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성신여대 서양문학의 이해 과제 비극 - A플 받음

서양문학의 이해 report-오이디푸스 임금과 비극의 본질-생활문화소비자학과20091447 김나래*목차*Ⅰ. 비극의 개념과 구성Ⅱ. 비극의 본질Ⅲ. 오이디푸스 임금과 5가지 에피소드Ⅳ. 오이디푸스 임금의 특징Ⅴ. 결론 및 느낀점「오이디푸스 임금」의 작가 소포클레스는 3대 비극작가 중에 한 명으로, 그의 작품은 아리스토텔레스의 시학의 대표적이고 모범적인 예시로서 언급된다. 소포클레스는 120여 편의 비극을 쓰면서 비극 대회에서 18번이나 우승을 하며 뛰어난 재능을 보여주었다. 또한 그는 비극작가로서 뿐만 아니라 음악가와 행정 관료로서의 역할도 했기 때문에 팔방미인과 같은 성향을 가졌다고 할 수 있다.소포클레스의 대표적인 비극 「오이디푸스 임금」을 보면, 오이디푸스는 자신의 불행을 거부하지만 결국 운명적 비극에 의해 파멸해 나간다. 하지만 이 모든 비극은 아버지 라이오스가 펠로프 왕을 배신하고 그의 아들을 유혹하여 발생한다. 즉, 오이디푸스의 잘못이 아닌 그의 아버지로 인해 가문이 저주를 받은 것이다. 관객들은 이러한 비극을 보고 느끼면서 카타르시스를 느끼게 된다.Ⅰ. 비극의 개념 및 구성비극에 대한 의미는 아리스토텔레스의 「시학」을 통해 알 수 있다. 시학의 내용은 비극을 알아가는 데 모범으로 간주되기 때문이다. 아리스토텔레스는 “비극이란 인간의 선한행위를 모방한다는 것, 모방의 수단은 매력적인 형태의 언어라는 것, 그리고 모방의 목적은 감정의 정화에 있다는 것을 분명하게 보여준다.” 라고 하였다.또한 아리스토텔레스는 비극의 구성요소를 플롯, 대화, 사상, 인물, 볼거리, 음악 등 6가지로 정의하였다. 첫 번째로, 사건의 순차적 배열방식인 플롯은 “비극의 생명”이라며 강조하였다. 이상적인 플롯은 과 같이 극이 위기적 상황 바로 직전에 시작하여 사건의 전개와 함께 감춰진 사실들이 점차 밝혀짐으로써 절정으로 치닫는 구성이다. 비극적 주인공은 신분의 고귀함뿐 아니라 고매한 성품이나 뛰어난 지력 등 인격의 고유한 가치를 포함하는 보통이상의 인간이라고 정의한다. 또한 비인공은 뛰어나고 본래 선한 인물이지만 자신의 운명적 비극을 피하지 못하고 파멸한다. 즉, 주인공은 자신이 하는 행위에 대해 미래를 알지 못하기 때문에 파국을 맞게 된다. 결국 비극은 항상 주인공의 좌절, 몰락, 파멸로 끝이 난다. 행복하고 고귀했던 신분의 주인공이 파멸하면서 관객들은 주인공에게 연민과 공포를 느낀다. 피하려고 해도 벗어날 수 없었던 운명에 연민을, 주인공의 고통과 비극적인 운명에 공포를 느낀다. 그리고 막이 내리면 긴장이 해소되면서 카타르시스를 느끼게 된다.Ⅱ. 비극의 본질1. 카타르시스카타르시스는 그리스어로 ‘배설’을 뜻한다. 그리고 이것은 비극의 최종 목적이라고 할 수 있다. 사람들은 비극을 보고 마음에 쌓여 있던 우울함, 불안감, 긴장감 따위가 해소되고 마음이 정화된다. 아리스토텔레스의 에서 비극이 관객에 미치는 중요 작용의 하나로 설명된 것 이다. 관객은 눈물을 통해 스스로를 주인공과 동일시하고, 동일시는 관객이 주인공을 본받게 해준다. 이를 통해 주인공의 덕성을 관객은 내면화한다.카타르시스가 비극의 최종 목적이라면 비극의 주인공은 신분이 높은 사람, 필연적으로 몰락하고, 주인공의 몰락에 관객이 연민과 두려움을 느낄 수 있게 해주어야 한다.아리스토텔레스는 「시학」에서 카타르시스에 대해 “연민과 공포의 감정을 자아내는 사건들의 재현을 통하여, 그러한 연민과 공포를 자아내는 사건의 를 성취한다.”라고 하였다. (7-9행)뿐만 아니라 아리스토텔레스의 「시학」 제 14장에서 “우리는 비극에서, 오직 거기에서만 구할 수 있는 즐거움을 구하지 모든 즐거움을 다 구해서는 안 된다. 시인은 모방을 통하여 연민과 공포로부터 즐거움을 마련해 주어야 하기 때문에, 이 기능이 사건 속에 포함시켜져 있어야 함은 명백한 일이다.”라는 말은 카타르시스가 즐거움의 변형이라는 것을 알게 해준다. 결국 우리는 비극을 통해, 우울함을 변형된 즐거움 ‘카타르시스’로 해소하고 정화할 수 있다. 따라서 카타르시스가 진정한 비극의 본질이라고 생각한다.Ⅲ. 오이디푸스 임금과 5가, 파국이라는 비극의 전개방식을 보여준다.-1- 테이레시아스의 예언(서막)테베에 퍼진 열병을 막아주길 청하는 시민들로 인해, 오이디푸스는 아폴로신의 계시를 크레온에게 듣게 된다. 아폴로 신의 계시는 라이우스 왕을 죽인 살해자들을 찾아 복수하라는 것이었는데, 이에 따라 오이디푸스는 조사를 시작한다. 눈 먼 예언자 테이레시아스의 도움을 받게 되는데, 범인을 말하지 않고 망설이고 오이디푸스와 갈등이 생긴다. 테이레시아스는 오이디푸스가 이 나라를 더럽히는 인물이고 눈이 멀게 될 것이라고 암시한다. 오이디푸스는 분노하게 된다.오이디푸스는 불안과 의심을 갖게 되는데, 그 원인은 이 부분 때문이라고 생각한다.테이레시아스 : “당신이 찾는 라이우스의 살인자는 바로 이곳에 살고 있소. 그는 외지인이라 생각되었지만 원래 테베 출신임이 밝혀질 것이오. 이 발견이 그에게 기쁨을 가져오진 않을 거요. 그리고 그의 눈이 암흑에 휩싸이고 그의 부가 거지의 그것으로 전락할 때 그는 지팡이를 의지하고 외국 땅을 방랑하게 될 거요, 그가 낳은 자식들과 함께 말이오. 그는 제 자식들의 아비요 또한 형제라 알려질 것이오. 아비의 살인자요 저를 낳은 어미의 남편이라 알려질 것이오.” 자신의 과거 신탁과도 유사한 테이레시아스의 발언을 절대 일어날 수 없는 일이라고 생각하지만, 그의 이토록 확실한 발언에 오이디푸스의 불안감이 점차 커지는 것 같다.-2- 증폭되는 갈등오이디푸스는 테이레시아스와 크레온이 자신을 권력에서 밀어내려 한다고 생각하게 된다. 갈등 속에 합창단장이 화해를 시도하고, 이오카스테도 크레온을 믿으라고 하며, 예언 역시 틀릴 수 있다고 한다. 그리고 이오카스테는 과거에 라이오스가 아들에 의해 죽게 될 것 이라는 예언을 듣고 아들을 죽였다고 말한다. 또한 라이오스는 갈림길에서 한 사람이 아닌 도적떼에 의해 죽었다며 안심시킨다. 오이디푸스는 라이오스의 죽음에 대한 정황을 이오카스테에게 묻는데, 대답을 듣고 더욱 불안감이 커진다. 코린트의 왕 폴리보스의 아들로 살아 온 그는, 과거 어떤 사람그곳에서 어머니와 결혼하여 자식을 낳을 것이며 친아버지를 죽일 것이라고 하는 신탁을 듣고 충격을 받는다. 오이디푸스는 결국 코린트로 돌아가지 않고 떠돌게 되고, 귀족일행과 다툼을 벌이다 그들을 죽인다. 불안감 속에 오이디푸스는 그날 살아남은 유일한 시종에 마지막 희망을 걸게 된다.전개부분에서 가장 인상깊었던 대사는 “당신 말로는 왕을 살해한 것이 한 무리의 도적떼라 그가 말했다지 않았소? 그가 여전히 무리라고 말한다면 살인자는 내가 아닌 거지. 한사람과 무리가 같을 수는 없으니까 말이오.”이다. 이 대사를 통해, “도적떼”가 사실이 아님을 알지 못 하는 오이디푸스가 희망을 갖고 있다는 것을 알 수 있다. 거짓증언만으로 자신이 무죄라 단정짓고 사건을 마무리 했다면 비극적인 결말이 되지 않았을 것이다. 하지만 자신의 무죄를 입증할 단서를 찾기 위한 그의 노력이 결국 자신을 극단의 상황으로 밀어내게 된다.-3- 갈등의 절정코린트의 목자가 찾아와, 코린트의 왕 폴리보스가 죽어 오이디푸스를 코린트 왕으로 추대하려한다는 소식을 전한다. 그의 말을 듣고 이오카스테와 오이디푸스는 신탁의 말이 거짓이라 생각한다. 하지만 코린트의 목자는 오이디푸스가 폴리보스의 친아들이 아니라고 한다. 라이오스 왕의 양치기가 아기였던 오이디푸스를 자신에게 주고, 자신은 폴리보스에게 아기를 주었다고 했다. 오이디푸스는 이오카스테의 만류에도 불구하고 자신을 버린 목동을 찾아오라고 한다.코린트의 목자가 말한 “당신이름이 거기에서 왔소. 발목이 부풀어 오른 자, 오이디푸스”라는 대사는 오이디푸스가 존재의 근원으로부터 추방되어 영원히 방랑의 길을 걷도록 운명지워진 존재임을 의미한다. 실제로 오이디푸스는 “부풀어 오른 발”이라는 의미를 가진다.-4- 갈등의 급반전양치기가 등장하고 자기가 코린트 왕에게 건넨 아기는 라이오스의 아들이라고 했다. 결국 오이디푸스는 모든 상황을 알게 되고 절망에 빠진다. 왜 아기를 죽이지 않고 코린트 목자에게 주었냐는 물음에 테베의 양치기는 이렇게 말한다. “가여워서요! ....기의 측은지심으로 인해 돌이킬 수 없는 최악의 결과가 나타났다. 이는 이오카스테가 말한 ‘우연’인지, ‘운명’인지 알 수 없다. 정말 신기하게도 드라마에서, 죽이고자 사주받은 아이를 살려 비극적인 결말을 맞이하는 경우가많다. 이런 소재들은 극적이고 흥미를 끌 수 있는 소재 중에 하나인 것 같다.-5- 공동체적질서와 휴머니즘의 공유모든 사실을 알게 된 이오카스테는 결국 목을 매 죽는다. 오이디푸스는 그녀의 모습을 발견한 후, 옷깃을 매단 핀을 빼내 육신의 눈을 찔러 실명한다. 크레온이 후임 왕이 되고 오이디푸스는 자신의 두 딸을 보호해 줄 것을 부탁한 후 떠난다. 오이디푸스는 그의 아내 이오카스테처럼 자살을 함으로써 운명을 회피하려하지 않고, 직접 자신의 눈을 찌르고 떠돌아다니면서 비극을 받아들인다. 오이디푸스가 자신의 두 딸에게 “너희는 너희를 낳은 아비보다는 제발 복된 삶을 살아라.”라고 말하는데, 이 대사는 어린 딸들에 대한 사랑과 염려를 보여준다. 사실 이 비극적인 운명은 자신의 뜻대로 되지 않는 일인데, 모든 짐을 오이디푸스가 짊어진다는 것이 애처롭게 느껴진다. 뿐만 아니라 “누구라서 너희를 신부로 맞이하겠니? 아무도 없을거야.”라는 대사를 보면서, 이런 비극적인 상황에서도 딸들의 결혼을 걱정하는 오이디푸스에게 연민이 느껴졌다.Ⅳ. 오이디푸스 임금의 특징1. 대칭적 구성서막 : 오이디푸스는 스핑크스의 수수께끼(아침에는 네발로 걷고, 정오에는 두발로 걷고, 저녁에는 세발로 걷는 것은? 인간)도 해결할 만큼 똑똑한 인간이다. 뿐만 아니라 스핑크스의 저주를 푼 계기로 테베의 왕이 되어 최고의 권력을 갖고 아름다운 왕비와 결혼도 하게 된다. 반면에 테베의 시민들은 전염병으로 공동체가 몰락해가고 있다.마지막부분 : 오이디푸스 왕은 자기가 죽인 사람이 자신의 아버지이고, 아름다운 아내는 자신의 어머니라는 충격적인 사실을 깨닫고 몰락하게 된다. 오이디푸스가 처벌받게 됨에 따라 신탁이 성립되어 공동체는 회복된다.이러한 대칭적인 기법은 극적 전환을 일으킨다. 오이디푸스

인문/어학| 2013.09.23| 6페이지| 1,000원| 조회(1,092)

오이디푸스 왕, 서양문학의 이해, 김길웅, 김길웅 교수, 오이디푸스 임금

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