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건국60주년 대국민대음악회 평가A+최고예요

- 2008. MAY -광복 후 오랜 시간이었습니다. 전쟁 후 후진국 못사는 나라였던 대한민국은 어느덧 사라지고 세계의 많은 나라들이 주목하는 대한민국으로 거듭 났습니다. 지나온 날은 힘들기도 했고, 가야할 날은 힘들게 느껴지기도 합니다. 하지만, 하나된 대한민국 국민들의 모습이 밀레니엄 대한민국을 만들어 갈 것입니다. 같이 듣고, 느끼고, 공유하고 교감하는 시간을 통해 대한민국은 이제 새로운 60년을 국민들과 함께 만들어 나갈 것입니다. 지금부터는 모두의 공감과 미래의 희망을 위해 온 국민이 하나되어 힘찬 다짐을 할 것입니다.2008년 미래를 준비하도록 우리는 대한민국 건국 60주년을 기념합니다.ContentsChapter 1. 기본계획 Chapter 2. 행사계획 Chapter 3. 운영계획 Chapter 4. 예산계획 Chapter 5. 별첨01. 기본방침 02. 기획배경 03. 행사 CONCEPT 04. 기획의도 및 목적 05. 행사개요Chapter 1. 기본계획High Quality System 테마별 문화콘서트품격이 가득한 행사 진행♡ 편안하고 안락한 분위기에서 건국 60주년 기념음악회 행사를 축하하고 즐길 수 있는 고품격 행사진행 ♡ 행사진행요원과 의전요원들의 완벽한 사전 교육을 통해 섬세하고 배려심이 넘치는 건국 60준년 기념 음악회 행사가 될 수 있도록 고품격 행사유도♡ 최첨단 시스템(무대,음향,조명,영상 특효등)과 분야별 최고의 스페셜리스트 STAFF진 구성하여 행사 진행 ♡ 전통과 현대를 아우르는 최고의 공연팀을 구성, 전국민 화합을 위한 문화행사인 대한민국 건국 60주년 기념 국민화합 대음악회로 발전 / 전 국민의 음악 축제로 승화고품격 행사BEST OF THE BEST1. 기본계획대한민국 건국 60주년 기념Copyright Culture -I corporation 2008. MAY01. 기본방침- * -1. 기본계획대한민국 건국 60주년 기념반목과 대립으로 흘러온 대한민국 60년21세기 신 경제 전쟁시대 약육강식의 무한경쟁 국제환경에서 -I corporation 2008. MAY전통문화와 현대문화의 시대적 交感대한민국 건국 60주년을 즈음하여 민족적 대화합을 위한 전 국민적인 문화 행사 개최03. 행사 Concept- * -1. 기본계획대한민국 건국 60주년 기념Copyright Culture -I corporation 2008. MAY열심히 달려온 대한민국 60주년을 축하합니다.과거를 바라보며 미래를 준비하도록 합니다.하나 입니다. 닫혀진 정부가 아닌 국민을 위하는 정부와 함께 우리는 대한민국의 60번째 생일을 기념할 것입니다.국민과 호흡하는 대한민국, 국민이 있기에 발전하는 대한민국 앞으로의 60년을 우리 모두 함께 만들어 나가야 할 시점입니다.미래를 위한 준비, 희망을 위한 나눔을 기념행사로 함께 합니다.04. 기획의도 및 목적- * -행 사 명2008. 7월 5일 ~ 8월 15일 까지 매주 토요일 일요일 총 13회 공연행 사 일시청 앞 광장 및 청계 광장, 경복궁 안 경회루 앞, 전쟁기념관내 평화의 광장 등 – 예정 -장 소주 최주 관문화관광부, 산업자원부, 서울특별시, 중앙일보, Naver, U-tube, 기업 일부후 원Copyright Culture -I corporation 2008. MAY1. 기본계획대한민국 건국 60주년 기념05. 행사개요대한민국 건국 60주년 기념- * -01. 행사 기본개념 02. 행사구성 03. 행사전개 04. 행사 프로그램Chapter 2. 행사계획영상의 적극적 활용관람객의 시선을 사로잡을 수 있는 영상의 적극적 활용 - 건국 60주년 역사의 으름을 영상으로 표현하여 테마에 맞는 공연 이미지 각인 - 전 국민 화합을 위한 다양한 영상 이미지 상영시스템의 적절한 활용관람객에게 재미와 감동과 선사 할 수 있는 최첨단 시스템 및 특수효과의 활용 - 건국 60주년 기념 음악회에 맞는 무대 디자인 및 연출 - 다양한 쟝르의 문화공연 실연으로 관람객에게 무한감동 유도2. 행사계획01. 행사 기본개념Copyright Culture -I corporation 20ight Culture -I corporation 2008. MAY전통과의 交感□ 국악, 전통 무용, 클래식 등 품격 있는 음악들과의 교감을 통해 과거를 돌아볼 수 있는 여유를 가질 수 있는 공연현재와의 交感미래와의 交感퓨젼의 交感세계와의 交感화합을 위한 交感문화적 교감을 통해 다양한 쟝르의 음악 행사 전개□ POP, 가요, 락, 재즈 등 대중들이 쉽게 참여 할 수 있는 음악 장르를 적극 활용한 대중 공연□ 다채로운 시스템 도입으로 대중들의 시선을 끌 수 있는 영상과 음악이 함께하는 퍼포먼스□ 국내의 다양한 장르의 뮤지션들을 참여시켜서 여러 장르를 넘나들 수 있는 자리를 마련.□ 여러 나라들의 전통 공연과 다양한 장르를 선보이고 대중들의 참여를 이끌어낼 수 있는 공연□ 건국 60주년을 기념해 의미를 부여할 수 있는 국내외 뮤지션들을 참여시켜 화합의 무대를 장식.- * -04. 행사 프로그램 - 테마별Copyright Culture -I corporation 2008. MAY- * -2. 행사계획대한민국 건국 60주년 기념테마프로그램 내용출연계획비고■ 전통과의 교감□ 가야금 연주단, 봉산탈춤, 판소리 등을 통한 전통문화의 발견.▷ 전통공연 에이전시와 제휴 전통 공연과 퍼레이드공연 선별■ 현대와의 교감□ 가요, 락, 째즈 등을 통해 이 시대를 살아 가는 우리들의 참모습을 표현.▷ 윤도현, 유리상자, 장윤정, 성시경 등■ 미래와의 교감□ 한국 창작 뮤지컬, 퍼포먼스등 세계로 뻗어나가는 대한민국의 위상▷ 마임 퍼포머, 뮤지컬 배우섭외명성왕후, 요덕스토리, 난타, 점프, 김종욱찾기 등■ 퓨젼의 교감□ 팝페라,일렉트로닉 클래식 등 장르의 장르의 폭을 넓힐수 있는 기회를 만듬.▷ 노영심, 숙명여대 가야금 연주단,시야, 금슬지락, 오랜知 등■ 세계와의 교감□ 세계각국의 뮤지션들이 모여 자국의 음악을 공연하고 공유하는 무대.▷ 국내에서 활동 중인 여러 나라의 뮤지션을 섭외해 공연(제 3세계 뮤지션, 일본 뮤지션)장르 구분없이■ 화합을 위한 교감□ 세대를 초월하는 뮤지션들이 화향건국 60주년 기념 및 광복 62주년 기념 국민화합 대 음악회 8월 15일 금요일※ 공중파 방송 유도(KBS, MBC, SBS 등)※ 행사 스케쥴 및 공연 시나리오, 무대 디자인 등 세부 행사계획 행사 확정 후 추후 제출- * -01. 운영컨셉 02. 단계별 운영관리 03. 의전계획 04. 동선계획Chapter 4. 운영계획기능적 운영 안내 / 동선관리 / 의전의 체계적 운영테마 연출 행사테마에 맞는 다양한 분위기의 운영 연출입체 연출 행사장 전체의 청각적인 연출을 위한 방송 시스템과 BGM활용Feed Back 참가객 관련 정보를 Data Base화 하여 차후 행사로 연계참가객 만족과 효율적인 운영을 위한 High Quality 운영Copyright Culture -I corporation 2008. MAY- * -3. 운영계획대한민국 건국 60주년 기념01. 운영컨셉구분1단계 ( 계약 ~ 6,10)2단계 (6.10 ~ 6.30)3단계 (7.1 ~ 행사일 )■ 행사관리□ 출연진 섭외관리 □ SYSTEM 구성 및 제작 관리 □ 공식행사, 공연일정 계획수립▶ 부분별 초청자 선정 ▶ 행사별 진행요원 편성 ▶ 행사 시스템 제작 감리▷ 행사요원 교육 ▷ DM/RSVP ▷ 행사 시스템 관리 ▷ 현장 점검표 작업■ 동선관리□ 각 부분별 세부동선 계획 수립▶ 각 동선별 사인물 설치 위치 파악▷ 사인물 설치■ 서비스관리□ 편의시설 세부 계획 수립▶ 각종 편의 시설 구입 및 협찬작업 ▶ 시안 및 확정▷ 자재 구입 설치 및 배치 ▷ 행사안내요원 교육 및 부대시설 설치■ 인원관리□ 총 운영요원 인원 확정▶ 교육 매뉴얼 작성▷ 운영요원 교육/배치■ 의전관리□ VIP 리스트 작성/구분▶ 세부 의전 계획 수립 ▶ 초청장 발송▷ 초청장 확인 ▷ VIP 대응■ 출연진관리□ 출연진 리스트 작성▶ 출연진 섭외▷ 출연진 동선 관리 ▷ 경호관리 대책확립■ 행사장관리□ 행사장 관리 세부 계획 수립▶ 관계부서 협조요청 ▶ 각 시설물 디자인 확정▷ 각 요소 인원 교육/배치 ▷ 시설물 설치3. 운영계획장 대응 ▷ 현장 책임자와 의전 요원의 안내로 행사장 VIP좌석 안내 ▷ 행사 후 환송VIP 응대※ 행사 메인 VIP에게는 전당 의전 도우미 1명을 기념식 시작부터 종료 시 까지 항시 배치3. 운영계획대한민국 건국 60주년 기념03. 의전계획Copyright Culture -I corporation 2008. MAY- * -의전계획일반 동선관리▷ 편의제공을 위하여 접근 루트를 사전 파악하여 동선별로 VIP 및 일반 관람객 이동경로 확인 ▷ 유도 사인물 설치 또는 도우미 배치로 접근 수단에 따른 편리한 접근 유도 ▷ VIP 와 출연진 동선과 겹치지 않게 효율적으로 운영▷ 별도의 출연진 출입 동선 확보- 안전요원 배치 ▷ 출연진 동선에 안내요원 상시 배치 ▷ 일반 관람객과 별도의 동선 확보출연진 동선관리▷ VIP 이동 동선 별도확보 (출연진동선과 별도로 확보) ▷ 유도 사인물 설치 또는 의전요원 배치로 VIP 행사장 이동시 편리한 접근 유도 ▷ 철저하게 교육된 안내 도우미의 안내와 이동시 경호원의 호위로 VIP 좌석 까지 빠르고 안전하게 유도VIP 관리 동선- * -Copyrights NCK Communication 2008. April3. 운영계획대한민국 건국 60주년 기념04. 동선계획Chapter 4. 예산 계획구 분항 목내 용금 액비 고기획 / 연출료기획료- 기획료 / 사전답사 / 콘티작성연출료- 연출자 1인,STAFF 1인소 계 1출연진메인MC- 남-13회메인MC- 여-13회전통과의 교감- 출연진 전체 출연료2일현대와의 교감-2일미래와의 교감-2일퓨젼의 교감2일세계와의 교감2일화합으로의 교감2일815음악회방송포함소 계 2인건비진행요원- 10인 x 70,000의전도우미8인 x 200,000경호요원10인 x소 계 3Copyright Culture -I corporation 2008. MAY- * -4. 예산계획대한민국 건국 60주년 기념구 분항 목내 용금 액비 고SYSTEMSTAGE- 행사용 무대, 백드롭 일체 설치,철거 인건비조 명- 공연용 무대조명 일체

사업계획서| 2013.05.22| 24페이지| 5,000원| 조회(167)

공연, 음악회, 축제, 공연기획서

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고향역가요제

익산시 문화공감 프로젝트 ( 안 ) . - 가요제를 중심으로 -Ⅰ. 익산시 현황 Ⅱ . 무엇을 할 것인가 Ⅲ . 추진 계획 Ⅳ . 기대 효과 2 - 목차 -* 가용 예산의 여유 - 익산시 3 Ⅰ. 익산시 현황 * 예산결산 ( 일반회계 ) Settlement (General account) - 세입 864,080 백만원 세출 689,899 백만원코스모스 피어있는 정든 고향역 이뿐이 곱뿐이 모두 나와 반겨주겠지 달려라 고향열차 설레는 가슴 안고 눈감아도 떠오르는 그리운 나의 고향역 코스모스 반겨주는 정든 고향역 다정히 손잡고 고개 마루 넘어서 갈 때 흰머리 날리면서 달려온 어머님을 얼싸안고 바라보았네 멀어진 나의 고향역 4 KTX 의 호남 관문 호남의 첫 환승역 * 호남 교통의 요지 - 익산시 Ⅰ. 익산시 현황시민이 행복한 도시 5 * 5 대 VISION - 익산시 Ⅰ. 익산시 현황 IKSAN VISION 01 아시아 식품수도 IKSAN VISION 02 교통 · 물류 중심도시 IKSAN VISION 03 최고의 여성친화도시 IKSAN VISION 04 최초의 고대 문화도시 IKSAN VISION 05 저탄소 녹색산업도시6 이리시에서 익산시로 거듭난 계기 ! 참사를 딛고 희망의 도시로 ! 재난이지만 益山驛 만의 소재 ! Ⅰ. 익산시 현황 * 이리역 폭발사고 - 익산시 1977 年 11 月 11 日주얼리엑스포 천만송이국화축제 서동축제 돌문화축제 타 지방자치단체와 마찬가지로 모든 축제가 봄 (3,4 월 ), 가을 (9.10 월 ) 에 집중 11 월 이 틈새전략의 호기 ! 7 Ⅰ. 익산시 현황 * 4 대축제 - 익산시교통의 요지 – 특히 철도 식품수도 , 여성친화도시 보 석 고대문화도시 8 Ⅱ. 무엇을 할 것인가 ? * 익산시 KEY - WORD이뿐이 곱뿐이 고향역 축제 이뿐이 곱뿐이 ☞ 여성 , 식품 , 보석 고향역 ☞ 철도 , 고향 축제 ☞ 고대문화 , 가요제 9 『 여성 』 과 『 고향역 』 Ⅱ. 무엇을 할 것인가 ? * 무엇을 할 것인가 ?이뿐이 곱뿐이 고향역 축제 1 단계 이뿐이 곱뿐이 고향역 가요제 ( 가칭 ) 2011 년 11 월 11 일 2 단계 이뿐이 곱뿐이 고향역 축제 2012 년 11 월 11 일 10 Ⅱ. 무엇을 할 것인가 ? * 무엇을 할 것인가 ?이뿐이 곱뿐이 고향역 가요제 11 1 일차 (11 월 10 일 ) 전야제 익산시 임신부 여성을 위한 『 태교음악회 』『 이뿐이 곱뿐이 고향역 가요제 』 2 일차 (11 월 11 일 ) Ⅲ. 추진계획12 1 일차 익산시 임산부 여성을 위한 『 태교음악회 』 익산시 5 대 비전 中『 최고의 여성친화도시 』 의 일환 Ⅲ. 추진계획 스승의 십 년 가르침이 어머니가 열 달 뱃속에서 기름만 못하다 . 어찌 열 달의 수고를 꺼려 불초한 자식을 낳아 스스로 소인의 어머니가 되겠는가 ! 어찌 열 달 공력으로 자식을 어질게 함으로써 스스로 현명한 군자의 어머니가 되지 않겠는가 !“ 세계최초의 태교에 관해 집대성한 사주당 이씨 ( 師朱堂李氏 , 1739~1821) 의 태교신교 ( 胎敎新記 ) 본문에서 …. 전야제 ( 음악회 )13 1 일차 익산시 임산부 여성을 위한 『 태교음악회 』 익산시 5 대 비전 中『 최고의 여성친화도시 』 의 일환 Ⅲ. 추진계획 저출산 , 고령화 , 남녀성비 불균형의 시대에 지속 적인 출산장려 캠페인을 문화행사화 육아가 힘든 맞벌이 부부 및 손자녀를 돌보는 조부모가 늘어나는 가운데 , 출산을 준비하는 예비 부모와 예비 조부모를 격려하고 행복한 출산문화 정착을 위한 태교문화행사로 익산시의 출산 및 건강한 양육환경 조성 클래식 위주가 아닌 팝송 , 영화 드라마 OST 등 감성을 자극하는 음악과 태교강좌 로 구성 인기 연예인 및 지역 예술인을 공연자로 적극 활용 다문화가정 및 북한이탈주민 등 출산예정 임산부들은 무료로 음악회에 초청 및 출산용품 지원 을 통하여 공평한 사회출발 기회를 제공하고 진정한 익산시민의 일원이 될 수 있다는 희망메시지를 전달 ‘ 태교강좌 , 태교음악회 + 익산시 정책 및 홍보물 + 고향역 가요제 ’ 를 DVD 의 콘텐츠로 제작 , 익산시를 홍보하는 문화콘텐츠로 적극 활용 전야제 ( 음악회 )14 『 이뿐이 곱뿐이 고향역 가요제 』 Ⅲ. 추진계획 2 일차 전국에 100 여개의 가요제가 있습니다 . 그만큼 가요제는 손쉽게 어필할 수 있는 축제 아이템입니다 . 하지만 , 기억에 남는 기념할 만한 가요제는 없습니다 . 차별화된 가요제로 익산의 비전을 실현합니다 .15 방송 : KBS 1TV ( 녹화 ) 명예위원장 : 고 이주일 , 심사위원장 : 하춘화 일정 : 9 월부터 온라인 홍보 , 음원 모집 , 심사 10 월 20 일 , 본선 진출자 11 명 선발 , 편곡 및 트레이닝 대상 수상자를 기수별로 전속 관리 , 홍보 : ( 예 : 플러스 M 1 기 ..) ※ 플러스 M / 益山 의 영어식 표기▶ Plus Mountain 음반 제작 : 익산시 홍보 문구 및 음악 삽입 음악 지도 : 이호성 ( 전 MBC 관현악단장 ), 김국경 ( 전 MBC 합창단장 ) 단발성이 아닌 『 지속적 , 종합적 홍보 행사 』 구현 『 이뿐이 곱뿐이 고향역 가요제 』 Ⅲ. 추진계획 2 일차16 2 년차인 2012 년도부터 종합축제로 승화 ! 식품 대제전 여성 대제전 고향역 가요제 보석 대제전 익산시의 『5 대 비전 』 구현 Ⅲ. 추진계획 이뿐이 곱뿐이 고향역 축제17 『 여성 』 을 소재로 한 최초의 지자체 축제 『 역 ( 驛 )』 을 소재로 한 최초의 지자체 축제 『 여성 』 과 『 역 ( 驛 )』 은 전국 어디에나 있습니다 . 하지만 , 선점 ( 先占 ) 이 무기이자 권리입니다 . ( 예 : 함평나비축제 , 보령머드축제 ) 만의 『 독립 브랜드 축제 』 Ⅳ. 기대효과 이뿐이 곱뿐이 고향역 축제 - 기대효과 -{nameOfApplication=Show}

사업계획서| 2013.05.22| 17페이지| 5,000원| 조회(221)

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익산 킹덤 테마파크

사업계획서2 Chapter1. 계획의 개요 Chapter2. 테마파크 개념 및 동향 110. 개발의 이념 120. 개발의 의의 130. 개발의 개요 140. 추진절차 150. 추진조직 160. 기대효과 210. 테마파크의 개념 및 요소 220. 테마파크의 특성 230. 테마파크의 진화과정 240. 세계 테마파크 현황 250. 국내 테마파크 현황 260. 해외 테마파크 사례분석 270. 국내 테마파크 사례분석 Chapter3. 개발여건 분석 310. 익산시 현황 320. 위치 및 교통체계 330. 개발환경 340. 개발예정지 350. 사업지 환경분석 360. 관광현황 및 여건 370. SWOT 분석 380. 사업의 당위성 Chapter4. 개발계획 410. 개발방향 420. 개발의 전제 430. 개발전략 440. 개발 테마 설정 450. 입장객추정 460. 도입시설 Chapter5. 사업시행계획 510. 관리운영계획 520. 입장료계획 530. 영업관리계획 540. 홍보마케팅계획 550. 이벤트계획 560. 야간운영계획 570. 관광지와 연계계획 580. 기타계획 Chapter6. 사업성분석 610. 사업공정표 620. 투자운영 방식 630. 소요예산 계획 640. 손익검토 전제사항 650. 매출산정 기준 660. 예상매출 계획 670. 추정손익 계산 Chapter7. 익산시 기대효과 710. 관광 측면 720. 지역경제 측면 730. 자산 측면 740. VISIONChapter1 . 계획의 개요 110. 개발의 이념 120. 개발의 의의 130. 개발의 개요 140. 추진절차 150. 추진조직 160. 기대효과 3지역개발 문화 • 정보의 공유 공익성 TOTAL SERVICE 지역경제활성화 테마파크 개발 전라북도 익산시 Iksan Kingdom Park 지역주민 개발회사 관광객 운영회사 110. 개발의 이념 본 사업은 날로 증가하는 관광수요와 전통문화에 대한 관심이 증가하는 시대의 흐름에 발 맞추어 관광객의 욕구를 충족하고 전라북도 및 익산군의 새로운 관광자원을 시각구조분석도 • 사업지로 진입시의 경관은 넓은 평지의 논으로 구성되어 있어 사업지로서 좋은 조건을 갖추고 있다 . • 722 번 지방도와 1 번 국도와 인접하여 시각구조가 취약하며 이에 대한 보완이 요구된다 . • 자연적 조경이 전무하여 사업지 조성시 조경부분의 철저한 계획이 필요하다 . 사업부지 23 722 번 국도에서 바라본 사업예정지 사업예정지 항공사진 사업예정지 지적도 토지여건 분석 Chapter3. 개발여건 분석 350 . 사업지 환경분석- 주 5 일제 ( 주 40 시간 근무제 ) 가 확대 적용되면서 이에 따라 해당 법률에 수혜를 받는 일반 근로자의 수 가 대폭적으로 늘어남 . - 주 5 일제에 의한 여가 및 자기 관리 시간 증대는 관련 소모 시간 및 지출 증대로 이어지면서 스포츠시 설 , 휴양 시설 등의 연관 산업들에 대한 성장 가속화로 나타나고 있음 . - 기존 관광 / 레저 시설의 경우 한 분야에 국한된 시설로 이루어 지는게 대부분이었으나 최근 들어 여러 분야가 결합된 복합화된 시설들이 속속 등장하고 있으며 복합화에 의한 대형화 또한 이루어지고 있음 . - 이에 따라 중 / 소규모의 관광 / 레저 시설들의 경우 대형 시설들에 흡수되거나 도산하는 등의 현상이 계속 되면서 관련 산업의 구도가 대형 시설들을 중심으로 재편되는 모습을 보이고 있음 . - 열풍을 일으켰던 Well-being boom 이 이제 단순 boom 의 개념을 넘어 삶을 영위하는데 있어 반드시 필 요한 하나의 대상으로 사회속에 자리 잡아가고 있음 이에 따라 Well-being 적 삶을 위한 지출에 있어서 기존 다소 필요 外의 소모로 여기던 비용에 대한 인 식 구조가 충분히 타당성을 가진 소모라는 형태로의 인식이 전환이 일어나고 있으며 이에 따라 관련 지출 또한 계속적으로 증가하는 추세를 나타내고 있음 . 주 5 일제 확산에 따른 여가 및 자기관리 시간 증대 Well-Being 붐의 사회 정착과 일반인의 인식 전환 관광 , 레저 시설의 복합화 , 대형화 - 한류의 영향으로 외국관광월드 , 세계꽃전시장 등 약 1.5 만평으로 한방크리닉 , 한방스파 , 한옥호텔 , 약재상 , 예인방 , 가족호텔 (2 단계 ) 등 약 4 만평 규모로 백제왕궁 , 기와촌 , 민가 , 공방촌 , 저자거리 , 체험시설 등 약 1.5 만평 규모로 먹거리 , 쇼핑몰 , 식품박물관 , 유스호스텔 등 플라워가든 힐링가든 백제성 플레져가든 오감의 만족 전통과의 만남 향기의 공원 몸과 마음의 치유 Chapter4. 개발계획 460 . 도입시설계획상설이벤트 개최 - 백제시대의 복장을 한 왕 , 왕비 , 계백장군 , 신하 등의 무리들이 드라마틱한 장면 연출 - 하루 4 번의 테마공연화 하여 익산킹덤파크의 대표적 공연으로 자리매김 - 백제성의 야외호수무대에서 상시 이벤트 개최 백제시대의 생활상을 전시하는 민속박물관 운영 - 백제성 내부에 백제시대의 생활상을 전시하는 민속박물관을 건립 - 백제시대의 다양한 생활상을 전시하여 살아있는 교육현장으로 활용 - 각종 유물들을 기증받아 기증자의 이름과 함께 전시 백제성 전체를 철저한 체험 공간으로 활용 - 왕궁에 왕실체험관을 만들어 교육의 장으로 활용 - 의복체험관에서 백제시대 의복을 입고 촬영 - 공방촌옆의 체험촌에서 백제시대의 공예 제작을 직접 체험 전통 교육관을 만들어 전통예절 , 전통문화 교육의 공간으로 활용 - 기와촌 일부의 공간을 예절 교육관으로 만들어 전통예절 교육을 가르침 - 다도 , 주도 , 의복 , 인사 , 서예 등 교육 - 별도의 커리큘럼으로 사물놀이 , 창 , 전통춤 등의 전통문화를 교육 익산킹덤파크 백제성 Chapter4. 개발계획 460 . 도입시설계획 - 백제성 백제성의 도입개념 47 백제성의 왕궁 , 기와촌 , 민가 등을 철저한 고증을 거쳐 건립 - 백제성을 사료 등의 철저한 고증을 통하여 설계하여 실물크기로 재현 - 백제시대의 기와촌 , 민가 , 관아 , 사찰 , 공방촌 , 저자거리 등 생활상을 재현 - 일부 시설은 교육 , 체험을 할 수 있도록 냉 , 난방 시설48 구 분 내 용 비 고 면적 4 만평 시설물워가든 주제별 시설계획 69구 분 소형주차장 대형주차장 주차대수 1,800 대 120 대 주차면적 54,000 ㎡ 12,000 ㎡ 주차형태 단지와 직각으로 배치 스탭 및 방문자를 위한 주차공간 1. 기본방향 • 주차장은 국도와 인접하고 관람객들이 테마파크로 들어오는 첫 관문이므로 흥분과 기대감을 유발할 수 있는 환경연출 효과가 있다 . • 관광객이 이용하기 편리하게 현대화된 시설을 설치하고 주차장에서 화장실 , 휴게공 간의 연계를 고려하는 등 양질의 서비스를 제공한다 . 2. 주차장규모산정 1) 주차대수 산정 • 주차장 시설규모는 계획기준일과 시간대 입장객을 기초로 산정하고 , 이용차량 유형별 교통수단이용의 형태 자료를 가지고 추정 • 주차대수 = ( 계획기준일입장객 x 교통수단이용율 x 주차장회전율 ) / 대당승차인원 • 동시체류인원 = 설계기준일입장객수 x 75% ( 오후 1 시 -4 시 입장객체류비 ) • 최대집중일 = 년간 총입장객수 x 1.667% - 계획기준일 입장객수 : 일일 평균이용객 - 수송수단이용율 : 대형 : 소형 = 4 : 6 - 1 대당승차인원 : 대형 35 명 , 소형 4 명 - 주차장회전율 : 영업시간중 주차시간 3 시간으로 추정 . 3 시간당 1 회전 주차장회전율 : 3 주차시간 /9 영업시간 = 0.33 (3 회전 ) - 대형차 주차대수산정 : 30,186 명 x 0.4 x 0.3 / 35 = 103 대 소형차 주차대수산정 : 30,186 명 x 0.6 x 0.3 / 4 = 1,358 대 2) 주차면적 산정 • 대형차 주차면적 : 103 대 x 100㎡ = 10,300㎡ ( 3,121 평 ) • 소형차 주차면적 : 1,358 대 x 30㎡ = 40,740㎡ (12,345 평 ) • 총소요 주차면적 : 1,461 대 51,040㎡ ( 15,466 평 ) 주차장 시설계획 Chapter4. 개발계획 460 . 도입시설계획 70 원활한 주차장 공간확보를 위해 기준치보다 주차면적 추가확보차량동선 • 차량동선과 관광객동선은 분리하여 계획한다이용을 유도 86 익산킹덤파크는 도심과 인접하여 야간이용계획을 수립하며 각종 시설의 활성화 방안을 모색하고 관광객에게는 각종 편의를 제공하여야 하며 계절과 휴일 등을 고려한 영업시간의 책정과 각종 매체를 이용한 이벤트의 개발 , 야간환경연출 등을 통해 적극적으로 관광객을 유치하는 계획을 수립한다 . 야간영업구역 백제성과 플라워가든 , 식품박물관은 필요에 따라 야간개장 Chapter5. 사업시행계획 560 . 야간 운영 계획테마파크로서는 양호한 입지조건을 갖추고 있으나 관광지 개발에 있어서는 주변관광 시설과의 관계 , 전라북도와의 관계를 면밀하게 고려해서 계획한다 . 근거리 관광지와의 연계 계획 2015 년 개장하는 푸드폴리스와 연계하여 셔틀버스를 운영하고 익산시내 주요 버스노선의 연장 운영을 유도한다 . 또한 익산시의 시티투어 코스로 선정하여 운행토록 한다 . 2. 원거리 관광지와 연계계획 내장산국립공원 , 내변산국립공원 , 전주권 등의 관광지와 마케팅을 공유하여 시너지 효과를 창출하고 패키지 상품을 개발하는 등 연계하여 고객을 유치할 수 있는 방안을 모색한다 . 87 선유도 , 어청도 낭산산성 , 미륵사지 대둔산도립공원 , 반일암 덕유산국립공원 변산반도국립공원 내장산국립공원 국립공원 익산킹덤파크 관광지 전라북도 익산시청 Chapter5. 사업시행계획 570 . 관광지 연계 계획88 3. 4 대 강점요소와 연계계획 푸드폴리스 , 주얼리팰리스 , 귀금속보석클러스터 , 금마고도르네상스 등 4 대 강점요소와 연 계하여 홍보 , 마케팅의 시너지효과를 창출한다 . -4 대요소를 여행사와 함께 패키지 상품을 개발하여 관광객을 유치한다 . - 익산시티투어에 4 대요소를 추가하여 익산의 대표적 관광상품으로 제고한다 . 푸드폴리스 금마고도시티 주얼리팰리스 삼기낭산 산업단지 2015 년 개장 익산킹덤파크와 5 분거리 2 만명 상주 도시 국내최대의 귀금속보석 가공 , 판매단지 100 만평 규모의 첨단산업단지 귀금속보석 기업 U 턴 3,600 억원 투자 전통도시 복원 공동 마케팅 how}

사업계획서| 2013.05.19| 105페이지| 30,000원| 조회(403)

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로마시대 기독교 발전의 요인

로마시대 기독교 발전의 요인1. 로마의 제정초기 크리스트교 성립과 발흥나사렛 예수와 함께 팔레스타인에서 시작된 크리스트교는 그의 제자들에 의해서 더욱 발전되어 예루살렘으로부터 발흥하여 안디옥, 소아시아를 거쳐 로마 유럽까지 확장되었다. 로마사회에 크리스트교가 발흥할 수 있었던 요인으로 헬레니즘 종교와 로마종교관의 상관성을 들 수 있다. 당시 널리 퍼진 헬레니즘 사상은 도시 국가적인 문화를 세계적인 문화로 발전시켜 하나의 문화권을 성립하였다. 다신교사회인 로마는 타종교에 대한 관용적인 자세로서 크리스트교를 수용하였고 종교 관용주의, 동포주의, 언어의 통일이라는 문화의 형성은 기독교의 탄생을 위한 배경의 일면이 되었다. 이렇게 로마사회에 자연히 스며든 크리스트교는 대중의 욕구를 충족시켜주지 못하는 로마의 종교와 대비하여 현실의 문제와 인간의 분명한 목적을 제공하는 우월적인 종교라는 점에서 로마 대중을 사로잡았다. 또한 헬레니즘의 발전은 폐쇄주의였던 유대주의를 잠식시켜 상대적으로 크리스트교가 발흥할 수 있는 발판을 마련해주었다. 당시 로마사회에선 볼 수 없었던 노예 보호 및 재난 구조, 고용의 알선과 자선사업, 풍성한 구호 등 모든 계층의 사람들에게 베풀어진 구호 사업의 복음내용 역시 크리스트교 전파에 지대한 영향을 끼쳤다. 또한 크리스트교의 발흥을 일으킨 인물은 바울(Paul)이었다. 그는 크리스트교 개종 이후 30년간 로마 세계의 복음화를 위하여 선교의 선봉에 서서 3차례에 걸친 선교활동을 벌이는 등 로마제국의 크리스트교 선교에 최선을 다하였다. 베드로 역시 기독교 선교를 위하여 열심히 선교활동을 벌였는데 일례로 선교 여행 중 만난 중풍병을 앓고 있는 애니아를 예수님께서 고쳐주실 것이라며 기도하였습니다. 이는 곧 애니아를 낫게 하였고 지역주민에게 선교의 큰 영향을 미쳤습니다. ? ??2. 크리스트교의 박해거대한 역사 안에서 출발한 기독교는 유대주의 몰락과 때를 같이하여 새롭게 성립된 로마의 토양에서 세계화의 가능성을 진행하고 있었다. 바울과 무명의 전도자들이 세교 전파 당시의 로마제국의 중산층과 상층계급들은 희랍종교의 사상과 철학의 영향을 받았던 전통적 종교사회를 이루고 있었다. 또한 로마 사회의 하층계급을 이루고 있던 대중들도 생활의 모든 영역과 순간이 다신교적 분위기를 형성한 기존의 사회 구조 내의 혈통과 신앙의 체제를 이루고 있어 사회생활내의 기독교는 현실적인 어려움을 겪어야만 했다.또한 대중들이 기독교를 혐오하게 된 것은 현실적인 이해관계가 직접 작용한 것으로 도시에서 살고 있던 많은 소매상인들의 실직 위기였다. 시내에는 종신노동자들인 대리공, 붉은질 그릇공, 모자이크공들이 있었는데 이들은 기념품으로 팔 작은 여신상을 만들어 생계를 유지하고 있었다. 이는 하나님을 유일신으로 여기며 다른 신의 우상숭배를 금지하는 기독교인들과 대립되었고 “사람의 손으로 만든 것은 결코 신이 아니다”라는 설교에 격분하여 대중들의 혐오감을 사게 되었다.호교론자들의 극단적인 가르침도 대중들의 혐오감을 유발시켰다. 이들은 직업의 한계를 두었으며 일상 언어까지 경계하여 신들의 이름이 포함된 말도 써서는 안됐고 이교도적인 축복도 거절해야한다고 하였다. 또한 운동경기도 우상숭배에 의존하고 있었기 때문에 반대하였고 극장을 관람하는 것은 물론 사치도 엄격히 배제하였다. 이러한 그들의 사회적 고립은 대중들의 혐오를 살 충분한 이유가 되었다.?로마 사회에 와전된 기독교관기독교에 대한 일반적인 비난과 오해는 기독교도의 관습과 신앙에 대한 그릇된 풍문에서 나왔다. 기독교가 로마 사회에 전파되면서 기독교도들은 새벽이나 저녁에 자주 모임을 가지게 되었고 이 내용을 잘 알지 못하는 이교도들은 혐오와 의심에 사로잡혀 그들의 상상에서 나온 헛소문을 로마사회에 유포하였다. 이들은 기독교도들이 성만찬에 참석하는 새신자들을 카타콤이라는 지하 동굴에 불러들여 남녀가 정서적으로 흥분된 분위기로 색욕의 비밀제가 이루어지게 한다고 하였다. 이러한 와전된 소문들은 당시의 황제, 역사가, 일반대중에게 적지 않은 영향을 미치게 되었고 기독교들에 대한 반항심을 갖게 하였다.?로마했던 노예, 해방노예와 같은 법적 권리가 없는 이들에게 불합리한 대우를 보였다. 이러한 사회구조적 배경에서 크리스트교는 노예의 속박적인 신분이나 환경을 무시하고 예수 그리스도 안에서는 영적으로 동질성임을 가르치며 사회적 구분을 평준화 하였다. 이에 로마당국 입장에서는 로마사회 신분 계층제에 대한 반체제 도전이라는 커다란 사회, 경제적 변화를 초래할 독소로 간주하게 되었다. ??② 정치적 측면유대적 요소와 그 정치적 배경로마제국은 종교에 있어서 외래종교에 관해서는 비교적 관대한 정책을 취했으며, 피정복민의 고유종교는 그것이 국가의 이익을 해치지 않는 한 인정하였다. 그러나 유대인은 이와 같은 로마의 관용을 환영하지 않았으며 3번의 격렬한 폭동과 봉기를 일으켰다. 이와 같은 반란은 유대교 각분파의 열광적인 배타성, 그리고 지상에 신정왕국을 건설한다는 강렬한 유일 신앙으로부터 생겨난 현상이었다. 이에 로마당국은 관용 정책으로 타협을 제시하였지만 유대인들은 이러한 관용에 거부하였고 그에 작용하여 두 차례의 전쟁이 일어나게 되었다. 즉 최대한 베풀어 제국의 이익과 평화를 도모하고자 하였던 로마제국은 유대인의 철저한 분리주의와 배타적인 신앙에 의해 대립된 것이다. 유대교에 대한 증오는 유대교의 종파라는 인식에 의해 기독교에 전이되었다. 로마의 관점에서 크리스트교는 유대교와 같이 불관용을 나타낸 한 종파로서 보았으며 제국의 체제를 무너뜨리는 집단으로 간주하고 박해를 추진하였다.?기독교의 반국가관로마제국의 기독교 박해에 관한 정치적 배경의 또 다른 측면은 기독교도의 제국에 대한 반국가관이라고 할 수 있다. 대부분의 황제들은 제국을 강화하고 사상을 통일하는 국가정책을 펼쳤다. 그것은 주민들의 미신행위를 일괄하여 국가와 황제에 대한 충성심으로 집중시켜서 국가의 체제를 유지하기 위한 정책이었다. 이것은 하나님만을 숭배하는 기독교인들의 사상과 대비되었으며 정부가 주관하는 국가적 종교의식에 참여하기를 거부하였다. 또한 당연시 의무해야할 병역을 기피하기도 하였다. 이는 로마의 국법을 고 있던 사회였음을 볼 수 있다. 이러한 제국사회에 오직 유일신만을 강조한 기독교는 전파 초기부터 배타성을 주장하였고 종교적 측면에서 박해의 요소를 지니고 있었음을 알 수 있다.??3. 박해시대에서의 로마시민과 사회의 모습이러한 크리스트교에 대한 로마제국의 크고 광범위한 박해에도 불구하고 기독교인들은 이에 굴복하지 않고 그들만의 신앙 안식처인 지하도시 카타콤을 통해 저력을 키워나갔으며 노예제도에 관심을 갖고 노예들을 통한 지속적인 선교활동을 통해 후에 그들의 승리를 이끌 힘을 키워가고 있었다.?① 지하도시 ‘카타콤’기독교는 로마의 박해를 통해 새로운 양상으로 접어들게 되었다. 그것은 제국의 혹독한 박해를 피해 지하로 신앙 안식처를 옮긴 것이다. 이러한 신앙의 행위는 크리스트교의 새로운 도약을 향한 과제였다. 즉 지상의 최대 과제인 하나님의 준엄한 선교 명령을 이행하기 위한 것과 곧 다가올 예수의 재림에 대한 소망의 발로였다. 이것이 바로 로마 근교에 있는 카타콤이다. 제정형태로 시작한 로마는 지중해를 중심으로 한 세계국가에서 소위 ‘로마의 평화’를 이루었으면서도 초창기 이후 3세기 말까지 변경의 소수 신앙 집단인 기독교를 혹독하게 박해하였다. 그러나 그 가혹한 박해에도 불구하고 로마는 마침내 콘스탄티누스 대제에 이르러 기독교를 공인할 수밖에 없는 역사적 현실에 이르게 되었는데 이러한 현상이 오게 된 요인은 박해를 이겨낸 기독교도의 인내와 신앙공동체인 카타콤이었다.?카타콤은 크나큰 지하 갱으로 이루어진 고대 로마의 전형적인 묘소로서 중세 라틴어인 카타쿰바는 지하를 뜻하는 희랍어 ‘카타’와 경사를 뜻하는 ‘쿰베’에서 어원적 기원을 갖는다.카타콤이 기독교들의 신앙 안식처가 된 원인은 죽음은 단순한 죽음이 아닌 새로운 삶으로 옮겨가는 것이고 부활을 기다리는 것이라고 믿는 기독교 사상 때문이었다. ?카타콤의 내부는 암흑이 짙게 드리운 곳이었으며 습기가 많고 독이 찬 가스가 배출되지 못하였다. 또한 타는 횃불로부터 나오는 짙은 연기는 상호 혼합이 되어서 사람들의 호흡기와 신앙과 생활은 지상에 있는 로마대중과 신자들에게 적지 않는 영향을 미치게 되었다. 이것은 로마사회의 현실적인 변화뿐 만 아니라 당시 교회와 진행되는 역사에 커다란 변혁을 가져오게 하였다.?카타콤의 신앙 속에 성장한 기독교도들은 매사에 모범적이었는데 즉 악을 악으로 갚지 않고 국가와 박해자를 위해 기도하면서 죽어가는 그들의 모습은 대중을 감동시켰다. 이러한 생활은 그들에 대한 여론을 차츰 변화시켜 수많은 개종자를 낳게 하였다.이와 같이 기독교가 로마제국을 기독교화 할 수 있었던 요인은 카타콤의 신앙을 가진 자들이 로마의 상류계급에 대해 선교를 우선하였기 때문이다. 더불어 로마제국의 강렬한 박해에도 불구하고, 순교자적이고 종말론적인 신앙을 가진 카타콤의 신앙이 있었기 때문이다. 이러한 카타콤의 신앙은 로마 전 지역을 복음화 하는데 초석이 되었으며 초대교회의 원동력이 되었다. ??② 노예제의 기독교 선교기독교도들은 로마제국의 혹독한 박해와 시련에도 지하도시 카타콤에서 다져진 신앙심으로 선교의 열정을 그치지 않았다. 나아가 로마제국의 복음화라는 지상 최대의 명제를 가지고 로마사회의 하층계급인 노예들에게 지대한 관심을 가졌다. 특히 기독교는 로마제국에 전파되는 초기부터 주로 노예와 해방노예들에게 선교되었는데 바울의 서신 “형제들아 너희를 부르심을 보라. 육체를 따라 지혜있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다”(고전 1:26)라는 설교를 통해 하층 신분자들에게 용기를 주는 것으로 보아 노예와 해방노예들을 상대로 복음을 전했음을 알 수 있다. 초기 로마사회에 있어서 노예제는 국제적인 질서의 신분제도로써 노예는 권리가 없는 외국인과 같았다. 그러나 기원전 3세기말 이후 스토아 철학이 로마의 교양 사회에 유포됨으로써 노예의 인격이 점차 인정받게 되었다. 이러한 인정은 점차 발전되어 자유인과의 본질적인 차이가 사라지고 정도의 차이만이 존재하게 되었으며 계층간의 수평적인 유동은 물론 수직적인 유동도 존재하였다. 이들은 능력의 인정에 따

인문/어학| 2013.01.19| 4페이지| 1,500원| 조회(652)

기독교, 로마시대, 크리스트교

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노예제도로 본 로마사회의 경제적 구조

노예제도로 본 로마사회의 경제적 구조1. 노예의 성립과 발전-?로마시대 노예제의 배경?로마의 노예제는 시기에 따라 그 모습을 달리 하는데 이는 크게 세 시기로 분류할 수 있다. 각각의 시기에 따라 노예의 지위가 달랐으며 어떤 일을 하는 노예냐에 따라서도 그 모습을 달리했다. 초기 로마의 노예제는 그리스인들과 에트루리아인들의 노예제의 영향을 받았는데 그리스 폴리스의 경제적, 문화적으로 발달했던 노예제와 에트루리아인들의 다양한 노예 예속성(대토지경영, 가사노동, 요리사...)의 영향을 받아서 발전한 것으로 보이며 로마가 후기에 자주 전쟁포로를 노예화한 것 또한 에트루리아인들의 영향으로 볼 수 있다.- 시기별 노예제 발달 단계(1)?가부장적 노예제(왕정에서 기원전 5세기까지)? 이 시기는 가부장의 절대적 권한이 인정되던 시기여서 노예 또한 가부장의 권한 아래 종속되었고, 당시는 수적으로 노예가 많지 않아 노예들은 주인의 가족공동체 일원으로 기능하였다. 가부장권은 절대적이어서 가부장은 공권력의 간섭을 받지 않으면서 자식에 대한 생사여탈권이나 노예로의 매각권까지도 행사할 수 있었다.노예공급원으로는 전쟁포로, 자식을 노예로 매각, 피호인제, 부채노예 등을 들 수 있는데 로마는 당시 팽창 정책이 적어서 전쟁포로는 드물었고 기아로 인한 자식매각도 그리 많지는 않았을 것으로 보인다. 피호제도와 부채노예는 유기적 연관성을 가지는데 기원전 6세기 피호제가 폐지되면서 유력자들이 노동력 부족현상을 해결하기 위하여 부채노예를 활성화시켰다. 즉, 이 시기는 노예의 수가 그리 많지 않았고, 따라서 노예는 가족의 구성원으로 일할 수 있었으며, 주인에게 예속된 시기였다.(2) 2차 포에니 전쟁이전? 전쟁이전 로마사회는 전쟁을 수행할 평민의 절대적인 복종을 필요로 했으며 이는 부채에 시달리던 평민의 요구를 들어줄 수밖에 없는 상황으로 이어졌고, 이에 따라 부채노예제가 상대적으로 완화되었다. 또한 당시 로마 사회에는 경제적 생산이 아직 대규모의 노예노동에 의해 이루어졌다고 할 수 없다. 즉, 부예노동이 부채노예나 피호인의 노동보다 더 중요하게 되었다. 노예제가 확산되어 유력자들뿐 아니라 평민들 중에 약간의 노예를 소유하는 자들도 생겼다. 이와 함께 팽창전쟁을 통해 노예와 공유지 증가로 유력자들은 전쟁포로를 이용한 노예노동을 선호하게 되었다.(3)?제2차 포에니 전쟁이후? 전쟁이후는 로마가 본격적으로 노예경제시기를 맞게 된다. 전쟁 포로로 인한 노예의 기하급수적인 증가와 대토지 경영을 통해 절대적인 노동력의 확보를 노예를 통해서 이루고 있었다. 끊임없는 정복전쟁을 통한 값싼 노예노동, 유력자들이 점유할 수 있던 막대한 공유지, 전리품이나 배상금의 획득에 의한 막대한 부의 유입, 중부 이탈리아에 성장한 도시들과 로마군대가 담당한 시장의 기능 등으로 이탈리아 노예제 사회를 가능하게 하였다. 특히 노예공급과 대토지의 형성이 노예제 농업경영의 발달에 중요하였다.따라서 이 시기의 노예의 공급은 우선 전쟁포로로서 대규모의 집단포로화가 일반적이었으며, 기록에 의하면 기원전 200년에서 기원전 150년 사이에만 약 25만명이었다고 한다. 또한 노예무역이 발달하여 헬레니즘 국가 간의 노예무역이 공급에 있어 중요한 역할을 담당하였으며, 이 시기 해적단이 범람하면서 승무원, 상인, 해안가 주변의 주민들을 납치하면서 노예를 공급하였다.?2. 법 규정에 의한 노예의 지위?로마가 그토록 오랫동안 노예제도를 유지할 수 있었던 이유는 무엇인가? 여기서 일반평민과 달리 착취와 억압을 받는 그들을 통제할 수 있었던 방법을 고찰해 볼 필요가 있다. 단순히 강력한 무력만으로 노예들을 통제하기란 불가능할 것이다. 즉, 로마가 노예제를 유지할 수 있었던 이면에는 그들에 대한 회유책이 있었기 때문일 것이다. 그 중에 하나가 여타의 시대와는 달랐던 노예의 상태에서 벗어날 수 있는 법적인 측면에서의 규정이 있을 것이다. 그렇다고 하여 당시의 규정들이 전적으로 노예의 회유책이라고 할 수도 없다. 예컨대 법이라 할지라도 어디까지나 노예는 주인에게 종속된 물건이었기 때문이다. 또한 법 규정을 통한 무기원전 2년의 법으로서 소유주가 죽었을 때 해방될 수 있는 노예의 규모를 제한하는 규정으로서 어떠한 경우라도 100명 이상의 노예를 해방 시킬 수 없었다. 당시 로마의 특권층은 과시용으로서 노예를 해방했기에 지배계급의 사치에 대한 견제로서 합리적 기준을 제시한 것이다. 물론 노예해방의 조건으로서 주인에 대한 충성, 복종은 당연한 것으로서 여겼다.하지만 이 법의 30세 규정의 경우 겉보기에는 노예의 해방가능성을 열어준 것처럼 보이나 실상은 그렇지 않다. 왜냐하면 당신의 노예의 평균수명은 채 20세를 넘기 힘들었기 때문이다. ?(2) 아일리우스 센티우스법 - 기원후 4년에 제정되었으며 제한적으로(최소 30세이상의 연령에 도달한 노예)나마 로마시민권을 수반하는 노예해방을 노예가 받거나 주인이 주는 경우에 노예를 해방시키는 규정이다. ?시민권과 함께 자유를 부여하는 것은 아일리우스 법의 가장 중요한 특성인데, 왜냐하면 이 법은 이론상 30세 이하의 노예해방을 금하지 않았으며, 단지 완전히 자유로운 지위에 접근하는 것만을 거부했기 때문이다. 즉 이 법은 단순히 노예해방의 규모를 제한하는 것이 아닌 시민권의 도덕적 특성을 보호하는데 관심을 보였다. 이 법은 해방될 수 있는 나이에 도달한 노예나, 혹은 일단 중요한 규칙에서 벗어난 것이 없는지 조사하여 자유인 사회의 기존 가치에 복종하는 것이 입증된 노예에게 주는 완전한 해방을 하나의 보상으로 만들었다. 그러나 쇠사슬에 채워졌었거나, 낙인찍혔었거나, 검투사 양성소에 수용되었던 적이 있는 노예들은 그들에게 자유자체가 거부되지는 않았더라도 도덕적 수치의 죄가 있다고 판단해 결코 시민의 지위를 얻을 수 없었다. 즉 아일리우스 법은 도덕적 견지에서 보상과 처벌 모두를 고려했던 것이다. 따라서 로마시민권이라고 하는 보상의 잠재력은, 노예의 관점에서 볼 때, 노예의 기간 동안 건전한 도덕적 행위를 하도록 하기 위한 유인이었다. 이것은 적어도 이론상 노예들의 반란행위에의 가담, 도주 및 탈출, 혹은 자유민 사회가 용납하지 않는 자유획득 크게 의존하고 있던 노예제의 지속을 저항없이 보장하는 방법이었으며 로마의 특권계층과 비특권계층 사이에 조화를 만들어내고자 하는 것이었다.하지만 노예의 자유가 법에 의해 조장되고 기대되어진다 하더라도, 궁극적으로 그것을 가능하게 하는 것은 주인의 의지에 달려있었다. 따라서 어떠한 경우라도 주인의 동의가 존재하지 않으면 노예의 해방가능성은 없었다.(3) 유니우스법 - 중간신분을 공식화한 법으로서 시민권이 수반되지 않은 자유를 허용함으로서 노예상태와 완전한 해방 사이의 중간 형태를 가능하게 하였다. 완전한 신분으로 나아가기까지 중간 신분을 만들어 설사 신분을 얻었다 하여도 재산을 물려받고 처분할 수 있는 완전한 시민이 되기까지 일정시간을 경과해야 한다는 제약이 포함되어 있었다. 이것은 신분상의 진보가 가능한 증거였지만, 시민권을 얻기까지 도덕적으로 상류층에 복종해야 했기에 상류층에 있어서 강요된 사회적 복종을 요구하는 자극제로서의 역할을 한 것도 사실이다.주인의 의지에 따라 부분적인 자유를 얻을 수도 있고, 때에 따라 무한한 자유를 얻을 수도 있었지만, 유언장에 의해 해방에 예정된 노예도 수시로 바뀌는 유언장의 내용에 따라 그 내용이 바뀔 수 있는 가능성이 언제나 열려 있었다.?이러한 로마시대의 입법은 실제로 노예에게 그들의 신분을 벗어날 수 있는 기회를 규정적으로나마 부여함으로서 그들로 하여금 반란 없는 복종을 도모하게 하였다. 즉, 노예소유층은 이러한 법들을 이용해 노예의 지지를 얻음으로서 그들에게 종속하게 하여 기존은 체제를 유지하려 했다.하지만 실질적으로 가장 큰 노예의 지위에 관한 문제점은 노예소유주가 살아있는 동안 해방이 공식적으로 유효하기 위해서는 주인의 동의 외에도 주인과 노예 모두가 해방의식을 거행하기 위해 로마의 한 정무관 앞에 출두해야 한다는 것이다. 도시로마는 그나마 거리가 가까워 덜 문제가 되나 속주의 경우 일정시기 총독이 순회할 경우만 가능하다. 순회한다고 하더라도 노예해방이라는 이유로 총독을 뵙기도 어려웠을 뿐더러 순회의 주기도 길게는 였을지도 의문이다.?3. 노예의 경제발전 요인고대 로마의 경제발전 요인에는 여러 가지가 있다. 일부 학자에 따라서는 지중해를 통한 교역, 화폐정착, 초기자본주의 등 여러 요인을 지적한다. 그러나 이러한 각기 다른 이유에도 불구하고 로마경제에 있어 모두가 인정하는 것이 노예제로 인한 발전이다.- 로마의 경제와 노예제(1) 대토지 경영 - 로마는 풍부한 노예라는 노동력을 바탕으로 하여 중서부 해안지역만 남부에서 대경영을 이루었다. 제정초 특화된 생산체제가 발전을 시작하여 노예가 풍부해지면서 대토지 소유의 생산이 이루어졌다. 이것은 로마의 경제적 부흥을 일으키는 계기가 되었으나 후일에는 그것이 노예제의 쇠퇴와 함께 몰락을 가져왔다.(2) 노예무역 - 노예무역도 경제 활성화의 중요한 요인이 되었다. 일찍이 기원전 348년에 체결된 로마와 카르타고간의 조약은 양 조약당사국이 동맹국들의 포로들을 자신들의 세력권내에서 노예로 매각하는 것을 금하는 내용을 포함하였다. 이는 노예무역이 고려되었음을 보여준다. 기원전 307년에는 7000명의 삼니움인들이 노예로 매각되었으며, 기원전 262년에는 아그리겐툼의 주민 25000명 이상이 그리고 기원전 254년에는 파노르무스에서 13000명의 전쟁포로가 노예시장에 넘겨졌다는 기록도 노예무역의 발달을 엿볼 수 있다.(3) 노예해방세 - 직접적으로는 노예의 노동에 따른 노예의 경제효용성이라고는 볼 수 없으나 간접적으로 노예에 의한 경제효용임을 부정할 수는 없을 것이다. 공식적인 노예해방이 발생할 경우 로마국가는 노예해방세인“자유의 1/20세"를 징수했다. 이 조세는 사실 기원전 4세기 중반부터 기원후 4세기까지, 본질적으로 여러 세기동안 공공수입의 지속적인 원천이었다. 즉 로마법이 지배한 모든 지역의 모든 공식적인 노예해방은 노예해방세를 납부했다. 예를 들어 노예해방세를 일시에 두 배로 만든 카라칼라황제의 행동과 노예제도가 소작제로 대체되고 있던 4세기까지도 노예해방세가 여전히 징수되고 있었다. 이는 로마가 노예해방으로부터 수입을 징수하는다.

인문/어학| 2013.01.19| 4페이지| 1,500원| 조회(185)

경제구조, 노예제도, 로마사회

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