Ⅰ. 태권도의 일반적 이론과 배경1. 태권도의 개념근래의 동양무도의 서양의 대체적인 신체활동으로 각광을 받고 있으며, 그 중 태권도는 동양무도를 대표하는 종목으로 올림픽에서 동양을 알리는 역할을 충분히 수행하고 있다. 뿐만 아니라 건강적인 측면에서도 탁월한 효과가 있음은 굳이 나열하지 않아도 많은 연구물에서 그 효능에 대해 과학적으로 입증하고 있다. 이에 대해 약술한다면, 태권도는 신체운동의 한 종목으로서 어린이의 성장발육, 청장년과 노인의 체력증진, 여성의 건강과 미용증진에 큰 효과를 준다. 또한 태권도의 수련체계와 운동 형태는 신체의 각 분절을 좌우 균형 있게 구사하도록 구성되어 있어, 인체관절의 유연성이 고르게 발달하는 효과가 있다. 특히 태권도는 맨몸으로 하는 투기의 형태를 띠고 있기 때문에 호신술로서의 의미도 충분히 가지고 있다고 할 수 있다. 특히 다른 무술과 뚜렷하게 차이를 보이는 것은 위력적이고, 다양한 발 기술을 예로 들 수 있다. 발 기술이야 말로 어떤 무기의 사용도 없이 인체를 사용하지만 가공할 공격력을 갖고 있다. 그러나 태권도는 방어를 우선하는 기술 습득 원리를 강조한다. 이는 평화와 공정성을 존중하는 태권도의 정신적 기반에서 비롯한다. 이를 통해 태권도는 배우는 이가 수련의 목적을 결코 남을 공격해서 제압하려는 것이 아니라 자기 극복의 고결한 태도에 두도록 만든다(이창후, 2003). 또한 아시안게임은 물론 대륙별 종합 경기 대회와 올림픽 경리를 통해 스포츠로서의 면모를 충분히 보여주고 있다고 할 수 있다.이 같은 태권도의 현대적 의미는 궁극적으로 전인교육이라는 교육적 목적으로 귀결한다고 할 수 있는데, 태권도가 표방하는 수련의 목적은 수련자를 사람다운 사람 즉 인간의 신체적 조건과 아울러 정신적 기틀을 보다 개선하겠다는 지향점을 갖는다는 것으로 설명된다. 이에 태권도의 교육적 역할을 자아완성에의 의지를 실천하도록 안내한다는 점으로 귀결된다. 이를 위해서 태권도 수련자는 평화지향적인 기술체득원리를 이해하며 빈번하고 반복적인 예절 교육을 술(術), 예(藝), 도(道)의 성격을 갖추고 계승된 고유이 무도(武道)이다. 이러한 무도가 최근(1970년)에 접어들면서 태권도가 되고, 우리나라의 국기(國技)가 되어 세계 각국에 보급됨으로서 세계태권도연맹(W.T.F)이 창설되고 이를 계기로 각종 국제대회가 빈번해 지면서 오늘날 태권도는 세계적인 스포츠로 발전하게 되었다(하정호,1997).태권도의 태(跆)는 발을 의미하며, 권(拳)은 주먹을 뜻한다. 그리고 도(道)는 무예(武藝)를 의미하며, 무도 정신과 스포츠 정신이 결합된 운동이다. 즉 손과 발을 이용하는 전신운동으로 상대의 공격을 막거나 상대를 공격하는 호신술이다. 특히 남·녀·노·소 누구나 때와 장소에 구분 없이 자유스럽게 수련이 임함으로서 기술을 연마할 뿐 아니라 심신의 단련을 통해 인간다운 길을 걷도록 하는 무도이자 스포츠이다.따라서 어린이의 성장발육, 청장년과 노인의 체력증진, 여성의 건강과 미용증진에 큰 효과가 있음은 여러 연구결과를 통해 입증된 사실이다(정만순, 2000). 또한 태권도의 기술체계와 운동 형태는 신체 각 관절과 분절을 좌우 균형 있게 구사하도록 구성되어 있으며, 인체관절의 유연성이 고르게 발달하도록 함은 물론, 문명발달에 따라 가중되는 정신적 장해, 스트레스 해소에도 큰 도움을 준다고 할 수 있다.1.2 태권도의 교육적 가치태권도 교육이란 태권도가 본질에 응하여 전제한 이상적인 인간상을 현실적으로 생산해내기 위하여 태권도를 소재로 하여 인간행동의 변화를 추구하는 것이라 하겠다.태권도의 교육적 가치는 태권도의 외형적 발전에 비해 부진한 진보에 그치고 있다. 태권도 도장이나 경기장에서는 태권도의 교육적 기능을 저해하는 부정적인 현상마저 보이고 있는 바 그 근본 원인은 태권도 교육의 밑바탕이 되는 태권도교육철학에 관한 지식이나 실천적 행동의 부실함에서 기인된다고 생각한다. 태권철학이란 일반적으로 말하면 태권도 교육에 관한 이상적 교육 형태와 원리에 관한 신념이나 주장 또는 그것을 통하여 획득된 지식체계라고 말 할 수 있지만. 학문과로서 태권도는 유연하고 부드러운 기술과 강력하고 날카로운 기술을 동시에 사용하기 때문에 거의 몸의 모든 부분을 발달시켜 준다. 또한 힘의 정확성과 속도, 바른 자세 등 튼튼한 몸과 강인한 체력을 가능하게 해준다.둘째, 심리적 효과로서 사람은 일정한 자극에 반응하는 근원적 경향성이 있다. 이 경향이 그대로 나타나면 사회의 질서를 파괴하고 생활안정을 얻기 어렵다. 즉 사람은 자기가 하고 싶은 대로 행동하면 반사회적 행동이 된다. 태권도에서는 발로 차고 주먹으로 지르고, 손으로 찌르는 등의 난폭하고 원시적인 행동을 도장의 규칙, 지도자의 가르침, 자기 자신의 수양과 인내심 등으로 정화시켜 인간 내부의 공격적 경향성을 잘 다스려 준다.셋째, 사회적 효과로서 인간은 혼자 살 수 없으므로 다른 사람과 더불어 서로 도우면서 혼잡한 사회에 적응해 나아간다. 그래서 사회에는 지도자가 있고 그를 따르는 사람이 있으며 협력과 노력, 설득과 이해로서 사회생활의 인간관계를 배워 나간다. 즉 태권도 운동에는 사범이 있어 규칙을 익히고 잘못된 경험을 통하여 수련하고 발달시켜 나간다. 운동에서 경쟁자는 적이 아닌 우리라는 개념 속의 구성원이다. 그러므로 태권도를 통해 사회에서 요구하는 질서와 규칙 예의 극기, 자제, 포용, 시간엄수 등의 태도를 배우게 된다.넷째, 도덕적 효과로서 태권도는 단순한 운동 또는 경쟁적 스포츠와는 달리 그 출발에 있어서 독특한 윤리적 본질을 갖는 것으로 신체 단련 이전에 정신적 수양을 중시하고 예의로 시작해서 예의로 끝나는 것이 태권도이기 때문에 태권도를 정통으로 수련하는 사람은 예의범절을 잘 지키고 고상한 언행과 몸가짐을 갖는다.Ⅱ. 현대 생활 속의 태권도2. 현대 생활과 태권도현대의 태권도는 유도, 검도와 함께 스포츠화 과정을 거치면서 발전한 동양체육으로서 급성장한 한국적인 무예라고 할 수 있다. 즉 무도적 성격의 태권도는 경기 스포츠라는 양성적인 경기로 발전하면서 대한 체육회 가맹을 통해 경기스포츠로 정식 등록되면서 국내적인 대회 뿐만 아니라 국제적인 경무도로서 자리매김하고 있다고 할 수 있다.태권도는 광복 직후 당수도, 공수도, 권법 등의 이름으로 불리던 전통 무예로서 사범 중심의 청도관, 연무관, 송도관 등의 도장이 개관되면서부터 도장개설과 보급의 구체적인 형태를 갖추기 시작하였다. 태권도 체육관은 적절한 공공건물이나 장소를 이용하여 태권도를 교육하기 위한 장소로 생겨나기 시작하였는데, 이는 해방직후 불안정한 사회상에서 호신과 정의 그리고 안정된 생활을 추구하는 사람들의 여러 가지 욕구를 충족시켜 주는 역할을 하였다.국제적으로는 월남전을 계기로 태권도가 해외 120여 개국에 알려지면서 민간외교와 국위선양에 이바지 하였고, 1986년 서울 아시안 게임에서 정식종목으로 채택된데 이어 1988년 서울 올림픽과 1992년 바르셀로나 올림픽에서는 시범종목으로 채택되었으며, 급기야는 2000년 시드니 올림픽에서 정식종목으로 채택되고, 2004년 아테네 올림픽에서도 정식종목으로 연속적으로 채택되어 꾸준한 발전을 하고 있으며, 얼마 전 올림픽 정식 종목에서 퇴출위기에 올렸던 태권도가 2012년 올림픽 정식 종목으로 채택됨으로서 영구적인 종목으로 자리매김 하기 위해 꾸준한 노력과 자구책이 필요하다고 하겠다.2.2 생활체육으로서의 태권도태권도는 무도스포츠로서 세계적으로 각광을 받고 있으며, 종래에 행해오던 단순한 전수만이 아니라 더 나아가 수련의 결과와 과정을 통하여 보다 바람직한 인간으로 변화시키는데 그 목적이 있다. 태권도를 통한 인간형성은 더 나아가 인간완성을 성취한다는 것으로서 이러한 일련의 일들이 태권도 교육을 통하여 가능하다는 것이다(정만순, 1999). 태권도는 심신활동을 통해 자신을 지키고 방어하는 엄연한 무술이며, 또한 스포츠 유형으로 볼 때 타격형 개인 투기 스포츠로 분류 된다. 심신수련을 목적으로 하고, 예로 시작해서 예로 끝나는 것처럼 태권도 정신으로 원만한 사회활동에 필요한 인간을 육성하는 전인교육의 무술이니 만큼 태권도가 현대생활에서 갖는 의의는 크다고 하겠다.체육의 궁극적 목표가 신체단련을 통한 통문화의 우수성과 민족의 자주성을 살리기 위한’ 당시의 정책과 잘 어울려 있었다. 스포츠를 통해 한국을 세계에 알려야 하는 당시의 국제적 상황에서 태권도가 그 역할을 수행한 것이라고 할 수 있다. 다시 말하면 전통의 발명으로서 태권도가 탄생된 것이다. 따라서 태권도 진흥정책은 다음과 같은 의미를 지니고 있었던 것으로 판단된다.첫째, 태권도 종주국으로서의 북한에 대한 경쟁적 지원정책이다.둘째, 태권도를 통한 외교정책이다.셋째, 태권도를 통한 민족 중흥과 민족 주체성의 정책이다.넷째, 태권도를 통한 국방체육정책이다(김용국 외, 2001).또 이 같은 시대적 상황에서 태권도 진흥정책은 순조롭게 진행되었다고 할 수 있다.3.2. 도장의 시설 개선과 홍보스포츠 관련 사업들의 대중화와 활성화의 근본적인 문제는 시설과 훌륭한 지도자 및 다양한 프로그램의 개발이라고 할 수 있다. 그러나 현재 태권도장의 시설은 한마디로 열악하다고 할 수 있으며, 지도자에 대한 교육 프로그램 역시도 요식행위에 지나지 않는다고 할 수 있다. 사실 지금까지는 사범이라는 호칭으로 그 누구도 근접할 수 없는 전문적인 기능인이라는 점과 전인교육을 책임지고 있는 지도자라는 점 때문에 사범에 지도력에 대한 검증이 없었던 것이 사실이다. 그렇기 때문에 지(智), 덕(德), 체(體)를 겸비한 지도자가 부족한 실정이며 프로그램 또한 어린이 위주의 단순한 프로그램으로 구성되어 있다. 하지만 최극 각 대학에서 태권도 학과가 개설되고 이곳에서 배출되는 신진 인력들이 태권도 지도의 일선에서 학문적 소견과 경험을 바탕으로 체계적으로 지도하고 있지만 전체적으로 볼 때 아직도 미비한 점이 많으며 시설절인 면에 있어서도 근래 일부 태권도장의 시설과 장비는 기종의 고정된 것 이외에 관원들의 흥미를 유발할 수 있고 편리성과 청결의 이미지를 심어줄 수 있는 것에 포인트를 맞추어 시설을 준비하고 있으며, 더 나아가 종합적인 체력 테스트 시스템을 구비하는 경향으로 확산되고 있다(정만순, 1999).지도의 중요성도 중요하지만 시설의 중0).
