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멜라니클라인

쉽게 쓴 정신분석이론Klein의 생애멜라니 클라인은 1882년 유대 집안의 4남매의 막내로 태어났다. 그는 10개 국어를 구사할 수 있었고 매우 박식하였다. 그녀의 아버지는 의사였지만 반유대주의 정서로 의사를 그만두었다. 어머니는 그녀에게 원치 않는 임신이었음을 알려주었다. 가정형편이 어려워 어머니는 가게를 운영했고 멜라니는 유모의 젖을 먹으며 자랐다. 어머니는 애증이 가득찬 존재로 그녀를 질식시킬 것 같은 존재였다. 어머니는 그녀가 18세쯤에는 정신장애로 정신요양원에서 수개월 입원치료를 받았다. 자라면서 아버지는 언니 Emilie를 더 좋아하고 어머니는 오빠 Emmanuel 을 더 사랑한데 질투심을 느꼈다. 그녀를 귀여워 해준 둘째 언니 Sidonie는 안타깝게도 클라인이 네 살때 질병으로 사망하였다. 이후 오빠가 가까운 사람이 되었다. 오빠는 12세에 심장병이 있는 것을 알게 되고 클라인이 20세 되던 해에 사망하였다. 이 두형제의 죽음은 멜라니의 성격의 한 부분으로서 지속되었던 우울증에 적지않은 영향을 미쳤다.그녀는 화공기술자과 1903년 결혼하였고 세명의 자녀를 두었지만 “나는 내가 행복하지 않다는 것을 늘 알고 있었지만 빠져나갈 길이 보이지 않았다.” 라고 썼다. 그녀는 깊은 우울에 빠졌다. 남편과 함께 부다페스트에 정착하고 나서 프로이드의 연구를 처음 접하게 되었다. 그녀는 프로이드를 처음 읽으며 영감을 얻었고 페렌찌에게 정신분석을 받기 시작했다. 그리고 아동정신분석 분야에서 작업을 하기 시작했다.1920년 헤이그의 정신분석학회에서 칼 아브라함을 만나 깊은 인상을 받았다. 그는 그녀의 어린이 분석에 대해 격려해 주었고 그녀가 베를린으로 가도록 길을 열어 주었다. 아브라함에게 자신의 분석을 맡아 달라고 하였지만 14개월 후 아브라함의 사망으로 중단되었다. 하지만 이 시기에 정신분석에 대한 진정한 이해를 갖게 되었다.안나 프로이트가 클라인과 거의 비슷한 시기에 어린이 분석을 시작했지만 양쪽의 접근법이 달라서 둘 사이에는 상당히 많은 논쟁과 갈등이 있었다를 방해한다.부모는 종종 연합되어 있으면서 유아에게는 배타적으로 활동하는 것을 상상되는 것을 ‘결합된 부모상’이라고 명명된다.4. 편집-분열자리1) 자리의 개념유아가 파괴적 공격성과 내적 대상 및 환상들을 처리하는 대표적인 방식이 편집-분열자리와 투사적 동일시라 생각하였다.자리(position) - 프로이드는 본능적 에너지가 스스로 신체적으로 표현되는 것으로 보았지만 클라인은 관계성의 관점으로 발달을 이해하였다. 아이에게 세상은 좋음/나쁨으로 이분화 되어 있고 좋은 대상 혹은 나쁜 대상에 자신을 위치시킨 후에 그 대상들과 다양한 관계를 맺으며 여러 모습의 자기 자신을 새롭게 자리매김해 간다. 4-5개월 아이는 부분대상과 관계를 맺다가 점차 전체 대상과의 관계를 늘려가는데 이것이 곧 한 자리에서 다른 자리로 옮겨가는 것을 의미한다.2) 편집자리(paranoid position)클라인은 생애 처음 순간부터 죽음의 본능에 대한 공포가 있어 이것을 외부 대상에 옮겨 놓는 방식으로 처리를 한다. 악한 것이 자신의 내부에 있다면 그것으로부터 도망갈 수 있기에 덜 위험하게 된다. 남아 있는 공격성도 새로 형성된 외부 대상에 투사된다.아이는 자신에게 향하는 본능적 공격성의 일부를 자신의 외부로 투사해서 나쁜 젖가슴을 만들어 낸다. 외부에 악의에 찬 나쁜 젖가슴이 나를 파괴하려고 하고 있고 나는 그것으로부터 도망치면서 동시에 그 나쁜 젖가슴을 파괴하려고 하는 것이다. 즉 나는 편집자리를 취하게 된다. 퇴행한 성인의 행동화에서 편집자리의 양상을 찾아볼 수 있다.편집-분열자리 경험은 내부 환상과 외부 실재를 충분히 구분하지 못한다. 내면의 파괴적인 공격성은 온통 외부로 투사되어 나에게 적대적인 것은 모두 나쁜 악이 된다. 단순히 나쁜 것이 아니라 나를 파괴하려는 사악한 공격자들이 된다. 그러므로 나와 내 좋은 것들을 지키기 위해 어쩔 수 없이 그들을 파괴하는 행동화를 저지르게 된다.3) 분열자리아기에게는 좋은 젖가슴과 나쁜 젖가슴이 있다. 나쁜 젖가슴에 대하 유아의 분노는 그것을편집-분열자리에서 유아가 두려워하는 것은 외부 힘에 의한 그 자신의 파괴 및 소멸에 대한 공포라면 / 우울자리의 불안은 유아 자신의 공격성에 대한 환상 속에서 현실대상이며 내부대상이 파괴되는 것에 대한 공포 즉 대상이 파괴되는 것에 대한 공포이다.1) 우울자리의 극복우울자리에서 전체대상을 파괴함으로 좋은 대상의 상실에 대한 불안과 죄책감을 경험한다. 이것이 애도와 비판의 원형이다. 유아는 우울불안과 죄책감을 해소하기 위해 어머니를 회복시키려는 소망과 환상을 갖는다. 회복환상에 대한 믿음은 우울자리를 지탱하는 결정적인 힘이 된다. 그러면 손상에 대한 책임감은 줄어들고 낙관과 희망을 가질수 있을 것이다.유아는 우울자리를 극복하게 하는 회복환상에서 그 자신이 전능하다는 환상과 함께 자신의 사랑이 미움보다 강하다는 믿음이 있어야 한다. 클라인은 자기의 사랑이 미움보다 강하다는 믿음은 유아가 어머니로부터 받았던 선함에 대한 깊은 감사와 더불어 발달하게 된다는 점을 강조하였다.2) 병적애도반응회복의 과정을 밟아 갈수 없을 때 우울자리의 병리적인 반응들을 보이는데 병적 애도가 이에 해당한다. 유아의 지나친 가학증의 결과 좋은 대상은 파괴되고 사랑이 없어졌다고 느낀다. 이때 지나친 죄책감을 가지고 나쁜 자기를 파괴하려는(그래서 좋은 자기를 보호하려는) 무의식적 상상이 자살로 나타난다. 이런 반응들이 극심한 경우 정신병적 우울상태가 나타날 수 있다. 건강염려증이 나타날 수 있고 이를 외부로 투사하여 외부 세계가 전체적으로 파괴된 느낌 때문에 허무망상이 생길 수 있다. 많은 경우 병적 죄책감과 우울 감정을 방어하기 위해 편집-분열자리로 퇴행하는 모습이 나타난다.6. 클라인의 치료 사례 : 조증방어(조증: 비교적 오랫동안 과도하게 들떤 기분상태가 유지되는 것/ 조증방어: 조증은 우울증에 대한 보상방어기제로, 조증방어를 사용하여 과대망상이 발생하며 감정의 상승 정도에 따라 중증도가 다르게 나타난다.)우울자리에서는 대상에 대한 염려와 지나친 죄책감으로부터 벗어나기 위해 조증방어를 취 수용자가 자신과 전적으로 동일한 느낌을 공유한다고 느낀다. 즉 투사적 동일시는 초기 단계의 대상관계의 의미를 갖는다.● 투사도니 원하지 않는 자기의 부분은 수용자 내에서 심리적 과정을 거쳐 대사된다. 그리고 이렇게 심리적 과정을 거쳐 변형된 투사물은 투사자에 의해 재내재화되어 심리적 변화를 가져온다. 즉 투사적 동일시는 심리적 변화의 통로 역할을 할 수 있다.3) 투사적 동일시의 현대적 임상개념Ogden은 실제 임상적으로 적용하기에 가장 적절한 투사적 동일시 개념을 제공해 준다. 이는 연속적인 3단계로 구성된다첫째 환상 속에서 자기의 일부를 다른 사람에게 투사하고 그 투사한 부분이 그 사람을 내면으로부터 점거하고 있다고 느낀다. 두 번째 투사한 것을 받은 사람이 투사한 것과 일치되게 생각하고 느기고 행동하도록 압력당한다고 경험한다. 셋째 수용자에 의해 심리적 과정을 거친 후 투사되었던 것이 다시 투사자에게 재내면화된다.Grinberg(1979)는 투사적 동일시와 병리적 투사적 동일시를 구분하였다. 이 둘을 결정하는 요소는 공격적 충동성의 압도적 지배여부, 외부 심리적 실재를 접촉하는 방법, 자아 기능의 정도, 방어기제의 질, 대상연결의 깊은 역동성 등을 제시하였다.4) 투사적 동일시의 치료적 활용치료자가 어떻게 처리하는가에 따라 투사적 동일시가 치표에 미치는 영향은 달라진다. 치료자가 환자로부터 투사된 것에 대해 지나치게 경직되거나 너무 유약하게 반응하지 않을 때 투사적 동일시 과정이 환자의 가장 깊은 갈등이나 고통스러운 감정들을 이해할 수 있는 좋은 기회가 된다.① 경직된 반응치료자는 자신에게 침범해 오는 환자의 투사에 대해 경직되게 혹은 반응하지 않을 수 있다. 결국 환자가 투사한 것은 공중분해 되듯이 형태와 의미를 잃게 된다.② 유연한 담아내기어린아이는 죽음의 공포를 담아낼 능력이 없어서 공포와 공포를 느끼는 자신을 어머니에게 투사한다. 이때 어머니가 아이가 느끼는 두려움을 같이 느끼면서도 유연성을 가지고 심리적 균형을 잃지 않고 견디는 것이다. 투사된을 조롱하는 형태로 나타난다. 또한 자기가 가지고 있지 못한 것에 대한 무능력으로 나타나기도 한다. 시기심은 좋은 어머니의 돌봄에도 불구하고 아이에게 왜 문제가 생기는지를 이해할 수 있게 해 준다.2) 시기심과 질투, 탐욕시기심은 대상이 바람직하고 탐나는 무언가를 소유하고 즐기는 것에 대해 화가 나는 것이다. 그래서 그것을 뺏고 훼손시키려고 한다. 시기심은 대상이 비참해져야 편해진다.질투 또한 시기심에 바탕을 둔다. 질투는 주체가 느끼기에 당연히 자신의 것이라고 느끼는 사랑을 경쟁자에게 빼앗기거나 그럴 위험에 있다고 느끼는 것이다. 질투 자체는 오이디푸스 갈등을 처리해 가는 방법이 된다. 즉 원초적 대상(어머니와 젖가슴)에 향했던 적개심(시기심) 대신에 경쟁자인 아버지와 형제에게 향하는 것이 질투다. 질투는 어느 정도 시기심을 대신하고 처리해 내는 수단이 된다.탐욕은 주체가 필요로 하는 정도나 대상이 줄수 있는 능력을 훨씬 초과하는 맹렬하고 만족할 줄 모르는 갈망이다. (젖가슴을 마를 때까지 빨아먹는 것, 근본 동기는 소유이지만 결과적으로는 대상을 파괴한다.) 탐욕은 욕심을 채우는 것이 일차적이지 대상을 파괴하려는 것이 근본동기가 아니다. 하지만 시기심은 대상을 파괴하려는 것이다.3) 시기심과 부정적 치료반응분석을 적절히 했음에도 환자가 긍정적인 효과를 얻지 못한 현상에 대해 프로이드는 환자의 무의식적인 죄책감에 있다고 보았지만 클라인은 부정적 치료반응의 이유를 환자가 좋음 자체를 증오하기 때문이라고 생각하였다. 시기심 속에서 환자는 치료자가 잠재적인 선함, 효율성 혹은 사랑을 갖고 있다고 느낀다. 환자는 그런 것들을 충분히 가질수 없는데 치료자가 자신이 내키는 대로만 그것들을 베풀어 준다고 느낀다.9. 감사시기심은 좋은 대상(젖가슴)을 가학적으로 공격한다. 하지만 시기심이 아니라면(혹 시기심의 영향력이 크지 않다면) 강렬하고 지속적으로 공격하지 않는다. 어느 정도 공격 후 젖가슴은 다시 유아에게 돌아오고 유아는 그것을 다시 즐길 수 있게 된다. 유아는 아직 .

사회과학| 2017.06.20| 10페이지| 1,000원| 조회(350)

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