아시아 지역의 특징-범위, 국가, 자연환경 그리고 사람들제출일전공과목학번담당교수이름아시아는아시아는 아프리카-유라시아의 거대한 땅덩어리에서 유럽과 아프리카를 제외한 부분으로 육대주 중에 가장 큰 대륙이다. 아시아의 면적은 4457만9,000㎢로 세계 육지 면적의 30%를 차지한다. 이는 미국의 약 3배, 한국의 약 200배에 가까운 크기이다. 아시아 최동단과 최서단의 시차(時差)는 11시간이며, 현재 인구수는 3,879,000,000명으로 전 세계의 인구의 반 이상이 아시아에 살고 있다."아시아"(Asia)라는 말은 그리스어 "?σ?α"에서 나왔으며, 기원전 440년경 헤로도토스가 페르시아 전쟁에서 그리스와 이집트에 대비되는 지역 개념으로 페르시아 제국을 가리키거나 혹은 아나톨리아 지방을 뜻하는 말로 '아시아'를 처음으로 썼다고 한다. 헤로도토스 이전에도 호메로스는 트로이아의 동맹인 아시오스(Asios)와 그가 어느 늪을 묘사할 때 쓴 아시오스(ασιο?, 일리아스 2, 461)를 알고 있었다. 이 그리스어 낱말은 아마도 기원전 14세기에 서부 아나톨리아에 있던 연합 국가 앗수와(Assuwa)에서 나온 듯 하다. 히타이트말로 "앗수-"(assu-, "좋은")가 이 명칭의 일부일 것이다.이 외에도 아카드어로 "밖에 나가다" 또는 "올라가다"라는 뜻으로 중동에서 해가 뜨는 방향을 일컫는 (w)a?u(m)에서 "아시아" 이름이 나왔으며, "동쪽"을 뜻하는 페니키아어 asa와 아마 관련이 있다고도 하기도 한다. 이 말은 아카드어로 "들어가다" 또는 "(해가) 뜨다"라는 뜻의 er?bu(m)가 지명 '유럽(Europe)'의 어원이 되었다는 비슷한 류의 설명과 대비된다. 그러나 이런 어원 설명은 의심스러운데, "아시아"란 말이 처음에는 셈어권의 서쪽에 있는 아나톨리아와 연관된 말인데, 흑해와 지중해 사이 해협을 항해하는 페니키아인 선원의 입장이 아닌 이상 이와 들어맞지 않기 때문이다.아시아 지역의 범위아시아와 아프리카의 경계는 수에즈 지협과 홍해를 기준으로 하며, 아시아와 자세한 분석을 위해 여러 하부 지역(subregion)으로 범주화한다. 다른 쪽에서는 유럽을 언급할 때 지리상의 한 지역이란 뜻으로 "대륙"이라 칭하며, 지형학적인 측면에서 아시아를 설명할 때는 "지역"(region)이란 용어를 쓴다. 언어학적으로 "대륙"이란 개별적인 땅덩어리라는 의미를 함축하므로, 혼동을 막기 위해 용어를 "대륙" 대신 "지역"으로 점차 대체하고 있다.아시아 대륙의 다양성과 넓은 범위 때문에 정확히 "아시아"가 무엇으로 이루어졌는지 분명하지 않을 때가 있다. 어떤 경우 터키, 중동, 중앙아시아, 러시아를 제외하고 "극동" 지역, 동남아시아, 인도 아대륙만 아시아로 규정하기도 하는데, 이는 특히 제2차 세계 대전 이후 미국에서 그러하다. 이 말은 아시아-태평양 지역을 지칭할 때 쓰이기도 하는데, 즉 중동과 러시아는 빼고, 태평양의 여러 섬은 포함하는 것으로, 태평양 섬 사람들은 일반적으로 아시아인이라 하지 않지만, 오스트랄라시아 또는 오세아니아의 일부도 여기에 들어갈 수도 있다.아시아 지역의 국가아시아는 크게 여섯 개의 지역으로 나누어 볼 수 있다. 우선 북아시아라는 말은 지리학에서는 거의 사용되지 않지만, 보통 ‘시베리아’로 부르는 러시아의 아시아 지역을 가리킨다. 때때로 몽골을 북아시아에 포함시키기도 한다.중앙아시아는 몽골 고원 ·중가리아 분지 ·티베트 고원 ·카자흐스탄 평원을 합한 아시아 건조지대의 동반부를 말한다. 몽골, 중국의 시베이[西北]지구, 티베트 고원, 투르크메니스탄·우즈베키스탄·타지키스탄·키르기스스탄·카자흐스탄의 5개 공화국이 포함된다.서남아시아는 동쪽은 파키스탄의 술라이만산맥, 서쪽은 지중해의 다르다넬스 해협에 이르며, 남쪽은 수에즈 지협과 홍해 ·아라비아해(海), 북쪽은 중앙아시아 5개국이 위치하는 지역으로, 이슬람 ·유목 ·오아시스 ·사막 ·석유로 특징지어지는 지역이다. 서아시아라고도 불린다. 때로 중동이라고도 불리나, 중동(中東)이라는 말은 북아프리카의 국가들까지도 포함하는 말이다. 아프가니스탄 ·이란 ·이라크 ·쿠투르크메니스탄, 타지키스탄, 키르기스스탄, 아프가니스탄. 때로는 이란, 파키스탄, 몽골, 중화인민공화국 서부의 티베트 자치구와 신장 자치구도 포함서남아시아터키의 아시아 지역, 지중해의 키프로스,카프카스 지역의 조지아, 아르메니아, 아제르바이잔,이스라엘, 레바논, 요르단, 시리아, 이라크, 이란 고원의 이란 ,아라비아 반도의 사우디아라비아, 아랍에미리트, 쿠웨이트, 카타르,바레인, 오만, 예멘, 이집트의 시나이 반도남부아시아인도 아대륙의 인도, 네팔, 부탄, 파키스탄, 방글라데시인도양의 섬나라인 스리랑카, 몰디브동남아시아동남아시아는 인도차이나 반도와 말레이 제도로 구성되며, 다시 말레이 제도는 순다 열도, 말루쿠 제도, 필리핀 제도로 구성됨인도차이나 반도 - 라오스, 미얀마, 베트남, 캄보디아, 타이말레이 제도 - 동티모르, 말레이시아, 브루나이, 싱가포르, 인도네시아, 필리핀동아시아러시아의 극동 지역과 사할린 섬 ,몽골 - 중앙아시아로 분류할 때도 있음,일본, 중국 동부 지역, 타이완 섬(대만)의 중화민국,한반도의 대한민국(남한)과 조선민주주의인민공화국(북한)아시아 지역의 자연환경아시아는 대륙의 크기만큼이나 자연환경 또한 다양하게 나타난다. 북쪽은 북극권에 접하고 남쪽은 적도권 이남까지 뻗어 있고, 자연환경은 열대(熱帶)에서 한대(寒帶)까지, 또 해양지역에서 건조사막지대까지 모두 있다. 세계에서 가장 높은 산, 가장 넓은 사막 ·평원 ·고원이 모두 아시아 안에 있으며, 지구에서 가장 높은 곳과 가장 낮은 곳도 아시아대륙에 있다.0. 북아시아보통 ‘시베리아’라고 부르는 지역으로서, 동서 길이 7,000km, 남북 길이 3,500km, 면적 1200만km2에 이르며 아시아 대륙의 1/4에 해당한다. 대부분의 지역이 오비강(江) ·예니세이강 ·레나강 등과 그 지류의 하천 분지로 이루어진 대평원이다. 북해로 흘러드는 북부의 3대강은 강의 길이에 비해 경사가 몹시 완만하고 결빙기간이 길어 이용도가 낮다. 뿐만 아니라 해빙기가 가까워지면 상류에서 내려온 물이 흐르지 못하기후로 냉대 또는 한대 기후에 속하며, 동부로 갈수록 겨울이 혹독하다. 특히 북동부의 베르호얀스크 ·오이먀콘은 겨울철에 －70℃에 이르는 세계의 한극(寒極)으로 평균기온은 연평균기온 －0.8℃, 1월 평균기온 －20℃ 내외, 7월 평균기온 18℃ 내외로 지역에 따라 차이가 있다.대부분 타이가(침엽수림대)이며, 약 700만km2에 이른다. 북쪽은 나무가 자라지 않는 툰드라 지대이며, 남쪽은 스텝 지대로 농업지역이다. 식물은 여름에 성장할 뿐이고 겨울에는 자라지 않는다. 강수량은 여름에 약간 있으나 일반적으로 비가 적고 기온이 낮아 토지는 수분을 포함하고 있다. 적설(積雪)도 해안을 제외하면 많지 않다.1. 중앙아시아▲메말라가는 아랄해중앙아시아는 톈산 산맥과 높은 고원 및 넓은 사막, 나무가 없는 초원지대 등으로 이루어져 있다. 북서쪽으로는 투란 ·키르기스 초원을 이루고, 카스피해 연안에는 해면 이하의 낮은 지대가 전개되며, 카라쿰 사막과 키질쿰 사막이 있다. 아무다리야강(江)과 시르다리야강은 아랄해(海)에, 일리강은 발하슈호로 흐른다. 파미르 고원에서 남동쪽으로 카라코람 ·히말라야 ·트랜스히말라야산맥이 뻗어, 인도 아대륙과 높은 자연의 장벽을 이룬다. 트랜스히말라야산맥과 히말라야산맥 사이에는 길이 1,200km의 창포강이 흐른다. 다시 파미르 고원에서 동쪽으로 뻗어 있는 쿤룬 ·알틴산맥과 트랜스히말라야산맥 사이에는 세계 최대의 티베트 고원이 있다. 이 고원은 평균고도가 4,000∼5,000m나 되는 세계 최고의 고원으로 남서에서 북동으로 경사졌으며 강수량은 적어 산지 사막이 널리 분포한다. 티베트 고원의 북쪽을 달리는 쿤룬 ·알틴산맥과 그 북쪽의 톈산산맥 사이에는 동서 길이 1,400km, 남북 길이 500km에 이르는 타림 분지가 전개되며 분지의 중앙부는 타클라마칸 사막을 이룬다. 분지로부터 타림강이 흘러 동부의 로프노르호로 유입된다. 동서교역사에 나오는 ‘비단길’은 바로 이곳의 오아시스를 지나는 길이다. 파미르 고원에서 톈산산맥을 지나 동쪽으로는 중가르 분지술라이만산맥 ·페르시아만을 따라 자그로스산맥을 이루고, 술라이만산맥 서쪽에는 헬만드강(江)이 흘러 평야와 분지를 이룬다. 북쪽으로는 파미르 고원, 서쪽으로 힌두쿠시산맥이 뻗어 코페트산맥과 엘부르즈산맥을 이룬다. 그 사이에 넓은 대(大)이란 고원을 형성하며, 루트 ·카비르 사막이 고원의 대부분을 차지한다. 이들 산계는 아르메니아 고원에서 합류했다가 소아시아 반도에서 남쪽 해안을 따라 토로스산맥을 이루고 북쪽으로 폰투스산맥을 이루어 양대 산맥 사이에 아나톨리아 고원을 형성한다. 남쪽으로 내려오면 고대문명의 발상지인 티그리스강 ·유프라테스강 유역의 메소포타미아 평원이 전개되며, 요르단강 유역은 사해(死海)의 염분농도가 높은 지역으로 지구에서 가장 낮은 지역이다(해면보다 거의 430m나 낮다). 아라비아 반도 북쪽은 시리아 사막과 네푸드 사막, 남쪽은 룹알할리 사막으로 덮여 있어 내륙부는 완전한 사막지대이다. 전반적으로 건조지대로 내륙지방은 초원이나 사막을 이루는 곳이 많으며 하천도 내륙하천을 이루거나 우기에만 강물이 흘러 평야지대 외에는 초지만 발달해 있다. 대부분 유목에 의해 낙타 ·소 ·양이 주로 사육되며, 오아시스를 중심으로 소규모의 농업이 이루어질 뿐이다. 산유국이 대부분으로 급격한 공업화로 커다란 사회적 변화를 겪고 있다.이란 ·이라크 ·아프가니스탄 쪽은 주위가 산지로 둘러싸여 있는 고원성 지형으로 기후는 건조하여 연강수량은 250mm 이하이며, 소아시아, 지중해 연안, 티그리스 ·유프라테스강 근처는 250∼700mm이다. 북부 고원지역은 대륙성 기후로 한서의 차가 매우 심하다. 다만 아라비아 내륙지역은 건조한 사막지대로 거의 강우가 없으며 뜨거운 열대지방의 기후를 나타낸다. 지중해 연안 쪽은 지중해성 기후를 나타낸다.3. 남부아시아▲히말라야 산맥▲홍수로 물에 잠긴 인도의 거리남부아시아는 면적 440만km2로 아시아 대륙의 1/10에 해당하며 인도가 3/5을 차지한다. 남부아시아의 북부는 히말라야산맥이 뻗어있는 산지지역으로 세계 제1의 에베레스트산(8,84
밀의 생애와 윤리사상Ⅰ. 밀의 생애존 스튜어트 밀은 1806년 5월 20일, 런던에서 9남매 중 장남으로 태어났다. 아버지인 제임스 밀은 공리주의자인 벤담의 문하생이었는데 어려서부터 밀에게 엄격한 조기교육을 시켰다. 밀의 에 의하면 그는 3살 때부터 그리스어를 배웠으며, 소크라테스나 크세노폰의 책을 읽어야 했다. 수학이나 역사책도 읽었으며, 8세 때부터 라틴어를 배웠고, 13세 때는 리카도의 를 읽을 수 있게 되었다. 매일 아침 산책할 때는 아버지를 따라다니면서 전날 읽은 책의 내용을 보고하고 그 질문에 대답하지 않으면 안 되었다. 제대로 대답하지 못하면 아버지는 벌컥 화를 냈다. 밀은 아버지를 기쁘게 해드리기 위하여 독서를 열심히 하였으며, 정규 학교교육을 받을 기회를 한 번도 가지지 못하였다. 그러나 그의 독서량은 엄청나게 많고 넓어 유년기에 이미 그리스와 로마의 주요 고전을 거의 독파할 정도였다.1820년 14세 때, 밀은 벤담의 동생 새뮤얼 벤담의 초대를 받아 처음으로 아버지의 곁을 떠나 1년간 프랑스에서 이국생활을 하였는데 이는 밀의 일생에 큰 영향을 주었다. 밀은 프랑스에서 경제학자 세이와 사회주의자 생 시몽을 만나고, 프랑스인 사교계와도 사귀어 프랑스인이 가지고 있는 사고방식을 배웠다. 특히 프랑스 자유주의에 대하여 관심을 갖게 된 것은 세계적인 문제를 단순히 영국인만의 좁은 시각으로 관찰하지 않도록 하는 것에 큰 도움이 되었다. 1821년 7월, 프랑스에서 돌아온 후에도 아버지의 교육은 계속되었으나, 겨우 자기 자신이 선택한 책을 읽게 되었다. 프랑스 혁명에 감격하여 많은 책을 읽었으며, 특히 듀몽이 해설한 벤담의 은 밀에게 비로소 자신의 의견을 확립할 수 있도록 해주었다. 밀은 에서 “그것은 나의 사고방식에 통일을 주었다. 나도 이제 의견이라는 것을 가질 수 있게 되었다. 신조·학설·철학 그리고 가장 훌륭한 의미의 하나로서 종교를 가질 수 있었다.”고 밝히고 있다. 그리고 아버지로부터 받은 벤담의 을 직접 읽게 되자 그의 공리주의자로서 입장은 확고한 것이 되었다. 그 뒤 밀은 공리주의를 연구, 보급하기 위하여 신문과 잡지에 투고하는 한편, 1822년에는 친구 몇 사람과 ‘공리주의자 협회’를 만들고 약 2년 반 동안 그 활동에 종사하였다.밀의 아버지는 1823년, 아들의 생활 안정을 위하여 자기가 일하고 있던 동인도회사에 서기로 취직시켰다. 밀은 동인도 회사에 근무하면서도 매일 아침 출근 전에 동지들과 모여 독서회를 갖는 한편, 당시 철학적 급진파의 기관지로서 발행되었던 에 기고하고나 로버트 오엔파의 협동조합 사람들의 연설회에서 토론하기도 하면서 공리주의의 보급을 위해 노력하였다. 이 무렵 밀은 산아제한 보급의 전단을 빈민가에 돌렸다는 이유로 체포된 일도 있었다. 이처럼 밀은 직장생활과 병행하여 사색에 몰두하는 한편으로 학술적인 연구와 사회개량을 위하여 전심전력을 기울이고 있었다.1826년, 벤담주의자로서 정력적인 나날을 보내던 밀에게 갑작스런 정신적 위기가 찾아왔다. 에 기록된 바를 보면 “그것은 1826년 가을이었다. 나는 온 신경에 맥이 빠진 상태에 있었다. 이것은 누구나 다 가끔 빠지는 상태이다. 즉 재미있는 일이나 신나는 일에 무감각한 상태, 다른 때에는 재미있던 것이 시시하고 싱거워 보이는 기분이다. 그것은 마치 감리교로 개종한 사람들이 처음으로 ‘죄의 자각’이 엄습했을 때 흔히 휩싸이는 상태와 같다. 이런 정신 상태 속에서 나는 나 자신에게 한번은 다음과 같은 질문을 던졌다. ‘네 인생의 목적이 모두 실현되었다고 가정해보라. 네가 추구하고 있는 제도와 사상의 변화가 지금 이 순간에 모두 이루어졌다고 가정해보라. 이것이 네게 큰 기쁨이요, 행복이 되겠는가?’ 그리고 억누를 수 없는 자아의식은 이에 대하여 분명히 ‘아니다!’라고 대답했다. 이렇게 되자 내 마음은 깊은 수렁에 빠졌다. 내 생명을 뒷받침해주고 있던 기초 전체가 무너졌다. 내 모든 행복은 이 목적을 계속해서 추구하는 데서만 찾을 수 있는 것인데, 이 목적이 이제는 그만 매력을 잃은 것이다. 어찌 다시 새삼스럽게 그 수단에 흥미를 가질 수 있겠는가? 이제 나에게는 살아갈 명분이 하나도 남아 있지 않은 것 같았다.” 이러한 좌절감이 생긴 원인은 지금까지 밀이 받아왔던 지나친 주지 주의적 교육에 대한 반발이라고 생각된다. 밀은 공리주의의 개혁자가 되었지만, 그것은 인류에 대한 뜨거운 사랑이나 가난한 사람들에 대한 동정에서 우러나온 진실한 개혁자가 아니라 아버지의 엄격한 지적 훈련의 결과였다. 아버지는 천재교육의 방침에 따라 밀을 합리주의의 인조인간으로 만들어왔던 것이다. 감정을 무시한 교육은 언젠가는 파탄하지 않을 수 없다. 그것이 마침 청년의 반항기와 일치하여 지금까지의 교육에 대한 회의를 느낀 것이 아닐까.약 반년간의 우울기가 지나고 밀은 다시 정신적 위기에서 벗어날 수 있게 되었다. 그것은 우연한 기회에 마르몽테르의 을 읽게 된 일이었다. 밀은 그 책을 읽으면서 감격하여 눈물을 흘렸다. 그리고 그는 자신에게도 감정이 남아있다는 것을 발견하고 이 위기를 탈출할 수 있었다. “이제 나는 다시는 소망 없는 자가 아니었다, 그저 나무뿌리나 돌 같은 존재가 아니었다. 아직도 모든 인격의 가치와 행복하게 될 수 있는 모든 능력을 만들어 내는 재료를 얼마간 가지고 있는 것 같이 생각되었다. 나는 햇볕과 하늘, 책, 담론, 공공의 일에서 강렬하지는 못하나마 그래도 유쾌한 마음을 품게 되었다. 그리고 내 사상을 위해서, 사회의 보기를 위해서 저녁함으로써 온건한 것이기는 하나 그래도 마음이 약동하는 것을 다시 맛보게 되었다.” - 그 뒤의 밀은 그 이전의 밀과 완전히 다른 사람이 되어 있었다. 그것은 급진적 개혁사상을 버린 것은 아니지만, 인간관 및 방법론으로서의 벤담주의에 수정을 가하게 만들었다. 이러한 변화는 교우 및 독서의 변화로 나타났다. 이를테면 그 때까지 맹우였던 벤담주의자들과의 친밀도가 줄어들고, 그 대신 논쟁의 상대였던 콜리지파 사람들과 교우가 깊어졌으며, 또 독일 이상주의 철학의 영향을 받은 토머스 칼라일의 사상에도 공명하게 되었다. 1835년의 일이지만, 를 탈고한 칼라일이 밀의 의견을 들으려고 그 원고를 밀에게 맡겼다. 그런데 그 원고를 받은 밀이 그만 부주의로 그것을 휴지통에 집어넣어 난로에 태워버리고 마음으로부터 칼라일에게 사과하였다는 에피소드도 있었다.1832년 벤담이 죽고, 1836년에는 아버지가 결핵으로 죽었다. 밀은 이제는 새로운 생각에 입각한 개혁사상을 아무에게도 거리낌 없이 발표하고, 또한 실천운동도 마음대로 할 수 있게 되었다. 에 벤담을 비판한 ‘벤담론’과 반대파인 콜리지를 높이 평가한 ‘콜리지론’을 발표하는 동시에 나중에는 그 편집을 맡아서 새로운 급진파의 기관지로 만드는데 노력하였다. 급진주의는 밀의 노력에 의하여 중간계급의 좁은 철학으로 분리되어 전 국민적 규모의 개혁운동이 되어 영국사회의 민주화를 수행하게 되었다.정신적 위기에 빠졌던 1826년 이후를 밀의 사상의 제 2기라고 한다면, 1850년 이후에 발표한 저작에 나타난 밀의 사상은 제 2기 때의 것과 약간의 차이가 있다. 밀 자신이 속에서 “내가 벤담의 설이나 18세기 철학의 지지할 수 없는 부분에 대하여 맹렬하게 반기를 들었기 때문에, 실지는 그렇지도 않지만 지나치게 반대방향으로 흘러버렸다고 할 수 있을지도 모른다.”고 나중에 반성하고 있기 때문에, 이 시대의 사상을 제 3기라고 부르는 사람이 많다. 그것은 제 2기에 흡수한 여러 가지 사상을 그 자신의 것으로서 소화하여 새로운 급진주의적 정치이념으로까지 높여 갔다고 할 수 있다.1840년대에 밀은 후세에도 커다란 영향을 미친 주목할 만한 두 가지의 저작을 발표하였다. 하나는 1843년에 발표한 로서 밀의 학문 방법론을 아는데 중요한 책이며, 밀을 사상가로서 완전한 지위를 확립해준 책이기도 하다. 또 하나는 1848년에 발표한 로서 오랫동안 영국대학의 경제학 교과서로 사용되고 있으며, 마르크스의 이 독일의 노동운동에서 하였던 것과 같은 역할을 영국에서 하였다.45세 때, 테일러부인과 결혼했으나 그녀는 8년 만에 죽었다. 그녀는 연상이었을 뿐 아니라 이미 결혼을 하였기 때문에 순수한 친구로서 20년 동안 교제를 하다가 남편이 사망한 후인 1850년에 가서야 결혼을 하였으며 그녀는 지식이 해박하여 결혼하기 전부터 밀에게 많은 사상적 영향을 주었다. 밀은 학자로서는 천재적이었지만 주로 연상의 학자들과 교류했었기 때문에 정서적으로 유약하였는데, 테일러 부인은 인간적으로 이를 보완해 주었다. 1859년에 밀이 간행한 책『자유론』(On Liberty)은 부부의 공저라고 할 만큼 부인의 영향이 켰던 것으로 알려져 있다.그 후 그는 프랑스의 아비뇽을 주거지로 하여 살면서도 1865년에 영국 국회의원이 되어 런던을 왕래하였다. 은퇴 후, 그는 사회주의에 관한 집필을 시작하였으나 아비뇽에 여행 중 그곳에서 병을 얻어 마침내 재기불능에 빠졌고 1873년 5월 7일, 67세의 나이로 프랑스 남부 아비뇽에서 생애를 마쳤다.
