*영* 스토어

*영*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

5개
전체 판매량

17개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 5개

한국의 민족주의 평가A좋아요

글로벌 세계의 민족과 역사 발표문목차서론1) 주제 선정이유2) 민족의 의미본론1) 민족주의에 대한 몇 가지 생각2) 한국 민족주의의 형성3) 한국의 시기별 민족주의4) 한국적 민족주의에 형성과 정치사상5) 한국적 민족주의의 특성6) 한국 민족주의의 장점과 단점7) 한국민족주의의 현재적 한계8) 한국민족주의의 방향결론추가 내용 - 유명인의 민족주의 사례서론1) 주제 선정이유제2차 세계대전 중 유태인은 나치 독일에 의해 수많은 사람이 학살당했다. 나치 독일에 의한 유태인 학살을 의미하는 홀로코스트나, 보스니아 내전 같은 경우는 우리에게 자주 접해지고 친숙한 사항이다. 이런 주제들은 교육과정 중 세계사나 언론 같은 경우에도 자주 접할 수 있다. 민족주의는 한 민족의 정신과 자긍심을 지켜 나갈 수 있도록 하나의 이데올로기로 작용한다. 그러나 어긋난 민족주의는 유태인을 학살한 나치 독일처럼 자신들의 민족 뿐 아니라 다른 민족에게도 큰 피해를 끼치게 된다.그렇다면 한민족이라 불리는 우리에게는 어떤 모습의 민족주의가 존재하고 있을까?한민족은 19세기 말 조선이 근대화에 실패하면서 일본의 식민지가 되었던 경험을 가지고 있다. 현재 쓰이는 민족의 개념이 19세기에 형성되었다는 것을 생각한다면, 우리의 민족주의는 자긍심에 커다란 상처를 입은 채 시작 되었다고 볼 수 있다. 그러나 이런 상처가 한민족의 민족주의를 더욱 강화하는 계기로 작용 한 것은 부인 할 수 없는 사실 일 것이다. 우리는 유태인학살이나 보스니아 내전 같은 타국의 사례는 인지하고 있으나 우리나라의 사례는 잘 알지 못할 것이다. 역사를 전공하는 학생으로서 우리나라의 민족주의부터 잘 알아야 한다는 생각으로 의논 끝에 이 주제를 선정하게 되었다.2) 민족의 의미민족이란 말은 1904년부터 간행된 ‘대한매일신보’에서 처음 용어로 사용했다. 민족이란 일정한 지역에서 장기간에 걸쳐 공동생활을 함으로써 언어, 풍습, 종교, 정치, 경제 등 각종 문화 내용을 공유하고 집단귀속감정에 따라 결합된 인간집단의 최대 단위로서의 문화공 없지만, 독립된 단일국가를 구성하려는 지향성을 지니는 것은 거의 모든 민족에 공통된 요소이다.본론1) 민족주의에 대한 몇 가지 생각ㄱ. 민족주의의 정의민족주의란 민족에 기반을 둔 국가의 형성을 지상목표로 하고 이것을 창건, 유지, 확대하려고 하는 민족의 정신 상태나 정책원리 또는 그 활동이라 정의 할 수 있다. 민족주의는 본래 비합리주의적이고 다의적인 개념이기 때문에 일률적인 정의 내리는 것은 어렵다.ㄴ. 민족주의의 종류건강한 민족주의에는 국민주의, 민족자결주의, 민족해방주의를 들 수 있다. 국민주의를 예를 들면 프랑스 혁명을 들 수 있다. 민족자결주의는 민족의 독립을 주장하는 이념이다. 반대로 잘못된 민족주의에는 국가주의, 제국주의를 들 수 있다. 국가주의를 예를 들면 독일이 수백 개의 연방으로 분열되는 상황을 말 할 수 있다. 제국주의는 개인의 자유와 자립보다 민족관념이 우월한 지위를 차지하는 체제를 말한다.ㄷ. 민족 만들기‘민족 만들기’는 ‘국사 만들기’부터 시작된다. 민족주의적인 국사 만들기는 ‘우리’라는 민족주체는 오랜 과거부터 존재해왔으며 현재까지 하나의 ‘정통’을 이루어야한다는 것이다. 혼란스럽고 불안정한 과거를 우리라는 확실하고 영원한 존재를 통해 안정감과 자신감을 주기 때문이다. 한국의 경우 민족주의자들이 민족의 기원으로 삼는 고조선에 대해 자료가 빈약해 확실히 할 수 없는 경우에도 고조선, 고구려, 발해, 신라를 똑같이 한민족으로 취급하는데 이런 한국민족주의 사학이 역사왜곡을 하는 중국의 사학과 질적으로 크게 다르지 않다. 이는 한 종족의 형성이 수천 년 동안 수많은 이질적 요소가 첨가, 융합되는 과정을 거쳐 이루어지는 까닭에 민족에게 뚜렷한 기원을 알 수 없다는 사실을 무시하고 다선적인 미시사보다는 거대하고 압도적인 ‘한 민족의 하나의 국사’를 우리는 자랑하고 있다.ㄹ. 강요된 ‘집단 언어’를 넘어서민족적인 우리가 있으려면 ‘우리말’이 있어야하고 하나의 민족에 하나의 국사가 있듯이 민족 언어도 하나의 ‘국어’로 표준화, 통일화해야한다. 문 의존적 축소 통일 이라고 폄하할 때 그것은 민족이 역사를 초월한 자연적 실재임을 부당 전제한다. 즉 고구려, 백제, 신라는 이미 하나의 동일한 민족적 실체라는 전제가 그러한 평가의 이면에는 깔려 있다. 그것은 민족에 대한 극히 관념적인 이해를 드러내 준다. 민족은 오랜 역사와 그 과정을 거쳐 끊임없이 변모하면서 이 시기에 이른 것이다. 물론 삼국간의 상쟁 및 인접 국가 간의 이합집산은 고대의 역사 발전 수준에서 극히 일상적이고 당연한 현상이었던 것이다. 하지만 삼국 간에는 일정한 언어적 유사성이 존재했고 따라서 당이나 ,왜에 비해 상대적 유대감이 높았을 것이다.삼국의 주민들은 통일을 계기로 역사적 경험을 공유함으로써,(가까이는 언어적 동질성이 기반) 기왕에 희미하게 존재했던 언어적, 종족적 유사성을 토대로 민족체의 경계를 뚜렷이 하기 시작했다. 그러나 민족 구성의 객관적 요소라 할 수 있는 언어와 문화 , 혈통 등도 결코 불변하는 것은 아니다. 민족적 구성의 객관적 유사성 때문에 역사적 변화 여하에 따라 다른 집단보다는 더 높은 통합의 가능성을 지녔을 뿐이다.고려한국 민족 원형인 민족체는 삼국 통일부터 고려에 이르는 오랜 기간에 걸쳐 서서히 형성되었던 것이다. 후삼국의 분열과 고려 중기 삼국 부흥 운동의 등장은 민족체 형성 과정이 흔히 생각하는 것보다는 더 유동적이었음을 드러낸다. 고려의 후삼국 통일은 당시 한민족체의 역사 발전 과정에서 원심적 경향을 제어하고, 통합된 민족체의 형성을 향한 구심적 역할을 했다는 점에서 역사적 의의를 지닌다. 고려건국의 의미는 발해 유민을 받아들였다든지 고구려를 계승한 데 있다기보다는 민족체 수준에서의 통합을 향한 중요한 진전이었다는 점에 있다.국가 위기 시 반란을 일으켜 첨예한 계금 투쟁을 전개한 서양의 민중과는 달리 한국 민중들은 일치단결하여 외국의 침략에 맞서 민족투쟁을 벌였다는 것이 민족사의 특징으로 자주 강조 된다. 그리고 그것은 다시 세계사상 유례가 없는 단일 민족이라는 통념을 뒷받침해 주는 논거로 이용되고, 민족적합성과 북한을 배척하고 적대하는 배타성 또는 상호적대성을 동시에 갖게 되었다.한국 민족주의는 상당기간 통일보다는 반공에 압도되어 통합성보다 배타성이 강한 이데올로기였다. 한국인들의 강한 통일 열망과 달리 통일 담론은 권위주의 정권에 의해서만, 그리고 당위의 수준으로만 논의되었고, 아래로부터의 통일 담론과 현실적인 행동은 탄압의 대상이었다.한국 민족주의에서 통일 담론의 빈자리를 매운 것은 ‘경제발전/근대화’ 담론이었다. 국가주도형 경제발전의 성공 및 장기간의 권위주의적 통치는 경제발전 담론의 민족주의적 성격을 약화시켰고 1970년대 중반부터 민주주의 담론이 점차 그 자리를 대신하였다.1990년대 초반시장/자본의 개방화/자유화라는 세계화의 물결이 본격적으로 밀려오자, 한국 민족주의에는 새로운 담론이 부상하게 되었다. 김영삼 정권에 의해 ‘국제화’, ‘세계화’로 표현되었던 경제민족주의였다. 결국 1990년대 초?중반의 국제화?세계화 담론은 이전까지 지배적이던 민주주의와 통일 담론을 대치하였다.일반적으로 민족주의는 이러한 위기의 국면, 특히 외부의 침입에 의해 민족적 자긍심(dignity)이 손상된 순간 폭발적으로 확산된다. 당시 한국은 바로 이런 상황이었고, 따라서 1990년대 후반한국에서 민족주의는 더욱 활성화되었다. ‘단군 이래 최대위기’로 상처받은 국민들은 곧 경제위기 극복에 관심을 집중하였고, 이는 자연스럽게 아래로부터의 경제민족주의를 확산시켰다. 김대중 정권은 세계화의 충격에 대응하기 위해 ‘경제 살리기’라는 위로부터의 경제민족주의를 내세웠다. 경제적 측면에서의 세계화는 그동안 잠재되었던 경제민족주의가 부활하도록 만들었고 한국민족주의의 포괄 범위를 정치?경제적 측면 뿐 아니라 문화, 스포츠 부문까지 확대시켰으며, 탈냉전은 반공?반북에 기반한 배타적/적대적 성격의 통일 민족주의를 평화와 공존을 지향하는 평화적 성격으로 전환시켰다.4) 한국 민족주의의 형성과 정치사상한국의 근대민족주의가 아직 충분히 성장하기 전에 한민족은 19세기 중엽에 이르러 두 개의 방향으의는 폐쇄적 침략적 개념이 아닌 것으로 국제적으로 통용될 수 있는 보편성을 지닌 민족주의의 근본이념이다. 셋째로 자유와 평화는 본질적으로 인간성의 해방에 있으며 민족국가의 이념적 담당세력은 민중이어야 한다는 것이다. 넷째로 한국민족주의의 특수성으로 통일의 이념으로 자유와 평화는 한민족 전체를 위한 것이며 통일의 실현 방법은 정의와 인도로서 평화적인 방법에 의거한다는 것이다. 이는 일제 강점기와 현대사회를 거치면서 한국의 민족주의가 형성되었다.한국 민족주의는 반제국주의와 반봉건의 식민지 민족주의 내지 저항 민족주의적 민족해방운동의 성격을 지니면서 개항이후 갑신정변, 동학농민운동, 항일의병운동, 광주 학생운동 등을 거치면서 민족해방투쟁의 성격을 지니면서 전개되었다. 이는 국권을 수호하고 민족의 자주독립을 성취하기 위한 저항적 성격을 지닌 민족주의였으며 자유주의를 수용한 시민적 민족주의를 동시에 추구하는 과정에서 얻어졌기 때문이다. 이처럼 한국 민족주의는 위기 속에서 형성되어 갔으며 이런 점은 현대에서도 계승되어왔다.5) 한국 민족주의의 특성앞에서 한국 민족주의의 형성 과정을 살펴보았다. 이런 상황에서 한국 민족주의 만에 몇 가지 특징들을 간단히 살펴보려고 한다. 먼저 외세에 대한 무조건적인 저항의 성격을 띠게 되었는데 이는 저항적 민족주의의 특징이다. 이는 시민계급 중심의 자발적인 의지에 의해 발생한 서구 민족주의와 달리 한국은 외래 세력의 급작스러운 도래에 의해서 민족자결권이 통째로 외세의 손에 넘어가게 된 한국 민족주의만의 특성이다. 서구의 근대 시민혁명을 통해 점진적으로 이룩한 단층적인 특성과 달리 한국은 짧은 시기에 복합적인 시대 배경이 투영됨으로써 중첩적인 다원적인 민족주의의 특성이 있다. 이는 전통문화와 외래문화간의 괴리와 모순을 갖는 특징이 있다.또한 선진 문물과 근대화된 의식의 수용과정에서 자민족중심주의를 특징으로 한 서구 민족주의와 달리 배타적인 자민족 중심주의로 선진문물과 근대화 의식을 민족의 장기적인 발전의 차원에서 수용하고자 하는 특성을 보인다.

인문/어학| 2010.06.07| 13페이지| 1,000원| 조회(280)

한국, 민족주의

미리보기

닫기
중세 유럽의 문화예술

** 와 함께 떠나는 유럽문화여행 유럽 중세 예술과 문화목차 중세 유럽의 개관 중세 유럽의 건축양식 석조건축의 역사를 바꾼 아치의 발명 바실리카 양식 비잔틴 양식 로마네스크 양식 고딕 양식 ** 의 유럽 건축 여행 중세 유럽 미술의 독특한 세계관 ** 의 유럽 미술 여행 중세 유럽 음악 ** 의 유럽 미술 여행 마치는 말개관개관 중세 문화의 중심지는 교회와 수도원중세 유럽의 건축양식 아치의 발명중세 유럽의 건축양식 바실리카 양식중세 유럽의 건축양식 비잔틴 양식중세 유럽의 건축양식 로마네스크 양식중세 유럽의 건축양식 고딕 양식중세 유럽 미술의 독특한 세계관중세 유럽 음악마드리갈 , 카치아 트루바두르 , 트루베르 미네징거 , 마이스터징거감사합니다 …!!!{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2010.06.07| 15페이지| 1,000원| 조회(307)

유럽, 예술, 문화, 건축, 중세

미리보기

닫기
한국의 민족주의

한국의 민족주의서론 주제 선정이유 2) 민족의 의미 본론 민족주의에 대한 몇 가지 생각 2) 한국 민족주의의 형성 3) 한국의 시기별 민족주의 4) 한국적 민족주의에 형성과 정치사상 5) 한국적 민족주의의 특성 6) 한국 민족주의의 장점과 단점 7) 한국민족주의의 현재적 한계 8) 한국민족주의의 방향 결론 유명인의 민족주의 사례1. 주제 선정이유민족주의와 한민족2. 민족의 의미3. 민족주의에 대한 몇가지 생각민족주의 정의민족 만들기민족주의 종류강요된 집단언어4. 한국적 민족의 형성삼 국 시 대조 선 시 대고 려 시 대통 일 신 라근 – 현 대5. 한국의 시기별 민족주의20세기 이후6. 한국 민족주의의 형성과 정치사상7. 한국 민족주의의 형성과 정치사상8. 한국 민족주의의 특성9. 한국 민족주의의 장점과 단점10. 한국 민족주의의 현재적 한계11. 유명인의 민족주의 사례감사합니다.{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2010.06.07| 14페이지| 1,000원| 조회(239)

한국, 민족주의, 정체성, 자의식

미리보기

닫기
서울대공원식물원

서울대공원 식물원 견학식물 나라로의 여행 - 서울대공원 식물원생활원예 수강을 통하여 우리는 강의실이 아닌 현장으로 나가 식물들을 살펴보는 기회를 가졌다. 평소 식물에 관심이 많은 나였기에 이번 서울대공원 답사는 흥분되는 일이 아닐 수 없었다. 알찬 하루를 보내고 그 흔적을 레포트로도 담아내어야 했기 때문에 흥분과 긴장을 안고 교수님의 설명에 도움을 받아 식물들을 포함한 서울대공원을 살펴보았다.식물원에 들어가 보니 크고 작은 수 많은 식물들이 자라고 있었다. 서울대공원에서는 ‘제1회 동물나라 가을꽃 축제’ 라는 행사를 진행하고 있었다. 사전에 국화 축제를 하고 있다는 소리를 들었던 터라 꽃에 기대를 많이 하고 갔는데, 장미원도 그렇고 가을이 깊어 겨울을 향하고 있는 시기라 그런지 기대 만큼 많은 꽃을 볼 수는 없었다. 그러나 향기롭게 피어있는 꽃들을 보며 마음이 포근해지는 것을 느낄 수 있었다. 이제부터 그 답사내용을 자세히 살펴보도록 하자.Ⅱ 식물나라1. 온실 식물원열대, 다육 식물 등 서울 대공원의 온실식물원을 소개하는 곳이다. 울창한 숲으로 둘러 쌓인 청계산 자락에 위치한 서울대공원 식물원에는 총 1,263여종의 다양한 식물이 전시되고 있다. 아름다운 난초에서부터 무시무시한 식육 식물에 이르기까지 식물 하나하나 이야기를 담고 있다.1) 열대? 아열대? 관엽식물류생활의 즐거움과 늘푸르름을 제공해주는 야자수 및 과수류 각종 관엽식물과 수생식물이 한데 어우러져 이루어진 전시관으로 이국적인 분위기가 절로 풍기는 온실이다.2) 선인장? 다육식물류각종 기묘한 형태와 다양한 꽃을 피워주는 선인장 종류와 건조에 잘 견딜 수 있도록 몸에 살을 많이 지닌 다육식물들이 알맞게 혼합, 배식되어 전시되고 있다.3) 난(동서양관)? 식충? 양치식물류화려한 서양란과 동양란, 벌레를 잡아먹는다는 희귀한 식충식물이 양치식물과 더불어 전시되어있다.2. 장미원병풍처럼 에워싼 청계산의 울창한 숲과 동물원, 잔잔하고 평온한 마음을 느끼게 해주는 넓은 호수와 제각각의 향기와 자태를 뽐내고 있는 수 많은 꽃과 나무들, 그 사이에서 피어나는 장미. 이곳이 장미원이었다. 답사에 앞서 홈페이지를 통해 장미원을 보고 기대가 컸는데 끝나가는 시점이라 화려함보다는 싸늘함이 더 커서 섭섭한 마음을 감출 수 없었다.많은 행사들이 장미원? 테마가든에서 진행되었는데 ‘허수아비와 장승들의 어울마당’으로 허수아비 이야기, 대한민국 해학 장승전, 우리 마을 지킴이 솟대 작품전, 닥종이로 꾸며 본 이야기 인형전의 전시와 함께 허수아비로 만들어 보는 우리가족 이야기, 장승 솟대 만들기 체험, 전통 하회탈 만들기의 체험행사가 진행되고 있었다. 또 ‘가을! 꽃들의 잔치’라고 하여 국화작품 전시회, 야생화 조경전, 환경조각전이 열리는 모습을 볼 수 있었다.3. 산림욕장서울대공원을 감싸고 있는 청계산(621m)의 천연림 속에 조성된 산림욕장은 소나무, 팥배나무, 생강나무, 신갈나무 등 470여종의 식물과 다람쥐, 산토끼, 족제비, 너구리 등의 동물들이 살아가고 있다. 꿩, 소쩍새, 청딱따구리 등 35종의 새들도 깃들어 살아가고 있는 최적의 자연학습장으로 오르막과 내리막이 어우러진 오솔길은 7.38㎞. 총 5개의 구간으로 구성되어 있다.

자연과학| 2010.06.07| 2페이지| 1,000원| 조회(626)

보고서, 식물원, 식물, 견학, 생활원예, 관엽식물

미리보기

닫기
프랑스혁명

글로벌세계의 민족과 역사1789년 파리 시민들의 바스티유 감옥 습격으로 시작된 프랑스 혁명과 자유, 평등, 박애의 가치는 현재를 살아가고 있는 우리들에게도 널리 알려져 있다.그러나 대부분의 사람들은 단순히 프랑스 혁명의 전개 과정과 혁명이 미친 영향에 대해서 알고 있을 뿐 혁명에 당시 어떤 계층의 프랑스 시민들이 어떤 이유로 혁명에 참가 하게 되었는지에 대해선 알지 잘 알지 못하고 크게 관심을 갖고 있지 않는다.이번 수업 시간에 시청한 세계사를 바꾼 대사건들 - 프랑스 혁명 - 편에서는 우리가 그동안 잘 알지 못했던, 프랑스 혁명에 직접 참여했던 파리의 시계공과 함께 바스티유 감옥의 총 책임자였던 ‘드 로네’를 함께 조명하여 당시 계급 간에 존재하던 인식의 차이, 혹은 당시 그들이 처해있던 상황과 환경의 차이를 번갈아 가면서 보여주었다.특히 ‘드 로네’에 대해 자세하게 그의 심리와 내면의 고민, 그리고 외부적 환경 등을 자세히 다루어 당시의 상류층들의 전반적인 모습을 ‘드 로네’를 통하여 보여주었다.이런 구성 방식은 기존의 역사적 사실만을 나열하던 다큐멘터리의 방식에서 벗어나, 신선한 느낌을 받을 수 있었다. 또한 지루해지기 쉬운 역사관련 다큐멘터리를 이런 새로운 방식을 적용하여 보다 시청자를 배려했다는 느낌을 받았다.하지만 자의 혹은 타의에 의해 프랑스 혁명의 소용돌이 속에 휘말려 있던 두 인물들에 너무 집중한 나머지, 당시 지배층이 혁명의 시작인 바스티유 감옥 함락에 대한 대응과 당시 국왕이었던 루이 16세와 마리 앙투아네트 왕비의 반응, 그리고 혁명에 직접적으로 참여하지 못했던 최하층들의 반응 등 좀 더 다양한 계층의 반응을 다루는데 소홀하지 않았나 하는 생각이 들었다. 물론 마리 앙투아네트에 관한 이야기와 당시의 그림 등 관련 자료가 다큐멘터리 중간 중간에 등장하여, 당시 프랑스 국민들이 그들의 왕비였던 마리 앙투아네트를 어떻게 생각했는지를 알려주었지만 부족한 감이 있었다.

인문/어학| 2010.06.07| 1페이지| 1,000원| 조회(139)

다큐멘터리, 프랑스 혁명, 마리 앙투아네트, 바스티유 감옥

미리보기

닫기