즐거운 자기분석24 살 내 인생의 앞가림을 해야 할 때 부모님의 기대가 무거움 짐이 되는 때 더 이상 어리다는 이유로 모든 만행이 용서되는 나이도 , 번듯한 어른 취급 받는 나이도 아닌 때 적당한 경험과 적당한 무지가 공존하는 나이지피지기 백전백승 !! ( 知彼知己百戰百勝) 감성에 빠질 때가 아니다 . 적을 알기 전에 나를 알자 . But,SWOT 분석이란 ? SWOT 는 강점 (Strength), 약점 (Weakness), 기회 (Opportunity), 위협 (Threat) 의 머리글자를 모아 만든 단어로 경영 전략을 수립하기 위한 분석 도구이다 . 내적인 면을 분석하는 강점 / 약점 분석과 , 외적 환경을 분석하는 기회 / 위협 분석으로 나누기도 하며 긍정적인 면을 보는 강점과 기회 그리고 그 반대로 위험을 불러오는 약점 , 위협을 저울질하는 도구이다 . 보통 X,Y 축으로 2 차원의 사분면을 그리고 각각 하나의 사분면에 하나씩 배치하여 연관된 사항들을 우선 순위로 배치한다 . 이러한 분석을 통해 경영자는 회사가 처한 시장 상황에 대한 인식을 할 수 있으며 앞으로의 전략을 수립하기 위한 중요한 자료로 삼을 수 있다 .나 자신의 swot 분석 S trength W eakness O pportunities T reats 맡은 일에 최선을 다한다 꼼꼼한 성격이다 긍정적인 마인드 강한 책임감을 갖고 있다 인간관계가 원활하다 학생의 신분 계획은 좋으나 실천이 부족하다 자격증이 많지 않다 외국어 능력이 뛰어나지 않다 과소비적 지출이 잦다 장기적인 계획에 약하다 작은 실수에 자책이 심하다 학력위주 사회에서 능력위주 사회로의 변화 일을 즐기는 사회적 풍토 집안의 반대 없이 나의 일은 내가 선택하기 때문에 보다 적극적인 진로계획을 세울 수 있음 부모님의 지원 취업률 감소 졸업을 1 년 더 남기고 있어 불안한 상태 같은 직업에 대한 경쟁자의 증가S-O 전략 ( 강점을 가지고 기회를 살리자 ) 부모님이 나를 지원해주실 수 있고 학생의 신분을 가졌을 때야 말로 내가 공부해서 이룰 수 있는 것들을 제 때 이룰 수 있는 때라고 생각한다 . 내 스스로 적극적인 진로계획을 세울 수 있다는 것은 나에게 매우 큰 기회이며 내 책임감을 시험할 수 있는 일이다 . 부모님이 나를 믿어주시는 만큼 열심히 하는 수 밖에 없다 . 내가 일을 즐기는 사회적 풍토 안에서 나의 원활한 대인관계능력을 끄집어 낼 수 있으면 금상첨화 .W-O 전략 ( 약점을 보완하여 기회를 살리자 ) 학력위주 사회에서 능력위주 사회로 변화한다는 것은 큰 기회이다 . 나는 일류대를 다니는 것이 아니기 때문이다 . 하지만 문제점은 ? 나는 남들보다 뛰어난 외국어 실력을 갖추고 있는 것도 아니고 자격증도 많이 부족하다는 것이다 . 이 문제점은 내 스스로 노력하는 수 밖에 없다 . 나는 계획성은 좋으나 실천력은 그에 따라주지 못한다 . 스스로 게으른 것을 경계하고 자기발전에 신경 쓴다면 충분히 기회를 살릴 수 있다 . 남에게 너그럽고 자신에게 엄격한 사람이 되자 . 그리고 부모님의 지원을 헛되이 쓰는 과소비는 절대 금물 !S-T 전 략 ( 강점을 가지고 위험을 회피하거나 최소화 하자 ) 할머니한테 나 나이 들었다고 말하면 욕 먹는다 . 나이 들었다고 생각하지 말자 . 지나간 일은 지나간 일이고 나에게 그 시간들은 이미 내 인생의 일부이지 더 이상 돌이킬 수 있는 시간이 아니다 . 그 시간들을 포용하고 내가 살아온 날보다 살아갈 날이 많다는 것을 인지한다면 졸업을 1 년 남긴 불안은 해소할 수 있다 . 그리고 경쟁자들이 많아졌다는 것은 나에게 그만큼 부담이 될 수도 있지만 그 만큼 좋은 자극제도 없을 것이다 .W-T 전략 ( 약점을 보완하면서 동시에 위험을 회피하거나 최소화 하자 ) 난 계획을 세우는 일을 좋아하고 즐긴다 . 그 계획에 따라주는 실천력만 있으면 나는 굉장히 발전할 수 있다 . 다시 한 번 말하지만 자신에게 엄격한 사람이 되자 . 일단 외국어 능력이 된다면 지금의 나보다 100 배 더 경쟁력 있는 사람이 된다 . 이 취업난 속에서 살아남는 경쟁력을 갖춘 사람이 되자 . 작은 실수에 자책을 심하게 하면 그 자리에서 멈추게 된다 . 나는 더 발전할 수 있기 때문에 그 실수 속에서 배움을 얻어 그 자리에서 멈추지 말고 더 진보하는 사람이 되자 .As is….. 바로 눈앞의 이익만을 추구하고 멀리 보는 원시안이 부족 하다 . 단기에 효과를 볼 수 있는 것만 좋아했기 때문에 장기적인 계획에 약했다 . 끈기가 모자라는 나의 단점을 잘 알고 있음에도 인정하려 하지 않았다 . 그러나 꼼꼼한 성격 과 시간 약속에 철저한 것 은 대인관계에서의 신뢰를 얻을 수 있었다 . 강한 책임감 은 친한 친구 , 동생들을 많이 만들 수 있게 해주었다 . 내 자신의 장점 , 단점을 잘 알고 있음에도 불구하고 장점을 더 살리고 단점을 죽이는 노력을 많이 하지 않았었다 . 하지만 자신의 장 , 단점을 알고 있는 것 자체는 좋다 .To be….. 다이어리에 꼼꼼하게 적고 계획 짜는 습관을 유지해 나감으로써 철저 한 계획과 시간관리를 계속 잘하겠다 . 강한 책임감은 사람들이 나를 신뢰하게끔 하는 장점이다 . 어떤 일이든 적극적으로 행해 나갈 것이다 . 내 단점들을 인정하고 고치기 위해 적극적으로 노력 할 것이다 . “ 시작이 반이다 ” 라는 말이 있는데 나는 항상 시작은 잘한다 . 하지만 끈기 부족인 나의 단점으로 인해 항상 최고가 되지는 못하였다 . 자신에게 끊임없는 동기부여를 해서 인간으로써 성숙한 나 자신을 스스로 가꾸어 나가야겠다 .Thank you!!{nameOfApplication=Show}
요가의 기원에 대해서는 다양한 설이 있다.1.아틀란티스 기원설약 2만년전 빛의 시대인 아틀란티스 대륙에서 시작되었다고 하는 설이다. 아틀란티스 대륙 멸망 이후 높은 차원의 의식과 지혜를 가진 선지자들은 지구의 각 부분으로 흩어졌고, 그 부류 중의 한 종류가 요가라는 것이다. 그것이 7000년 전에 인도로 전파되었다는 것이다.2.인더스 문명 기원설요가는 약 5천년 전에 인도에서 시작되었다는 설이다. 요가 기원에 관한 새로운 고고학적 자료에 충실한 현대 학자들은 인더스 문명의 유적으로 판단하여 요가의 기원을 인더스 문명으로 그 기원을 잡는다. 인더스 문명은 caucasus북쪽에 살았던 아리안족의 침입이 있기 이전에 형성된 인도 토착문명으로, 이 고대문명에서 이미 요가의 유물을 발견할 수 있다.원주민인 드라비다족은 빼앗거나 빼앗기는 대상이 없었으므로 가장 평화로운 삶을 자연과 더불어 살아왔으며, 그들의 삶 속에는 자연의 장점과 그 모양을 본 따 만든 요가의 자세들과 삶의 철학이 질서있게 생활화되어 있었다.예고치 않던 때에 침략자 아리안족이 쳐들어와 드라비다족의 겸손하고 지극히 아름다운 요가적 삶을 빼앗고 그 평화롭고 안정된 문화를 흡수하여 찬란한 인더스문명을 꽃피운다. 이들의 정신문화는 베다중심의 바라문교 사상을 탄생시키고 B.C. 200년 경의 힌두교로 개칭하는 변화는 원주민들의 사상적 승리였다.3.샤머니즘 기원설일부의 학자들은 이러한 샤머니즘으로부터 요가가 발생하였다고 주장한다. 그 중의 하나가 미국의 샤머니즘 전문학자 Michael harner이다. 그는 극동에서 고대 도시국가가 형성될 때 국교로 승인된 공식종교를 표방하는 자들로부터 샤만들이 압력을 받을 때, 샤만들은 그들에게 적발되지 않기 위해서 북을 치는 것과 같은 시끄러운 의식을 하지 않고 조용한 의식전환의 방법을 시도한 것이 요가로 전환된 것이라고 한다.하너의 이 가설은 그럴듯하나 근거가 희박하다. 요가가 샤머니즘으로부터 발생하였을 것이라는 가설은 여러 가지 면에서 받아들이기 어려운 점이 있다. 그러나0행 정도의 산문으로 되어있다. 대부분 평화, 건강, 부귀의 증진이나 적들에게 재난을 불러오는 주문이나 마술로 구성되어 있다. 그것들의 대부분은 완전한 이해가 불가능하고, 우리의 일상적인 관념과는 상당히 먼 것으로 보인다. 그 중에서 몇 개의 구절은 요가나 상캬의 맹아라고 볼 수도 있다.요가 창시자 시바의 상징성이 요가의 최고정신이다.시바의 정신성은 6종으로 나누어 진다.1.전능(全能:sivam) 곧 균형이다.어떠한 것이라도 해결하는 것이 전능인데 그것 속에는 이미 전지(全紙)의 개념이 숨어있다. 다각적 안목의 이해가 열리지 않고 어떻게 문제를 해결하는 지혜가 생기며 그 지혜를 실현하는 능력이 있겠는가. 자연의 성질은 음과 양, 상대성과 절대성, 상극과 상생, 정과 동, 생과 사 등등의 서로 다른 성질에 있어서 균형적 조화력이 있다는 뜻이 균형이고 전능이다. 따라서 불균형적 요소를 주객에서 발견하는 것이 매우 소중한 정신성(다각적 이해를 여는 명상)이고 그 반작용을 통해 균형을 회복하는 수련(지혜로운 선행)이 요구된다. 그리고 전능의 기쁨을 맛보는 것이 최고의 행복이고 자유이며 해탈이다.생명의 근본법칙으로 생명체에게 잠재된 균형유지의 능력이 두 종류가 있다. 괴로움(苦:Dhukha)의 자각과 즐거움(樂:Sukha)의 자각이다. 삶의 방식에서 불균형이 점차 심화됨에 따라 싫증, 피로, 통증, 마비가 자각되며 균형회복의 욕구가 생기며, 그 불균형이 반대적 접근이 지혜로운 삶에서 조성되면 균형이 회복되는 정도에 따라 깨침, 시원함, 깊은 만족, 무고락(無苦樂)의 편안함(安)을 자각한다. 따라서 생명의 최대원리가 균형유지력이고 탄력이다. 그 균형유지력과 탄력회복이 삶의 지혜로움이고 아름다움이다.2.진실(Satyam)이다.현상을 사실적 진리로 보고 주객이 어떠한 불균형을 지니고 있으며 그 원인은 무엇인가를 바르게 아는 일이다. 잘못된 오해는 실패와 고통을 가져오기 때문이다. 그러니까 진실을 찾고 진실을 말하며 진실을 지키는 용기와 실천을 하는 것은 아름다운 일이다. 오있어서 참되게 균형을 회복시킨 것이 선행이고 그것이 아름다움이다. 우리말에 '얼'이 있는데 그것은 요가에서 볼때 진아(atman:영혼)이다. 얼이 온전한 것(균형상태)이 '얼온'인데, 후에 오면서 '얼온' ,'어른'이 되었기 때문에 요가는 어른만들기이다. 얼이 밖으로 드러난 것이 우리말의 '알'인데, 그것은 씨앗과같은 것이다. 알다움이 변하여 아름다움이 되었다. 그러니까 요가정신은 얼간이, 얼빠진이, 얼측이, 속알머리 없는 이를 참된 어른과 아름다움으로 만들기이다. 무지의 추함이 모름다움이라면 지혜로움은 앎다움이로 알음다운이며 아름다움이다. 시바는 인도의 3대신 중의 하나이고 파괴의 신으로 알려져 있으나 그 본ㄸ스은 모든 존재들이 삶을 통해 저지른 죄(불균형)를 사해준다는 것이므로 아름다움을 상징한다.4. 수용의 용서(Labha 또는 OM)이다.요가에서 등장한 자재신(iscara), 형이상학적 정신원리 푸루사(purusa)와 그 별칭인 참나(atman), 시바 등등을 상징하는 소리가 옴(AUM)이라고 한다. 베다경전들에서의 옴(OM)은 신의 수용, 응락, 긍정을 뜻한다. 옴은 긍정적 수용의 용서를 뜻하는 것으로 성주괴공의 뜻을 가진 전체성을 상징한다. 기독교의 아멘, 회교의 아민도 옴의 파생어이다. YOGA의 G는 수용체로서의 개체를 의미하고 있으며, O는 균형적 완성을 뜻하고, Y는 질높은 차원으로의 변형을 뜻한다. 요가는 모든 것을 그것만큼의 기능으로 존중하여 수용하는 것이며 다양한 느낌의 수용으로 나아간다. 바로 그것이 아름다운 마음이고 시바의 상징이며 요가의 정신이다.5.창조적 성장의 기다림(Dharyam)이다.바가다드 기타에 의하면 만물의 본성은 창조적 성장력(visarga)이라했고 그 실천이 행동(Karma)이라 했다. 그리고 개체의 창조적 성장이 스스로의 깨우침과 그 실천일 때가 개체와 주변의 기쁨이 더 크기 때문에 시바는 개체들의 잘못(삶의 불균형 즉, 죄)을 용서하고 그 개체가 스스로의 능력으로 깨달아 거듭나도록 기회를 주는 뜻에서 긍정적태도로 상대에게 나누어 주기와 자기에게 없는 능력을 상대가 가지고 있는 것을 존경하는 것이 사랑인데 그것이 요가의 정신이고 최고의 아름다움이다.요가수행의 전통은 인더스문명에까지 소급할 수 있다고 한다. 인더스 문명의 유적에서 발굴된 신상(神像)이 요가의 자세를 취하고 잇기 때문에 이렇게 판단한다. 이것은 베다시대에 바라문이 제사를 지낼 때 초자연적인 힘과 지혜를 얻기 위해서 행한 고행(苦行)으로 나타났다. 다시후대에 내려와서 '카타 우파니샤드'에서는 '요가'에 대해 구체적으로 언급했고, '마하바라타'에 와서는 요가학파와 상키야학파는 2개의 철학체계로 인정되고 있다. 이러한 전통이 요가학파의 성립에 기여하였다.요가학파의 근본경전은 '요가수트라'이다. 이는 파탄잘리라는 B.C. 2세기경의 인물ㅇ 의해서 만들어졌다고 알려졌지만, 사실은 A.D. 4~5세기 작품으로 간주된다. '요가수트라'에 대한 주석으로 가작 오래된 것은 뱌사의 '요가수트라소'이다. 이때에는 상키야와 요가학파는 같은 것으로 받아들여지고 있다.9세기에 이르러서 바차스파티미슈라는 뱌사의 주석에 '진리통효'라는 복주를 썼는데, 이 작품에 의해서 요가철학의 학설은 고정되었다. 보자라자의 '브리티(판단)'와 '요가의 광채'도 요가철학에 대한 간결하고 대중적인 저술이다. 16세기에는 비즈냐나빅슈도 뱌사의 주석에 '요가평석'이라는 주석서를 저술하였고 요가철학의 강요서인 '요가정수강요'를 썼다.1단계 - yama, 금제(禁制)금제는 5계를 지키는 것인데, '살생하지 말라, 거짓말 하지 말라, 도둑질 하지 말라, 정조를 지키고 정액을 아껴라 , 탐욕하지 말라' 가 그것이다.2단계 - 권제(權制)안과 밖을 청정하게 하고, 족함을 알고, 고행(苦行)을 하고, 배우고 익히고, 최고신에 전념하는 것이다. 일상생활에서 이와 같은 준비를 하고 나서 정신을 통일하는 수행에 들어간다.3단계 - 좌법(坐法)신체를 안정시키고 움직이지 않게 하는 방법. 체위법(體位法)이라고도 하며 육방동법(전,후,좌,우, 상,하)에 의해 신체를 고루 사용마 음이 이 대상에서 저 대상으로 자꾸 이동하지만, '집지'의 단계에서는 마음을 지속적으로 한 대상 에 집중하는 것이다.7단계 - 정려(靜慮)선택한 대상에 대해서 마음이 아무런 장애 없이 흐르는 것이다. 이는 마음을 차분히 한 대상에만 집중시켜 '집지'의 단계에서 '정려'의 단계로 올라가는 것이다. 일상적 사고에서는 마음이 이곳 저곳으로 옮겨다니지만, '집지'의 단계에서는 그 빈도가 작아지고, '정려'의 단계에서는 옮겨다니는 것이 아주 없어지는 것이다. 이때 마음은 오직 한 대상만을 내용으로 한다. '정려'의 단계에서는 선택한 대상에 대해 여러 측면에서 연구하는 것이기에 아직 마음은 움직이고 작동한다고 할 수 있다.8단계 - 삼매(三昧)앞에서 말한 '정려'와 같은 속성을 가지고 있는 것이지만, 명상의 대상에만 의식이 있고, 마음 자체에는 의식이 없는 것이다. '정려'의 단계에서도 마음의 한 대상에 집중되지만, 자아의식이라는 방해물을 아직 제거할 수 없었다. 그러다가 '삼매'의 단계에 들어서면서 자아의식이 제거되어 마음의 모든 자의식은 사라지고, 대상은 본래 있는 그대로 왜곡되지 않고 드러나게 된다. 이 단게에서 주관과 객관의 융화가 일어난다. 여기선 더 이상 두 사물이 없으며 오직 하나인 순수의식만이 존재할 뿐이다.(해탈, 깨달음의 상태 등으로 표현되기도 한다)1. 라자요가(raja-yoga)라자는 '왕의, 왕실의'란 뜻이다. 일반적으로 라자요가는 더 높은 정신적 수련을 대표한다. 요가 쉬카 우파니샤드에서는 라자요가를 창조의 원리로서 남성과 여성의 통일(yoga)이라고 설명한다.라자요가는 마음에서 출발하는데 모든 억압된 갈망과 공포 및 기억들이 포함되어 있는 잠재의식의 마음을 깨끗하게 함으로써 이들 내용으로부터 자유롭게 하려는데 목적이 있다. 이 목적을 위하여 여락지 집중의 방법과 명상을 통하여 마음에 있는 무수한 찌꺼기들을 벗어버리고 그 대신 마음이 가지고 있는 잠재적은 내용을 일깨우고자 한다. 그 결과로 구도자로 하여금 궁극적으로 자기를 실현할수 있는 것이.
현대 한국사회의 유교, 수용과 비판에 대한 생각드디어 한국전통사상의 이해 수업의 마지막 과제이다. 홀가분하기도 하지만 한편으로는 마지막이니까 좀 더 주체적으로 제대로 해봐야겠다는 생각이 든다. 여태까지 나는 과제 주제를 교수님이 정해주신 범주 내에서 하려고 노력해왔지만 유교 같은 경우 한국사회에서 비판을 받는 부분도 많고, 제사의례나 권위주의적, 혈연, 지연, 학연 주의적인 모습이 뚜렷해서 내가 비판적인 생각을 많이 갖고 있는 종교이다. 하지만 역설적으로 자살의 증가, 자식의 부모 살해가 비일비재하게 일어나고 있는 현대사회가 갖고 있는 여러 가지 문제점을 제거하고 개선할 수 있는 해결책을 제시해주는 것 또한 유교이다. 이러한 유교의 기본 교리인 인, 의, 예, 지, 충의 순서로 장점, 단점을 써 내려 가고자 한다.인(仁)의 경우 예를 들어 도덕적, 사회적으로 잘못하고 있던 아버지를 고발한 아들이 있다고 하자. -효(孝)의 문제도 될 수 있다- 유교적 정치 안에서의 한국사회였다면 효(孝)와 인(仁)을 중시하기 때문에 아버지를 고발한 아들을 비난할 것이고, 현대사회, 즉 서양문물이 많이 들어온 현대한국사회에서는 아들의 행동이 옳았다는 생각을 가진 사람들도 많을 것이다. 이는 서양문물이 들어오면서 효, 인보다 정의(正義)를 중시하는 사상도 같이 흘러들어왔기 때문일 것이다.효(孝)는 무척 중요한 덕목이다. 중국의 유교가 한국으로 건너오면서 더욱 발전한 요소이고 나도 그러한 사상의 영향을 받은 한국 사람이다. 아버지, 어머니에 대한 것을 객관적으로 바라보는 눈은 관대하다. 하지만 이러한 문제에서 전통한국사회에서의 문제점을 집어볼 수가 있다. 현실적으로 유교의 사상이 깊게 박혀있는 한국사회에서는 현대에도 서양보다 혈연, 지연, 학연 등 사사로운 정에 의한 폐해가 크다. 이런 것은 어떤 회사가 있으면 진정으로 그 자리에 맞는 자격과 능력을 갖춘 사람들을 보는 눈을 좋은 학교, 좋은 스펙으로만 판단하는 것과 일맥상통 한다고 본다. 일류대를 나온 사람들이 우리나라의 정치 등의 지배층을 형성하고 있는 것과도 꽤 연관이 있다고 생각되어지기도 하고 말이다.하지만 인(仁)은 부모, 자식 간의 사랑 뿐만 아니라 거기서 발전하여 남의 부모도 제 부모같이 여기고 남의 자식도 제 자식처럼 여기는 마음을 가르키기도 한다. 따뜻한 사회, 서로 보듬어 주는 사회를 만드는 덕목이라는 것이다. 현대 사회의 문제는 '삭막한 개인주의' 라는 것을 놓고 보면 그 것으로 인한 문제점, 즉 부쩍 늘어난 자살률이라던가, 우울증의 증가와 같은 문제점을 인(仁)의 덕목을 통해 해결할 수 있음을 알 수 있다.의(義)는 바르고 옳은 태도를 말한다. 서양의 정의(正義)와 같은 맥락이며 인(仁)의 단점을 보완해주는 역할도 할 수 있다. 가끔 분식회계 사건이 터지곤 하는데 이는 의(義)가 없는 태도의 한 예를 보여주고 있다.우리는 일본의 제품이라 하면 "결함이 적고, 튼튼한 물건" 이라는 생각을 하게된다. 하지만 이것은 일본인들이 제품을 생산한 때 정확한 잣대를 가지고 만든다는 것을 알고, 장인정신에 대한 존중과 대우를 잘 해주는 민족이라는 것을 알기 때문이다. 그 예로 일본의 오사카 상인들이 세운 "회덕당"이라는 교육기관에는 "이익 추구와 의는 상반되지 않는다" 는 문구가 쓰여져 있다. 무조건 이익만을 쫓지 않고, 바르고 제대로 된 행동을 취하는 이러한 의(義)의 사상은 자본주의 시대에 필요한, 걸 맞는 사상이라 생각한다.예(禮)는 사람이 지켜야 할 도리를 가리킨다. 하지만 그 것은 현대사회에서 윗사람 말이라면 합당하지 않고 수긍되지 않더라도 따라야 하는 권위주의를 여전히 존재하게 하고 겉치레를 중요시하는 문화와 허례허식을 낳기도 했다.필요이상의 예의 경우, 비합리적, 비효율적인 문제도 있지만 예(禮)는 친구, 가족, 애인 등 사람사이에서의 존중과 사랑을 느끼게 하는 교리이다. 사람이 예를 지키는 사람의 입장에서는 지킬 때와 지키지 않을 때의 마음가짐이 다른 것처럼 예를 받는 사람의 입장에서는 사람의 본연적인 면에서 사람의 첫인상이나 사람의 됨됨이를 파악할 때 중요한 요소로 여겨진다.위에서 말한 것과 같이 권위주의와 겉치레를 중시하는 문화가 존재하는 예전 것에 대한 문제점이 있기도 하지만 현대사회의 관점으로는 신속함이 미덕이 되고 있는 와중에 예가 많이 무시되기도 한다. 하지만 바쁘게 돌아가는 세상 속에서 예를 차리면서 내면의 문제점을 찾고 윗사람, 아랫사람 가릴 것 없이 공경하는 마음을 오해 없이 전하는 방법을 아는 것도 중요하다고 생각된다.
자신의 SWOT분석과 As is, To be분석에 대한 PPT자료
인도 요가사상의 기원, 정의, 전개, 수행의 8단계, 종류, 현대적 의의
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