*주* 스토어

*주*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

13개
전체 판매량

5개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 14개

朝鮮後期政治․社會的狀況과 茶山實學의 集大成 및 茶山의 詩硏究

朝鮮後期政治?社會的狀況과 茶山實學의 集大成 및 茶山의 詩硏究1.序論2.朝鮮後期의 政治?社會的狀況과 實學의 集大成1)朝鮮後期의 政治?社會的狀況2)朝鮮後期의 思想의 變化3)朝鮮後期의 實學의 集大成3.茶山의 文學觀과 茶山의 詩1)茶山의 民族主體意識2)茶山의 社會詩3)茶山의 自然詩4)茶山의 寓話詩·敎訓的寓話詩·諷刺的寓話詩4.結論1.序論茶山丁若鏞(1762~1836)은 조선 후기 實學을 집대성한先鳴者이다. 그는 조선 후기 시대의 양심이자 시대정신과 시인정신이 투철한 우국시인으로 經世的인 문학을 남겼다. 그의 문학영역은 문학이론?시?賦?詞?散曲?傳 등 한문학 전장르에 이르고 있고, 특히 시가 1195편에 2263수(규장각본)에 이르고 있다.)정약용이 살던 18세기 후반부터 19세기 전반의 조선 후기 사회는 정치적으로 붕당의 치열한 싸움과 천주교 탄압으로 정국은 혼미와 불안정이 계속된 시기였다. 경제적으로는 삼정의 문란으로 국가의 재정은 물론 백성들도 파탄의 경지에 이르렀고, 사회적으로는 탐관오리들의 수탈과 착취로 민초들은 인간다운 삶을 살아갈 수 없었고 민심은 극도로 혼란하였다.26세부터 30세까지 천주교를 믿어, 18년간의 유배생활을 겪으면서 자아의 아픔과 고뇌보다는 조국과 민초들의 삶을 더 걱정한 그는 우국애민의 뜻을 둔 실용적·실천적인 문학과 민족문학의 구현론으로 이를 시문에 실천하였고 당시 문단에 문학사상을 심어주려 노력했다. 그리고 조선인의 삶과 애환을 진솔하게 노래하여야 한다는 자주적 민족문학론을 구현한 정신을 계승하여 발전시켰고, 병든 조선을 개혁하여 새로운 나라를 만들고자 善鳴하였다.)本稿는 송재소의 「茶山詩硏究」를 중심으로 朝鮮詩?대립적구조?리얼리즘?자연시?문체책 등의 폭 넓게 연구한 자료를 모아 그것을 토대로 조선후기 정치사회 상황? 사상의 변화? 다산 실학의 집대성?다산의 문학관?다산의 시를 토대로 나타내고자 한다.2.朝鮮後期의 思想1)朝鮮後期의 政治?社會的狀況조선후기의 정치?사회적 상황은, 다산이 태어났던 1762년(영조38)은 바로 부터이다. 특히 다산이 활동하던 정조임금의 시대는 임금 자신이 학문을 좋아하여 직접 많은 저술과 편찬을 남겼으며, 또한 奎章閣을 설치하여 학문발전을 위해 유독 관심이 깊었다. 이때 조정에서는 많은 선비들을 모아 체계적인 편찬사업을 벌여 續五禮儀 · 增補東國文獻備考 · 國朝寶鑑· 大典通編 ·文苑?? · 同文彙考 · 奎章全韻 · 五倫行實圖 등 방대한 문헌의 편찬이 이뤘으니, 정조임금의 시대는 조선후기에서 문화적으로 가장 풍성한 수확이 이루어졌던 시기라 할 수 있다. )3)朝鮮後期의 實學思想의 集大成조선후기의 실학사상은 노론계열의 北學派와 近畿南人계열의 星湖學派라는 두 실학의 유형으로 구분할 수 있다. 이들의 공통된 입장은 당시의 사회 이데올로기인 만주족의 청나라를 배척하는 排淸의리론을 거부하며, 중화-문명과 오랑캐-야만의 二分法으로 중화를 높이고 오랑캐를 천시하였던 華夷論을 근본적으로 재검토하는 것이었다. 이들은 중국을 세계의 중심으로 삼아 하나로 통합하는 세계관인 大一統論을 벗어나 국가마다 자기중심의 시각을 확보할 수 있다는 自主意識을 각성시켜야만 했다. 따라서 이 시기에 실학자들은 淸朝의 우수한 문물을 주체적으로 배우고 수용하여 조선사회의 낙후한 과학기술 및 생산 · 유통의 경제적 향상을 추구 했다.)실학자들이 道學의 形而上學을 극복하는 과정에서 도입하고 활용하였던 사상의 원천을 보면 陽明學과 西學과 考證學의 세 가지 유형이다. 하지만 그것으로 인해 정통주의적 도학이념은 오히려 활력을 잃고 형식주의에 빠지게 되었으나, 반면에 새로 등장하는 다양한 사상들이 제시하는 다원화된 세계관은 갈수록 복합적으로 얽혀 단단하게 되었다. 양명학과 서학과 고증학이 사상조류를 하게 된 것이다. 양명학에 대한 이해가 깊어지는 것은 주자학의 획일화를 극복하고 사유를 다양화시키는 통로의 하나로서 양명학이 활용되고 있는 것이라 할 수 있겠다.)다음으로 서학에 내포된 서양과학, 기술이론과 서양종교의 교리는 18세기 실학자들에게 엄청난 충격으로 영향을 끼쳤다.)다산과 가까운 친우들 사이에 면 당장에 글로 옮긴다我是朝鮮人 나는 본래 조선 사람甘作朝鮮詩 조선시(朝鮮詩) 즐겨 쓰리卿當用卿法 시골에선 시골법을 써야 하는 것迂哉議者誰 이러쿵저러쿵 말 많은 자 누구인가區區格與律 구구한 그대들의 격(格)과 율(律)을遠人何得知 먼 곳의 우리가 어떻게 알 수 있나.中略.梨橘各殊味 배와 귤은 그 맛이 각각 다른 것嗜好唯其宜 입맛 따라 저 좋은 것 고르는 건데)이 시(詩)에서 다산이 “나는 본래 조선 사람/朝鮮詩 즐겨 쓰리”라고 하여 소위 ‘朝鮮詩宣言’을 배경은 다음과 같은 두 가지 측면에서 이해되어야 하리라고 본다. 첫째는, 우리나라 사람이 漢字를 빌어 시를 쓰는 데서 오는 현실적인 어려움을 사실대로 인정한 결과이고, 둘째는 다산의 주체성, 즉 慕華思想에서 탈피하려는 의지이다.)‘朝鮮詩를 쓰겠다고 말한 다산 자신만 하더라도 漢文驅使에서 제일인자였었다. 그러나 우리나라에서 한자로 시를 쓰기가 어려웠다는 사시만으로 다산은 ’조선시선언‘을 설명하기에는 곤란한 점이 있다.)흉내를 낼 필요가 없을 뿐만 아니라 흉내를 낼 수 없고 흉내를 내어서도 안된다는 것이 다산의 생각이다. 비록 漢字를 빌어서 쓰긴 하지만 그는 자기의 詩를 중국문학으로 생각하지 않았고 중국적인 기준에서 평가되기를 바라지도 않았다. 중국을 정신적인 고향으로 생각하고 우리 문학을 중국문학의 周邊文學으로 착각하고 있었던 당시의 상황에 비추어 볼 때 다산의 생각은 매우 값진 것이라 할 수 있다.)다산이 말한 조선시의 모습은 그의 시에 사용된 詩語에서 구체적으로 드러난다. 다산은 그의 시(詩)에서 순수한 우리말 또는 토속적인 方言을 한자화해서 시어로 쓰고 있다.)·보릿고개 →麥嶺:4월달 민간의 食生活이 어려운 때를 보릿고개라 한다. (四月民間艱食俗謂之麥嶺)·宰相→大監:方言(방언)에 宰相을 대감이라고 한다. (方言宰相曰大監)·아가→兒哥:방언에 新婦를 아가라고 한다. (方言新婦曰兒哥)·첨지→僉知:방언에서 집안의 노인 어른을 僉知라 부른다. 비록 일정한 직첩은 없으나 벼슬 이름으로 잘못 불리어지기도 한다. (方에서 통용되어 오던 말들이다.)茶山은 詩에서 뿐만 아니라 산문에서도 우리말의 漢字化를 시도했다. ‘아기’를 ‘阿只’로 쓴 것이라든지 ‘고양이’를 ‘古羊’으로 쓴 것이 그예이다.)그의 모든 저작들이 한자로 표기되어 있는 한 그에게서 투철한 국어의식을 기대할 수는 없을 것이다. 그러나 제한된 범위에서나마 다산이 보여준 주체적인 노력은 그 당시로서는 매우 귀중한 것이 아닐 수 없다. 그가 「經國大典」과 같은 法典 ‘諺文’으로 표기되어 있는 한글의 글을 ‘土書’로 표현한 것은 그의 민족의식의 한 조그마한 반영이라 하겠다.)2)茶山의 社會詩社會詩라 함은 題材面에서 사회문제를 다룬 詩를 지칭한다.) 사회시를 다루기 전에 우선 예술작품 일반이 가진 事實性에 대하여 다산이 어떠한 견해를 가졌는가를 먼저 살펴보기로 한다. 그는 「跋翠羽帖」이란 글에서 다음과 같이 말했다.)그의 작품들에서는 꽃·나무·새·짐승·벌레 등 할 것 없이 모두 화법畵法의 妙理에 맞아서 섬세하고도 生動性이 강하다. 저 서투른 화가들이 모지라진 붓에다가 먹물만 듬뿍 찍어서 奇怪하게 되는 대로 휘두르면서, 뜻만 그리고 形은 그리지 않는다고 자처하는 자들의 작품과는 대비할 바가 아니다. 尹公은 언제나 나비·잠자리 같은 것들도 손에 잡아들고 그 수염, 눈썹, 털, 고운 맵시 등의 섬세한 부분가지 자세히 살펴보고는 그 몽양을 그리되 꼭 實物을 닮은 뒤에라야 붓을 놓았다. 이를 보더라도 그가 그림에 얼마나 정력을 들였으며 애를 썼는가를 짐작할 만하다.)이것은 그가 윤용(尹*)이란 사람의 畵帖에 跋文으로 쓴 글인데, 대상을 “정확히 관찰하고”, 그것을 “정확히 그려야 한다”는 다산의 藝術觀이 분명히 드러나 있다.)그는 상당수의 제화시·관극시를 남겼는데, 그림이나 유희·技藝등을 보고 그 세부적인 데까지 정확히, 객관적으로 묘사한 그의 태도는, 이조후기 사회를 관찰하고 묘사하는 기본적인 바탕이 되고 있다. 「어미닭과 병아리(題卞尙璧母鷄領子圖)」는 그 대표적인 예라고 할 수 있다.)母鷄無故怒 어미닭은 까닭없이 잔뜩 노해서顔’의 생활과 직접적인 관계를 맺고 있는 삶의 현장, 생산의 현장으로 자연을 파악한다.)椎埋竊發蔚雲集 살인자 도적들 구름처럼 모여드니藏命匿姦潛引汲 남몰래 끌어들여 숨겨주고 감춰주네穿?鑿?八九千 파헤친 구덩이가 8,9천에 이르러蜂屯蟻聚成遂邑 벌 날 듯 개미 모이듯 읍(邑)이 하나 생기니歌管嘲轟弄淸宵 노랫가락 피리소리 달밤에 어지럽고酒肉芬芳宴花朝 꽃 핀 아침 잔칫상엔 술과 고기 향기롭다.名娼妙妓日走萃 노래하는 예쁜 기생 날마다 모여들어西關郡縣色蕭條西關 땅 형편은 말씀이 아니라네農家募雇無人應 농가 일손 모자라도 품 팔 사람 하나 없고日傭百錢猶不肯 하루에 百錢 삯도 즐겨하지 않으니村閭破析田疇蕪 마을은 피폐하고 밭두둑은 황폐하여蒿萊??成荒? 잡초 우거진 폐허가 되고 마네山澤之利本宜? 산과 못의 생산물은 마땅히 국가의 것豈令狡獪恣所專 교활한 자 손아귀에 맡겨서야 되겠는가太守新來民拭目 신관 사또 처사를 백성들 기다리니煩公夷坎塞?催?田 금구덩이 메우고 농사일 독촉하소)다산이 금 채굴을 반대했지만, “반드시 근본을 힘쓴다는 이유로 온갖 일을 폐지해야 하는 것은 아니다”라고 스스로도 밝힌 바와 같이 그가 무조건 금점을 폐지하자고 한 것은 아니다. 위의 네 가지 폐단이 시정되는 방법으로 채광採鑛하면 얼마든지 장려할 일이라 하고 구체적인 방법까지 제시하기도 했다. 이 문제에 대한 다산의 궁극적인 구상은 채광을 엄격한 국가관리하에 두자는 것이다. 潛採를 금하고, 국가관리하에서 채굴방법과 채굴시기 등을 개선하고, 국내에서의 비단 사용을 전면 금지시키면 문제가 해결될 것으로 생각했다.)4)茶山의 寓話詩茶山은 同時代 다른 시인들에 비하여 많은 양의 寓話詩를 남겼는데, 이들 우화시에서 우리는 시인으로서의 그의 또 다른 일면을 살필 수 있다.)寓話詩는 주로 擬人化된 동물이나 식물을 등장시켜 이들의 입을 빌리거나 이들 상호간의 행동을 통하여 도덕적 命題나 인간행동의 원리를 例證해 보인다. 그리고 다산의 우화시는 교훈적 우화시와 풍자적 우화시로 나눈다.)?敎訓的寓話詩烏?水邊行 오징어 한 마리 리”)

인문/어학| 2010.04.13| 10페이지| 1,000원| 조회(166)

다산, 다산의문학관, 조선후기정치, 다산의시, 실학의집대성

미리보기

닫기
어휘력 향상을 위한 중학 1학년 한자 - 개인

중학 1학년 한자 - 개 인 (個人)*個(낱 개)個性(낱 개, 성품 성)사람은 각자만의 個性(개성)을 가지고 있다.個別(낱 개, 다를 별)그는 면접에서 합격했다는 個別(개별)통보를 받고 좋아한다.*生(날 생)生命(날 생, 목숨 명)모든 生命(생명)에는 각각 소중한 가치가 있다.生産(날 생, 낳을 산)견학을 통해, 물건이 生産(생산)되는 과정을 볼 수 있었다.*活(살 활)活動(살 활, 움직일 동)그는 기자로 活動(활동)하고 있다.活用(살 활, 쓸 용)단어 活用(활용)연습으로 논술에 대비했다.*希(바랄 희)希望(바랄 희, 바랄 망)의지한다는 것은 절대로 希望(희망)이 될 수 없다. 오로지 노력함에 있어 希望(희망)을 얻을 수 있기 때문이다.希願(바랄 희, 원할 원)나는 그 꿈이 이루어지기를 간절히 希願(희원)하였다.*望(바랄 망)望遠鏡(바랄 망, 멀 원, 거울 경)望遠鏡(망원경)으로 보지도 가지도 못할, 북한의 땅을 보았다.望鄕(바랄 망, 시골 향)분단으로 갈 수 없게 된 북한. 여러 사람들은 가족들을 望鄕(망향)하며 통일이 이루어지기를 기원하고 있다.*進(나아갈 진)進步(나아갈 진, 걸음 보)기초를 튼튼히 쌓음은 進步(진보)하는 데에 있어 큰 도움을 받을 것이다.進化(나아갈 진, 될 화)문명은 계속해서 進化(진화)된다.*路(길 로)路線(길 노, 줄 선)내가 얻고자하는 삶의 路線(노선)을 그리기 위해, 나는 몇 달 고심했었다.*兒(아이 아)兒童(아이 아, 아이 동)兒童(아동)교육을 위해, 기적의 도서관이 세워졌다.幼兒(어릴 유, 아이 아)그곳은 幼兒(유아) 보육기관인 유치원이다.*童(아이 동)童心(아이 동, 마음 심)童心(동심) 속에는 순수한 마음이 없을 수 없다.童話(아이 동, 말할 화)童話(동화)는 아이들에게 호기심을 불러일으키게 도와준다.*靑(푸를 청)靑春(젊을 청, 봄 춘)靑春(청춘)은 다시 돌아오지 않는다. 곧 청춘의 마음은 더럽혀지면 씻어내기 어렵다. 靑春(청춘)은 이성 관계에 있어 조심할 때이다.*年(해 년)年例(해 연, 법식 례)年例(연례)에 없던 행사가 열렸다.每年(늘 매, 해 년)每年(매년) 학교는 입학식과 졸업식을 한다.*男(사내 남)男女(사내 남, 여자 녀)사람의 성별은 男女(남녀)로 구분된다.

학교| 2009.08.15| 4페이지| 1,500원| 조회(254)

중학교, 한문, 1학년, 한자어, 어휘력향상

미리보기

닫기
어휘력 향상을 위한 중학 1학년 한자 -사계

중학 한문 1학년 - 四季(사 계)*季(철 계)四季(넉 사, 철 계)비발디의 四季(사계). 즐겨 듣기는 쉬워도, 연주하기는 어렵다.季節(철 계, 마디 절)季節(계절)마다 별자리의 보임은 각각 다르다.*春(봄 춘)春分(봄 춘, 나눌 분)春分(춘분)이 되면, 낮과 밤의 길이가 같아진다고 한다.立春大吉(설 입, 봄 춘, 큰 대, 길할 길)길을 가다보면, 대문에 立春大吉(입춘대길)이란 글자를 흔히 볼 수 있다.*夏(여름 하)夏至(여름 하, 이를 지)夏至(하지)는 낮이 가장 긴 날이다.夏服(여름 하, 옷 복)내일부터 夏服(하복)을 입어야겠다.*秋(가을 추)秋夕(가을 추, 저녁 석)秋夕(추석)이 되니, 객지에 살던 친척들이 한 자리에 모두 모였다.秋收(가을 추, 거둘 수)가을은 秋收(추수)의 계절이다.*冬(겨울 동)冬至(겨울 동, 이를 지)冬至(동지)가 되면 팥죽을 먹는 풍습이 있다.冬眠(겨울 동, 잠잘 면)冬眠(동면)을 하는 동물들.*溫(따뜻할 온)體溫(몸 체, 따뜻할 온)그 사람의 體溫(체온)이 느껴졌다.溫水(따뜻할 온, 물 수)溫水(온수)로는 목욕을, 냉수로는 샤워를 하였다.*暖(따뜻할 난)暖房(따뜻할 난, 방 방)보일러의 이상이 생겨, 暖房(난방)을 하지 못한다.地球溫暖化(땅 지, 공 구, 따뜻할 온, 따뜻할 난, 될 화)세계는 지구가 견뎌내지 못할 에너지의 지나친 사용으로 地球溫暖化(지구온난화)를 앞당겼다.*寒(찰 한)寒氣(찰 한, 기운 기)문을 닫지 않으니, 겨울의 寒氣(한기)가 느껴진다.寒波(찰 한, 물결 파)寒波(한파)의 한강이 얼어버렸다.*冷(찰 랭)冷水(찰 냉, 물 수)화상을 입었을 때에는, 먼저 冷水(냉수)로써 응급조치를 하여야 한다.冷情(찰 냉, 뜻 정)이성적인 사람은 대개 冷情(냉정)하다.*朝(아침 조)朝三暮四(아침 조, 석 삼, 저물 모, 넉 사)어리석은 사람은 같은 액수의 돈인데도, 들지 못하는 개수의 많은 돈을 택할 것이다. 朝三暮四(조삼모사)란 이런 것이 아닐까.朝令暮改(아침 조, 하여금 령, 저물 모, 고칠 개)목적의 대해서 朝令暮改(조령모개)하는 자. 아무것도 정통할 수 없는 팔방미인이 될 것이다.*夕(저녁 석)夕刊(저녁 석, 펴낼 간)아버지는 매일 夕刊(석간)을 보신다.

학교| 2009.08.15| 4페이지| 1,500원| 조회(356)

중학교, 한문, 1학년, 한자어, 어휘력향상

미리보기

닫기
어휘력 향상을 위한 중학 1학년 한자 - 도량

중학 한문 1학년 - 度量 (도 량)*度(법도 도)溫度(따뜻할 온, 법도 도)물의 끓는점에 溫度(온도)는 기압에 따라 각각 다르다.程度(법도 정, 법도 도)일의 程度(정도)를 살펴 진행시킬 수 있어야 한다.*小(작을 소)小心(작을 소, 마음 심)인간관계에서 小心(소심)함은 바보로 만들 뿐이다.弱小(약할 약, 작을 소)어린 아이의 힘은 弱小(약소)하다.*多(많을 다)多事多難(많을 다, 일 사, 많을 다, 어려울 난)어려움이 많던 多事多難(다사다난)했던 한 해였다.多多益善(많을 다, 많을 다, 더할 익, 좋을 선)치우침이 없는 배움은 삶을 多多益善(다다익선)하게 도와줄 것이다.*少(적을 소)少年(젊을 소, 해 년)배움의 기초는 문자를 익히는 것 밖에는 없을 것이며, 삶의 기초는 少年(소년)때 배움에 있어 힘쓰는 것밖에 없을 것이다.多少(많을 다, 적을 소)多少(다소)한 생각의 차이.*高(높을 고)高速(높을 고, 빠를 속)高速(고속)으로 돌아가는 차의 바퀴. 그 사람은 지금 과속운전을 하고 있다.高價(높을 고, 값 가)高價(고가)의 상품을 바라보기 보다는, 실용성이 있는 상품을 사는 것이 좋다.*低(낮을 저)高低(높을 고, 낮을 저)메아리 소리가 산에 반사대어 나에게 高低(고저)의 소리로써 대답한다.低下(낮을 저, 아래 하)학습능력 低下(저하)의 원인은 지나친 컴퓨터 사용에 있었다.*長(길 장)長身(길 장, 몸 신)여자들은 대개 長身(장신)인 남자를 좋아한다.長短(길 장, 짧을 단)음악에는 서로 다른 長短(장단)이 있기에 아름다우며, 사람은 서로 다른 長短(장단)이 있기에 서로를 복돋우게 할 수 있다.*短(짧을 단)短身(짧을 단, 몸 신)나는 고등학교 1학년까지는 短身(단신)이었다.短期(짧을 단, 기약할 기)短期(단기)동안 나는 키가 20Cm 자랐다.*加(더할 가)加減(더할 가, 덜 감)셈하는 데에 있어 加減(가감)을 잘 해야 한다.加工(더할 가, 장인 공)우유를 加工(가공)하여 치즈를 만들었다.*減(덜 감)減少(덜 감, 적을 소)생태계가 파괴되니, 생물의 개체수가 급속히 減少(감소)하였다.增減(늘어날 증, 덜 감)가계부에서 지출의 增減(증감)을 구하다.*輕(가벼울 경)輕視(가벼울 경, 볼 시)그 사람은 오만한 사람이다. 남들에게 輕視(경시)하는 것을 나는 똑똑히 보았다.輕快(가벼울 경, 쾌할 쾌)풍년을 알리는 농악을 들으면, 나는 어딘지 모르게 輕快(경쾌)하다.*重(무거울 중)重視(무거울 중, 볼 시)풀이 자랄 수 없다면, 초식동물, 육식동물, 잡식동물도 함께 자라지 못할 것이다. 사람은 근본이 되는 것을 重視(중시)하여 보호할 책임이 있다.

학교| 2009.08.14| 5페이지| 1,500원| 조회(265)

중학교, 한문, 1학년, 한자어, 어휘력향상

미리보기

닫기
어휘력 향상을 위한 중학 1학년 한자 - 방향

중학 한문 1학년 - 方向 (방 향)*方(모 방)方位(모 방, 자리 위)方位(방위)를 나타내는 표지판.方向(모 방, 향할 향)배움에 있어 方向(방향)을 잡음의 기초는 문자를 익힘에 있다.*西(서녘 서)西方(서녘 서, 모 방)그 버스는, 西方(서방)으로 가는 버스이다.東西(동녘 동, 서녘 서)해는 東西(동서)로 이동한다.*南(남녘 남)南向(남녘 남, 향할 향)그 사람은 南向(남향)집에서 산다.南北(남녘 남, 북녘 북)조선은 전쟁으로 인해 南北(남북)으로 갈라졌다.*北(북녘 북, 달아날 배)北極(북녘 북, 다할 극)오존층의 파괴로, 北極(북극)의 얼음이 녹고 있다.敗北(패할 패, 달아날 배)자신을 이기지 못하는 자, 敗北(패배)자 일뿐이다.*前(앞 전)前進(앞 전, 나아갈 진)배의 노를 저으니, 배는 물결을 타고 前進(전진)하기 시작하였다.前生(앞 전, 날 생)前生(전생)이란, 과연 있는 것일까.*後(뒤 후)後退(뒤 후, 물러날 퇴)배움에 있어 後退(후퇴)란, 있을 수 없는 일이다.後方(뒤 후, 모 방)사람이 있는 지, 後方(후방)을 둘러보았다.*左(왼 좌)左向左(왼 좌, 향할 향, 왼 좌)조교의 말을 듣고 左向左(좌향좌)를 했다.左右(왼 좌, 오른 우)신호등을 건널 때에는 반드시 左右(좌우)를 확인하며 건너야 한다.*右(오른 우)右向右(오른 우, 향할 향, 오른 우)조교의 말을 듣고 右向右(우향우)를 했다.左之右之(왼 좌, 갈 지, 오른 우, 갈 지)배움은 독기를 품은 무지의 뜻을 左之右之(좌지우지)할 수 없게 도와줄 것이다.*內(안 내)內容(안 내, 얼굴 용)그 소설의 內容(내용)은 대강 이런 내용이었다.內外(안 내, 바깥 외)內外(내외)끼리는 서로 보살핌으로써 화목해 질 수 있다.*外(바깥 외)海外(바다 해, 바깥 외)비자를 받으니, 海外(해외)로 나갈 수 있게 되었다.外國(바깥 외, 나라 국)外國(외국)의 문화를 탐방하기위해, 외국에 갔다.*上(위 상)上位(위 상, 자리 위)그 친구는 上位(상위) 3%의 두뇌를 가진 사람이었다.上京(위 상, 서울 경)연휴가 되니, 친척들이 上京(상경)하였다.*下(아래 하)下人(아래 하, 사람 인)요행만을 바란다면 下人(하인)이나 될 것이다.

학교| 2009.08.12| 4페이지| 1,500원| 조회(249)

중학교, 한문, 1학년, 한자어, 어휘력향상

미리보기

닫기