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동북공정_이대로_방치할_것인가

-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 동북공정의 배경2. 동북공정의 개념과 내용3. 동북공정의 경과4. 중국의 고구려사 왜곡논리Ⅲ. 결론 - 동북공정에 대한 한국의 대응 방안Ⅰ. 서론최근 또 다시 붉어진 독도 영유권 문제로 이와 관련된 뉴스와 기사들이 쏟아져 나오고 있다. 특히 얼마 전 입국 금지 조치에도 불구하고 독도 영유권을 주장하며 우리나라를 방문한 일본의 자민당 위원, 독도에 대한 왜곡된 교과서를 통과시키는 등 독도에 대한 본격적인 도발이 계속되고 있다. 그러나 과거에서부터 이에 대한 한국정부의 대응으로는 성과를 기대하기 힘든 것이 현실이다.한편 온 국민의 시선이 일본과의 독도문제로 집중되어 있는 사이 또 하나 우리의 찬란했던 자랑스러운 역사가 외국에 의해 왜곡되고 우리의 기억 속에서 점점 잊혀져가고 있다. 바로 중국에 의한 고구려 역사 왜곡인데, 중국 정부는 고구려 역사 왜곡을 동북공정이라는 이름의 국책사업으로 진행하고 있다. 한때 중국 정부의 동북공정 실시 이후 우리나라에서는 사회적 이슈로 급부상하여 많은 사람들이 관심을 갖고 정부도 이에 대응하려는 움직임을 보였지만 독도문제와 마찬가지로 미흡한 대응에 불과했다. 물론 강대국이 패권을 쥐고 있는 세계질서 속에서 중국과의 관계를 대립시킬 수는 없는 노릇이다. 그렇다고 해서 이대로 더 이상 우리의 역사 왜곡문제를 방치할 수도 없다. 따라서 앞으로 중국의 동북공정을 통해 이러한 복잡한 상황 속에서 현실적으로 우리의 역사를 지킬 수 있는 대안으로는 어떤 것들이 있는지 알아보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 동북공정의 배경중국의 동북공정은 실행 초기부터 우리나라에서 큰 논란이 된 것은 아니었다. 본격적으로 이슈화되기 시작한 것은 2001년 북한이 고구려 고분군을 세계문화유산등재에 신청 한 뒤 중국 또한 유네스코에 세계문화유산으로 등록을 신청하면서 중국이 고구려역사를 왜곡함과 그에 따른 실질적 행동이 구체화 돼서야 한국국민들이 이에 관심을 가지게 된 것이다. 그러나 이러한 관심은 중국의 고구려 역사라는 타이틀에 비춰져 있었고 실제로 동북공정에 대한 구체적 배경과 이해는 부족한 실정이다. 따라서 중국의 동북공정 논란 배경에 대해 먼저 살펴보기로 한다.-통일적 다민족 국가론(1980)-한중수교(1992)-재중 동포 법적 지위에 대한 특별법 상정(2001)-북한의 고구려 고분군 세계유산등록신청(2001)동북공정 추진배경은 시간의 흐름에 따라 다음과 같이 크게 네 가지 배경을 중심으로 설명 할 수 있다.) 고광의 “동북공정(東北工程), 그 실체는?”에서 동북공정의 배경에 대한 내용을 요약했음‘통일적 다민족 국가론’이란 오늘 날 중국의 영토 안에 존재했거나 존재하고 있는 민족은 그 역사를 형성하는데 역할을 했기 때문에 그 민족은 중국의 민족이며 역사와 영토 또한 중국의 역사이며 영토라는 것이다. 1970년대 말부터 추진해온 중국의 개방, 개혁 정책으로 변화 과정 속에서 중국은 민족 단결 꾀하려 1980년부터 중국은 통일적 다민족 국가론을 내세워 소수민족을 포용하려 하였다.한편 중국은 정부 수립이후 친미국가들을 배척하는 외교정책을 펴왔다. 따라서 한국과 중국은 몇 십년동안 담을 쌓고 지내왔는데, 이후 중국의 개방정책으로 한국과의 대외정책도 우호관계가 되었다. 이러한 배경을 바탕으로 1992년 한중수교를 맺었으며 한중수교로 중국 조선족 사회에 많은 변화를 일으켰다. 그에 따라 중국에서는 조선족이 집중되어 있는 동북지역에 관심을 갖기 시작했다. 그러나 점차 많은 조선족들이 한국으로 몰려가고, 2001년 한국 국회에서 재중동포의 법적지위에 대한 특별법이 상정되자 중국 당국은 조선족 문제와 한반도의 통일과 관련된 문제 등에 대한 국가적 차원의 대책을 세우기 시작)했다.거기다 같은 해 북한이 고구려 고분군에 대하여 세계문화유산 등록 신청을 하자 중국은 큰 위협을 느끼고 이에 대응하고자 2003년 북한과 같이 집안에 위치한 고구려 고분군에 대해 세계문화유산 등록을 신청하였다. 이러한 배경으로 중국의 동북공정은 소수민족의 단결을 꾀하고 나아가 한반도 통일 후의 국경문제와 영토문제를 사전에 대비하기 위한 것으로 볼 수 있다.2. 동북공정의 개념과 내용동북공정의 본래 ‘동북변강역사여현상계열연구공정(東北邊疆歷史與現狀系列硏究工程)’의 줄임말로써, 우리말로는 ‘동북 변경지역의 역사와 현상에 관한 체계적인 연구 과제(공정)'이다.) 이 프로젝트는 중국정부 아래 사회과학원의 변경사지연구중심이 추진하고 요령성, 길림성, 흑룡강성의 동북 3성의 위원회가 지원하고 있다. 동북공정은 이름에 나타난 바와 같이 단순한 학제적 연구라고 보기 어려울 정도로 연구비용으로만 약 27억 원이라는 막대한 비용을 쏟았으며, 이 프로젝트에 참여하는 구성원들 또한 어느 정도의 정치력을 지니고 있는 사람들로 구성되어 있어 중국정부의 동북지역에 대해 얼마나 중요하게 생각하고 있는지 여실히 알 수 있다.구체적인 연구 내용으로는 고대중국의 강역이론을 연구하고 동북 지역의 역사와 민족사 연구, 고조선·고구려·발해의 역사 연구, 역사적으로 중국과 조선의 관계에 대한 연구, 한반도의 정세와 그에 따른 중국 동북 지역의 영향에 대한 연구 등이다. 실제로 ‘동북공정'의 취지문을 보면 “동북지방은 동북아의 중심에서 중요한 전략 지위를 가지고 있고, 일부 국가가 의도적으로 사실을 왜곡하고 있다"고 밝히고 있어, 한국을 주요 대상으로 한다는 정치적 의도가 명백히 깔려 있음을 알 수 있다.) 즉 동북공정은 통일적 다민족 국가론에 기초하여 동북 변강지역의 역사를 중국의 역사로 만들려고 하는 정치적 의도가 깔려있는 국가적 정책이라고 볼 수 있다.3. 동북공정의 경과동북공정은 2000년대 들어 시작되었고, 우리나라에서 가시화 된 것도 그 이후이다. 2002년 2월부터 시작되어 2007년 1월까지가 공식적인 실행 기간이다. 그러나 아래의 동북공정 진행 경과 자료를 보면 알 수 있듯이 본래 2000년대 이전부터 시작된 연구이며, 현재에도 진행 중에 있다.중국 동북공정 진행 경과2002년 2월 - 동북변강역사와 현상계열 연구공정(동북공정) 공식 출범/고문 2명, 책임지도급 6명, 전문위원회 3명, 연구위원 12명, 사무처 3명1979년 - 중국, 고구려사 연구 양성화2002년 - 1차연도 27개 연구과제1980년대 - 동북사 관점에서 고구려 귀속문제 연구2003년 - 2차연도 15개 연구과제1991년 - 선양(瀋陽)동아문화연구소 설립2003년 3월 - 연구항목 수정1994년 - 고구려 전문 연구기관인 고구려연구소, 고구려연구중심 설립2003년 4월 - 중국 내 고구려 유적 유네스코에 세계문화유산으로 등재 신청1995년 - 통화(通化)사범대 고구려연구소 설립2003년 10월 - 한국 유덕홍 교육부총리, “외교부문화관광부 등 관계부처와 공동대처 필요성 느끼고 논의 시작했다”1997년 - 지린(吉林)성 사회과학원 고구려연구중심, 지린성 사회과학원 조선한국연구소, 동베이(東北)사범대 둥북민족강역연구중심 설립2003년 10월 - 지안(集安)시박물관 보수공사 완료2000년 - 중국사회과학원 직속기관인 중국변강사지연구중심에서 동북공정프로젝트 추진2003년 12월 - 한국, 17개 역사 연구단체 중국의 고구려왜곡 중단 촉구 결의2001년 6월 - 중국사회과학원과 중국공산당 지린성위가 연합으로 주관한 ‘동북변강역사와 현상 연구공작 좌담회’에서 동북공정 의사(議事)일정 제시2003년 12월 - 한국 여야 의원 25명 중국 역사왜곡 중단 결의안 국회 제출1970년 후반 중국의 개혁, 개방 정책시작 후 1980년대부터 중국은 여러가지 정세 변화에 따라 국가적 차원의 대응책을 마련하기 시작한다. 1990년대에 들어서는 고구려역사를 중국의 역사로 보는 시각이 대두되면서 이에 관련한 연구소들이 설립되기 시작하고 2000년도에 동북공정프로젝트 추진, 2001년에는 ‘동북변강역사와 현상 연구공작 좌담회’를 열어 2002년 2월 공식적으로 동북변강역사와 현상계열 연구공정을 출범하여 역사 교과서를 왜곡 하는 등 본격적인 역사왜곡을 단행한다. 5년 기한의 프로젝트로 2007년도에 공식적으로 종료되었지만 그 연구 결과들은 아직도 일상적으로 중국내에서 사용되고 있어 현재도 계속 진행되고 있다고 할 수 있다. 동북공정의 경과를 단계별로 나누어 보자면 1980년대부터 1995년까지 1단계로 역사왜곡의 이론적 준비기라고 볼 수 있고 1995년부터 2001년까지 2단계로 국책에 의한 역사왜곡 추진과 1단계인 이론적 준비기의 완성기라고 할 수 있다. 제 3단계인 2002년부터 2003년까지는 동북공정의 본격적인 추진과 완성기라 볼 수 있고, 마지막 제 4단계인 2004년부터 현재까지는 정부 홈페이지, 사전, 교과서 등의 완전 개정이라고 볼 수 있다. ) 자료: 한국역사문화연구소4. 중국의 고구려사 왜곡논리중국이 동북공정에서 주장하고 있는 고구려사의 왜곡 논리와 근거는 다음과 같다.첫 째, 고구려를 세운 주몽은 중국역사 중 한 민족인 고이족이라는 민족의 후손이다. 주몽의 성은 고이족의 고씨이다.둘 째, 대대로 고구려에서는 중국에 조공을 바쳐왔기 때문에 중국의 속국이다.셋 째, 고구려, 수, 당의 전쟁은 국가 간의 전쟁이 아닌 중국의 통일 전쟁이다.넷 째, 고구려 멸망 후 고구려의 유민들은 대부분 당에 흡수되어 당의 백성이 되었고, 한반도에서 고구려의 계승은 단절되었다.다섯 째, 고구려의 왕족은 고씨지만 고려의 왕족은 왕씨이기 때문에 고려는 고구려를 계승한 나라가 아니다.여섯째, 동북지역에 살고 있는 조선족은 고대 고구려인과는 계승관계가 없는 다른 민족이다.일곱째, 고구려에서 평양으로 수도를 옮긴 후에도 변함없이 동북의 소수민족정권으로 고구려의 영토는 중국의 영토이다.그러나 이러한 중국의 동북곡정 논리는 잘못된 주장이 대부분으로 우리나라에서 이에 반박 주장은 다음과 같다.첫 째, 고구려는 중국과는 독립된 하나의 국가로 중국과 언어, 문화 등에서도 차이가 있다.둘 째, 조공은 고대의 외교형식으로 중국은 자신과 동등한 나라들에 대해서도 조공이라고 하여 그 나라들의 지위를 낮춰 말했다.

사회과학| 2011.12.24| 6페이지| 1,000원| 조회(279)

동북공정, 고구려, 독도문제, 동북공정의 배경, 동북공정의 개념, 동북공정의 경과, 동북공정의 내용

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벽화를_통해서_본_고구려인의_복식문화

벽화를 통해서 본 고구려인의 복식문화학과학번이름과목명:담 당:제출일:목차Ⅰ. 서론1. 연구의 필요성과 목적2. 연구의 범위와 방법Ⅱ. 고구려 고분벽화의 고찰1. 고구려의 시대적 배경 이해2. 고구려 고분벽화의 이해Ⅲ. 고구려 고분벽화 나타난 유형별 복식문화1. 사회계층1) 지배계급 및 피지배계급2) 군사2. 경제3. 문화4. 종교Ⅳ. 결론-그림출처-참고문헌Ⅰ. 서론1. 연구의 필요성과 목적의복은 인류의 시작과 함께 인간이 살아가는데 있어 가장 기본이 되는 의식주의 하나로 넓은 의미로 보았을 때 옷 이외의 신발, 모자, 장신구 등을 포함한다. 의복은 인간의 생활 속에서 여러 기능을 가지고 있으며 인류가 발전함에 따라 중시되는 기능과 그에 따른 재료, 디자인 또한 다양하게 변화되었다.인간은 더위와 추위, 오염, 외부 위험으로부터 자신의 신체를 보호하기 위한 용도로써 의복을 중요시 하였으며 원시시대에는 나뭇가지나 나뭇잎 또는 동물의 가죽 등을 이용하여 신체의 중요 부위를 가려주었다. 그러나 점차 원시부족형태에서 부족국가로 발달하면서 계급사회가 형성되고 도구나 직조기술의 발달로 기존의 신체보호 기능보다는 계급이나 주술적인 용도에 중점을 두면서 가장 원시적이고 기본적인 장식역사중 하나인 문신과 피어싱이 발달하였다. 원시시대 인류 최초 신체보호만을 위해 착용하던 의복의 기능은 계급사회 형성과 도구의 발달 등 인간문명의 발달로 복식문화가 다양한 변화를 보이며 발전할 수 있도록 하는 역할을 했다. 그렇게 시작된 복식문화의 발전은 현대 사람들에게 개성과 아름다움 등 중요한 이미지의 하나로 표현될 뿐만 아니라 한 시대의 또는 한 국가의 역사와 문화, 정치, 신분 등도 예측할 수 있는 중요한 자료가 되고 있다.현대의 복식은 신분 또는 지위의 고하를 막론하고 개인의 개성과 취향을 중요시하여 자유롭게 다양한 의복을 착용할 수 있지만 우리나라의 경우 19세기 전까지만 하더라도 복식에 대한 사치를 금하고 신분에 따라 복식의 종류가 엄격하게 제한되는 복식금제)라는 제도가 삼국시대부터 도입연구 대상인 고구려 고분벽화 15기는 덕흥리벽화분, 안악 3호분, 수렵총, 수산리벽화분, 감신총, 무용총, 각저총, 장천1호분, 약수리벽화분, 쌍영총, 마선구 1호분, 통구 12호분, 삼실총, 통구사신총, 오회분 5호묘, 오회분 4호묘 벽화들을 중심으로 복식문화를 분석하였다.고구려의 복식문화를 이해하기 위하여 첫 째, 고구려의 시대적 배경과 복식문화와 관련하여 다룰 고구려의 고분벽화 16기의 시대와 밀집지역을 구분하여 표로 정리할 것이다. 둘 째, 앞에서의 시대, 지역별로 나누어진 고분벽화에 그려진 고구려인들의 복식문화를 사회계층, 경제, 종교, 문화의 네 가지 유형으로 구분하여 중점적으로 분석할 것이다.그러나 본 연구에서는 모든 벽화에 표현된 인물들의 복식과 시대, 지역별로 비교여 연구하지 못하고, 고분 벽화의 기존 사진자료들을 활용해야 하기 때문에 주로 모사도를 참고하여 분석할 수 있다는 점에서 한계가 있다.Ⅱ. 고구려 고분벽화의 고찰1. 고구려의 시대적 배경 이해고구려는 우리의 역사 상 가장 넓은 영토를 차지하고, 700년 동안 세계 강국이었던 중국과도 당당히 힘을 겨뤘던 우리 민족의 자랑스럽고 영광스러운 역사이다. 고구려는 주몽에 의해 기원전 37년 건국되었다. 이러한 사실들은 ‘광개토호태왕비’ 즉 우리가 잘 알고 있는 ‘광개토대왕능비’와 중국의 사서 ‘위서’에서도 기록되고 있다.고구려는 삼국 중 가장 먼저 국가의 모습을 갖춘 나라로 기원전 3세기 압록강 유역에는 이미 주민이 사회를 이루고 살았다. 후에 이들은 철기를 사용하면서 정치집단을 만들었는데 이를 ‘나(那)’라 한다. 이러한 ‘나’에는 왕이 있었고 독자성 또한 지니고 있었다. 이들은 넓게 예맥족으로서 문화기반을 함께 했기 때문에 이후 ‘나’가 고구려에 복속되어 ‘나부’가 되고 고구려는 나부연맹과 통합되어 국가를 형성하게 된다. 부여 계통의 이주민과 함께 이들은 외부적으로 힘을 결집하여 적에 대항하는 한편 내적으로는 통합을 통하여 고구려 주요 정치 제도인 제가회의의 주요 세력이 되어 발전하였다. 전쟁이후 즉위한 영류왕은 당과의 온건한 대외정책을 펼치려 하였다. 그러나 내부에서 귀족들이 당에 대한 대외정책을 둘러싸고 갈등하였으며 이 가운데 당과 신라의 관계를 알고 연개소문이 반란을 일으켜 집권한 뒤 당나라와 전쟁을 벌이게 된다.이후 당나라와의 전쟁에서는 가까스로 승리하게 되지만 고구려 멸망의 직접적인 원인은 바로 나당연합의 침략이라고 할 수 있다. 남쪽과 북쪽 양쪽에서 공격을 받게 되자 고구려는 이를 막지 못하고 멸망하게 된 것이다. 결정적으로 나당연합은 연개소문이 당시 신라의 김춘추가 고구려에 원병을 요청한 것을 거부하여 발생된 것이다.또한 연개소문이 죽은 이후 그 자식들 사이에 정권을 놓고 다툼이 벌어지자 결국 당나라의 침략에 대항하던 여러 지역의 성들조차 결국 당나라군에 투항하게 된다. 마침내 평양성이 함락되고 고구려는 그렇게 멸망하게 되었다.이처럼 고구려가 진취적이고 호방한 민족이었던 이유는 고구려는 지리적으로 산이 많아 군사적 방어에는 유리했으나 평야의 비옥한 토지가 없었기 때문에 다른 나라와의 전쟁이나 교역을 통하여 물자를 충족할 수밖에 없었다. 따라서 고구려는 중국에 대적하는 대국으로서 삼국 중 가장먼저 국가 체제를 갖추었고 넓은 영토와 강력한 군사력뿐만 아니라 외국과의 활발한 교류를 통해 독자적 문화적으로서도 발전을 이룩하였다.2. 고구려 고분벽화의 이해고분은 그 나라의 역사와 문화를 알 수 있는 중요한 자료로서 고구려의 고분은 당시 삼국 중 가장 활발하게 축조하였고, 고분을 크게 만들어 그 안을 집처럼 꾸며 생전에 쓰던 물건이나 식량을 넣어두었으며, 벽면과 천장에 당시 고구려인들의 생생한 생활 모습이나 사후세계를 그려 넣었다. 이처럼 고분벽화를 통하여 당시 고구려인들이 인간의 삶이 죽음으로 끝나는 것이 아니라 그 후에도 계속되는 즉, 삶과 죽음이 단절되는 것이 아니라 계속 이어진다는 신념을 가지고 있었다는 것을 알 수 있다.고구려의 고분은 돌로 만든 무덤인 적석총이 초기에 쓰이다 3세기 이후 석실이 등장하면서 석실 위를 흙으로 덮는 봉천이나 천의 색깔로 신분을 구분할 수 있었다.) 두 그림을 살펴보면 주인공은 흰색 모자를 쓰고 있는데 이것을 책이라고 볼 수 있다.주인공은 검은색 소매가 큰 저고리에 흰색 허리띠를 두르고 꽃 점박이 무늬의 통이 큰 바지를 입고 있어 당시 귀족들은 하층민과 다르게 통이 큰 소매의 저고리와 통이 큰 바지를 착용하였고 책이라는 관모를 쓰고 있었음을 알 수 있다. 평민 남성은 보통 저고리에 통이 좁은 바지를 착용하고 있는 반면 두 그림에 나타난 시종은 점박이 무늬의 저고리에 주인공과 같은 통이 넓은 바지를 착용하고 있다. 따라서 당시 귀족 집안의 시종들은 일반 하층민보다는 좀 더 격식 있는 의복을 착용하였음을 알 수 있다.포(袍)는 주로 왕, 관리, 귀족이 의례용으로 착용하던 것으로 에서 주인공이 착용한 것이 포인데 위아래가 연결되어 있고 옷깃과 밑단 등에 다른 색 선이 있으며 소매에 몌(袂)가 있는 포이다.) 이러한 포는 소매가 길고 넓으며, 길이도 발 끝자락까지 오기 때문에 실생활에서 활동하기에는 활동성이 떨어지나 본 벽화에서 주인공은 부인과 함께 나들이를 가는 장면이라는 점에서 의례용으로만 착용하던 포가 점차 귀족들의 일상생활에서도 착용되었다는 것으로 추정해 볼 수 있다. 그 밖에 과 의 주인공처럼 흰색 책은 아니지만 검은색 책 수산리 고분 을 착용하고 있다다음으로 고구려 귀족여성의 복식문화에 대하여 살펴보면 고구려 여성은 기본적으로 허리까지 내려오는 저고리에 주름치마를 착용하고 있다. 에 나와 있는 두 여인을 보면 각저총 수산리고분 안악3호분두 여인 모두 흰색 관모를 착용하고 있는데 이 관모는 중국 문헌기록에 기록된 건귁으로 건귁은 일종의 머릿수건으로 부녀자들이 사용하며 보통 흰색으로 형태가 단순하고 소박하지만 머리에 직접 씌워지는 부분에는 붉은색 또는 노란색으로 선을 둘러 장식한다.) 두 번째 여인의 건귁 밑에 붉은색의 선을 확인할 수 있다. 앞에서 보았던 귀족남성의 관모와 여인들의 관모를 비교해 보았을 때 여성의 관모가 남자의 관모에 비해 더 발달되구려에서 사냥은 식량 확보의 경제수단 뿐만 아니라 국가적으로나 군사훈련측면에서도 중요하게 여겨졌을 것으로 생각된다.따라서 여기서는 고구려의 경제생활에서 중요시 여겨졌던 사냥에서 착용한 의복에 대해 알아보도록 하겠다. 에서 까지는 모두 사냥하는 모습을 나타내고 있다. 덕흥리고분 약수리고분 무용총 수렵총대체로 고구려 남성의 기본 복장인 저고리에 바지를 착용하고 허리띠를 두르고 있으며 손목 위까지 소매를 걷어 수렵활동시 간편하고 활동성이 좋은 복장을 선호했다는 것을 알 수 있다. 또한 특이한 점으로는 와 의 인물이 쓰고 있는 관모들이다. 절풍에 새의 깃털인 조우를 꽂은 것으로 의 인물이 쓰고 있는 것이 바로 조우관이다. 조우관에 금, 은으로 만든 새의 깃털로 장식하기도 하는데 이러한 장식의 조우관은 대체로 신분이 높은 귀족들이 사용하였을 것이다.) 절풍에 새의 깃털을 꽂은 것을 조우관이라 한다면 새의 꼬리를 묶어 꽂은 것은 조미관이라 하여 의 인물이 쓴 관모가 바로 그것이다.반면에 와 의 인물들이 착용한 건(巾)은 흑색의 천으로 머리전체를 감싸 뒤에서 묶은 것이다. 건은 조우관을 착용할 수 없는 신분이 낮은 사람들이 말을 타거나 사냥을 할 때 착용했던 것으로 보며 에 나와 있는 두 남성처럼 귀 수산리고분 족도 평상시에 건을 쓰고 있는 모습이 보인다는 점을 통하여 당시건은 신분이 낮은 사람부터 높은 사람까지 사냥 등의 활동성이 높은 일을 할 때 실용적으로 사용되던 관모였음을 짐작할 수 있다.)3. 문화고구려는 서역에 이르기까지 외래문화를 적극적으로 받아들이면서도 독자적인 문화를 계속해서 키워나가 멸망이후에도 주변국에 많은 영향을 끼치며, 우리나라 문화의 원류가 되었다. 당시 고구려는 수많은 전쟁을 통해 여러 민족을 복속시켰기 때문에 민족 간의 문화적 충돌이 심하였다. 따라서 고구려는 하나의 민족으로서의 융합을 위해 놀이문화를 적극적으로 활용하였으며 대표적인 고구려의 놀이문화로는 춤과 노래, 사냥, 곡예 등이 있다.) 무용총 마선구 1호분高句麗 고구려金花折風帽(있다.

사회과학| 2011.12.24| 17페이지| 1,500원| 조회(209)

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영화 ‘크레이머 대 크레이머’를 보고...현대 사회에서 이혼은 사회문제의 핵심 키워드로 대중매체에서도 자주 다뤄지는 주제이고, 우리 주위에서도 이혼 가정을 어렵지 않게 볼 수 있다. 그만큼 현대 사회에서 이혼과 같은 가족해체 현상이 꾸준히 늘어나고 있음을 의미한다고 볼 수 있다. 영화 ‘크레이머 대 크레이머’는 1970년대 영화인데도 불구하고 지금 현대사회의 모습을 잘 담고 있는 것 같아서 많은 공감을 준다. 특히 자신의 삶을 찾아 사회로 진출하려는 여성들이 늘어남에 따라 전통적인 가족관이 변화하는 모습이 요즘 사회와 같아 현실감 있게 느껴진다. 바로 전형적인 현대 가족 모습의 단면을 보여준다고 할 수 있다.영화는 이러한 현대 사회에서 부부의 이혼에서부터 자녀양육권다툼까지의 과정을 그리고 있지만 영화의 등장인물인 아버지 테드를 중심으로 이야기가 진행된다. 테드와 조안나는 서로가 나름대로 행복하다고 생각하는 8년차 부부였다. 그러나 어느 날, 아내인 조안나가 아내와 어머니로서의 생활에 염증을 느끼며 이혼하고 당당하게 살고 있는 이웃집여자인 친구를 만나서 파격적인 결정을 내린다. 그러고는 자기에게 남겨진 삶을 자기를 위해 써야겠다고 하며 훌쩍 부자를 남겨놓고는 집을 떠나버린다. 그 후 18개월 동안 테드와 아들은 조안나가 없는 삶에 어느 정도 익숙해져 살고 있는데, 갑자기 조안나가 찾아와 아들 빌리와 같이 살겠다며 데려가길 원한다. 하지만 가정에 신경을 쓰다 보니 회사 일에 소홀해진 테드는 회사에서 쫓겨나고, 아들 빌리에 대한 치열한 양육권 다툼에서 테드가 지게 된다. 결국 양육권은 조안나가 갖게 되는데, 마지막에는 조안나가 빌리를 위해 양육권을 포기하겠다고 하면서 영화는 행복한 여운을 남기고 끝난다.영화를 보면서 제일 인상 깊었던 것은 바로 변해가는 테드의 부성애였다. 테드는 처음에 아내가 집을 나가고 엉망진창인 가정생활을 보낸다. 그러면서 아들 빌리와도 갈등하는 모습을 보이는데 하지만 테드는 절대로 포기하지 않고 점차 하나씩 변화시켜나갔다. 항상 아이와 대화할 때 아이의 눈높이를 맞추려 애쓰고, 빌리가 정글짐에서 떨어졌을 때 빌리를 안고 응급실로 뛰어가는 모습과 치료를 받는 빌리 옆에 있는 모습은 그 어떤 모성애만큼이나 진한 감동을 주었다. 그래서 양육권 재판에서 나도 모르게 테드의 편이 되어있었다. 특히나 재판에서 증인으로 참여한 이웃집여자가 변호사의 질문에 테드가 불리한 입장에 놓이게 되자 "조안나 테드는 변했어. 예전에 테드가 아니야. 빌리 에게 얼마나 다정한 아빠인데..."라고 절규 섞인 목소리로 말하는 부분은 바로 내가 하고 싶던 말이었다. 이 영화를 보기 전까지는 자녀 양육권에 대해 엄마가 갖는 것이 항상 옳다고 생각해왔었는데 테드가 법정에서 아빠라고 해서 엄마보다 양육자로서의 자질이 부족한건 아니라고 했던 말은 내가 가지고 있던 선입견을 바꿔줬다.두 번째로 빌리의 행동을 통해 부부의 이혼이 자녀에게 미치는 영향이었는데 빌리는 엄마가 떠난 것을 알자 먹었던 음식들을 먹을 수 없다고 토해내고 아빠에게서 관심을 끌기 위해 나쁜 행동 들을 하기 시작한다. 하지만 아버지가 화를 내자 이내 자신을 싫어해 엄마처럼 버리고 떠날 것을 걱정한 나머지 울며 사과를 한다. 이 부분이 가슴 아픈 부분이기도 했는데 이렇듯 이혼은 아무런 잘못 없는 자녀에게 불안감 또는 죄책감이 들게 하는 등 영향을 줄 수 있다.

사회과학| 2011.12.24| 2페이지| 1,000원| 조회(383)

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[NGO의 이해]아름다운재단

Ⅰ. 한국의 기부문화 실태Ⅱ. 아름다운 재단 소개Ⅲ. 기부 방식 및 사례Ⅳ. 거버넌스 관계Ⅴ. 기타 유사 기부단체목 차Ⅵ. 인터뷰 및 결론한국의 기부문화 실태3대기업 이미지 홍보 전략으로서의 기부 규모 증대 →기업의존도 증가4정기적 기부참여 저조 → 전시성, 일회성 기부문화 행태2기부액은 꾸준히 증가 ⇔ 기부행위 동참은 감소1노블리스 오블리제의 부재한국의 기부문화 실태*************81404050607단위 : 억3*************05060783%45%개인 기부 참여1인당 113만원1인당 10만원연간 기부액개인 76% , 기업 24%개인 30% , 기업70%개인/기업 기부Vs.한국의 기부문화 실태편중된 “부”의 해소방안자발적, 지속적, 칭찬받는 기부연말 증가하는 일회성 기부행태의 변화아름다운 재단재활용품 기증과 판매를 중심으로 한 되살림 문화의 확산2002 ~ 2007 통합운영올바른 기부문화 확산소외계층·공익활동 지원비영리 공익 재단모금과 배분을 중심으로 한 나눔 문화의 확산2008 독립법인으로 운영-설립이념-올바른 나눔 문화의 확산미래사회와 다음세대를 위해 함께 고민하고 대안을 찾는 사회공익이 실현되는 사회, 공익이 확장되는 사회공동체를 생각하는 개인, 개인을 생각하는 공동체아름다운 재단지 향아름다운 재단기부금은 시민의 자발적 참여를 기반으로 한 시민과 공동체의 것 - 사회와 시민들의 신뢰와 지원 없이 존재 불가하다.특정되지 않은 시민들의 참여로 운영되며, 사회의 다양한 시각이 운영 과정에 반영되도록 한다.재단사업은 모두에게 정당성/신뢰성 인정받도록 노력, 내역을 공개하여 깨끗하고 정직한 재단이 되도록 노력한다.재단의 이익은 모두 사회에 환원, 다양한 공익활동에 쓰임. 재단 자산의 이익 역시 사회에 환원되도록 한다.운 영 원 칙자발성투명성공감성다양성가 치상상력아름다운 재단공익 변호사 그룹 공감기금 운영 위원회배분 위원회총괄 상임 이사총괄 상임 이사상임 이사사무국기부 문화 연구소나눔 교육 센터유언 컨설팅 위원회이 사 회1% 사업팀기부 컨설팅나눔 사업팀공동 사업팀온라인 사업팀해피빈 팀국제 협력 연구팀기부자 지원팀운영 기획팀공익 변호사 그룹 공감기금 운영 위원회배분 위원회총괄 상임 이사총괄 상임 이사상임 이사사무국기부 문화 연구소나눔 교육 센터유언 컨설팅 위원회이 사 회1% 사업팀기부 컨설팅나눔 사업팀공동 사업팀온라인 사업팀해피빈 팀국제 협력 연구팀기부자 지원팀운영 기획팀아름다운 재단배분사업 진행 기부자와 시민들의 욕구를 반영한 신규사업 개발기금을 배분자문기관/ 자산운용방안 제시유산 관련 법률 및 세제자문 제공 유언장 작성/ 공증을 도움과학적, 체계적인 기부 연구 정확한 통계자료/교육 프로그램 제공기부문화 확산 캠페인개인 나눔 기금만들기 유산나눔 컨설팅기업사회 공헌기금 설치 희망가게, 다솜이 작은 숨결가게 운영재단사업 온라인 홍보 기부 서비스 등의 웹사이트 운영해외 단체들과 네트워크 사업 진행기부자들의 나눔 참여를 장려재단 사무국 운영/관리변화와 인권의 가치를 지향하는 공익변호사 그룹기금 운영 위원회배분 위원회유언 컨설팅 위원회기부 문화 연구소1% 사업팀기부 컨설팅나눔 사업팀공동 사업팀온라인 사업팀국제 협력 연구팀기부자 지원팀운영 기획팀공익 변호사 그룹 공감기금 모집 방법기부 방식 및 사례월급, 연봉, 생활비, 국민연금의 1%를 나누는 100명이 모이면 세상을 바꾸는 온전한 100%가 된다.1% 나눔아름다운 기금맞춤형 나눔 기금으로 일반기금, 가족기금, 추모기금, 유산기금, 사회공헌기금 형태기업 사회 공헌사회공헌기금, 임직원 참여, 공익마케팅, 색다른 사회공헌 등의 다양하고 체계적인 기업 사회공헌 프로그램유산나눔아주 작은 부분이라도 남을 위해 남기고자 하는 마음을 실현기부 방식 및 사례배분 사업의 방향과 가치나눔 사업근본적인 대안과 변화이웃의 고통을 향한 예민한 촉각지속 가능한 대안결과보다 과정 중시기부 방식 및 사례배분 사업의 영역이웃의 고통에 공감·치유빈곤차별경제적,재활정신적약자,소수자지원모두를 위한 가치·비전 제시대안지구사회공동체,평화…생태,교류와네트워크공감대안미래변화의 주인공사람과 문화변화미래세대건강한 아이들나눔문화사회문화공익인프라인프라기부 방식 및 사례배분 사업의 종류배분 사업긴급/특별 나눔 방식기획사업공모사업기부 방식 및 사례사업 개발 배분 절차지원 필요성 조사현장단체 및 전문가 의견수렴사업 기획배분위원회 심의이사회 심의사업확장 및 추진기부 방식 및 사례사업 진행 배분 절차사업확정사업진행신청접수심사(서류,면접, 실사 등 심사위원회)선정공지지원금 전달사업수행 (선전단체)사업보고 (선전단체 →재단)기부자 보고 (재단 →기부자)기부 방식 및 사례흑석 뉴타운 세입자 학교책장 채우러 갑니다!!기부 방식 및 사례기부 방식 및 사례희망가게 개업식기부 방식 및 사례희망은 지지 않습니다기부 방식 및 사례거버넌스 관계정부와의 관계 미비- 견제입장 (사례1)혈액 안전 강화 명목 - 건보공단과 환자들에게서 4년간혈액 백 교체사실 없음이 드러남 (2008. 10)현재 혈액제제의 수가는 보건복지부장관이 정하여 고시하도록 하고 있고, 혈액백 교체비 명목으로 실제 혈액수가에 반영되었는데 교체가 이루어지지 않은 경우, 적십자사가 그 인상분만큼의 부당이득을 취한 것이다55억 혈액수가 수수관련 정부부처가 많음에도 불구 실질효과 미비,거버넌스 관계정부와의 관계 미비- 견제입장 (사례2)토론회에서 해당 관계자의 불참은 업무를 담당한 실무자가 없거나, 발표할 수 있을 정도의 업무를 진행하지 않았거나 계획조차 세우지 않는 것. 또한 장애인의 형사절차상 기본권이 침해되지 않도록 어떤 주의를 기울이고 있는지 확인할 수가 없다개선되지 않고 있는 온라인, 웹 상에서의 차별홍보와 계도만으로 이루어진 민간영역의 웹 접근거버넌스 관계기업과의 협력관계- 협력사례 1다솜이 작은 숨결 살리기교보그룹과의 협력이른 둥이 지원 사업-사회적 인식개선지원제도 확대의견인차 역할을 함거버넌스 관계기업과의 협력관계- 협력사례 1해 피 빈 (Happy Bean)NHN과의 협력email 쓰기 등 인터넷 상에서 현금 대신 기부 할 수 있는 “해피빈”이 새로운 기부아이콘으로 급 부상거버넌스 관계기업과의 협력관계- 협력사례 1웃음이 있는 기금대웅제약과의 협력장애아동 놀이터 및재활프로그램 지원신체, 사회, 정서 및 인지발달아동 놀이욕구 충족 –긍정적 자아형성기타 유사 기부단체지구시민 그린밴드기타 유사 기부단체생활 속에서 참여할 수 있는 나눔 방법 개발도움의 손길을 필요한 곳에 지원나눔 문화 확산세계가 함께하는 나눔 네트워크미션기부문화의 성숙을 이끌어 사회공동체 발전을 도모비전지역사회의 변화를 창출해 가는 전문가 그룹기타 유사 기부단체기타 유사 기부단체그 밖의 NGO-부분적 기부 통해 재정구축인터뷰 및 결론아름다운 재단에서 근무하게 된 동기는 무엇인가요?일단 저는 이쪽 분야를 전공했고, 모금이나 기부문화에 관심이 있어서 아름다운 재단에 들어오게 됐습니다. 개개인마다 다르겠지만 저희 구성원은 크게 세 가지 부류로 나뉘어져 있습니다. 먼저 저와 같이 이 분야를 전공한 경우, 기업 같은 곳에서 일하다 회의를 느끼고 삶의 보람을 느끼기 위해 들어온 경우, 또 다른 단체에서 근무하다 이쪽으로 온 경우가 있습니다.인터뷰 및 결론그렇다면, 아름다운 재단에서 근무하면서 좋은 점과 나쁜 점은 어떤 것들이 있나요?개인적으로 좋은 점은 우리 재단이 수평적 구조로 돼있어서 일하는데 격식이 없어 편하고 자유로운 의사를 표출할 수 있다는 점입니다. 나쁜 점은 딱히 없고요, 초반에는 사소한 것 (예를 들어 물건 사기)을 결정할 때도 많은 사람이 참여해서 의사결정이 늦어졌어요. 그래서 어떻게 하면 수평적인 구조를 이룬 채 효과적인 의사결정을 할 수 있을까를 고민해 현재 팀제로 활동하고 있고 팀장이 각 팀을 대표해 의사결정과정에 참여하여 수평적 구조와 효과적인 의사결정체계를 구축하고 있습니다.인터뷰 및 결론기부자들의 의사를 우선적으로 존중하여 기부금 배분을 하다 보면 일부 분야에만 기부금이 몰리지 않는지..아무래도 미래사업 분야에 몰리는 편이다. 따라서 장학금 지원사업이나 빈곤가정 지원사업은 넉넉한 재정으로 활발하게 운영되고 있다. 반면, 외국인 노동자나 그밖에 기부가 생소한 분야에는 기부자들이 기부를 원하는 경우가 드물고, 아예 모르고 있는 경우가 많다. 하지만 기부금 자체가 기부자들의 의견을 최우선으로 존중하는 것이 당연하기 때문에 우리 쪽에서 요청이나 권고를 하지 않는다. 이 부분에 대해서는 우리도 문제의식을 가지고 있으나 기부금의 특성상 어쩔 수 없는 현상인 것 같다.인터뷰 및 결론아름다운 재단을 포함한 여러 시민단체에서 자원봉사의 필요성은 어느 정도인지..대부분 시민단체들은 일손이 부족하고 사람들의 참여가 절실하다. 그런데 사람들은 단기간 자원봉사를 더 선호하는 것 같다. 물론 단기간 자원봉사도 우리에겐 소중하지만 좀 더 오래 일할 수 있는 자원봉사자들이 필요하다. 그리고 전문성을 지닌 자원봉사자들이 와줬으면 좋겠다. 대학생들은 전공을 살려 자원봉사를 하면 큰 도움이 된다.아름다운재단 방문인터뷰 및 결론아름다운재단 방문인터뷰 및 결론기부에 대한 개인적인 생각은?기업,정부,NGO의 거버넌스 측면에서 보았을 때, 한국 기부문화 활성화를 위한 방안은?기부천사로 불리는 김장훈과 같은 공인이 언론에 크게 부각되는 것에 대해 어떻게 생각하는가?토 론 주 제{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2011.01.10| 37페이지| 2,500원| 조회(473)

NGO, 거버넌스, 아름다운재단, NGO의 이해, NGO와 거버넌스

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시민사회와 자원봉사-가족자원봉사

시민사회와 자원봉사학부:학번:이름:-목차-Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1.시민사회1)시민사회의 개념과 의의2)시민사회화 자원영역2.자원봉사1)자원봉사의 개념2)우리나라의 자원봉사 역사와 현황3)외국의 자원봉사 역사와 현황-미국3. 자원봉사활성화를 위한 방안: 가족자원봉사1)가족자원봉사의 개념과 특성2)우리나라 가족자원봉사 현황3)외국의 가족자원봉사 현황-미국4)가족자원봉사의 문제점과 개선방향Ⅲ. 결 론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서 론지난 한 세기 동안 한국 사회는 새로운 전환과 도약의 시대였다. 19세기말까지 한국 사회는 정치적으로 군주제, 경제적으로 농업중심의 봉건제, 사회적으로 가부장적인 신분제, 문화적으로 유교윤리에 의해 지배되는 사회였다. 하지만 이러한 구질서는 19세기 이후 변혁과 그로 인한 해체의 과정을 거쳤다. 구질서의 붕괴는 해방 이후 더욱 두드러져 서구 사회의 발전 논리를 그대로 수용하여 시민사회와 산업사회로의 질서개편이 이루어 졌다. 60년대 이래로 선진 산업사회를 향한 역동적인 변혁은 물질 중심의 가치체계를 불러일으켜 전통적인 가치관과 충돌하기도 하였다. 하지만 세계의 시선은 한국 사회를 주목하였고 경제성장의 놀라운 성과는 한국인의 자긍심을 세우는데 부족함이 없었다. 경제개발 30여년 만에 한국은 생활과 소비수준이 웬만한 선진국을 능가하는 수준으로 올라섰다. 이와 함께 한국 시민사회 또한 크게 발전하였다.그러나 과학기술의 발달과 함께 나타난 개인주의와 도구적 이성, 물질만능주의와 같은 현대사회의 문제점들로 현재 한국의 시민사회는 충분히 성숙하지도 못했고, 시민운동 역시 그리 활성화되어 있지 못한 상황이다. 이는 단적으로 한국사회가 당면하고 있는 문제들에 대해 시민사회가 슬기롭고 현명하게 대처하지 못하고 있다는 것이다. 이러한 모습들은 시민사회에서 중요시되는 자원봉사활동에서도 확연히 드러난다. 인권이 존중되고 평등이 실현되는 시민사회를 들여다보면 거기엔 언제나 자원봉사자의 노력이 자리 잡고 있음을 발견한다. 우리나라의 자원봉사역사는 예로부터 상부상조정신에 기칙적인 경우가 많다. 자원봉사 활동을 하지 않는 이유에 대해서는 대게 바쁘다는 대답이 대부분이다. 따라서 이러한 문제점들을 해결하기 위해서는 장기적인 봉사활동 참여와 습관화가 요구된다. 이를 가지고 한국의 시민사회 성숙과 자원봉사활동을 활성화시키기 위한 근본적인 방안은 무엇일까 생각해보았다. 먼저 시민사회의 구성원을 이루는 작은 단위는 각 개개인 다음으로 가족이라 할 수 있다. 생활이 분화되고 현대화 되면서 현재 핵가족화가 계속되고 있다. 이와 함께 이기주의가 만연하고, 가족 내에서도 인간관계의 유대감 부족 등 불화가 계속되고 있다. 또한 청소년에 대한 봉사학습 제도는 어려서부터 체계적인 훈련과 습관을 통해 스스로 봉사활동을 하고 뿌듯함을 느낄 수 있게 해야 한다. 결국 요즘처럼 가족해체와 위기가정이 속출하고 있는 시점에서 가족문제를 사전에 예방할 수 있는 새로운 대안으로서와 가족을 자원봉사의 하나의 단위로 하여 남녀노소 누구나 참여하는 봉사활동은 단체나 기관에 도움이 될 뿐만 아니라 서로를 이해하고 양보하며 유대감을 형성하게 하여 건강한 가정을 만들고 나아가서는 한국 시민사회를 건강하게 만드는 밑거름이 될 것이다.이러한 생각을 가지고 시민사회의 개념과 자원봉사의 개념 그리고 한국의 자원봉사활성화를 위한 방안으로서 가족자원봉사에 대해 조사해 보았다.Ⅱ. 본 론1.시민사회1)시민사회의 개념과 의의시민사회란 개념은 정의하는 사람이나, 역사적 상황에 따라 다를 수 있기 때문에 정확하게 규정하기는 힘들지만 이 용어가 처음으로 쓰이게 된 것은 17세기 영국에서 당초에는 교회지배에 대립하는 개념으로, 다음에는 절대왕정에 대항하는 개념으로 사용되었다. 18세기 이후부터 시민사회에 대한 본격적인 논의가 시작되어 여러 이론가들에 의해 다양한 관점에서 거론되었다. 시민사회는 민주주의와 함께 발전하고 성숙해 왔으며 그 중에서도 특히 최근에는 거버넌스 개념과 함께 대두되고 있다. 거버넌스는 정부가 주도하는 통치와는 반대의 개념으로 공치의 뜻을 지니고 있다. 즉 계급에 의한 상하명령으로 자원봉사라 하면 이타주의적 동기에서 남을 위해 제공하는 서비스 정도로 이해되어 왔지만 현대 사회에서 자원봉사가 갖는 의미는 매우 복잡해져 단순한 이타주의적 행위 이상의 의미를 갖게 된다.일찍이 자원봉사가 활성화 된 서구에서는 시민들이 자원봉사를 '누군가 해야만 하는 일' 또는 '시민의 책임'이라고 생각하고 단순히 '남을 돕는 일' 이외의 의미, 즉 책임의식과 같은 '마땅히 해야 할 일'이라는 개념으로 받아들이고 있다. 즉, 자원봉사는 민주사회에서의 시민의 책임이라는 것이다.자원봉사의 주요 특성으로는 자발성과 공익성, 무보수성, 지속성, 조직성을 들 수 있다. 이와 같이 시민의 직접 참여와 자발적인 의지를 기반으로 하는 자원봉사활동은 복지사회를 형성하는데 중요한 역할을 할뿐만 아니라 개인적 차원에서 여가 활동, 자아실현, 인간에 대한 이해와 더불어 공동체 의식 및 시민의식 등을 기를 수 있는 수단이 된다는 점에서 그 필요성이 증가하고 있다.2)우리나라의 자원봉사 역사와 현황우리나라는 예로부터 삼강오륜을 강조하는 유교 사회로서 남을 돕는 것이 일상생활에 자연스럽게 스며들어 있었다. 또한 상부상조를 위한 계, 두레, 품앗이와 같은 자원 활동이 있었다. 이후 1980년대 후반 민주화와 복지 서비스에 대한 욕구의 분출이라는 거대한 사회변혁과 맞물려 시민의식 표출의 한 형태로 발전했다.)우리나라에서 자원봉사가 범국민적으로 활성화 된 것은 90년대 이후라고 볼 수 있으며, 94년부터 대학 사회봉사 학점제가 도입되어 전국으로 확대되었고, 바로 이어 95년 이후 중고교 봉사활동이 의무적으로 제도화 되었다. 이후 정부 주도의 자원봉사 활성화 제도에 대한 시민그룹의 비판과 감시 속에 상당한 진전을 이루었지만, 여전히 민·관 협력체제를 구축하지 못하고 있는 실정이다. )한편 우리나라의 자원봉사 현황은 20세 이상 성인을 대상으로 한 전국조사(이강형·김성경·박윤애, 1999; 이강현·김성경, 2003)에서 1999년에는 14.0%이었던 것이 2002년에는 16.3%로 자원봉사자로 발전하는 기틀을 만들었다.전국 조직인 Independent Sector에 의해 후원, 실시되는 ‘미국의 기부와 자원봉사활동에 관한 전국조사’에서 1999년 실시된 조사의 주요 결과는 다음과 같다.·18세 이상 성인 중 56%가 자원봉사활동에 참여·자원봉사를 하게 된 동기를 보면 90%의 사람들은 누군가에 의해 요청받았을 때, 42%는 개인적 접촉을 통해서, 35%는 조직에 참여함으로써 활동거리를 찾았다.·75세 이상 노인들 중 43%가 자원봉사활동에 참여했는데, 1995년 이후 8% 증가 했다.·자원봉사자들 중 41%가 산발적인 자원봉사활동을 했고, 그것을 일회성 활동으로 간주했다. 39%의 자원봉사자들이 매주, 격주, 혹은 매달 정기적이고 계획적인 봉 사활동을 선호했다. 9%는 연중 종교적 축제와 같은 특별한 시기에만 자원봉사활 동을 하였다. )위의 조사를 살펴본 결과, 대다수 미국인들에게 자원봉사는 이미 하나의 생활이자 의무이며 그래서 문화로 까지 발전한 것임을 알 수 있다. 이러한 추세를 반영하듯 많은 종교단체, 학교, 공공기관, 기업에서 자원봉사를 제도화하여 장려하고 있다. 또한 미국의 자원봉사활동은 변화하는 사회 상황, 가치, 삶의 방식에 따라 달리 정의되는 활동으로 자원봉사활동의 새로운 형태가 사회적 환경변화에 대한 반응으로 등장하고 있다. 세 가지 예로써, 단기 자원봉사, 가족자원봉사, 온라인 자원봉사가 있다.3. 자원봉사활성화를 위한 방안: 가족자원봉사1)가족자원봉사의 개념과 특성가족자원봉사라는 용어가 공식적으로 사용되기 시작한 것은 최근의 일이므로 아직 공통적으로 합의된 가족자원봉사에 대한 개념은 정립되지 않은 상태이다. 대체로 가족자원봉사의 형태는 가족을 자원봉사의 하나의 단위로 하여 2인 이상의 가족이 자원봉사활동에 참여하는 것이다.) 자원봉사활동은 사회에서 각자의 역할이 다르기 때문에 자칫 소원해지기 쉬운 가족구성원이 봉사활동을 함께 하는 과정에서의 의사소통을 통해 서로 이해하며 양보하고 도와주면서 유대감을 형성하게 된다.가족자원봉사활을 위해 애쓰면서 스스로 지역사회의 일원임을 깨닫는 소속감을 느끼게 된다. 둘째, 주부들이 봉사활동 현장에서 인간관계를 넓히며 인간관계의 기술과 의사소통의 방법을 배운다. 셋째, 봉사의 만족감, 일에서 얻는 즐거움 등으로 주부 우울증이나 고독감에 빠질 위험이 적다. 넷째, 자아 존중감의 형성과 봉사를 통해 배운 새로운 지식과 경험을 가족구성원에게 적용하여 보다 나은 가정생활을 영위할 수 있다. 이처럼 가족봉사활동은 가족 간의 공감대를 형성하며 건강한 가정, 건강한 이웃, 건강한 사회를 지향해 나간다고 할 수 있다.2)우리나라 가족자원봉사 현황현재 우리나라의 가족자원봉사활동은 참여비율이 적어 2005년에 실시된 전국가족실태조사의 가족여가활동 결과에 따르면 가족자원봉사를 실시하는 가족은 거의 없는 것으로 나타났다.(여성가족부, 2005). 또한 경기도 가족여성개발원이 경기도민의 가족정책 욕구를 파악하기 위해 실시한 조사에서는 가족자원봉사를 경험한 가족은 조사대상의 21%였고, 가족자원봉사활동을 경험한 사람의 80%와 경험하지 않은 사람들의 63%가 가족자원봉사를 지속적으로 하거나 새로 시작해 보고 싶다고 응답하여 가족봉사활동에 대한 참여의향이 매우 높은 것으로 나타났다. 반면 가족자원봉사활동에 참여할 의향이 없는 이유는 ‘시간부족’ 때문이라고 응답한 사람이 33.9%로 가장 많았고 ‘피곤해서’가 18.4%, ‘생업에 지장이 있어서’가 17.4%였다. ‘프로그램이 흥미가 없어서’나 ‘참여방법을 몰라서’라고 응답한 사람도 각각 8.5%와 6.7%였다.(정기선 외,2006)) 이와 같이 가족자원봉사활동의 참가율은 낮은 편이지만 참가할 의향이 높은 점으로 보아 참여 장애요인을 제거하는 것이 중요할 것으로 보인다.3)외국의 가족자원봉사 현황-미국미국의 자원봉사는 위에서도 살펴보았듯이 역사가 깊고 전국적인 조직을 갖추고 있으며 참여자의 수가 많은 것이 특징이다. 미국의 가족자원봉사 시작에 있어서 촛불재단의 설립은 매우 중요한 의미를 갖는다. 미국의 촛불재단은 1990년에 부)

사회과학| 2010.01.07| 11페이지| 1,000원| 조회(446)

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