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사회심리모델과 행동수정모델의 개입기술과 그 예 (사회복지 실천 기술론)

[사회복지실천기술론]주제: 사회심리모델과 행동수정모델의 개입기술과 그 예Ⅰ. 서론심리사회 모델에서의 개입은 개인의 성격 장점과 환경자원을 전략적으로 활용하여 개인에게 필요한 기회를 더 많이 부여하고 효과적인 개인 및 대인관계 기능 개발을 위한 것이며, 행동수정모델에서의 개입은 클라이언트의 문제행동 행동전후 상황과 결과 분석을 통한 클라이언트의 행동 및 환경의 변화이다. 아래에서는 12가지 개입 기술에 대해 예를 통해 알아보도록 하겠다.Ⅱ. 본론심리사회모델에 기초한 개입의 초점은 인간의 성장과 발달을 위한 적절한 여건을 조성하고 개인 성격의 장점과 환경자원을 전략적으로 활용하여 개인에게 필요한 기회를 더 많이 부여하고 보다 효과적인 개인 및 대인관계 기능을 개발하는 것이다.1.개입과정사회심리모델의 개입과정은 초기단계>사정단계>개입단계>종결단계로 이루어진다. 초기 단계에서는 클라이언트와 클라이언트의 상황에 대한 사실을 관찰하여 정리하고 논리적으로 정리한다. 사정 단계에서는 개인과 환경의 상호작용을 분석하여 무엇이 문제를 발생시켰는지 알아내야 한다. 개입단계는 클라이언트에게 실질적인 도움을 제공하는 단계이며, 종결단계는 변화에 대해 클라이언트와 사회복지사가 동의하여 상담을 종결하는 단계이다. 종결이후에는 사후관리를 통해 적응 상태를 점검하는 것이 좋다.2.개입기술심리사회모델의 개입 기법에는 크게 직접적 개입과 간접적 개입이 있다. 직접적 개입에는 첫째, 지지가 있다. 지지란 사회복지사가 클라이언트의 문제 해결 능력에 대한 확신감을 표현함으로써 클라이언트의 불안을 줄이고 자존감을 증진하기 위한 과정이다. 자녀에게 자기도 모르게 화를 내는 것에 대한 죄책감을 느끼는 어머니에게 그런 것이 누구나 느끼는 것이며 자연스러운 일임을 알려주며 안심시키거나, 따뜻한 표정으로 경청하고 눈을 마주치는 등 비언어적인 기법을 통해 지지를 나타낼 수 있다.둘째, 직접적 영향이 있다. 직접적 영향이란 사회복지사가 자신의 의견이나 조언을 제시하여 클라이언트의 특정 행동을 향상시키고자 노력하는 것으로 클라이언트의 욕구를 충분히 파악하여 의견을 제시하여야 한다. 예를 들어 아버지께 편지 한 번 써보실래요? 와 같이 제안 하거나, 저 같으면 ~해 볼 것 같아요 등과 같은 방법으로 조언이나 제안을 제공할 수 있다.셋째, 탐색-기술-환기가 있다. 이는 어떤 상황이나 사실을 살펴보거나 기술해내는 과정에서 자연스럽게 감정이 표출되도록 하는 것으로, 그 때 어떻게 느끼셨어요?라든지, 동료들과의 관계의 문제점에 대해 좀 더 말씀해 보세요 등과 같은 질문을 통해서 이끌어 낼 수 있다.넷째, 인간-상황에 대한 고찰이 있다. 클라이언트와 주변환경, 주변인과의 상호작용을 살펴본ㄴ 것이다. 막내아들의 어떤 행동이 당신을 힘들게 하나요?, 아버님은 아느님과 어떤 경우에 사이가 가장 나빠지나요? 등의 질문을 할 수 있다.다섯째, 유형-역동에 대한 고찰이 있다. 이는 사회복지사가 클라이언트의 성격 혹은 행동의 유형과 원초아, 자아, 초자아의 심리 내적 역동에 대해 고찰하는 것으로 가까워지기 어려운 사람과 가까워지려는 경향이 있나요?, 일이 잘못될 때마다 주위 사람 탓으로 돌리고 있다는 생각이 든 적 있으세요? 등이다.여섯째, 발달적 고찰이다. 클라이언트의 성인기 이전의 생애 경험과 현재 기능에 미치는 영향을 고찰함으로써, 과거의 문제가 현재의 문제에 어떤 영향을 미치는지 파악하게 하는 것으로 이와 같은 감정을 이전에도 경험한 적이 있나요? 당신의 청소년기와 현재의 문제는 어떤 관계가 있나요? 등의 질문을 할 수 있다.간접적 개입은 환경조성하기 이다. 심리사회모델에서는 클라이언트 자체에 상당한 비중을 둔다. 필요한 경우 클라이언트의 환경에 개입하기도 한다.행동 수정이란 어떤 행동이 나타내는 것을 증가 시키거나 감소시킴으로써 행동에 변화를 주는 것이다. 클라이언트와 사회복지사는 함께 문제를 규정하고 객관적이고 관찰 가능한 개입 목표를 설정한다.행동수정모델의 개입 기술로 첫째, 정적 강화가 있다. 정적 강화는 바람직한 행동을 칭찬, 격려, 보상하는 것으로 교사의 설명에 잠시 귀를 기울이고 있는 학생에게 칭찬을 하거나, 지난 시간 학습 내용을 복습하면서 잘 기억하고 있는 학생에게 보상을 주는 방법 등이 있다.둘째, 부적 강화는 긍정적 행동이 발생했을 때 혐오 자극을 제거해 줌으로써 바람직한 행동을 증가시키는 것으로, 늦은 귀가로 꾸지람을 듣는 학생들이 일찍 귀가 함으로써 꾸지람을 듣지 않게 되는 것이나, 학생들이 씨그럽게 떠들 때 손머리위로를 하게 하지만, 조용할 때는 손머리위로를 하지 않게 하여 조용한 행동을 하는 빈도를 높이는 방법이 있다.

사회과학| 2018.08.19| 3페이지| 3,000원| 조회(183)

사회복지, 사회복지실천, 행동수정모델, 사회심리모델, 개입기술

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다문화 가족의 어려움과 지역사회 차원의 대처방안

[지역사회복지]주제: 다문화 가족의 어려움과 지역사회 차원의 대처방안Ⅰ. 서론개인적으로 다문화 가족은 두 가지 문화를 모두 가질 수 있는 완벽한 가족이라고 생각한다. 한문화 가족에 비해 두 배의 강점을 가질 수 있는 잠재력이 존재한다고 믿는다. 그러나 두 가지 문화가 공존하므로써 생기는 문제점도 분명이 존재한다. 아래에서는 다문화 가족이 겪는 어려움이 무엇인지, 또 사회가 다문화 가족을 어떻게 도와야 할지에 대해서 생각해보고자 한다.Ⅱ. 본론다문화 가족은 내국인 가족에 비해 언어, 문화, 인종의 다양성을 모두 가지고 있기 때문에 이런 다양성이 어려움의 원인이 된다. 첫 번째 문제는 언어이다. 한쪽 배우자가 사용하는 언어가 다르기 때문에 외국인 배우자는 가정 밖의 사회생활을 하는데 어려움이 따른다. 또한 부부 간의 의사소통이 문제가 되기도 하고, 특히 자녀 양육을 맡게 되는 어머니 쪽이 한국어가 잘 되지 않는 경우에는 자녀의 언어 능력에도 문제가 생기게 된다. 어머니의 한국어가 부족하여 자녀 양육에 대한 다양한 정보를 얻기 힘들고, 부부 간 자녀 간의 소통에도 문제가 될 수 있다.둘째, 문화의 차이이다. 한 가정에 두 문화가 공존하면서 충돌하기가 쉽다. 부부간의 인내심과 배려로 문화차이를 극복해 나가야 하지만 쉽지 않은 경우가 있으며, 주변 지역 사회와 어울리려고 할 때 역시 문화적 배경의 차이는 걸림돌이 될 수 있다. 자녀 양육에 있어서도 견해의 차이로 부부 간, 또 고부간의 갈등을 야기하기도 한다. 예를 들어 서방 국가의 양육방식은 독립적이어서 아이를 따로 자게 하는데 반해 한국의 양육방식은 부모가 자식에게 모든 것을 대신해주는 경향이 강하므로 갈등이 생길 수 있다.셋째, 인종 문제이다. 우리나라는 아직 이민자가 많지 않는 국가로 다른 생김새에서 오는 이질감과 인종차별이 존재한다. 따라서 생김새다 다른 결혼 이민자가 한국사회에서 겉돌게 될 수 있고, 국제결혼 자녀도 생김새로 인해서 학교에서 아직은 미성숙한 친구들에게 따돌림을 당하는 경우가 생기기도 한다.지역사회복지 차원에서 다문화 가족을 도와야 하는 이유이러한 다양한 문제점 때문에 지역사회복지 차원에서 다문화 센터가 필요하다. 다문화로 인한 여러 가지 문제점을 방치할 경우 이것이 큰 사회문제로 변할 수 있다. 결혼 이민자가 한국 사회에 적응하지 못할 경우 결혼생활을 유지가 힘들을 수 있다. 결혼생활을 원만하지 못할 경우 이혼 가정이 늘어날 것이고 이혼율 증가는 안정적인 사회를 만드는데 부정적인 영향을 미치게 될 것이다. 또한 결혼 이민자 자녀가 제대로 된 사회 지원이나 보살핌을 받지 못하여 학교나 사회에 적응하지 못하고 따돌림을 당할 경우 그들이 성장했을 때 범죄를 저지르거나, 안정적인 사회 구성원으로서 적응하지 못하게 되면 이 역시 사회 문제가 될 수 있다. 다문화 센터는 미리 이러한 일을 지원하여 잠재적인 사회적 문제를 예방할 수 있다.다문화 센터는 지역마다 도시마다 개설되어 있다. 따라서 다문화센터를 통해서 한국어나 한국문화를 배우고, 비슷한 처지의 친구들을 사귈 수 있는 장이 될 수 있다. 다문화 가족이 우리 사회 구성원으로서 원만히 살아가기 위해서는 문화적이 적응이 물론 중요하기는 하지만 가족 내부에서 적응을 돕는 것도 중요하다고 생각한다. 따라서 다문화 센터에서는 다문화 외국인만을 지원할 것이 아니라 가족 상담과 같이 가족 전체가 다문화 가정의 적응을 도울 수 있도록 적적한 교육을 시행하는 것도 좋을 것이라 생각된다.또한 가족들의 배려가 무엇보다 중요하다고 생각한다. 가족들이 모두 신경을 써서 결혼 이민자인 배우자를 배려하고 가족으로 완전히 받아들이게 되면 언어나 문화를 배우기 쉬울 것이다. 언어와 문화가 익숙해지면 배우자 그리고 더 나아가 다문화 가족 전체가 지역사회 공동체에 편입되기가 수월해 질 것이다.

사회과학| 2018.08.19| 2페이지| 3,000원| 조회(144)

다문화, 지역사회복지, 다문화가족, 다문화 가족, 다문화가족의 어려움

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인간 행동과 사회 환경 (에릭슨의 심리 발달 단계를 중심으로)

[인간행동과 사회환경]주제: 에릭슨의 심리사회학적 발달 단계에 기초한 나의 발달단계Ⅰ. 서론에릭슨은 사회 속에서 맺는 사회적 관계에 따라 성격 발달 단계를 8단계로 나누고 있다. 프로이트가 성격발달이 사춘기에 완성된다고 본 것에 비해 에릭슨은 성격발달이 평생 동안 이루어진다고 보았다. 각 시기에 발달해야 할 것을 관여라고 하고 발달하지 말아야 할 것을 위기라고 명명하였으며, 위기의 모든 측면이 다 바람직하지 않은 것은 아니지만, 위기가 관여를 압도할 때 발달상의 문제가 발생한다고 보았다.Ⅱ. 본론이번 보고서에서는 에릭슨의 여덟 가지 발달 단계를 나의 생애와 연결하여 보고자 한다. 현재 글쓴이는 한국나이로 00살이며 만으로 00세이다. 이 시기는 에릭슨이 말한 0단계 000 대 000감의 시기에 대당한다. 이 시기에 오기까지 심리 사회적 발달이 어떠한 측면으로 이루어져 왔는지 돌아보기 위해 에릭슨이 말한 1단계 신뢰감 대 불신감의 단계부터 현재까지의 성격 형성과정을 돌아보고자 한다.먼저 태어나서 18개월까지의 유아기이다. 이 시기의 유아는 일관적인 보살핌을 받느냐, 아니냐에 따라 주변 세계에 대하여 신뢰감을 형성하기도 하고 불신감을 형성하기도 한다. 현재의 나는 주변 사람들을 잘 믿고 의지하는 편이며, 특별히 누군가를 심하게 의심해 본 적은 거의 없다. 따라서 이 시기에 나는 어머니로부터 적절한 심리적인 지지를 받으면서 성장했으리라 생각한다.둘째로 자율성 대 수치심의 시기이다. 어른들이 미운 네 살이라고 하는 시기가 이 시기가 아닐까 싶다. 자율성이 발달되는 시기로 ‘나’에 대한 감각이 형성되어 독자적인 행동을 추구하게 된다. 스스로 먹고 입는 행동을 통해 독립심을 형성하게 된다. 부모님에 따르면, 나는 말을 굉장히 빨리 했다고 한다. 특히 과자를 먹고 싶거나 아이스크림을 먹고 싶을 때 정확한 문장으로 의사표현을 했었다고 한다. 또한 시기에 기억나는 장면은 스스로 신발을 신었지만 거꾸로 신고 돌아다녔던 일이다. 부모님은 거꾸로 신은 신발을 고쳐주실 수 도 있었지만 주로 내가 하는 대고 내버려두고 스스로 할 수 있도록 존중해주셨던 것 같다. 한 번은 양말을 신지 않고 고무로 된 캐릭터 슬리퍼를 거꾸로 신고 다녀 발등이 다 까진 일이 있었고 그 흉터가 내가 꽤 성장할 때 까지 있었던 걸로 기억한다. 성인이 된 지금 내가 특별한 결벽증이나 강박증을 가지고 있지 않은 것을 보니 자율성이 발달한 시기를 잘 넘긴 것 같다. 오히려, 매사에 스스로 보고 듣고 판단하여 결론을 내려가 마음이 편한 것은 자율성이 더 많이 발달한 것이 아닌가 싶기도 하다.세 번째 단계는 주도성 대 죄책감 단계이다. 이 시기는 주로 어린이집이나 유치원에 다니는 시기가 될 것이다. 나의 어린 시절 중 이시기는 가장 소극적인 시기였던 것 같다. 가족이나 가까운 사람들에게는 똑 부러지는 아이였지만, 이상하게 낯선 환경에 두려움이 많았던 것 같다. 하나의 일화로 어린이 집에 입학 할 당시 입학 원서에 나의 이름을 내가 쓰겠다고 고집을 부려서 아빠가 주변 부모님들 사이에서 뿌듯해하셨던 일을 두고 두고 말해 주셨다. 그런데 그렇게 당차게 입학원서에 이름을 쓰고 어린이집에 갔지만, 나의 기억으로 그 환경이 너무 낯설고 외롭고 부끄러워서 매일 아침마다 어린이집에 가기 싫어 떼를 썼고, 또 어린이집에서 누군가 내 이름을 불러도 너무 부끄러워 대답조차 못했던 것 같다. 화장실이 너무 가고 싶은데 화장실이 어디 있는지 선생님께 질문 하는 것이 부끄러워 참아야만 했던 괴로운 순간도 있었다.네 번째 단계는 근면성 대 열등감이다. 이 시기는 자신이 행한 업적을 통해 인정받고 싶은 욕구가 큰 시기이다. 이 시기는 주로 초등학교 시기가 될 것이다. 이 시기를 돌이켜보면 이전 단계에서 소극적인 모습을 극복하고 선생님과 친구들에게 인정받기 위하여 무던히도 노력했던 시기였던 것 같다. 초등학교 시기는 부모님 특히 어머니의 학교와 아이에 대한 관심이 아이의 자신감에 영향을 많이 미치는 시기인 것 같다. 적어도 나의 초등학생 시기는 그러했다. 부모님은 일체 학교에 방문하거나 선생님과 상담한다거나 하는 일이 없었는데 그로 인해 학교에서 소외감을 느낀 적이 종종 있었다. 주로 어머니회에 엄마가 자주 참석하는 아이들이 선생님께 주목을 받았고 친구도 많았다. 그로인해 나는 조금 열등하다고 느꼈다.그러나 열등한 것에 그치지 않고 인정받기 위해 정말로 근면 성실함 이상으로 노력했던 것 같다. 주로 엄마가 만들어주는 과제를 가지고 와서 선생님과 학생들의 관심을 끌고 칭찬을 받던 친구를 따라 잡기위해서 종이접기 책을 사고, 열심히 연습해서 어른이 한 것과 같은 수준의 종이접기 작품을 만들어내어 선생님의 인정을 받은 일은 아직도 내 유년시절의 뿌듯한 기억으로 남아 있다. 이 시기 나는 부족한 가정환경으로 인해 열등감을 느꼈고, 이것을 극복하기 위해 근면이라는 무기로 피나는 노력을 했고, 결국 잘 극복했던 것 같다.다섯 번째 단계는 정체감 대 역할혼미 단계이다. 이 시기는 자신이 욕구, 능력, 신념, 과겨 경험을 일관성 있는 자아상으로 조직하는 것을 의미한다. 이 시기는 청소년기로 자신의 미래를 계획하고 그것을 성취하기 위해 노력하는 시기이다. 이 시기를 돌이켜보면, 나는 학교에서 모범생에 속했고, 선생님들의 사랑을 많이 받았다. 이 영향으로 장래에 교사를 꿈꾸게 되었고 이를 위해 열심히 노력했다. 때로는 진학할 때 어느 방향으로 가야할지 혼란스럽고 두렵고 힘들기도 했지만 목표가 정확히 있었기에 사범대에 진학할 수 있었고 나의 정체감을 ‘교사’로 잡았었다.여섯째, 친밀성 대 고립감이다. 성인 초기의 시기로 이성을 사귀고 결혼을 하는 시기이며 졸업을 하고 직업을 갖게 되어 성적으로나 사회적으로 다른 사람에게 친하고 사랑하는 인간관계를 형성하여 친근감을 갖게 되는 시기이다. 친근감 형성과 사회 참여에 있어 사회적 관계를 피하거나 자기 자신에게만 열중할 때 고립감을 느끼게 된다.

사회과학| 2018.08.19| 3페이지| 3,000원| 조회(193)

심리학, 교육학, 교육심리, 인간행동과 사회환경, 사회 복지, 교육 심리, 인간 행..

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김정일 국방위원장과 북한 문화예술의 관계

김정일 국방위원장과북한의 문화예술목차Ⅰ.들어가는 말Ⅱ.북한 문화예술의 흐름Ⅲ.북한 문화 예술의 특징1.문화예술 전반의 특징2.공연예술단체3.문학과 문학교육4.무용예술5.음악정치6.영화예술Ⅳ.나가는 말-김정일과 북한 문화예술의 관계Ⅴ.참고문헌Ⅱ.북한 문화예술의 흐름-해방이후 1945년부터 1950년까지의 북한 문화예술:사회주의적 사실주의에 입각하여 전형적인 공산국가로서의 입지를 굳히는데 주력하였다. 북한은 정권수립 직후부터 문학예술에 대한 관심이 높았다.1948년의 북한 헌법에도 북한은 문학예술에 대한 부분을 세 부분 정도로 포함시키기 시작하면서 그 관심도를 나타내었다. 해방이후 북한은 체계적인 문예정책으로 문학예술에 대한 관심을 갖고 여러 분야에 걸친 지원을 시작했다.첫째, 문학예술에 관련한 인프라구축을 시작했다. 각종 박물관, 도서관,영화관, 전람관 그리고 대학 등 각 종 문화시설이 확충되었다. 둘째, 각종 문화기관을 정비하여 ‘북조선문학예술총동맹’과 ‘ 만수대창작사’등이 창립되었다. 셋째, 유적지와 명승지, 천연기념물 등의 관리와 보수공사를 진행하여 전통문화에 대한 보존을 시작했다. 넷째, 문예정책을 추진하기 위한 각종 법령을 정비하였다. 다섯째, 북한 주민들의 참여도를 높이고 주민들에 대한 사회주의 이념의 내면화를 보다 효과적으로 하기 위한 ‘군중문화’를 강조하였다.-1960년대 주체사상의 형성:1960년대에 들어서면서 북한은 대내외적인 상황들을 반영하여 주체성을 부각시킨 문예정책을 추진해 나가고자 노력했다. 1960년대의 북한 문학예술은 주체에 대한 개념이 형성됨으로 인하여 정책적 지향점이 변화하게 된다.북한의 ‘주체’라는 개념이 하나의 사상으로 발전하게 된 계기로 주변 국가인 중국과 소련의 중소분쟁과 중국의 문화혁명이 결정적인 요인으로 작용했다. 1960년대 내내 중국과 소련간의 이념분쟁이 지속되었는데 북한은 필요에 의하여 전술적으로 두 나라 사이에서 중립을 지키기를 원했다. 중국과 소련간의 이념갈등이 너무나 첨예하였기 때문에 김일성은 양국으로부터 일학예술 창작에 있어 당의 지배력을 강화하기 위하여 문학예술사업의 3위1체 체제를 제도화하였다. 북한은 문학예술에서의 3위1체 체제를 수령을 중심으로 노동계급의 당과 문학예술행정, 사회단체가 문학예술사업을 공동으로 추진하는 것이라고 설명하고 있다. 문학예술에서의 3위1체란 작가의 자율적인 영역을 축소시키고 당의 규제 아래 창작활동을 장려하는 것이다. 이것은 북한 문예활동에서 당의 지배력이 향상되었음을 알 수 있게 해준다.-1980년대 중반 - 1990년대 중반 ‘우리 식 사회주의’의 등장:1980년대 후반의 북한 문예정책은 1980년대 중반까지의 모습과는 다소 차이점을 드러낸다. 북한의 문예정책이 추구하는 정치적 선전?선동의 의미는 여전히 지속되었다고 할 수 있으나 당시 북한의 대내외적 상황은 문예정책의 지향점을 다소 변화시켰다고 본다. 1980년대 후반부터 북한은 문예정책에 있어 혁명성의 강화를 다시금 강조하기 시작한다. 당시 국제사회의 분위기는 중국의 개혁과 개방, 소련 고르바초프 정권의 페레스트로이카 등으로 인하여 사회주의권 국가들이 대 변혁을 맞이하고 있었다.1980년대 후반부터 국제사회에서 사회주의권 국가들을 지켜보면서 체제존립의 위협을 느낀 북한은 ‘우리 식 사회주의’라는 구호를 새로이 들고 나왔다. 이것은 주변 사회주의국가들의 붕괴와는 상관없이 자신들의 체제를 수호하겠다는 의지의 표현으로 ‘우리 식 사회주의’란 주체사상의 강조와 더불어반사대주의를 강조하는 절충적인 개념이다.북한은 주체적인 문예이론을 정립함으로써 북한의 공식적인 문예정책의 지향점도 정리하였다. 김정일은 1990년「무용예술론」, 1991년 「미술론」, 「건출예술론」, 「음악예술론」, 1992년「주체문학론」등 주체적 문예이론을 강조하는 저서를 출판하였다. 1980년대 후반부터 1990년대에 이르러 북한은 문학예술 활동에 있어서도 “주체”에 대한 사상적 무장을 더욱 중요시했다. 북한이 말하는 문학예술의 기본적인목표는 주민들로 하여금 주체사상으로 무장하도록 만드는 것으로 김정일은 이것을 문학의 특징북한의 문예정책은 문학예술사업을 통하여 근로대중을 정치?사상적으로 교화하고, 온 사회를 혁명화하며 건설적인 사회주의국가를 이루는 것을 목표로 삼고 있다. 이것은 북한 당국의 정치, 경제 등 사회 전반에 이르는 목적을 달성하기 위하여 문예정책을 수단으로 활용함을 의미한다. 그렇기 때문에 북한은 문학예술활동을 통하여 당대의 가장 절실한 국가적 문제들을 표현하고 인민대중을 당의 유일사상인 주체사상으로 무장시켜 혁명화 하는데 주력하고 있다. 이 모든 정책적인 활동은 북한이 북한 사회주의의 체제유지와 김일성?김정일 부자의 권력을 공고화하기 위함이다.북한 문예정책의 특징은 구조적인 측면과 기능적인 측면으로 나누어 볼 수 있다. 먼저 구조적인 측면을 살펴보자면, 해방이후부터 교체된 적이 없는 권력층에 의한 집단적 통제성을 바탕으로 하고 있다는 점이 가장 두드러진다. 북한 문예정책은 항상 정치적 목적과 결부되어 왔기 때문에 그 구조가 폐쇄적이고 집단적인 통제성을 지닐 수밖에 없다. 자본주의사회로부터 침투해오는 이질적인 문화의 유입을 막기 위하여 언제나 폐쇄적인 정책을 펼치고, 모든 문학예술활동을 당의 통제 하에서 집단적으로 조직?동원하고자 한다. 그 결과 문화예술활동이 전반적으로 획일화되는 모습을 보이게 되는 것이다. 이러한 구조적 특징은 나름대로의 기능성을 수반하게 되었는데 여기서 말하는 기능성이란 문화?예술활동이 북한 정권의 목적에 의하여 이용되고 있음을 전제하고 있다.북한 문예정책의 기능적인 측면이란 구조적인 측면으로 인하여 형성되는 것인데, 인민들을 집단적으로 관리?통제하여 그들의 사상체계를 ‘주체사상화’하고 북한 정권이 추구하는 사회주의적 인민으로 교양하며 나아가 생산과 노동능력의 향상을 유도하여 국가발전에 기여하도록 선전?선동하는 결과를 유도하는 것을 뜻한다.북한의 문예정책은 모든 문화?예술활동에 대하여 김일성의 교시에 우선할 것과 김정일의 지도에 충실할 것을 원칙으로 하고 있기에 집단적인 통제성을 지닐 수밖에 없게 된다. 이는 전체주의적인 집단주의라는 북또한 중앙극장과 도-시립 극장을 중심으로 활동하는 다양한 공연예술단체가 설립 운영되었다.특징적으로는 극장을 중심으로 한 상설 공연보다는 이동 예술대와 이동 연극대와 같은 이동예술대의 활동이 두드러졌다. 이동 예술대와 이동 연극대는 각 예술단체의 예술인들이 소규모로 조직하여 공장, 광산, 어촌, 농촌을 비롯하여 문화예술 시설이 낙후된 곳을 찾아다니며 공연활동을 하였다. 당시 이동 연극대와 이동 예술대는 '감상'을 위한 예술 공연보다는 경제선동 및 정치선전의 역할을 담당하였다. 한국전쟁이후 기존의 예술단체들은 해체되었다. 그러나 전문예술인들로 구성된 예술 공작대, 선무공작대가 조직되어 전쟁터를 돌며 위문공연을 하였다.1970년대는 김정일 후계체제의 입지를 굳히기 위해 문화예술을 적극적으로 활용하고자 하였고 이러한 김정일의 의지는 문화예술의 질적 성장으로도 이어졌다. 장르별로 주력할 수 있는 예술단체를 만들고 북한식의 독특한 가극 형태를 탄생시켰다. 67년부터 80년까지 신설도니 북한 공연예술단체로는 평양예술단, 피바다 가극단, 만수대 예술단 등이 있다. 평양 예술단과 피바다 가극단은 가극을 주요 종목으로 창작, 공연하는 단체이다. 피바다 가극단은 국내 공연은 물론이고 매해 해외공연을 나가는 북한의 대표적인 공연예술단체이다.1980년대는 문예이론이 발표되고 정립되었다. 무용예술 부문에서는 무용표기법이 창제되어 무용무보로 대신도던 무용 예술작품에 대한 기록이 체계적이고 과학적으로 바뀌게 되었다. 또한 왕재산경음악단, 윤이상 음악연구소가 설립되었다. 황재산경음악단은 이전까지 부르주아 전자음악으로 평가하던 전자음악을 북한 체제내로 수용한 것으로 민요의 리듬을 기본 바탕으로 현대 음악과 결합하여 북한 주민들을 대항으로 한 문화적 갈등을 해소하기위한 것이었다. 재독 동포이면서 세계적인 명망을 얻고 있던 윤이상의 음악을 연구 하는 윤이상 음악연구소의 신설은 음악을 중심으로 한 세계 문화교류의 창주로 활용하기 위한 조치였다.3.문학과 문학교육북한에서 정의하는 문학이란 "인간학이변증법적 관계에 놓여 있다고 본다.?전형화전형화는 사회주의적 사실주의 문학예술에서 현실을 진실하게 반영하기 위한 기본 조건으로 제시된다. 전형이란 사회발전의 합법칙성을 반영하고 이으며 해당시기의 일정한 계급과 계층들의 본질적 특성을 체현한 개성적인 인간성격으로 사회주의적 문학예술에서 혁명과 건설의 참된 주인공들로서 사람들에게 어떻게 살며 일하며 투쟁할 것인가를 가르쳐주며 공산주의적 세계관의 형성 발전에 도움을 준다고 한다. 보통 전형화의 형태와 수법으로 작가들은 그 시대의 특징과 사회 계급적 본질을 가장 집중적으로 체현하고 있는 대표적 인물을 택하여 그것을 전형의 기초로 삶는다.*북한의 문학교육북한의 문학관은 도구적 문학관이라 할 수 있다. 즉 문학을 '사상교양의 정서적 도구'로 바라보는 것이다. 북한의 국어문학 교과서에도 이러한 도구적 문학관이 제시된다. 교과서에서 "문학은 인간학이다"하고 정의하고, "문학은 사회적 존재로서 사고하고 활동하는 '산 인간'을 그리며, 사람들에게 생활의 진리를 깨우쳐 주고 참된 삶의 길로 이끌어주는 복무를 수행하다"고 하였다.이러한 관점에서 문학교육을 통해 다루어야 할 과업으로 "주체적인 문예 사상과 이론, 방침으로 튼튼히 무장하는 것, 문학 예술작품을 감상하고 창작하는 데 필요한 기초적인 지식을 체득하는 것, 공산주의 인간학으로서의 문학의 본질과 혁명적 사명, 문학예술 창작의 일반적 원칙과 방법을 깊이 학습하는 것, 당이 쌓아올린 불멸의 업적을 깊이 연구 체득하는 것, 세계적 유명한 문학 작품들을 읽는 것 등을 제시한다. 이와 함께 혁명적인 영화와 연극, 가극, 음악, 미술작품 등도 많이 감상하여야 한다"고 말하고 있다.북한 문학 교과서의 문학사 기술을 보면 문학사 기술이 유물론적 사관을 기반으로 이루어지고 있다는 것을 알 수 있다. 사회의 경제주조가 어떻게 변화하는가에 따라시대를 구분하고, 문학도 이게 기초하여 계급적, 구조적 모순을 변혁하고 사고주의를 향해 나아가는 쪽으로 그 흐름을 잡고 있다.또한 주체적 문예이론에 기초하준다.

사회과학| 2012.01.10| 11페이지| 3,000원| 조회(688)

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