(2) 치료적 의사소통 적용 분석 보고서일시: 2019년 2월 18일대상자 명: 이 O O진단명: 치매대상자의 언어적(비언어적) 의사소통학생의 언어적(비언어적) 의사소통대화과정에서 의사소통기술 분석(종이접기 프로그램 중)어르신 너무 잘 접으시네요.인정해주기(수줍은 듯 웃는다.)이번에는 만든 꽃을 풀로 붙여볼까요?관심 기울이기(긍정한다는 듯 눈을 맞춘다.)(꽃을 풀로 붙인 후)우와 정말 예쁜 꽃밭이 완성됐네요!관심 기울이기예쁘다.어르신은 종이접기 프로그램을 정말 좋아 하시나 봐요. 소녀처럼 웃음을 띠고 계셔요.[경험반영](소녀처럼 웃으신다.)이번에는 꽃잎 스티커도 함께 붙여봐요.협력 제안하기여기에?네 어르신 마음가시는대로 공백에 붙여보세요. 네! 그 자리가 좋겠네요~관심 기울이기(웃으시며) 예뻐.네 너무 예쁘네요~ 정말 잘하셨어요.(짝짝짝) 남은 스티커도 함께 붙여봐요.인정해주기그래.(2) 치료적 의사소통 적용 분석 보고서일시: 2019년 2월 18일대상자 명: 김 O O진단명: 치매대상자의 언어적(비언어적) 의사소통학생의 언어적(비언어적) 의사소통대화과정에서 의사소통기술 분석어르신 간식 맛있게 드셨나요?관심 기울이기응. 먹었어.오늘은 어떤 간식이 나왔어요?개방형 질문빵이랑 두유 먹었어.맛있게 드셨나요?개방형 질문응 맛있었어. 빵이 맛있더라구.그랬구나. 어르신이 빵을 좋아하시나봐요. 그런데 오늘은 왠지 기운이 없어 보이세요..재진술느낌반영그래? 늙으면 기운이 없어.혹시 무슨 일 있으신건 아니시죠?개방형 질문그런 일 없어.(웃으며) 그렇구나. 어르신은 젊었을 때 무슨 일 하셨어요?탐색하기나 뭐 농사지었지. 자식들 키우느라 나는 배움이 짧아.어르신 자식들 위해서 열심히 사셨는데, 그래도 배움에 있어서 아쉬움이 남으시구나.사고반영껄껄껄. 어쩔수 없지.어르신 어제 보니까 색칠을 정말 잘하시던데요? 선 안으로 알록달록 정말 잘 칠하셔서 깜짝 놀라어요.관심기울이기호호 그래? 내가 그런건 잘해.네 어려운 건데 정말 잘하시더라구요.인정해주기(쑥스러운 듯)에이 껄껄껄어르신 곧 국악교실 선생님이 오실 것 같아요. 수업 함께 열심히 들어요.응 그래.(2) 치료적 의사소통 적용 분석 보고서일시: 2019년 2월 18일대상자 명: 이 O O진단명: 치매대상자의 언어적(비언어적) 의사소통학생의 언어적(비언어적) 의사소통대화과정에서 의사소통기술 분석안녕하세요. 어르신 어제 잘 주무셨나요?개방형 질문하기삭신이 쑤셔서 잘 못자.어디 불편하신데 있으세요?탐색하기온 몸이 아프네.좀 주물러 드릴까요?관심 기울이기(눈을 바라보며 웃으신다.)어깨부터 주물러 드릴게요.아이고 손 아파서 어떡해.아니에요. 어르신께 도움이 돼서 저도 너무 기쁘고 즐거워요.손 마디가 아파.그럼 손을 주물러 드릴게요.수용하기우리 학생 손은 너무 이쁘네. 내 손은 쭈글쭈글하지?(손을 감싸안으며)아니에요. 어르신 손도 너무 곱고 이쁘세요.인정해주기아니야.(허허)어르신 자녀분들은 몇 명이세요?탐색하기여섯이야. 딸 셋에 아들 셋.우와 6명! 정말 많으시네요.공감하기옛날에는 많이 났었어.그럼 어르신 저는 몇 명이나 낳으면 좋을까요?셋! 둘은 너무 적어. 셋이 좋아.(하하하) 그래요? 셋은 낳아야 하는구나그래 셋이 좋지. 이제 그만 주물러. 팔아프니까. 고마워 학생.(2) 치료적 의사소통 적용 분석 보고서일시: 2019년 2월 18일대상자 명: 윤 O O진단명: 치매, 우울증대상자의 언어적(비언어적) 의사소통학생의 언어적(비언어적) 의사소통대화과정에서 의사소통기술 분석어르신 저기 가서 함께 퍼즐 맞춰요.[자기를 제공하기] 함께 하면서 대상자를 이해하고 싶고 관심 있다는 마음을 표현한다.(침묵하다가) 아니야.같이 가서 해요. 어르신과 함께 하고 싶어요.[침묵 사용하기] 생각을 정리하거나 생각 할 시간을 준다.[자기를 제공하기]그래.(퍼즐을 맞추다 어려움에 봉착한다.) 우리 같이 맞추면 다 맞출 수 있을거에요.[협력 제안하기] 대상자와 함께 협력해 나갈 것을 제안한다.으응.(퍼즐을 다 맞추고 박수를 치며) 정말 잘하셨어요.[인정해주기] 대상자의 변화된 점과 노력에 대해 인지하고 있음을 표시해준다.선생님이 다 도와줘서 했지. 고마워.아니에요. 대부분 혼자 힘으로 하셨어요. 너무 잘 하셨어요.하나 더 해볼까요?[인정해주기] 대상자의 변화된 점과 노력에 대해 인지하고 있음을 표시해준다.아니야. 이제 힘들어. 그만할래.힘드셨구나. 제가 그럼 정리할게요.[재진술하기] 대상자가 표현한 생각을 반복해준다.(먼 산을 바라보시다) 내 자식이 7남매야. 딸이 51살 먹었는데 전대 사대를 나와서 교편 3년 잡다가 외국으로 갔어. 내가 몸이 아프다니까 한국으로 와서 15일간 있었어.아 그러셨구나. 따님이 많이 보고싶으셨겠어요.[공감하기] 대상자의 말에 공감해줌으로써 대화에 함께하고 있는 느낌을 줄 수 있고 보다 적극적으로 대화를 할 수 있다.근데 나는 배운게 없어. 강진에서 15년간 농사만 지었어.그러셨구나. 어르신 고향이 강진이셨어요?[확인하기] 의사소통한 내용에 대한 상호이해를 분명히 한다.아니. 시댁.아 시댁이었구나. 그럼 광주는 언제 올라오신거에요?[재진술하기][사건순서를 일어난 시간대별로 정리하기] 사건을 전체적으로 바라보게 한다.자식들 중학교 갈때쯤 왔어.자녀분들 교육 때문에 올라왔다는 말씀이신가요?[확인하기] 의사소통한 내용에 대한 상호이해를 분명히 한다.그렇지.(잠시 정적이 흐른다.)선생님 나 피곤해. 나 소파로 좀 데려다줘.네 데려다 드릴게요. 오늘 고생 많으셨어요.(2) 치료적 의사소통 적용 분석 보고서일시: 2019년 2월 19일대상자 명: 윤 O O진단명: 치매, 우울증대상자의 언어적(비언어적) 의사소통학생의 언어적(비언어적) 의사소통대화과정에서 의사소통기술 분석어르신 식사 맛있게 하셨어요?[일반적인 주제로 시작하기] 경청을 통해 대상자에게 관심이 있음을 보여준다.
-지원동기-세계 최고 명품 항공사 '대한항공'대한항공은 기존의 일등석 좌석을 업그레이드한 ‘코스모 스위트’ 등의 서비스를 인정받아 '아시아 최고 일등석 서비스 항공사'상을 4년 연속 수상했습니다. 이처럼 사회공헌과 세계적인 차원에서 대한민국의 세계화에 앞장서는 대한항공의 창의적이고 다양한 활동들을 보면서 대한항공의 일원이 되고자 하는 꿈을 꾸게 되었습니다. 특히, 대한항공이 최고의 항공사로 도약하는데 최일선에서 노력하였던 객실승무원이 되기 위해 저는 다양한 서비스 정신을 경험하려고 노력했습니다. 첫째, 외교통상부에서 주관하는 ’해외안전여행 서포터즈‘를 통해 자연재해, 테러 등의 상황의 외국으로 입국의 위험성을 알림으로써 승객들이 안전하게 여행을 할 수 있도록 도움을 주는 역할을 했습니다. 둘째, 일본인들에게 한국지역과 문화를 소개하는 ’일본 오다이바 JATA세계여행박람회‘에서 일본어 통역 봉사를 하면서 사명감과 더불어 책임감의 자세를 배울 수 있었습니다. 이러한 경험들을 바탕으로 대한항공의 객실승무원으로서 고객이 원하는 바를 빠르게 포착하여 고객 만족도를 더욱 높일 수 있도록 노력하겠습니다. 대한항공과 함께 자부심과 긍지를 느끼며 함께 성장하고자 지원하였습니다.-입사 후 계획 및 포부-현재진행형 인재 'ooo'첫째, 대한항공의 확실한 1등 인재가 되기 위하여 자기계발을 꾸준히 하겠습니다. 2년간의 인턴기간동안 대한항공의 조직문화, 기내 안전 및 서비스 업무 등의 전반적인 상황을 최대한 이해하고자 합니다. 서비스 리더로서의 중추적인 역할을 수행할 수 있도록 선배들을 따라 올바른 서비스의 마인드를 배우겠습니다.둘째, 발로만 뛰는 것이 아닌 진심을 다하는 인재가 되겠습니다. 고객들이 편안한 비행을 할 수 있도록 최상의 편안함을 자랑하는 대한항공 기내시스템을 제대로 숙지할 것입니다. 효과적으로 고객의 소리를 듣기 위해 무엇을 제공할 수 있을지 항상 고민하고, 고객 만족에서 더 나아가 고객 감동을 실현시킬 것입니다.
일본 근세 소설‘이하라 사이카쿠’와 ‘우에다 아키나리’를 중심으로Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 근세 소설1.1 가미가타 문학(1) 가나조시(2) 우키요조시1.2 에도 문학(1) 구사조시(2) 요미혼(3) 샤레본(4) 닌조본(5) 곳케이본Ⅲ. 결론▶ 참고문헌Ⅰ. 서론일본 문학사상 근세라고 하는 것은 1603년 도쿄에 에도막부를 개설한 때부터 1867년 메이지 천황에게 정권이 넘어간 때까지의 약 270년간을 말한다. 이 시기에는 대외적으로 쇄국정책을 취하고, 대내적으로는 유교를 채용하여 사?농?공?상의 엄격한 신분제도를 통해 사회질서를 확립한다. 그리고 정권의 안정을 취한 막부는 300여 년간의 태평시대를 유지하게 되는데, 이는 문학의 향유 층이 다양해지는 계기가 된다. 그 당시 경제적 실권을 쥐고 있던 죠닌(町人)들로 인해 죠닌문학이 탄생하고 그들은 스이(?), 쓰(通), 이키(いき)정신에 의해 문학을 발달시켜 간다. 뿐만 아니라 일반 서민들도 쉽게 문학을 접할 수 있게 되었는데, 에도시대 서민들이 읽었던 오락 소설을 총칭하여 ‘게사쿠(?作) 문학’이라 한다.이 시대는 지금까지 문화의 중심지였던 교토와 오사카를 중심으로 한 가미가타지방에서 에도 지방으로 문화의 동점이 이루어진 시대였다. 따라서 근세 전기 문학을 가미가타 문학, 근세 후기 문학을 에도 문학으로 분류하여 그 흐름을 파악하고 다양한 문학의 종류를 알아봄으로써 그 속에 스이, 쓰, 이끼 정신이 어떤 식으로 녹아 있는지 살펴보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 근세 소설1.1 가미가타 문학(1) 가나조시(?名草子)무로마치 후기의 ‘오토기조시(御伽草子)’의 계통을 이어 근세 초기에 교토, 오사카 지역에서 유행한 산문 작품을 총칭하여 ‘가나조시’라고 한다. 주로 귀족이나 승려, 무사 등 지식 계급층이 서민의 계몽 · 교화 · 오락을 목적으로 하여 가나로 썼기 때문에 내용은 평이한 문장으로 되어 있다. 가나조시는 작품의 성격에 따라 계몽적 · 교훈적인 작품, 오락적인 작품, 실용본위의 작품 등 크게 세 분야로 나누어 생각할 수중세는 불교적인 무상관과 염세사상을 영향으로 현세를 우키요, 즉 괴로운 세상이라고 인식하였다. 하지만 근세로 접어들면서 시대가 태평하게 되자, 현세를 향략적인 것으로 인식하게 되어 우키요라는 것은 현대, 당세, 호색의 의미로 쓰이게 된다. 우키요조시란 그러한 당대의 쵸닌들의 향락생활이나 호색풍속 등을 적극적으로 다루고 있는 사실적인 풍속소설로, 효시가 되는 작품이 이하라 사이카쿠(井原西鶴)의 고쇼쿠이치다이오토코(好色一代男) 이다.1) 이하라 사이카쿠(井原西鶴)이하라사이카쿠는 오사카의 비교적 여유가 있는 상인 집안에서 태어났다. 하지만 신분상으로는 피지배 계급으로써 최하위의 신분이라 할 수 있었다. 그럼에도 불구하고 이하라 사이카쿠가 교육의 혜택을 받은 문화인으로 활동할 수 있었던 것은 당시의 독특한 도시문화의 덕이라고 할 수 있다. 산흥 대도시인 에도는 서민들이 경제활동을 할 수 있는 상업적인 기반이 갖추어져 있어, 그들은 경제적인 여유를 기반으로 문화 활동을 할 수 있었던 것이다. 가장 손쉬운 것이 유곽이나 가부키극장 같은 유흥업소를 이용한 성적인 쾌락의 추구였다.이와 같은 흐름 속에서 이하라 사이카쿠는 하이카이시로 활약하였으나 스승 소인이 세상을 떠난 후에는 소설 쪽으로 관심이 옮겨가 고쇼쿠이치다이오토코 을 발표하게 된다. 이 작품은 장난삼아 적은 것이라고 사이카쿠가 밝히고 있지만, 예상치도 못할 정도의 좋은 반응을 얻게 되어 이후 10여 년 간 유행작가로 수많은 우키요조시를 집필하게 된다.사이카쿠의 우키요조시는 작품의 성격에 따라 호색물 · 무가물 · 죠닌물 등으로 분류할 수 있다. 호색물은 남녀의 성욕이나 애욕의 세계를 그린 것으로서, 고쇼쿠이치다이오토코(好色一代男) 고쇼쿠고닌온나(好色五人女) 고쇼쿠이치다이온나(好色一代女) 등이 이에 속하며, 무가물은 무사 사회의 의리나 생활상을 그린 것으로, 부도덴라이키(武道傳來記) 부케기리모노가타리(武家義理物語) 등이 있다. 그리고 죠닌물은 죠닌의 다양한 경제 생활에 초점을 맞추어 그들의 세태를 묘사한 것으로서, 닛 엮어 만든 산문을 말한다. 요노스케라는 부유한 상인이 아들이 7세 때부터 60세까지 여러 지방의 호색풍속과 3대도시 명기들을 섭렵하는 내용을 담은 작품이다.사이카쿠는 쵸닌출신이었던 만큼 평소 그는 당시의 쵸닌들의 향락적인 삶을 일관되게 그리고 있는데, 그러한 쵸닌이 이상으로 삼는 것을 스이라 하여 미적이념으로 규정짓고 있었다. 스이란 화류계의 사정에 밝아 스스로의 행동이 세련되어 있는 것을 의미하는 말인데, 그의 처녀작 고쇼쿠이치다이오토코 에서는 스이를 쵸닌적인 미의식으로 찬미하고 있다.?요노스케는 일곱 살 때 글공부를 하다 화장실을 가게 되는데, 촛불을 밝혀 어두운 길을 인도하는 하녀에게, 그 불을 끄고 가까이 오라고 한다. 영문을 몰라 그 이유를 묻는 하녀에게 사랑이란 어둠 속과 같은 것이란 말을 하니, 기가 막힌 하녀가 주인마님 즉 요노스케의 어머니에게 이 사실을 고하는데, 어머니 또한 유명한 유녀 출신답게 이 아이가 드디어 사랑이란 것에 눈뜨게 되었다며 기뻐하는 것이었다??8세에는 외사촌 집에 글쓰기 수업을 위해 보냈더니, 습자선생에게 대필을 부탁하여 외사촌누이에게 구애의 편지를 보낸다.??이웃 집 하녀가 목욕을 하다가 흥분하여 자위행위를 하는 것을 지붕 위에서 망원경으로 훔쳐보다가 들키자, 야밤에 만나줄 것을 요구하는데, 거절하는 하녀에게 목욕 장면에 대한 상세한 이야기를 퍼뜨리겠다고 위협한다.?이처럼 호색풍속에 관한 이야기를 다룬 고쇼쿠이치다이오토코 는 스이 정신을 잘 살펴볼 수 있는 대표적인 작품이라고 할 수 있다.2) 하지몬지야본(八文字屋本)사이카쿠가 세상을 떠나자 그 동안 오사카의 서점이 주도하였던 출판계의 판도가 교토로 옮겨가게 된다. 에지마 기세키(江島其?)는 그곳에 영입된 전속 작가로서 대중을 위한 작품을 출판하는데, 여기에서 간행된 책을 서점의 이름을 따서 ?하지몬지야본?이라고 한다. 기세키의 작품으로는 세켄무스코카타기(世間子息?質) 세켄무스메카타기(世間娘?質) 우키요오야지카타기(浮世親仁刑?) 등이 있다. 기세키는 직업이나 나이 또는 여진 그림 위주의 소설로서, 표지의 색에 의해 명명된 아카혼(赤本) · 구로혼(?本) · 아오혼(?本) ·기뵤시(?表紙)와 나중에 기뵤시를 몇 권씩 합본해 출판한 고칸(合?)을 총칭하여 구사조시라고 한다. 이는 가나로 쓰여 비교적 평이했으며 매 장마다 삽화가 실려 독자의 대중화에 성공하였다. ‘기뵤시(?表紙)’는 구로혼 · 아오혼의 뒤를 이어 유행한 노란색 표지의 책으로, 전쟁·장사·연애·정치 등의 폭넓은 주제를 다루고 있으며, 작품은 골계와 풍자를 주된 성격으로 하고 있다. 그리고 산토 교덴(山東京?)의 에도우마레우와키노카바야키(江戶生艶?樺?) 로 기뵤시는 전성기를 맞게 된다. ‘고칸’은 복수나 괴담물을 주로 한 기뵤시를 합본한 것인데, 여기서 실은 이야기는 가부키나 조루리에서도 그 자료를 모았으며 아름다운 삽화도 곁들여져 있었다. 최초의 합권으로는 시키테이 산바(式亭三馬)의 이카즈치타로고아쿠모노가타리(雷太???物語) 이며, 대표적 작품으로는 중국 소설을 번안한 다키자와 바킨(??馬琴)의 게이세이스이코덴(傾城水滸?) 등이 있다.(2) 요미혼(?本)그림을 위주로 하여 쓰여 진 구사조시에 대해 문장이 중심이 된 소설을 요미혼이라고 한다. 가미가타를 중심으로 한 시기를 전기 요미혼, 에도를 중심으로 한 시기를 후기 요미혼으로 구분해서 부르고 있다.1) 전기 요미혼하지몬지야본이 쇠퇴하자 가미가타의 지식인들 사이에서 중국의 백화소설(白話小說)이 유행하게 되었다. 이러한 영향을 받아 오사카의 유학자이자 의사인 쯔가 데이쇼(都賀庭鐘)는 중국소설을 번역한 고킨키단하나부사조시(古今奇談英草紙)를 발표한다.특히 우에다 아키나리(上田秋成)의 우케쯔모노가타리(雨月物語) 는 중국 소설과 일본의 고전에서 소재를 취한 괴담 소설집이나 아키나리의 문학관이 잘 나타나 있어, 전기 요미혼의 대표작으로 높은 평가를 받고 있다.2) 후기 요미혼아키나리가 죽은 뒤 요미혼의 중심은 에도로 옮겨졌다. 이 시기의 요미혼은 웅대한 구상과 복잡한 스토리의 전개를 특징으로 하고 있으며, 작품의 밑바탕에 유교제자이면서 스승을 능가하여 요미혼의 대표적 작가로서 지위를 굳힌 다키자와 바킨(??馬琴)의 진세쯔유미하리즈키(椿?弓張月) 와 난소사토미핫켄덴(南?里見八犬? 등이 있다.(3) 샤레본(?落本)근세 중기 에도에서 발생한 소설로서, 작품의 소재를 주로 유곽에서 취하고 유녀와 유객을 중심으로 한 스토리의 전개를 회화체 문장으로 엮어 가는 독특한 양식의 소설이다.샤레본의 대표적 작품으로는 산토 교덴의 쯔겐소마가키(通言?籬) 와 게이세이가이시주핫테(傾城買四十八手) 를 들 수 있다. 그러나 전술한 간세이 개혁(?政改革)에 의해 서점과 함께 교덴이 처벌을 받게 됨에 따라 샤레본은 점차 쇠퇴의 길로 들어서게 되며, 그 자리를 곳케이본과 닌조본이 대신하게 된다.(4) 닌조본(人情本)샤레본이 쇠미의 길로 들어선 후, 크게 융성하였던 소설에 닌조본이 있다. 이 소설은 회화체 문장 등 기법에 있어서는 사례본의 형식을 답습하고 있으나, 무대를 유곽에서 시민의 일상생활로 옮겨놓고, 죠닌 사회의 인정, 특히 그들의 연애나 치정의 세계를 그리고 있다는 점에서 사례본과 성격을 달리한다.다메나가 슌스이는 닌죠본의 대표적 작가로 슌쇼쿠우메고요미(春色梅??美) 라는 작품을 썼다. 이 후 그는 슌쇼쿠타쯔미노소노(春色辰巳園) 등과 같은 속편을 속속 세상에 내놓게 되었다. 하지만 닌조본은 덴포 개혁으로 인해 풍속을 어지럽힌다는 이유로 절판을 명령받게 되며, 슌스이도 처벌을 받게 됨에 따라 난조본은 점차 쇠퇴의 길로 접어들게 된다.(5) 곳케이본(滑稽本)웃음을 목적으로 쓰여진 근세 후기 소설의 한 장르를 칭하여 곳케이본이라 하는데, 흐름에 따라 전 · 후기로 나눌 수 있다.1) 전기 곳케이본전기의 곳케이본은 1752~1801년경까지의 것으로서 풍자나 골계 속에 교훈을 섞어 논하는 단기본이라고 불리는 것을 말한다. 하지만 독자의 취향이 변함에 따라 단기본의 교훈성이 점차 엷어지고 오락적 성격의 작품도 등장하게 되었다. 이에 따라 작가가 작품을 통해 자신의 분노나 사상을 표출하려는 경향이 나타났는데, 여기에는주었다.