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선교현장의 문화이해,경제 문화와 기술(폴 히버트)

1. 통합적 사고성경에는 경제에 관한 가르침이 많다. 예수께서 모든 부자에게 소유하고 있는 모든 재산을 나누어주라고 말씀하시 지는 않으셨지만, 누가복음 18:22-231)절의 말씀을 통해, 부에 집착하는 것이 영원한 생명을 얻는데 방해가 될 수 있 음을 분명히 하셨다. 예수님께서 제기하신 문제는 돈의 사용에 대한 것이다. 돈의 형식과, 돈의 기능 그 자체가 악한 것은 아니다. 그러나 그 사용 여부에 따라 돈이 악해 질 수 있다. 따라서 재물이 더 가치가 있는 것을 얻는데 방해가 된다면, 그것을 버려두고 ‘나를 좇으라’고 말씀하신 것이다. 저자는 이 글에서 주장하기를, 우리가 선포하는 복음과 우리가 가르치는 성경은 탐욕에 반대한다. 그리스도를 닮 아간다는 것은 베풀고 섬긴다는 것이다.<중 략>경제활동이 집중적으로 발생하는 장소와 근접한 곳을 선택하는 것은 중요한 일이다. 어떤 경우에는(예, 사람들이 시장이나 다른 장소들을 점유하고 있어서 기독교 활동에 대해 불쾌한 반응을 보일 때) 기독교 복음에 대해 자세하게 전하려 하는 것 자체가 어리석은 행동이 될 수 있다. 그러나 많은 사람들은 심지어 번잡한 장소에서 복음을 증거하기 위한 조용한 장소들(예, 노점 책방, 커피 하우스, 작은 가게나 그 지역의 지배적인 종교의 사당을 모방해서 지은 ‘모 임장소’)을 고안했다. 모임(예배 등)장소를 시장 등 번잡한 장소에서 유리 된 곳으로 정하려고 하는 성향을 지닌 기독 교인들은 불신자들에게 복음을 증거 하는 일을 할 때 번잡한 곳을 피하려고만 하는 것이 과연 잃은 것보다 얻는 것 이 더 많은 것인지에 대해 지속적인 재평가를 해 볼 필요가 있다.

인문/어학| 2014.03.25| 8페이지| 2,000원| 조회(163)

선교현장의 문화이해, 선교현장, 선교현장 문화이해

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신천지(이단)연구 평가A+최고예요

Ⅰ.서론한국 기독교의 역사는 외국에서 온 선교사로 부터 시작되었다. 1832년 네덜란드 칼 귀출라프 선교사가 황해도 서해안 장산곳에 첫발을 내 디딘지 약180년, 1865년 영국의 로버트 토마스(Robert Jermain omas)선교사가 황해도 연안 창린도에 첫발을 내 디딘지 150여년, 1885년 4월 5일 미국의 아펜젤러(Henry G Appenzeller)감리교 선교사와 언드우드(Horace Grant Underwood)장로교 선교사가 미국 샌프란시스코를 출발하여 제물포항에 대한민국 선교의 첫발을 내 디딘지 130여년. 이렇게 대한민국의 기독교 선교 역사는 시작 되었다. 그러나 하나님의 축복이 진행됨과 동시에 또 다른 한 편에서는 다른 종교 성향을 지닌 외국인들이 국내에 자리를 잡으면서, 그들이 가지고 있는 종교 또한 그 확산이 가시화 되고 있다. 다양한 종교문화를 배경으로 들어오는 이주민들이 점차 한국사회에 증가하면서 한국교회는 다문화 가정이 증가하고, 다문화 공동체가 생기면서 종교에 대한 긴장감도 커지고 있다.<중 략> 두 번째로,기존 교회에서 거의 사용하지 않는 이상한 어휘를 사용하면 신천지일 확률이 높다. 신천지는 성경을 비유 풀이하는 것이 가장 큰 특징이다. 그들은 “모든 성경은 비유로 되어 있다”라고 주장하며 ‘씨’,‘열매’,‘양식’,‘지 팡이’등의 단어를 사용하고 말씀을 나무, 눈 등은 사람, 열매, 고기는 성도를 의미한다고 가르친다. 이런 내용을 가 르친다면 거의신천지라고 볼 수 있다.그들은 성경 공부를 하면서 주로 “성경은 성경으로 풀어야 합니다”라고 가르치 며 “우리는 성경만을 가지고 가야 합니다”,“이 말씀을 배운다는 것을 아무에게도 말하면 안됩니다”라는 말을 자주 사용한다. 심지어 신천지가 이단이라고 가르치기도 하니 이런 말을 한다고 해서 신천지가 아니라고 안심하면 안되며 신천지에서 가르치는 내용이나 단어에 대해 숙지하고 있다면 신천지 신도를 식별하기가 용이할 것이다.

인문/어학| 2014.03.25| 12페이지| 2,000원| 조회(310)

이단, 신천지, 신천지 연구

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