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16 QAM

QAM(Quadrature Amplitude Modulation : 직교 진폭 변조)은 2개의 진폭 변조(AM : Amplitude Modulation)된 신호를 하나의 채널로 엮는 방법이다. 따라서 대역폭이 2배가 되므로 효율적이다. QAM은 디지털 시스템(특히, 무선 응용)에서 펄스 진폭 변조(PAM : Pulse Amplitude Modulation)와 함께 사용된다.QAM 신호에는 2개의 캐리어가 있으며, 각각 같은 주파수를 가지지만 90도의 위상차가 발생한다. 하나의 신호는 I 신호라 불리며, 다른 하나의 신호는 Q 신호라 불린다. 수학적으로, 그 신호들 중 하나는 사인파로, 다른 하나는 코사인파로 표현될 수 있다. 그 두 개의 변조된 캐리어들은 전송을 위해 상단에서 결합된다. 종단에서 캐리어들이 분리되고, 데이터가 각 캐리어들로부터 추출되고 난후, 데이터가 원래의 변조 정보로 결합된다.QAM 방식에는 여러 종류가 존재 한다. 본 문서에서는 16-QAM 방식에 대해 서술할 것이다.16-QAM과 16-PSK의 차이점은 16-QAM은 16-PSK에 비해 신호점 거리를 더 멀리 둘 수 있어 인접 부호점으로 오인될 확률이 줄어든다는 것이다. 16-QAM을 Gray coded에 매핑 하게 되면 표 1과 같고, 그림 1에 나타내었다.B0B1IB2B3Q00-300-301-101-111+111+110+310+3표 16-QAM 매핑그림 16-QAM 매핑BPSK(Binary Phase Shift Key)는 디지털 클럭이 0일 때와 1일 때 각각 반송파의 위상에 일정한 차이를 두어 변조시키는 방법으로 0과 1일 때의 반송파에 180도의 위상차를 두는 방식을 PSK방식을 BPSK라고 한다. 그림 2에 도식화 하였다.그림 BPSK 변조16-QAM과 16-PSK의 심볼당 에러 확률을 시뮬레이션 한 결과가 그림 2와 같다. 그림 3을 보면 심볼 에러 확률이일 때 16QAM은 19dB이고 16PSK는 23dB의이 필요 한 것으로 나타났다.그림 16-QAM, 16-PSK 비교아래의 그림 4는 BPSK와 16-QAM, 16-PSK의 BER 커브이다. BPSK는 16-PSK나 16-QAM에 비해 같은 Eb/N0 일 때 에러 확률이 더 낮은 것으로 나타나고 있다. 이는 변조 방식의 차이로 단순 BER만 확인하고서 BPSK가 16-PSK, 16-QAM 보다 좋다고 생각 하는 것은 잘못 된 것이다. BER이일 때를 놓고 BPSKr와 16-PSK, 16-QAM을 비교해보면, BPSK는 약 7dB, 16-QAM은 17dB, 16-PSK는 23dB로 BPSK와 16-QAM은 약 10dB 정도의 차이를 보였고, 16-PSK와는 무려 16dB 정도의 차이가 있는 것으로 나타났다.같은 M-arry를 사용하는 16-PSK와 16-QAM는 17dB와 23dB로 약 6dB 정도의 차이를 보였다. 이는 단순 위상만을 사용해서 변조하는 PSK보다 진폭과 위상의 두 개의 인자를 사용해서 변조하는 QAM이 더 효율 적인 방식이라는 것이 나타나있다.그림 BPSK와 16-PSK, 16-QAM---------------------------------------------------------------------------------추가적으로 수행한 부분PSK의 경우 정보는 변조된 캐리어의 순간 위상에 포함되어 있는데, 이 위상은 알고 있는 위상의 고정된 캐리어에 대하여 측정된다. 이진PSK의 경우에는 0°와 180°의 위상상태가 이용된다. PSK의 경우 주로 원거리 우주공간, 원격측정 및 위성, 항공 쪽에 응용된다.동기식 PSK와 QPSK는 성능의 차이가 거의 비슷하고, 10-6의 같은 에러 확률을 가질 경우 8진 PSK는 약 3~4dB의 이득이 있다. 16진 PSK는 동기식이나 QPSK보다 월등하게 7~8dB정도의 성능향상이 있다는 것을 알 수 있다.PSK의 신호를 검파할 때는 위상에러의 조절이 중요한데, 수신단과 송신단의 캐리어의 위상차이가 0°가 되어야 제대로 된 검파가 가능하다. 국부 캐리어의 위상 차이를 거의 0°로 가져가기 위해서는 전송 데이터 신호와 함께 캐리어 위상 기준을 함께 보내든지, 입력 신호로부터 기준 신호를 추출해야 한다. 그림 5에 COHPSK, QPSK, 8PSK, 16PSK의 BER 커브를 나타내고 있다.그림 동기식 PSK, QPSK, 8진 PSK, 16진 PSK차등 PSK, 차등 QPSK BER corve동기식 PSK, QPSK, DPSK, DQPSK curve좌측의 그래프에서 같은 에러 율을 따져 보았을 때에는 2진체계인 DPSK보다 4진인DQPSK가 약간의 dB이득이 있다. 그리고 우측의 그래프에서 COHPSK와 DPSK의 성능은 거의 동일하다.

공학/기술| 2010.11.27| 4페이지| 1,000원| 조회(800)

대역폭, 16 QAM, 디지털 클럭, 진폭 변조

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ひなまつり

ひなまつり여자 어린이들의 무병장수와 행복을 기원하는 일본의 전통 행사로, 해마다 3월 3일에 열린다. 그 기원은 고대 중국에서 3월에 막 태어난 여자아이가 3일 후에 죽었기 때문에 사람들이 술을 준비하고 강으로 떠내려 보냈다는 고사에서 시작되었다. 이것이 3월3일 물의 축제이고, 이 날에는 사람들이 물가로 나와 몸에 붙은 병이나 재앙을 없애는 행사를 가졌다.이러한 행사가 일본에 전해져 고대 일본에서는 신상에 일어날 수 있는 불결한 일이나 재난등을 인형에 옮겨, 흐르는 강물에 떠내려 보내면서 액막이를 했는데 이를 히나나가시(ひな流し)라고 하였고 , 이러한 풍습은 일본의 각지에 전해져 그 모습이 남아 있는데, 아와시마 신사에서는 3월3일 전국에서 봉납된 인형을 배에 실어 바다로 떠내려 보낸다고 한다.이것이 일본 여자 아이들의 인형놀이와 결부되었고, 오늘날과 같이 히나인형을 장식하고 여자아이의 무병과 행복을 기원하는 큰 축제로서 확립하게 된 것은 에도시대(江戶時代1603-1867)이후의 일이다. 이 행사는 궁정의 여성들 사이에서 성대하게 행해졌다고 한다.이 행사가 궁정에서 뿐만 아니라 일반서민 사이에 보급되면서 현대와 같은 히나마쯔리의 형태가 이루어졌다. 그렇지만 일반서민이 히나인형을 살 수 있게 된 것은 明治시대 말경부터이다.'히나'는 에도시대[江戶時代] 때인 17세기 초부터 일본에서 행해진 히나인형 놀이에서 유래하였다. 3월 3일을 전후해 복숭아 꽃이 피는 까닭에 모모노세쿠라고도 하고, 딸들의 축제라는 뜻에서 온나노세쿠 라고도 한다.이 날이 되기 며칠 전부터 어린 딸을 둔 가정에서는 갖가지 장식을 한 화사한 히나인형과 히나과자, 떡, 복숭아와 복숭아꽃 등을 붉은 천이 덮인 단(壇) 위에 올린다.히나인형의 종류와 수량에 따라 적게는 2단에서 많게는 8단에 이르기까지 단의 형식도 다양하다. 보통 최상단부터 천황과 황후, 궁녀, 음악 연주가, 궁정 대신, 종자, 가재도구, 우마차 인형 등의 순으로 배치하지만, 지방에 따라 조금씩 다르다. 축제 당일이 되면 딸을 둔 가정에서는 온 가족이 모여 음식을 나누어 먹고, 축제가 끝나면 단을 치운다. 이 날 음식을 나누어 먹지 않거나, 축제가 끝났는데도 단을 치우지 않으면 자신의 딸이 늦게 결혼하거나 하지 못한다는 풍습이 전해진다.히나인형(ひな人形)의 기원과 의미헤이안시대에는 귀족여성사이에서 종이 인형에 옷을 입혀서 를 즐기는 풍습이 있었다. 이것이 에도 시대에 그 형태가 정리,정착되어 히나마쯔리때에 히나인형을 장식하게 되었다.히나마쯔리에 히나인형을 장식하는 것은 여자아이가 예쁘게 성장하고 커서 좋은 인연을 만나 행복한 결혼생활을 할 수 있도록 하는 바램과 인형에 좋지 않은 재난이나 재앙등을 옮겨 그것들을 피할 수 있도록 하는데 그 의미가 있다. 그래서 3월3일이 지나면 바로 치우는 것이 관습으로 되어 있다.여자아이가 태어나서 처음 맞는 3월3일에 장식해 두었던 인형은 소중히 보관해 두었다가, 매년 히나마쯔리에 장식하면서 여자아이가 매년 건강하고 튼튼하게 성장하는 모습을 보며 축하한다.히나인형 장식하기히나당상은 1단, 2단, 3단, 5단, 7단까지 다양하게 구성할 수 있다.제대로 인형을 구성한다면 모두 15개가 된다. 하지만, 집안이 좁은 관계로 공간에 맞게 1단만 장식하는 경우도 있다.최고 윗단에는 한 쌍의 남녀히나인형을 놓고 그 양쪽에 등롱을 놓고, 그 뒤에는 병풍을 친다. 가장 윗단의 남자히나인형을 오다이리사마(お內裏さま), 여자히나인형을 오히메사마(お姬さま)라고 한다.

인문/어학| 2010.11.27| 2페이지| 1,000원| 조회(226)

일본행사, ひなまつり, 히나인형

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정신건강론

과 제 명우리나라 정신보건사회복지사의 이해우리나라 정신보건사회복지사의 이해정신보건사회사업은 정신의학영역에서 이루어지는 전문적인 사회사업이라고 할 수 있다. 정신보건사회사업은 정신의학영역을 어떻게 규정하느냐와 그 나라의 사회문화적 환경에 따라 다양하게 정의될 수 있고 학자와 시대의 변화와 함께 달라져 가고 있다.정신보건사회사업은 정신의학과 관련된 여러 가지 전문적인 원조를 제공하며, 특히 정신장애인과 그 가족에 대하여 행해지는 것에 기능의 주안점을 두고 있다.우리나라의 정신보건사회사업은 1945년에 시작되었고 그 동안 정신보건사회사업은 그 필요성을 인정받아 세계에서 비약적인 성장을 이루었다. 그러나 우리나라에서는 그 필요성과 그에 따른 양적인 성장에 비하여 질적인 성장은 미약하다.(조연주, 2008)1. 정신보건사회복지사의 개관1990년 한국에서 발간된에 수록된 정신의학적 사회사업Psychiatric Social Work(이하 정신보건사회복지라 칭함)의 정의를 보면 “정신의학적 사회사업이란 정신병원, 정신과 진료소 종합병원 내 신경정신과, 사회복지시설등에서 전문치료팀의 일원으로서 정신과 환자 및 그들의 가족과 관계를 가지는 특수사회사업 영역을 말한다.주로 다음과 같은 일을 하게 된다.첫째, 환자의 질병에 영향을 준 가정환경 그리고 사회적 요소들에 대한 평가,둘째 환자의 수용 및 그에 대한 적응훈련과 치료계획의 수립에 대한 협조,셋째 집단상담과 가족상담 담당넷째 퇴원과 퇴원후의 추후 치료계획의 수립다섯째 지역사회의 유관단체와의 관계성 유지등이다”라고 했다.(이병윤,1997)정신보건 사회 복지사는, 정신 지체 장애인의 재활을 돕기 위해 가족과 상담을 하고 환자에게 대인 관계 교육 등을 실시한다. 증상 치료보다는 여가 활동, 각종 교육 프로그램을 기획하여 운영하는 것이 주된 업무이다. 환자들이 사회에 복귀하는 데 필요한 생활 기술, 직업 기술 등을 지도하기도 한다. 가족이 환자에게 미치는 영향을 고려하여 가족 치료를 실시하는 경우도 있다. 보건 복지부에서 정신 보건 기술, 태도 면에서 나누어 실제적인 정신보건 전문가 교육프로그램을 소개하고 있다.정신보건사회복지의 다양한 정의를 요약하면 다음과 같다.①정신보건사회복지의 목적은 정신적?정서적 장애로 고통을 받고 있는 사람들의 건강 회복과 동시에 문제발생을 예방하여 국민정신건강을 증진 시키는 것이다.②그 대상은 정신적?정서적 장애가 있는 환자와 그들의 가족들이다.③실시 장소는 병원이나 진료소 그리고 정신의학기관과 나아가서는 지역사회로 확대될 수 있다.④활동은 전문치료 팀의 일원, 즉 정신의학자, 심리학자, 정신과 간호원, 작업치료사 등으로 구성된 치료팀의 일원으로 활동한다.⑤역할은 환자의 질병에 영향을 준 가정, 환경, 사회적 요서에 대한 평가 및 진단, 치료계획수립에 참여, 개별 또는 집단상담 및 가족상담을 통한 치료퇴원 후의 추후 치료, 재활 및 지역사회와의 관계성 유지 등에 적극적으로 활동한다.⑥방법은 임상사회사업의 적용이다.정신보건사회사업은 정신적 장애를 가진 개인과 가족 등 그 환경을 포함하여 정신병원 혹은 진료소, 지역사회 정신보건기관과 사회복귀시설 등에서 행해지는 전문적인 사회사업이라 할 수 있으며, 지역사회를 포함한 치료, 재활, 예방, 더 나아가 정신건강 영역까지도 포함하는 사회사업의 실천영역이라 할 수 있다.2. 정신보건사회복지의 발달최초의 정신보건사회복지의 발전은 1890년 영국의 민간사회복지단체가 주축이 되어 일부 정신장애인의 사후지도와 봉사활동을 한데서 시작하였으며, 아동상담소, 정신병원, 지역사회정신건강센터 순으로 발전하였다.미국은 1904년 Mayer가 맨해튼 주립병원에서 환자의 생활에 영향을 미치는 사회적 환경에 대한 이해를 넓히고 정신질환의 환경적 원인을 이해하기 위해서 환자의 가족을 방문하게 되면서 정신보건사회복지가 시작되었다.1906년 새로 입원한 환자의 사회력을 조사하기 위해 정신의료사회복지사를 채용하였고, 1913년 Jarrett에 의해 ‘정신의료사회복지’라는 용어 사용되었다. 1918년 스미스대학에 최초로 정신보건사회복지사 양성 교과과정이신 장애인에 대한 개입 혹은 접근에 있어 사회복지사가 의사, 간호사, 임상심리사와 함께 재활의 주요한 영역을 담당하는 팀의 일원으로 인정받았다는 점에서 또 하나의 의미를 찾아볼 수 있다.(1) 자격조건정신보건사회복지사는 정신질환자에 대한 개인력 조사 및 사회조사 작업을 하며, 정신질환자에 대한 사회사업지도 및 방문지도를 수행. 또한 사회복귀시설을 운영하며, 정신질환자의 사회복귀 촉진을 위한 생활훈련 및 작업훈련, 정신질환자와 그 가족에 대한 교육·지도 및 상담업무를 수행한다.(2) 자격 취득방법① 시행기관 소관부처 : 보건복지부② 시험과목 - 없음③ 응시자격1급 정신보건사회복지사- 고등교육법에 의한 대학원에서 사회복지학 또는 사회사업학을 전공한 석사 학위 이상 소지자로서 보건복지부장관이 지정한 전문요원 수련기관에서3년 이상 수련을 마친 자- 2급 정신보건사회복지사 자격취득 후 정신보건시설 또는 보건소에서5년 이상 정신보건분야의 임상실무경험이 있는 자.2급 정신보건사회복지사- 사회복지사업법에 의한 1급 사회복지사 자격소지자로서 보건복지부장관이 지정한 전문요원 수련기관에서 1년 이상 수련을 마친 자.④ 검정방법 - 응시자격자가 수련과정을 마친 후 등록해야 함.(3) 법적 근거① 정신보건법에 정신보건전문요원제도가 명시되었고 보건소에 정신보건 전문 요원을 두도록 하였으며 각 정신병원이나 종합병원 정신과에도 입원환자 100명당 정신보건전문요원 1명씩을 배치하도록 하였다.② 2003년 12월 말 현재 정신보건사회복지사는 1급 104명, 2급 647명으로 총 751명이고 수련기관은 전국 84개이다.③ 정신보건사회복지사는 정신과 의사, 정신보건 임상 심리사, 정신 보건 간호사 등과 팀을 이루어 업무를 수행하고 있다. 정신보건사회복지사는 지역사회 내에서 정신 장애인들의 사회복귀에 관심을 가지고 서비스를 제공하고 있다.(4) 수련내용주로 환자가 어떻게 사회복귀를 할 것인가에 대한 내용을 주요 수련내용으로 담고 있다. 환자의 주변 환경에 대한 평가와 기초적인 정신의학 교육도 수련사회적응력 평가④낮병원의 관리 및 환자의 사회화 과정의 훈련⑤사회복귀를 위한 환자 퇴원 후의 개별 및 집단지도경제적 문제해결 직무①대상자 실태조사 및 입원치료비 감면조치 업무②병원내의 자원을 이용한 진료비지원 및 감액 조사③환자의 경제능력조사 및 사정④진료비 감면 및 체납환자 처리업무진단. 치료계획을위한 조사①정신장애(질환)영역에 관한 조사 연구②임상연구회의 참석③학술회의 참석④정신보건사회사업 연구 및 조사지역사회자원동원및 활용 업무①지역사회자원의 자원개발 및 정보수집 및 활용②타병원이나 시설에 환자의뢰 및 알선③자원봉사자 활용 및 자원동원과 모금알선④지역사회 자원과 연결교육및 기타교육 및 기타활동①실습생 지도②간호과 학생 및 의대생의 교육③자원봉사자 교육 및 관리지도④기타활동 업무행정정신보건사회사업부서의 행정직무①대상자 치료 과정기록 및 평가②집단활동의 과정기록 및 치료계획③보고서 작성 및 업무일지 기록④실적에 관한 통계와 분석 평가 및 계획⑤정신보건사회사업 무서의 운영에 관한 회의(2) 정신보건 기관별 정신보건사회복지사의 역할정신의료사회복지사는 조사, 진단, 치료, 재활, 예방의 모든 분야에서 정신과 치료팀과 긴밀한 협조하에 기능을 하고 있다. 또한 사회복지기관에 대한 광범위한 정보를 갖고 있어서 자원을 활용하고, 타기관에 의뢰가 필요할 경우 긴요한 역할을 한다.(안향림, 1997:39)정신의료사업가는 정신질환자의 치료와 정신건강을 위한 초기 접수로부터 회복 및 사후지도에 이르기까지 직접 관련되어져 있다.(3) 치료팀으로서의 정신보건사회사업가의 역할1) 진단을 위한 역할정신보건사회사업가는 환자의 개인력 검사, 사회 환경 조사를 통해 진단, 치료 계획을 수립하는 과정에 참여하게 된다. 사회 환경 조사의 내용은 환자의 가족배경과 성장과정을 발병과 관련지어 작성하게 되며 문제확인과 그와 관련된 심리사회적 요인을 파악하여 정신장애의 발전과정에 관련된 환자의 개별적인 배경, 과거력 등의 자료수집과 그 가정의 특수한 환경, 가족의 태도, 지역사회의 특수한 여건에 대한하여 지역사회에서 얻을 수 있는 여러 형태의 자원을 소개해 줄 수도 있다.5. 정신병동에서의 사회복지사의 업무(1) 정신병원에 있는 정신보건사회복지사의 기본자세정신병원에 있는 정신보건사회복지사는 정신장애인의 특징이나 질환을 이해하는 것이 필수적이다.정신병원에 있는 정신보건사회복지사의 기본자세를 살펴보면 다음과 같다.① 질병자체에 초점을 두지 않고 질환과 장애를 극복하고 사회생활을 잘 유지 하도록 하는데 초점을 두어 클라이언트의 대처능력과 능력에 맞도록 원조하는 것이 필요하다.② 클라이언트가 지금까지 가지고 있던 장래의 희망을 상실하고 친구와 작업을 잃어버리는 등 질병으로 인해 갖게 되는 고통을 이해하고 공감한다.③ 질병이나 장애로 인해 문재해결에 있어서 스스로 생각하고 행동할 수 있도록 클라이언트의 형편에 맞게 원조는 것이 필요하다.④ 새로운 경험에 대한 긴장과 불안이 강하기 때문에 단계를 밟아서 경험을 넓혀가는 것이 필요하다.⑤ 진실 되게 대인관계를 유지하도록 클라이언트를 지속적으로 지지하며 따뜻한 인간성을 가지고 여유를 가지는 것이 필요하다.⑥ 바로 입원을 권유하는 것이 아니라 정신보건사회복지사의 원조와 의사의 치료방향이 사회생활을 유지하면서 회복할 수 있는 방법이 되도록 검토하고 스스로 입원의 필요성을 느끼는 경우 입원서비스를 원조하도록 하는 것이다.(2) 정신병원에 있는 정신보건사회복지사의 업무정신병원에 있는 정신보건사회복지사의 업무는 입원 전의 상담으로부터 입원시의 초기면접, 입원중의 원조활동, 퇴원원조, 퇴원 후의 사회복귀를 위한 원조 등이 있다.① 정신보건사회복지사는 환자나 가족의 증상이나 생활상의 상담을 하고, 증상과 생활 상황에 적절히 대응하여 의료서비스를 받는 방법을 원조하며, 그러한 적절한 의료서비스를 받을 수 있도록 오리엔테이션을 준다.② 초기면접에서 환자와 가족들이 정신병원에서 의료서비스를 받는 데 따른 불안감이나 긴장감을 풀어 주고, 가족과 사회환경을 파악하고, 생활사에 관한 정보속에서 심리적.사회적 문제의 배경을 탐구한다.③ 입원 중.

사회과학| 2010.11.27| 10페이지| 1,000원| 조회(208)

역할, 정신건강론, 정신보건사회복지사, 자격조건

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전자공학과 윤리강령

전자공학과 윤리강령우리는 전자공학과 학생이라는 소속으로 하루의 대부분, 아니 일주일의 대부분의 시간을 전기관에서 생활하며 20대의 최소 절반 가까이를 전자과 학생이라는 타이틀로 살아간다.어떤 소속이든지 그 소속에 맞는 윤리강령을 두면서 소속원들이 스스로 그 강령을 어기지 않게끔 노력함으로써 소속감을 느끼는 동시에 소속 자체발전을 도모하게 된다.사실 우리 전자공학과 내지 학과에 맞는 윤리강령이 학교자체 행동규범 등에 속해 있을지도 모른다. 허나 그 사실을 아는 학생들이 아무도 없기에 거의 자기 스스로의 양심을 토대로 윤리적인 행동을 판단하게 된다.그 윤리적 행동에 시너지 효과가 될 수 있도록 우리 과에 적절한 윤리강령을 제시하는 것은 어떨까? 일단 제시는 하고 대다수가 합당하다고 인정할수 있는 확실한 윤리강령으로 만들어 모든 전자과 학생들이 지키도록 한다면 학습분위기 조성과 더불어 학생들 간의 관계에 있어서도 긍정적인 효과를 미치며 전기관 내의 청결한 환경유지, 나아가 언제나 지속될 수 있는 전자과, 전기관이 될 것이 확실함을 목적으로 둔다!우리가 생각한 윤리강령 첫 번째는 전기관내에 있는 공공기물이나 물품을 아끼고 사랑하는 마음으로 잘 사용하자는데 있다.우리 전기관에는 학교에서 지원해준 공동이 쓸 수 있는 많은 물품이나 기물이 있다. 우리가 지금 앉아서 수업을 받고 있는 책걸상을 비롯하여 정수기, 전기관과 본관사이에 위치한 벤치, 화장실에 걸려있는 화장지, 전자과 학부 사무실 앞에 놓여진 스템플러, 전산실에 있는 컴퓨터 등등 우리의 편의를 위해 학교에서 제공해준 많은 자원이다.사물함도 지금은 개인이 쓰기에 개인물품이라고 생각하겠지만, 기간이 지나면 다시 반납해야 할 공공의 물품이다. 이런 귀중함을 망각한채 자기 사유 재산이라 착각한 학생들은 함부로 물품을 훼손하는 비도덕적인 행동을 하고 있다.책 걸상에 낙서하기, 벤치에 앉아 식사하면서 음식 다 흘려 놓고 치우지 않기, 정수기에서 양치질하기, 사물함 훼손, 자취방에 휴지 떨어져서 화장실에 있는 롱 두루마리 휴지 몰래 가져가기, 정말 비도덕, 비양심적이라 할 수 있겠다.이 비도덕적인 행동하나가 부정적인 효과를 연쇄폭발 시킬수 도 있다. 예를 들어 책 걸상에 낙서를 함으로써 학교 공공기물 훼손에 이어, 공부할려는 학생들을 불쾌하게 만들고 집중을 흐뜨려 놓을 수 있으며 남도 낙서하게 만들고 싶게끔 하는 것이다.이 예시만 들어도 공공기물 훼손하나가 공공에게 얼마나 악영향을 미치는지는 다 알 것이다. 이점에 유의하여 전기관 내의 물품을 도덕적으로 사용해야 할 것이다.두 번째 윤리강령은 전자공학과 여학생들에 대한 남학생들의 태도에 대한 윤리강령이다.우리 전기관에는 모든 공대와 비슷한 경향으로 남학생들이 여학우에 비해 엄청나게 많다. 동물의 심리상 암컷이 적으면 많은 수컷이 암컷을 두고 싸우듯이 소수의 여학우에게 서로 잘해주려고 몸둘바를 모를 정도로 혈안들인 남학생들이 있다.이런 상황속에서 공대 여학우들은 나날이 위상이 드높아지고 우쭐해지는 상황이 발생하는 것이다. 여기서 여학우 여러분이 기분 나빠 할 수도 있겠으나 유머러스한 윤리강령으로 센스있게 넘어가주시길 바란다.홍일점, 여왕심리가 발동한 여학우들은 왠만한 남학생들의 DASH에도 넘어가주질 않는다. 이 많은 남학생들이 있는데 좀 더 지켜봐야지 않겠는가? 선택은 나중에 천천히 잘 둘러보고 하지뭐.. 이런 식일지도 모른다.이런 여학우의 심리도 모른채 남학생들은 온갖 정성을 다한다. 자신 말고도 그 여학우에게 그 정도 정성을 쏟는 남학생들이 다수 인지도 모르고.앞서 이런 공대 여학우의 꺽이지 않는 지조와 절개는 선배의 입장에서나 오빠의 입장에서나 남학생들이 너무 많은 관심과 보살핌, 기사도 정신을 발휘함에 만들어진다. 여학생들의 잘못이 아닌 바로 남학생들 스스로가 원인이 되는 것이다.결국엔 공대여학우는 여자로서 열 번 찍어 안넘어갈 나무가 아닌 수준을 초월하여 파리에 우뚝솟은 에펠탑이 되어버리는 것이다. 이 별것 아닌것 같은 상황이 남학생들 사이의 우정을 와해시키고, 전자과의 70%에 육박하는 남학우들의 학습능률을 떨어뜨려 공공에 있어 큰 해를 끼칠 수 있으므로 절대 공대 여학생들에게 과한 친절함과 베품은 금한다.나머지는 강령들은 짧게 서술해 보겠다.세 번째, 실험이나 다른 수업들의 레포트를 베껴서 제출해서는 안된다. 우리 전자과는 매 학기 마다 실험수업이 있다. 실험 수업 자체의 학점은 1학점으로 큰 비중을 차지하지는 않는다. 그러나 우리가 실험을 통해서 배울 수 있는 것들은 3학점짜리의 다른 과목들에 못지 않게 훨씬 많다. 우리가 실험을 얼마나 잘 하느냐에 따라서 득이 되기도 하고 실이 되기도 한다. 실험을 아무 생각 없이 해버리면, 매 주 예비레포트와 결과레포트를 보고 쓰는 손 운동만 할 뿐이다. 하지만, 실험 시간에 조금만 주의를 기울이고 예비레포트도 그 의의에 맞게 미리 사전에 공부를 한다는 생각을 가지고 준비한다면 실험시간에도 좋은 결과를 얻을 수 있고, 수업시간에 배웠던 것을 직접해보는 것이기 때문에 말로만 듣던 설명들보다도 훨씬 이해하기 쉬워진다. 그러므로 실험 예비레포트와 결과레포트는 최대한 본인이 직접 자료를 찾아보고 써야한다.네 번째, 저희 과수업은 거의 모든 수업이 전기관에서 있다. 그러므로 학생들 모두가 하루 일과를 대부분이 전기관에서 보낸다. 시험기간에도 마찬가지이다. 전기관안에는 약 25명 정도가 공부 할 수 있는 독서실 같은 공간이 있다. 다른 큰 건물의 도서관과는 달리 학생증으로 찍고 좌석을 정하는 것이 아니기 때문에 누구나 이용할 수 있게 되어있다. 그러나 이렇게 누구나 이용할 수 있는 공간이라는 장점이 단점이 되는 경우가 많다. 바로 중간고사나 기말고사 기간이 시험 치기 일주일 정도 전 기간이다. 여기는 학생증이 없이 아무나 들어와서 자리만 차지하고 공부 할 수 있기 때문에 대리좌석이 넘쳐난다. 아무리 아침 일찍 와서 자리를 잡고 공부를 하려고 해도 모두 책상위에 가방이나 책 한권, 심지어 공책 한 권만 달랑 있을 뿐 사람들은 없다. 어떨 때는 하루 종일 사람은 없고 가방만 올려져 있을 때도 있다. 여기는 공부를 하는 곳이지 자신의 가방을 두는 사물함이 아니다. 그러므로 공부를 하지 않을 거면 가방만 자리에 달랑 두어서는 안 된다. 이것은 수업을 하는 강의실도 마찬가지이다. 9시 수업이 있어서 8시 30분쯤에 강의실에 들어가도 책상위에 공책들이 한 개씩 놓여 있다. 사람은 오지도 않았지만 미리 온 한사람이 나머지 아는 사람의 자리를 공책 하나로 다 맡아주는 것이다. 그러므로 이러한 좌석 맡기도 본인이 직접해야하지 공책이나 달랑 가방하나만 놔두고 5시간 6시간 동안 자리를 비워서는 안 된다.다섯 번째, 수업 종료 직전에 교수님께 질문을 하여서는 안 된다. 수업이 종료될 시점에서 질문을 하게 되면 수업 강의 시간이 길어지고 또 그렇게 되면 바로 다음 수업이 있는 학생들은 중간에 쉴 수 있는 시간이 많이 줄어들기 때문이다. 이렇게 쉬는 시간이 조금 줄어듦으로써 생기는 피해들도 많이 있다. 다음 수업 시간에 집중력도 떨어져서 학습 능력도 떨어지게 된다. 자신이 모르는 질문이 있으면 수업이 끝난 뒤나 아니면 연구실에 가서 조용히 질문을 하여야 한다. 그래야지 다른 학생들에게도 피해가 가지 않고, 수업종료시간에 쫓겨서 설명하시는 교수님도 좀 더 차분하고 정확하게 설명해 주시기 때문이다.

공학/기술| 2010.11.27| 5페이지| 1,000원| 조회(446)

윤리, 전자공학, 윤리강령, 전자공학과 윤리강령

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[북한]이성교제및결혼문화 평가A+최고예요

이성교제 및 결혼문화북한의 이성교제연애가 일반화되고 있지만, 북한에서 연애를 하는 것은 그리 쉬운 일이 아니다.  전화도 제대로 없기 때문에, 애인과 만날 약속 잡기가 매우 어려움  북한에서는 연애가 결혼으로 이어지지 못하면 중벌을 받게 됨 따라서 대부분 연애는 공개적이기보다는 비밀리에 이루어짐요즈음은 연애하는 학생들의 수가 갈수록 늘어나고 있는 추세원래는 학생들의 경우 이성교제를 엄격히 금지 80년대 후반부터 그 수가 증가해 왔고 학교에서도 그것에 대한 통제력을 많이 상실이성교제에 대한 북한 정권의 생각이성교제에 대한 북한 정권의 생각은  부정적인민의 '사회화 과정'에 있어 불필요한 장애물쯤으로 생각하는 경향이 있다데이트 시간대대중적인 다방도 거의 없고 영화관이나 극장도 단체관람이 주를 이루기 때문에 둘만의 장소를 찾기란 쉽지 않다. 따라서 자연히 남들의 눈을 피할 수 있는 밤 시간대를 이용데이트장소평양의 청춘 남녀들이 주로 찾는 산보 코스는 모란봉 공원, 평양 체육관 앞, 대동강변의 오솔길, 보통강변 등.우리처럼 카페문화가 발달하지 않았기 때문에 대부분 야외를 활용한다.모란봉 공원데이트하는 북녘 젊은이들데이트 신청대개 남성들이 마음에 드는 여성에서 먼저 연애할 것을 제의북한에서 연애는 곧 결혼을 의미하기 때문에 여자들은 산보제의를 아주 신중하게 받아들인다북한 여성들이 뽑는 최고의 배우자 조건자신보다 출신성분이나 기타 배경이 떨어지는 사람과의 만남은 절대적으로 기피 배우자 우선순위 군관, 제대군인, 기술자 , 평양총각 -기피대상 :공장, 노동자, 농촌남성 그리고 출신성분이 좋지 않은 사람북한 남성들의 여성상외모는 얼굴이 동그란 계란형에 조금은 통통하고 소심한듯 그리고 수줍음을 많이 타는 여자 남자들은 배우자의 출신성분과 부모의 권력 배경 및 경제력 등 가정환경을 우선 고려하며, 배우자의 마음씨와 전통적인 여성스러움, 그리고 외모를 중시한다.교제기간연애결혼이 늘어나고 있다고는 하나 그 교제기간이 짧을 것으로 추정북한의 결혼문화북한의 가족법제 8 조 (자유결혼과 일부일처제) 공민은 자유결혼의 권리를 가진다. 제 9 조 (결혼 년령) 조선민주주의인민공화국에서 결혼은 남자 18살, 녀자 17살부터 할 수 있다. 제10조 (결혼 촌수) 8촌까지의 혈족, 4촌까지의 인척 사이에는 결혼 할 수 없다. 제11조 (결혼 등록) 결혼은 신분등록기관에 등록을 하여야 법적으로 인정되며 국가의 보호를 받는다.제12조 (재외공민의 결혼등록) 다른 나라에서 사는 공화국공민의 결혼등록은 조선민주주의인민공화국 령사 대표기관에 하며 령사 대표기관이 없을 경우에는 그 나라의 해당 기관에 할 수 있다. 제13조 (결혼의 무효) 이 법 제8~10조에 위반되는 결혼은 무효이다. 결혼의 무효인정은 재판소가 한다. 제14조 (무효로 된 결혼에서 자녀양육) 무효로 인정된 결혼은 처음부터 이루어지지 않은 것으로 한다. 그러나 자녀양육문제는 이 법 제22조, 제23조에 의하여 해결한다.결혼 연령북한의 가족법 제 9조에 의하면 남자 18세 이상 여자 17세 이상 으로 정하고 있다.김일성이 “한창 일할 수 있는 나이에 결혼을 하면 혁명과업 수행에 지장을 주게 된다. 남자는 30세 여자는 28세가 된 다음 결혼하는 것이 좋다”고 교시한 뒤 사회 관습적으로 만혼이 지배적이 되어있다. 남자 : 군복무 중 결혼이 금지 여자 : 사회적 노동력의 동원을 위해 경제활동 참여를 적극 권장하고있기 때문 ► 결혼지연과거 여자 28~29세 남자 30~31세 결혼 적령기 현재 여자는 23세 남자는 25~26세 결혼 적령기 당국도 시대사조를 치부할 수 없어 승인해 주고 있다고 한다.결혼날의 택일일반적으로 생산활동에 지장이 없는 일요일, 근무시간 이외의 시간에 결혼식 거행 최근 → 길일 에 결혼식 거행 증가 결혼식 택일과 관련 북한당국 김일성 주석의 생일(4·15) 김정일 국방위원장의 생일(2·16) 노동절(5.1) 등 특정 기념일 결혼식►규제약혼식약혼은 결혼의 전단계로 인식 → 일반화 신부측 집에서 통행증 없이 올 수 있는 신랑ㆍ신부측 직계가족들이 모여서 간소하게 치뤄짐. 약혼식에서는 예물교환 부유한 일부계층을 제외하고는 거의 × 간단한 식사대접과 양가인사 및 약혼사진 촬영 등으로 진행혼수품혼수품으로는 여자는 보통 배우자의 양복 1벌과 이불 2-3채 정도를 준비 남자는 대개 약혼식때 옷감ㆍ화장품 등을 신부집에 보내나 여유가 있는 집은 가재도구 일체를 준비5장 7기 ► 북한의 이상적인 생활용품 5장→이불장·양복장·책장·찬장·신발장 6기→냉동기, 세탁기, TV 수상기, 선풍기, 재봉기, 사진기결혼식 장소북한에는 우리와 같은 예식장이 존재 × 일반주민들 → 소속기관 ,마을의 공공회관, 신랑ㆍ신부의 집 간부계층과 부유층→ 비교적 규모가 큰 음식점에서 결혼식 최근 평양의 경흥관·신흥관 등 호화식당이 전문 예식장의 역할 결혼전문 웨딩숍 등장결혼식 혼례복신랑► 평상복 신부► 연분홍색 한복 가슴에는 造花와 김일성 배지를 달고 예식을 진행 최근 웨딩드레스·웨딩카 현대식 결혼문화확산결혼식 진행양가부모와 친지ㆍ동료 등 단촐한 진행 음식을 차려놓고 하객들이 축하대개 주례 겸 사회자 ► 장군님의 배려로 두사람이 결혼하게 되었다 는 간단한 결혼선포 부모님에게 잔을 드리는 의식과 기념촬영, 피로연 등의 순으로 진행 90년대 이후 지속되는 생활난► 종래의 결혼식 모습도 많이 변화 일부 부유계층을 제외한 일반주민들► 결혼식을 생략 또는 하객 없이 간단한 결혼서약 만으로 식을 대신축의금(부조)►O 청첩장►×신랑ㆍ신부측은 인편이나 전보 등으로 친척이나 동료들에게 결혼일자를 알림 결혼식에 참석하는 하객들은 우리와 마찬가지로 축의금(북한에서는 보통 '부조'라고 한다)을 냄결혼식이후결혼식을 마친후 신혼부부들은 거주지역내에 있는 김일성동상을 제일먼저 방문, 참배해야 하며 인근의 혁명사적지 등을 방문하여 기념촬영을 하는 것이 일반적이다.결혼식 후 김일성 생가 찾아 인사하는 신혼 부부피로연피로연은 대개 음식과 술 등이 준비된 가운데 하객들과 인사를 나누고 노래를 부르는 등 잔치분위기 속에서 진행 간부계층이나 북한교포의 호화 결혼식이 가끔 사회문제화신혼여행북한의 조선말대사전에는 신혼여행을 결혼하여 부부가 같이하는 여행 으로 정의 타 시ㆍ군 이상 여행을 규제하고 있는 여행허가제도 등으로 인해 현실적으로 신혼부부들이신혼여행을 가기는 어려운 실정 북한의 신혼부부들은 첫날밤도 집에서 보내고 결혼식 끝난 뒤에 동네 한바퀴 돌거나 인근 혁명유적지나 공원 등을 찾는 정도로 모든 행사를 마무리북한의 가정문화1946년 7월에「북조선의 남녀평등권에 대한 법령」을 공포 → 호주제도를 철폐 가족형태 ► 확대가족형태가 소멸 →핵가족 및 2세대 중심 가족형태 가족구성원 ► 대개 3~6명 3세대 가족 ► 약 20%내외 수준여성들의 사회.경제 활동 참여와 육아 및 일부 가사 노동의 사회화 → 남녀 평등 질서가 구축된 것처럼 주장 80년대 이후 확대된 가부장적 가족 정책 → 가정 내에서는 가부장적 수직 관계를 유지 북한의 선전자료 → “녀성들이 혁명화, 로동계급화되면 남편도 더 존경하게 되고 생활도 더 알뜰히 꾸미게 되며 결국 가정이 화목하게 될 것입니다.” ► 사회주의 이념과 가부장적 이념에 여성들이 구속부모-자식 관계 → 전통적인 가부장적 요소 잔존 ► 부자세습제로 김정일의 효를 강조함에 따라 더욱 강화되었기 때문 북한의 가족법 제28조 “자녀는 부모를 사랑하고 존경하며, 로동능력을 잃은 부모의 생활을 책임지고 돌봐주어야 한다.” ► 부모의 자식사랑과 자식의 부모공양, 효라는 덕목이 아직도 강하게 남아 있는 편북한의 가족정책변천북한의 정치 체제나 사회 경제적 제도의 변이에 따라 변화해 왔음을 알 수 있다. 첫 단계(1945-53) 가족에서 남녀 평등의 실현에 역점을 둠 둘째 단계(1954-60) 사회주의 체제의 안정을 위하여 기존의 가정 형태의 유지를 필요로 함. 따라서 1956년 에는 협의 이혼을 폐지하고 재판상 이혼만 허용하게 함.)셋째 단계 (1960-70) 에서는 사회주의적 경제활동을 강화하고, 사회주의적 인간 생산을 위한 가정의 혁명화가 강조된다 넷째 단계인 70년대 이후로는 '어머니이며 아내로서의 모범적 역할 수행'을 강조함에 의하여, 가부장적 사회 질서가 필요로 하는 여성의 보조적 지위를 요구이혼하는 부부아이를 낳지 못한다든가, 배우자의 부정한 행위 (외도나 범죄행위), 고부갈등, 성격차이 등으로 이혼하는 부부 북한의 가족법 제21조 “배우자가 부부의 사랑과 믿음을 혹심하게 배반하였거나 그 밖의 사유로 부부생활을 계속할 수 없을 경우에는 리혼할 수 있다”이혼은 제도적으로 제한 → 1956년 내각결정 제 24호에 의하여 합의 이혼을 폐지하고 재판에 의한 이혼만 인정하고 있기 때문 그러나 생활고 등으로 이혼을 요구하는 부부가 많아지자 북한 당국은 이혼은 자본주의 나라나 사회주의가 좌절된 나라에서나 나타나는 사회현상 이라면서 강력히 규제 이혼을 원하면 시군 재판소에 50원짜리 수입인지를 첨부한 이혼청구서를 내야함재판부가 이혼을 인정하는 것 → 부부관계를 계속할 만한 정치적 도덕적 기초를 상실한 경우 사회와 혁명에 이로울 때는 용인하고 해로울 때는 부인 실제 북한에서는 이혼은 별로 볼 수 없음 이혼하고 남편이 살아있는 여성과는 혼인하기를 꺼려하는 풍습 때문에 여성이 이혼을 요구하는 사례는 드물다고 하며, 일반적으로 여성에 대한 사회적 압력이 아직도 강하기 때문에 여자가 감히 이혼을 제기하기 못함 그러나 최근에는 가장의 경제능력이 없다 는 이유로 이혼을 청구하는 여성들이 증가최근 결혼 추이북한에서 여성의 지위가 향상되면서 연하 남성과 결혼하는 여성이 늘고 있음 → 북한 사회에서 일반화된 현상은 아니지만 최근 들어서는 받아들여지는 분위기북한여성들 싱글족 늘고 있음 → 식량난이 심각했던 1990년대 중반의 '고난의 행군' 기간을 거치면서 북한 여성들이 결혼을 기피하고 군에 입대하는 경향이 늘고 있다는 분석^o^감사합니다.{nameOfApplication=Show}

사회과학| 2010.11.27| 43페이지| 1,000원| 조회(358)

북한, 이성교제, 결혼문화, 이성교제및결혼문화

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