는 굴뚝으로 가게 되고 연기는 이 굴뚝으로 나가기 전에 그 밑에 있는 ‘굴뚝개자리’를 만나게 된다. 이것은 찬 공기나 빗물이 굴뚝 안으로 들어가는 것을 막아주는 역할을 한다. 이렇게 보면 이 온돌에는 개자리만 3개가 있는 것을 알 수 있습니다. 구들개자리, 고래개자리, 굴뚝개자리가 그것이다. 이것들은 모두 온돌의 효율을 높이기 위해 과학적인 생각 끝에 만들어낸 장치이다.(3)온돌의 변천과 역사 중국 길림성 집안시에서 발견된 고구려 동대자 유적에서는 벽면을 향해 ‘ㄱ’자 형태로 된 쪽구들이 출토되었다.최초의 온돌은 방안 전체를 난방하는 것이 아니라, 방의 일부분에만 구들을 놓고 난방하는 쪽구들이었다. 쪽구들을 처음 만든 사람들은 옥저인으로 알려져 있다. 기원전 4세기~기원후 1세기 시기 연해주 남부의 크로우노프카 문화(옥저 문화)에서 이미 사용했음이 밝혀졌다. 당시의 쪽구들은 1자 혹은 ㄱ자 형태다. 옥저인들이 쪽구들을 발명한 것은 추운 겨울을 효과적으로 보내기 위함이었을 것이다. 주변의 말갈인들은 이를 사용하지 않고, 대신 주거지를 땅 깊이 파서 만들었다. 반면 농사를 짓고 정착생활을 한 옥저인들은 쪽구들을 만들어 땅을 깊이 파지 않고도 집을 지을 수 있었다.쪽구들은 고구려를 계승한 발해에서도 사용되어, 연해주 추카노프강 건너아서 일을 보는 입식생활을 했다. 실내에는 휘장이 쳐 있어 외부의 바람을 막았고, 온돌로 난방을 하지 않을 경우에는 실내에 화로나 아궁이를 들여왔다.[신당서]의 ‘신라전’에는 “겨울에는 집 안에 부엌을 만든다.”고 하였다. 신라시대의 집에는 부엌이 방과 별개로 떨어져 있었으나, 겨울철에는 조리를 하기 위해 피우는 불의 열기를 실내의 난방용으로 이용하기 위해 부엌이 방안으로 들어왔던 것이다. 이 기록은 신라에서 쪽구들을 사용했다고 볼 수는 있어도, 방바닥 전체에 난방을 하는 온돌방은 아직 사용되지 않았음을 보여주는 것이다.고려시대로 접어들면, 쪽구들이 여러 줄의 고래가 있는 형태로 발전하며, 마침내 방 안 전체를 데우는 온돌방이 탄생했다. 고려시대의 문신 최자(崔滋:1188?1260)가 남긴 [보한집(補閑集)]의 기록을 살펴보자.“평안북도 구성(龜城) 지역에서 이름을 알 수 없는 수행자가 추운 겨울에 방안 구들에 앉아 조금도 추워하는 기색이 없었다고 한다. 그래서 사람들이 그가 얼어 죽을까 염려해 그가 나가고 난 후 시동을 시켜 급히 나무를 때서 방을 데웠는데, 수행자가 돌아와 슬그머니 밖으로 나가 돌을 주워 다가 아궁이를 메우고 회를 이겨 틈을 막아 버리고 들어가 앉아서 참선을 하였고, 처음처럼 방을 데우려고 하지 않았다.”이 기록은 13세기경에 아궁이가 방 밖으로 나가는 완벽한 형태의 온돌방이 있었음을 보여주는 것이라고 할 수 있다. 양주 회암사의 온돌. 본래의 회암사 절터인 회암사지 유적에서 조선 초기의 온돌 형태를 엿볼 수 있다. 조선을 건국한 태조 이성계(1335?1408)가 자주 들러 머물렀던 양주 회암사에서는 우리나라 최대의 구들시설이 발견된 바 있다. 하지만 조선 초기에 온돌방이 널리 보급된 것은 아니었다. 일부 관청이나 부잣집에서만 볼 수 있을 정도였고, 병자나 노인의 방에 주로 설치되었다. 조선 초기 임금들 또한 온돌방에서 생활한 것이 아니었다. 1563년 2월 4일자 [명종실록]에는 이날 왕의 침실에서 화재가 난 일을 기록하고 있다.“왕의 침 온돌이 아니었다. 임금이 온돌방에서 생활하지 않았던 만큼, 궁궐 안에도 온돌방은 거의 없었다. 경복궁의 전각들은 마루방이었다가, 차츰 온돌방으로 개조된 것이었다. 1624년 영의정 이원익이 인조(仁祖)에게 다음과 같이 아뢰었다.“신이 전에 듣건대, 선조(先朝)의 나인(內人)들이 모두 말하기를 ‘사대부 집 종들도 온돌에 거처하는데 나인으로서 마루방에 거처해서야 되겠는가.’ 하므로 이로부터 대궐 안에 온돌이 많아졌다 하니, 마루방으로 바꾸면 낭비를 줄일 수 있을 것입니다.”이원익의 말에 따르면, 궁녀들이 생활하는 방이 온도로 변화한 것은 16세기말 선조 시대부터였던 것이다. 조선 최고의 교육기관인 성균관(成均館) 학생들의 거처인 동재와 서재 또한 본래 마루방이었다. 1417년에 병자를 위해 온돌방 하나를 설치했었고, 전체가 온돌방으로 바뀐 것은 1528년이 되어서였다.(4)온돌의 우수성열전달의 3요소는 복사(輻射)와 전도(傳導), 대류(對流)인데, 우리 온돌은 이 모든 요소를 갖춘 과학적으로도 매우 뛰어난 난방방법이다. 또한 땅의 습기를 적당히 받아가며 열을 방열하므로 방바닥은 따뜻하고, 방바닥과 벽체 그리고 지붕에 있는 황토로 인하여 실내온도와 습도가 적당히 유지된다. 또한 구새와 굴뚝 사이에는 굴뚝개자리가 있어 차가운 외부의 바람이 구들 안쪽으로 들어오는 것을 막아 주어 더욱 따뜻함을 오래 유지한다. 그리고 아궁이가 있는 부뚜막은 밥도 짓고 설거지도 할 수 있는 공간으로도 사용이 된다.한옥은 목조주택으로, 목조는 각종 벌레와 해충에 취약하다. 그런데 온돌은 목조로 된 집이 썩는 것을 방지하고 해충의 침입도 막아내어 우리가 안전하고 쾌적하게 살 수 있도록 도왔을 뿐 아니라 우리 한옥이 발전하는 데에도 크게 기여했다. 나무는 불에 약하기 때문에 불과 함께 사용한다는 것은 대단히 어려운 발상이다. 전통한옥은 집이 온돌을 보호하고, 온돌은 나무집을 보호하고 사람을 따뜻하게 해주는 절묘한 구조로 되어있다는 특징이 있다.구들을 몸에 뉘었을 때 받는 그 따뜻한 쾌감은 다방이다.

인문/어학| 2014.09.11| 7페이지| 1,500원| 조회(367)

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경영/경제| 2012.11.19| 14페이지| 1,000원| 조회(268)

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