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에릭슨의 심리사회적 발달과정을 단계별로 정리하고 어떤 단계에서 자신이 어떤 심리적 위기를 경험하였는지 기술하시오.

에릭슨의 심리사회적 발달과정을 단계별로 정리하고 어떤 단계에서 자신이 어떤 심리적 위기를 경험하였는지 기술하시오.Ⅰ 서론에릭슨의 심리?사회적 발달 단계는 각 단계마다 개인에게 부과되는 사회적 요구가 따르고 이 요구는 하나의 위기로서, 이것의 해결 여부가 개인의 인생 전환점이 됨을 강조한다. 다시 말하면 에릭슨은 인생의 발달 과정을 8단계로 구분하고 각 단계마다 해결되어야 할 사회발달 문제가 있고 이를 어떻게 해결하느냐가 성격 발달에 영향을 미친다고 보았다. 그리고 에릭슨은 각 단계별로 문제 해결에 도움을 줄 수 있는 사회적 대리인을 명시함으로써 그들의 도움을 받아 문제 해결을 할 수 있다고 보았다.이에 본론에서는 에릭슨의 심리사회적 발달과정을 단계별로 정리하고 어떤 단계에서 자신이 어떤 심리적 위기를 경험하였는지 기술하고자 한다.Ⅱ 본론1. 에릭슨의 심리사회적 발달과정을 단계별로 정리에릭슨의 심리사회적 발달과정을 단계별로 정리하면 아래와 같다.1) 기본적 신뢰 대 기본적 불신1단계 ‘기본적 신뢰 대 기본적 불신’은 유아기(0세-1세)에 해당하는 시기이다. 이 시기의 유아는 자기를 돌봐주는 어머니와 사회적 관계를 맺게 되는데, 이는 주로 수유과정 중 모친과의 동일화에 대한 기초를 발전시키게 된다.그렇기 때문에, 유아는 어머니가 일관성 있고 안정되게 자신의 생태적 욕구를 적절히 채워주면 양육자를 신뢰하게 되며,반면에 적절한 반응이나 돌봄이 주어지지 않으면 불신감이 형성되게 된다는 것이다.에릭슨이 이 시기를 인생의 초기단계 중 가장 비중 있게 취급했던 이유는 발달특성으로서의 기본적 신뢰감이 인생 후기에서 갖게 되는 사회적 관계에서도 미치는 영향이 지대하기 때문이다. 사실 사물과 대인적 신뢰감이 결손 되면 아무것도 할 수 없는 상황이 될 수 있다. 그러나 이러한 신뢰감의 중요성과 함께, 상대적인 불신감 또한 전혀 쓸모없는 요소로 받아들여지는 것은 아니다. 에릭슨은 어느 정도의 불신감이 충실한 성숙함을 만들어 내는 필요 요건이 되기도 한다는 점을 인정하고 있다. 물론 이 두 요소 사이의 균형 중 신뢰감이 차지하는 비중이 우세해야만 정상적인 발달이 된다.2) 자율성 대 수치심과 의심2단계는 ‘자율성 대 수치심과 의심’으로 2세에서 4세의 유아가 이에 속한다. 이 시기의 유아발달에는 사회적인 기대나 압력과 자신의 의지 사이에서의 조절과 적응력이 발달 특성을 결정짓게 된다. 프로이드적 시각에서 보는 이 시기의 유아는 괄약근을 경직시키거나 이완시켜 대변을 보유하거나 배출한다. 또한 보행에 필요한 근육발달이 이루어지고, 음식을 먹으려하며 언어의 표현에서도 자율성이 나타난다. “내꺼,우리 엄마,나,싫어”등의 자기주장의 표현을 사용하는 것이 그 예이다. 사실 유아에게 있어서 통제와 조절의 가능성은 심리적인 노력이나 능력에 달려 있다기보다는 신체적 능력에 더 직접적인 영향을 받는다.3) 주도성 대 죄책감3단계는 ‘주도성 대 죄책감’으로 4세에서 5세의 아동이 이에 속한다. 프로이드적 시각에서는 남근기,외디푸스 콤플렉스기에 해당되는 것으로 설명된다. 이 시기의 아동은 활발하게 움직일 수 있게 되어 사물에 대한 관심이 높아지고 성적인 차이에 대한 관심이 증대된다. 이 시기의 주도성 대 죄책감이라고 하는 심리 사회적 위기는 지적 호기심과 정서적 발달간의 밀접한 관계를 부각시킨다. 에릭슨에 의하면 이 시기의 아동은 목표 지향적 생각과 상상적이거나 모방적인 성향을 갖게 된다. 이 심리적 특성을 부정적으로 해결하면 압도적인 죄책감을 형성해 버린다. 아동은 자신의 적극적인 시도가 사회적인 금기에 배치된다는 것을 판단하게 되면 때로는 강제적 통제를 받게 되는데 이로 인하여 죄책감과 불안감이 형성된다고 본다.4) 근면성 대 열등감4단계는 ‘근면성 대 열등감’으로 6세에서 11세 사이의 학동기에 해당한다. 이 시기에는 아동이 학교에서 갖는 학습활동 때문에 모든 성적 심리가 숨어들게 된다는 의미에서 프로이드는 잠복기라고 했다. 에릭슨은 이 시기가 자아성장의 전환기로 본다. 기초적인 인지기능과 사회적 기능을 습득하게 되며 동시에 또래들과 어울려 또래문화를 배우고 적응하는 사회적 훈련을 갖게 된다. 이러한 순조로운 학습과 적응은 근면성과 성취감을 발달시키지만 학습이나 놀이에서 실패하거나 배제되면 부적응감이나 열등감으로 발전된다.5) 정체성 대 혼돈5단계는 ‘정체성 대 혼돈’으로 12세 이후 20세 가량에 걸쳐 나타난다. 이 시기에는 단순한 성장만이 아닌 생식기관의 성숙과 2차 성징의 출현,그리고 새로운 경험들이 있게 된다. 이와 같은 변화는 스스로에게 성인으로서의 이미지를 갖게 해주며 또한 성 역할에 대한 의식을 갖게 해준다. 하지만 급속한 신체적 성장과 새로운 성적 변화의 경험들은 지금까지 아무런 회의 없이 수용했던 자기존재에 대하여 ‘당황한 탐색’을 하게 만든다. 청소년기의 자아정체감 확립의 과정과 그 노력은 어떤 문화에서든지 인정하는 일종의 제도화된 ‘심리 사회적 유예기간’을 허용한다.에릭슨은 이 시기의 자아정체감 확립은 초기 단계의 기초적 신뢰감 못지않은 중요성을 갖고 있다고 보았다. 그 이유는 청소년기의 자아정체감 확립이 이후 단계에서의 심리적 위기를 극복하기 위한 필수적 바탕이라고 보았기 때문이다.정체감은 사회로부터 개인에게 저절로 주어지는 것이 아니라, 지속적인 개인의 노력에 의해서 획득되는 것이다. 정체감의 탐색은 통일된 전체를 이루기 위해 과거와 현재, 미래가 한데 어우러지는 의미 있는 자아개념의 확립을 뜻한다. 이 과제는 가족이 약화되고 공동체의 전통이 실종되고 미래를 예측하는 것이 불가능해지는 역사적 시기에 더욱 어려워진다. 사회변화가 급격한 시기에 구세대는 신세대에게 더 이상 적절한 역할 모델을 제시할 수 없기 때문이다. 따라서 청년은 새로운 신체 상을 수월하게 확립하지 못하는 내부의 “생리적 변혁”뿐만 아니라,정체감이나 자기 정의와 관련된 문제를 숙고하는 “심리적 위기”와도 직면하게 된다.6) 친밀성 대 고립감6단계는 ‘친밀성 대 고립감’으로 청장년기에 해당한다. 이 단계 후에 사람은 직업의 선택, 결혼상대자의 선택, 사회적 윤리와 정치사상 등의 비교적 항구적인 선택을 해야 하는 환경적 요구에 직면하며 이러한 것들은 이 시기의 발달 특성을 결정짓는 요인들이 된다. 청장년기에 있어서 독특한 과제는 자기 자신의 가족 성원 이외의 사람과 친밀한 관계를 형성하는 것이다.친밀성은 이전의 발달 과제인 부끄러움, 죄, 열등감, 소외감 등이 확립된 후에 나타나는 개인적 정체감이 한 단계 발전된 것으로 ‘공유된 정체감으로 표현된다. 이는 성적 성숙과 성숙한 도덕성에 연결되는 새로운 형식의 애정이다. 에릭슨은 발달의 기본 원리에 표현되듯이, 앞서 언급한 전 단계들에서의 과업들이 충분히 발달했을 경우에 보다 쉽게 타인과의 친밀한 관계를 형성하지만, 그 반대의 경우 타인과의 사회적 관계를 거절하거나 또는 더 적극적으로는 자기의 존재에 있어서 위험하게 보이는 사람이나 힘을 파괴하는 경향을 포함한다.7) 생산력 대 침체7단계는 ‘생산력 대 침체’로 약 30세에서 50세까지의 흔히 인생의 중년기로 볼 수 있는 시기이다. 자기 자신의 사상과 신념 체계 및 가치를 자신의 생활 뿐 아니라 다른 이의 생활에 대해서도 영향을 미치는 시기가 된 것이다. 성인기는 가정에서는 자녀를 생산하여 양육하고 교육하는 시기이며, 사회적으로는 다음 세대를 양성하는 데 공헌하며 또한 직업적 성취, 학문적, 예술적 업적 등을 이루어 간다. 또한 자기의 자녀가 없는 경우에도 사회봉사 활동을 통하여 자녀 양육과 같은 생산성의 증진을 이루어 간다.성인 중기가 생산성의 특징을 갖고 있는 반면에 나이를 먹는 것에 대한 두려움과 사회적 규범에 대하여 과민하게 반응하는 것도 이 시기에 나타나는 특성이다.침체감이란 심리적 성장이 결여되고 있는 것을 의미한다. 즉 자기의 에너지나 기능이 자기확대나 개인적 만족이라고 하는 목적에 편중되게 되면 타인을 돌보는 것으로부터 오는 만족감이 떨어지며 이로 인한 심리적 정체감(stagnation)이 발생하는 것이다.8) 통합성 대 절망감8단계는 ‘통합성 대 절망감’으로 인생의 마지막 시기인 성인 후기에 해당한다. 노년기에는 서서히 진행하는 신체적인 노쇠,즉 청력 및 시력의 저하, 운동기능의 저하 그리고 각종 노환 등의 노인 자신에 대한 욕구불만과 상실감을 높이게 된다. 또한 직업에서의 은퇴, 친구나 배우자의 사망 등이 공상과 무력감과 실망을 증대시킨다.그리고 사회적 커뮤니티로부터 어느 정도의 평가 저하는 자기의 가치에 대한 절망을 주는 원인이 된다.여기에다 과거와 현재의 실패를보상하는 아무런 희망도 갖고 있지 못하기 때문에 죽음을 절망적으로 두려워하기도 한다.

사회과학| 2023.12.06| 4페이지| 2,500원| 조회(162)

에릭슨, 심리사회적발달, 심리적 위기, 기본적 신뢰 대 기본적 불신

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생태체계적 관점의 개념 설명하고 사회복지실천현장에서의 연관성 기술.

생태체계적 관점의 개념을 설명하고 사회복지실천현장에서의 연관성을 기술하시오.Ⅰ 서론브론펜브레너는 동태적이고 상호의존적인 구조 모형을 구성하는 겹겹의 구조모형을 구성하는 생태학적 환경체계 규정하고 동시에 적용되는 환경을 개념화 하여 인간을 둘러싼 환경들이 서로 연결되어 더 큰 체계를 이루어 인간의 발달에 영향을 준다고 본다. 이는 곧 인간 생애는 생태학적 체계나 환경이 동시에 상호작용을 통해 고려하여 연구해야 한다고 본다. 특히 개인과 연결된 환경과 이 환경들이 서로 연결되는 방식을 이해하여 단순히 개인과 연결되어 있는 환경과 환경끼리도 상호 영향을 주고받는 것이다. 즉 인간발달 과정에서 일어나는 모든 상황과 인간이 처해있는 환경은 개인에게 영향을 주게 되는 상호작용과 상호연계성의 규명을 통해 알 수 있으므로 개인을 둘러싼 환경체계의 이해가 중요하다는 것이다.따라서 생태체계적 관점은 일반체계론과 생태학의 관점을 서로 결합시킨 것이며, 하나의 개체는 그 개체와 연결된 다양한 여러 요소들과 서로 체계적으로 상호작용을 갖는다는 관점이며 생태체계이론의 주요 개념은 세 가지로 구분할 수 있는데 첫째 인간과 환경간의 관계와 관련된 것으로 상황속의 인간, 인간과 환경 간의 상호교류, 발달 개념으로서의 변화 개념이다. 둘째로, 적응적 적합성 및 적응과 관련된 것으로 적응적 적합성, 적응, 스트레스와 대처 개념이다. 마지막으로 환경과 관련된 것으로 사회적 환경, 물리적 환경, 시간과 공간의 구조, 문화의 개념이다. 이에 본론에서는 생태체계적 관점의 개념을 설명하고 사회복지실천현장에서의 연관성을 논하고자 한다.Ⅱ 본론1. 생태체계적 관점의 개념생태체계적 관점은 생태학의 개념과 일반체계이론을 기반으로 하여 파생된 개념으로, 실천가의관심을 인간과 환경이 상호 작용하는 방법에 기울이게 하며, 일반적인 체계의 구조와 성질을 설명해주는 고도로 추상화된 일반체계이론에 생태학의 인간주의적이고 실천적인 차원을 더하여 사회사업실천을 위한 이론 틀로서의 유용성을 갖는다. 즉 생태체계적 관점은 문제정의를 병리적 상태의 반영이 아니라 주위사람, 사물, 장소, 조직, 관념, 정보, 가치 등을 포함하는 생태체계의 여러 요인들 간의 상호작용의 결과로 생긴 생활상의 문제로 정의한다. 이에 대한 개입방법도 특정의 개입방법을 고집 혹은 강조하지 않으며, 사회사업실천의 통합적 방법을 권장하고 원조활동의 영역도 개인, 환경 그리고 개인과 환경과의 상호작용점으로 확대하고 있다. 즉 생태체계적 관점은 문제를 개념화시키는 방식, 목표를 공식화하는 방식, 원조활동의 영역 확대, 사회복지사의 역할 확장의 측면에서 유용성을 갖는다.생태이론은 환경의 계층적 구조들 속에서 인간행동과 개인과 환경적 사건 사이의 상호작용을 이해하기 위한 기본적 틀을 제공한다. 사회복지분야에서 생태체계적 관점은 개인과 환경을 하나의 총체로서 간주하면서, 개인과 환경사이의 상호작용을 강조함으로써 문제에 대한 광범위한 접근을 가능하게 하여, 사회복지 실천의 핵심인 ‘상황속의 인간’이라는 관점을 보다 명확히 설명해줄 뿐만 아니라, 사회복지와 관련된 다양한 이론과 모델들을 체계적으로 연결시키는 틀을 제시한다.인간은 그를 둘러싼 다양한 환경과 끊임없이 상호작용한다. 생태체계는 인간의 행동을 이해하기 위해 개인적인 요인뿐 아니라 다양한 환경적인 요인을 고려해야 하며, 개인과 환경은 계속 상호작용한다는 개념이다. 사회복지에서의 생태체계 관점은 인간과 환경 간의 상호작용 또는 상호 의존성에 초점을 둔다. 생태체계관점은 체계이론과 생태학의 결합으로, 체계이론은 ‘전체’를 다룬다는 점에서 인간이나 사회 행동의 부분만을 다뤘던 다른 이론들과 차별점을 둔다. 이 체계이론은 체계들이 어떻게 변화하고 어떤 방식으로 관련되어 있는지 구조에 초점을 두는 반면, 생태학은 인간과 환경 사이의 관계에 초점을 두고 상호작용과 교류에 강조점을 둔다.생태체계관점은 원인과 결과라는 단선적 시각으로 문제를 바라보고 접근하는 것이 아니라, 하나의 문제나 현상은 다양한 원인이 있으며 여러 체계 간의 상호작용을 고려해야 한다는 관점이다. 그러므로 개인의 문제를 해결하기에 적합한 방법이 될 수 있다. 또한, 개인의 삶을 보다 다층적이고 다각적인 관점에서 이해할 수 있고, 여러 체계와의 상호작용 과정에서 개인이 능동적으로 대처하고 적응할 수 있도록 돕는다. 하나의 문제에 대한 다양한 해결책은 생태체계관점의 인간관을 통해서 더욱 큰 의미를 나타낸다. 즉, 생태체계관점에서는 인간을 환경에 수동적으로 반응하는 존재가 아니라, 환경과 역동적으로 상호관계를 맺어 발전하고성장하는 존재로 바라본다.브론펜브렌너에 의하면, 생태학적 관점에서는 다양한 체계수준에서 이루어지는 개인들 간의 관련성을 강조한다. 그리고 환경은 인간발달을 설명함에 있어 매우 중요한 위치를 차지하는 데, 생태적 환경을 구성하는 구조들은 크게 미시체계, 중간체계, 외체계, 그리고 거시체계로 나눌 수 있으며, 각 체계에 대한 설명은 다음과 같다.첫째, 미시체계는 발달하는 개인이 독특한 물리적ㆍ물질적인 특성을 가진 환경 내에서 경험하는 활동, 역할 및 대인관계의 유형이다. 둘째, 중간체계는 발달하는 개인이 적극적으로 참여하는 둘 이상의 환경들 간의 상호관계로 이루어진다. 셋째, 외체계는 발달하는 개인이 적극적인 참여자로 관여하지는 않으나 발달하는 개인이 속한 환경에서 일어나는 일에 영향을 주거나 영향을 받는 사건이 발생되는 하나 또는 그 이상의 환경을 의미한다. 마지막으로, 거시체계는 기본적인 신념체계가 이념과 함께 하위체계들(미시체계, 중간체계, 외체계)의 형태와 내용에서 나타나는 일관으로서 하위문화 수준이나 문화전반의 수준에 존재하거나 존재할 수 있다.2. 사회복지실천현장에서의 연관성사회복지실천에서 있어서 생태체계 관점과의 연관성으로는 과거의 어떤 실천모델보다도 넓은 관점과 관심영역을 포괄하여 문제에 대한 총체적인 이해를 가능하게 해준다. 개인, 집단, 공동체를 망라한 모든 크기의 사회체계에 적용되는 관점으로 대상 집단에 구애되지 않고 적용할 수 있다. 또한 생태체계 관점은 특정체계의 속성과 체계간의 상호연관성을 평가함에 있어서 각 체제들 간의 일관성과 상호성, 갈등 등의 정도와 상태를 규명할 수 있는 개념기준을 제공하고 있다. 그리고 문제를 전체 체계의 총체성 속에서 이해하여 개입할 때도 어느 한 부분이 아니라 전체 관련체계에 개입하여 체계적인 변화를 일으킨다. 이상에서처럼 생태체계 관점은 생태학의 주요 개념을 도입하여 이전의 단선적인 시각에서 탈피하여 통합적이고 전체적이며, 역동적인 인간과 환경관계에 대한 시각으로의 전환점을 제공하였다. 이러한 유용성에도 불구하고 생태체계 관점은 개인과 환경 사이의 연결성에 대한 명백한 논리를 가지지 못하여 추상적이고 공허한 설명으로 인과관계에 대한 실체적인 논리를 설명할 수 없다는 한계점이 있다.

사회과학| 2021.01.03| 3페이지| 2,000원| 조회(353)

생태체계, 연관성, 사회복지실천현장, 생태체계적 관점

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사회복지서비스 전달체계 구축의 주요한 원칙을 제시하고, 공공과 민간 전달체계의 역할분담이 지니는 장단점을 정리하시오

사회복지서비스 전달체계 구축의 주요한 원칙을 제시하고, 공공과 민간 전달체계의 역할분담이 지니는 장단점을 정리하시오Ⅰ 서론사회복지전달체계의 개념은 보는 관점에 따라 다양하며, 사회복지서비스를 공급자와 소비자(수혜자)간 혹은 공급자들 간을 연결시키는 조직적 장치라고 정의 한다. 사회복지서비스에 있어서 전달체계는 정부에 의해 제공되는 공공복지전달체계를 생각할 수 있으나, 실제 사회복지사업의 조직적 환경을 모두 포함하는 것으로 이해할 필요가 있다고 본다. 사회복지와 관련된 공기업들에 의해 운영되는 사회보험 전달체계, 그리고 정부로부터 재정지원을 받는 민간부문의 사회복지기관들에 의한 전달체계로 구분할 수 있다. 여기서 일반적으로 복지서비스 전달체계라 함은 공공부문의 행정체계인 공공복지전달체계를 의미하며, 민간부분에서는 미시적 의미의 기관 운영이나 서비스 전달과 관련된 체계의 의미로 사용된다. 정부차원의 공공복지전달체계는 정부가 법률에 의하여 일정자격을 갖춘 사회복지수혜대상자에게 일정한 급여나 서비스를 제공할 목적으로 구조화 되어있다. 이에 본론에서는 사회복지서비스 전달체계 구축의 주요한 원칙을 제시하고, 공공과 민간 전달체계의 역할분담이 지니는 장단점을 논하고자 한다.Ⅱ 본론1. 사회복지 전달체계 구축의 주요원칙서비스 전달의 효율을 목적으로 하는 전달체계를 구축함에 있어 우선적으로 고려해야 할 사항은 전달체계 개선의 초점을 어디에 두느냐하는 문제이다. 즉, 전달체계 개선의 초점을 행정중심에 두느냐 아니면 서비스제공을 위한 수혜자 중심에 두느냐에 따라 전달체계 구축의 방향은 크게 달라질 수 있다.1) 행정적 측면행정적 측면은 복지대상자들에게 적절한 서비스를 제공하기 위해 모든 사회복지기관들이 수행하고 있는 다양한 기능들의 효과성과 효율성을 극대화시키는데 필요한 원칙을 포함한다. 행정적 제공 측면에서 준수되어야하는 원칙으로는 다음과 같다.①기능분담의 체계성이란 사회복지 서비스의 자원을 효과적으로 전달하기 위해 계획·지도·조정하는 상부구조와 서비스를 직접 전달하는 하부구조간의 기능분담이 체계성과 일관성을 유지해야 한다는 것이다.②전문성에 따른 업무분담의 원칙으로는 전문성의 수준에 따른 업무분담과 전문가와 비전문가의 업무분담이 요구된다. 이는 행정비용의 절감을 위해서도 필요하며 상위구조와 하위구조간의 업무조정에도 매우 필요한 부분이다.③책임성의 원칙으로서 사회에 대한 책임, 복지대상자에 대한 책임 및 전문가에 대한 책임을 말하며 책임성의 문제는 서비스의 효과성과 밀접한 관련을 갖고 있다. 이는 전달체계 안에서는 전문가에게 책임을 위임함과 동시에 전문가에 책임까지 물을 수 있는 행정체계를 갖추어야 한다.④ 접근용이성의 원칙으로서 서비스 제공자의 측면에서는 잠재적 복지대상자를 발견해 낼 수 있어야하고 복지대상자의 측면에서는 지리적·심리적 측면을 고려하여 이용이 용이하도록 하여야 한다.⑤통합조정의 원칙으로서 업무수행 시 관계기관 및 관계자들 간에의 조정이 원활하게 이루어질 수 있도록 해야 한다.⑥ 지역사회 참여의 원칙으로서 지역사회의 자원동원, 활용 및 전체의 복지의식증대에 기여해야 한다.⑦ 조사 및 연구의 원칙으로서 서비스의 효과성과 효율성을 평가하거나 프로그램의 개발 등을 위한 조사 및 연구기능을 수행해야 한다. 조사 및 연구의 원칙은 중복투자나 불필요한 자원의 낭비를 줄이고 지역의 특성에 맞는 적절한 서비스를 제공하기 위해서는 지역조사가 선행되어야 한다.2) 서비스제공의 측면서비스 제공의 측면과 관련된 전달체계의 기본원칙은 한정된 서비스 자원을 수혜자대상자에게 효율적으로 제공하면도 대상자가 효과적으로 복지혜택을 입을 수 있도록 배려하는 원칙을 말한다. 사회복지서비스 전달체계의 원칙은 8개의 원칙으로 구성되어있으며, 이는 전문성, 적절성, 포괄성, 지속성, 통합성, 평등성, 책임성, 그리고 접근용이성의 원칙으로 구성되어있다.① 전문성의 원칙사회복지 분야의 종사자는 업무의 특성과 전문성의 정도에 따라 전문가, 준 전문가, 비전문가로 구분 할 수 있다.여기서 전문가란 자격이 객관적으로 인정된 사람으로 자신의 전문적인 업무에 대한 권위와 자율적인 결정권 및 책임성을 지닌 사람을 말한다. 사회복지서비스의 핵심적인 주요 업무는 반드시 전문가가 담당해야 한다. 이러한 전문성의 원칙은 공공복지업무의 성질상 전문성이 덜 요하는 것은 준 전문가가 담당하고 비 숙련된 업무 및 일반 행정업무는 비전문가 또는 경우에 따라서는 자원봉사자가 담당하도록 되어야 한다. 특히, 공공복지서비스 업무의 대부분은 자원봉사자들이나 경험, 자세, 교양, 상식이 갖추어져 있다면 누구나 할 수 있는 일이 아니기 때문에 효과성과 효율성을 위해서도 이러한 원칙은 반드시 지켜야 한다. 따라서 공공복지서비스를 수행하는 업무는 사회복지의 전문가로서 그 범위나 자격기준은 사회복지사업법이나 기타 관련 법령에 정하는 임용 시험을 거치도록 전문성을 강조한다.② 적절성의 원칙사회복지서비스는 그 양과 질이 제공하는 기간이 수혜자의 욕구충족(문제해결)과 서비스의 목표 달성에 충분해야 한다. 이러한 적절성의 원칙은 재정 형편상 제대로 지키기 어려운 경우가 많고 그 적절성의 수준에 대해서도 논란이 있을 수 있다.③ 포괄성의 원칙인간의 다양한 욕구 또는 다양한 문제를 동시에 또는 순차적으로 해결하기 위해서는 그 만큼 다양한 서비스를 필요로 한다. 서비스의 포괄성을 달성하기 위한 접근방법으로는 일반화 접근방법, 전문화 접근방법, 집단 접근방법, 그리고 사례관리방법 등이 있다. 이러한 서비스의 포괄성의 원칙에 의한 접근 방법은 다음과 같은 단점이 있다. 우선 일반화접근방법은 전문성이 약해질 우려가 있고, 전문화 접근 방법은 문제 진단과 서비스간의 통합조정이 어려워질 우려가 있고, 집단 접근 방법은 전문가들 사이에 갈등이 있을 수 있다. 이러한 접근방법 중 사례관리방법은 비교적 새로 개발된 방법으로 복합적이고 다양한 문제를 가진 개인의 문제를 해결하는데 있어서 한 전문가가 책임을 지고 계속적으로 필요한 서비스와 전문가를 찾아가 연결시켜 주고 적절한 서비스를 받을 수 있도록 하는 것으로써 기존의 접근방법의 단점을 보완하는 방법이 될 수 있다.④ 지속성의 원칙(상호관련성 있는 서비스의 연계와 지속)지속성의 원칙은 포괄성의 원칙과 밀접한 관계가 있다. 한 개인의 욕구를 해결하는 과정에서 필요한 서비스의 종류와 질이 달라져야 하는 경우가 많은데 한 개인이 필요로 하는 다른 종류의 서비스와 질적으로 다른 서비스를 지역사회에서 계속 받을 수 있도록 그러한 서비스들이 상호연계 되어야 한다는 것을 의미한다. 예를 들면 직업훈련 프로그램은 취업알선 프로그램과 잘 연계되어 소득증대로 발전하여야 한다.⑤ 통합성의 원칙서비스의 통합성이란 전달체계를 통해 공공복지서비스를 받게 될 때 문제해결에 필요한 각종의 서비스가 체계적으로 제공되어, 문제를 해결하고 욕구충족을 충분히 달성할 수 있는 것을 말한다. 수혜자의 문제는 많은 경우 복합적이고 상호 연관되어 있기 때문에 이러한 문제의 해결을 위한 서비스들도 연관되어야 한다. 이러한 통합성의 원칙이 지켜지지 않으면 한 수혜자의 각각 다른 문제들을 해결하기 위한 서비스들이 서로 연결성 없이 제공된다면 클라이언트를 조각으로 분리하는 것과 같다. 이러한 문제 해결을 위한 서비스들이 한 조직 내에서 제공될 때 서비스 간에 상호연계와 협조가 되지 않거나 또는 서비스들이 서로 다른 기관에서 제공되는 경우 기관 간에 상호 연계와 협조가 잘 되지 않는다면 문제는 효과적으로 해결될 수 없는 것이다. 또한 공공복지서비스의 경우에도 직접적으로 관련되는 모든 측면들이 상호 보완되는 가운데 프로그램이나 서비스의 제공이 통합적으로 제공되어야 한다.⑥ 평등성의 원칙사회복지서비스는 기본적으로 개인의 성별, 연령, 소득, 지역, 종교, 지위 등에 관계없이 평등하게 제공되어야 한다. 현대사회에서는 급속한 사회적 변화에 의하여 개인의 경제적 형평에 관계없이 많은 문제들이 개인에게 발생할 수 있다. 부부간의 문제, 청소년 비행, 산업재해와 교통사고에 의한 장애 문제 ,성폭력 문제 등은 소득의 높고 낮음에 관계없이 모든 인간에게 발생하고 있기 때문에 국가는 복지서비스를 모든 인간에게 평등하게 제공하여야 한다.⑦ 책임성의 원칙사회복지조직은 국가가 인정한 사회복지서비스를 대상자에게 전달하도록 위임 받은 조직이므로 복지서비스의 전달에 대하여 책임을 져야 한다. 책임성의 원칙에 의한 책임의 주요 내용은 서비스가 수혜자의 욕구에 적절히 대응하는 것인지, 서비스 전달 절차가 적합한가, 서비스가 효과적이고 효율적인가, 서비스 전달과정에서의 불평과 불만의 수렴 장치는 적합한가에 대한 것이 되어야 하고, 사회복지조직이 구체적으로 책임을 지는 대상자는 사회가 국가를 대표하는 실체인 중앙정부 및 지방자치단체의 서비스의 수혜자가 되어야 한다⑧ 접근용이성의 원칙사회복지서비스는 그것을 필요로 하는 사람들이면 누구나 쉽게 받을 수있어야 하기 때문에 수혜자가 접근하기에 용이하여야 한다. 수혜자가 서비스에 접근 하는 데는 여러 가지의 장해 요인이 있을 수 있는데 주요한 장해 요인으로는 서비스에 관한 정보의 결여 또는 부족, 지리적 장해, 심리적 장해, 선정 절차성의 장해, 자원부족 등이 있다. 따라서 서비스의 접근성의 원칙에 따라 공공복지 조직 간의 서비스 전달은 이러한 장해 요인들을 가능하면 제거 하여 수혜자가 서비스의 제공 장소에 쉽게 접근하여 서비스를 받을 수 있도록 설계되어야 한다.2. 공공과 민간 전달체계의 역할분담이 지니는 장단점

사회과학| 2021.01.03| 5페이지| 2,000원| 조회(388)

장단점, 역할분담, 민간전달체계, 사회복지서비스전달체계, 주요원칙, 공공전달체계

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사회복지의 기본가치를 제시하고 이 중에서 본인이 가장 중요하다고 생각하는 가치는 무엇인지 그 이유를 예를 들어 설명

사회복지의 기본가치를 제시하고, 이 중에서 본인이 가장 중요하다고 생각하는 가치는 무엇인지 그 이유를 예를 들어 설명하시오Ⅰ 서론인간의 ‘가치(values)'는 개인의 의사결정의 동기를 설명해주는 것은 물론, 인간과 사회의 역동을 예측하고 설명할 수 있는 요인으로 여겨져 옴으로써 사회과학을 비롯한 다양한 학문분야에서 주요하게 다루어져 왔다. 일반적으로 가치란 어떤 사물, 현상, 행위 등이 인간에게 의미 있고 바람직한 것임을 나타내는 개념”으로 인간이 적절한 행동을 선택하는데 지침 또는 기준으로 작용한다. 이러한 가치는 사회복지에 있어서도 매우 중요하다. 사회복지의 가치는 사회복지사와 함께 하는 클라이언트, 사회복지사 자신의 동료, 그리고 넓은 사회 속에 함께 일하는 다양한 사회구성원들과의 관계에 영향을 끼칠 뿐만 아니라 사회복지사 자신이 클라이언트를 선택할 때 사회복지사 자신의 개인적인 가치관에 의해 많은 영향을 받게 된다. 더불어 개인, 가족, 집단, 지역사회 등을 대상으로 사회복지실천을 하는데 있어 중재방식이나 개입전략을 결정하는 일에도 영향을 미치게 되므로 중요하다. 또한 사회복지 가치는 윤리적 의사결정을 하는 갈등상황에서 뿐만 아니라 사회복지사들의 일상 활동에 반영되어 전문직의 실천방향을 제시해준다. 따라서 사회복지사는 사회복지의 기본가치를 명확히 알고 자신이 클라이언트에게 적용할 수 있도록 해야한다. 이에 본론에서는 사회복지의 기본가치를 제시하고, 이 중에서 본인이 가장 중요하다고 생각하는 가치는 무엇인지 그 이유를 예를 들어 설명하고자 한다.Ⅱ 본론1. 사회복지의 기본가치사회복지에서 가치는 관습이나 신념, 행동의 규준, 문화, 집단, 개인에 의해 바람직하다고 생각되는 원칙이다. 대개 사람들은 일상의 생활 속에서 매우 다양하면서도 차별화된 가치들을 지니고 살아간다. 사회복지전문직의 가치는 사회복지사들이 도덕적 실행방법을 인식하고 전문가로서 직면하게 되는 모든 상황에서 올바르게 활동할 수 있도록 결정하는 것을 도와준다.1) 평등사회복지의 가치에서 가장 중요한 기본가치 중 하나는 평등이다. 평등은 사회자원의 재분배를 통해 사회구성원의 삶의 질을 골고루 향상시키고자 하는 가치이다. 평등은 자유와 함께 인간이 인간됨을 실현하기 위한 가장 중요한 정신적 가치의 하나이기 때문에 정의나 사회형평의 이론에서 기본전제가 되어왔다. 또한 사회통합을 위해서 중요한 가치는 평등의 실현이다.평등의 개념에는 수량적 평등, 비례적 평등, 그리고 기회의 평등으로 구분할 수 있다. 수량적 평등은 모든 사람을 똑같이 취급하여 욕구나 능력의 차이에 관계없이 사회자원을 분배하는 것으로 가장 적극적인 평등개념이다. 비례적 평등은 개인의 욕구, 능력, 노력, 기여 정도에 따라 사회자원을 다르게 분배하는 개념으로 흔히 이를 공평 또는 형평성이라고 한다. 그리고 기회의 평등은 결과가 평등한 가 아닌가의 측면은 무시한 채 결과를 얻을 수 있는 과정상의 기회만 똑같이 제공해주는 개념이다.이러한 평등의 개념 중에서 복지국가의 형성에 기초가 된 것은 적극적인 의미의 평등이다. 복지국가의 평등전략은 보편주의에 입각하여 모든 국민에게 사회적 권리로서 보편적으로 제공하는 사회복지급여와 서비스를 통해 사회 불평등을 감소시키고자 하는 것이었지만, 과연 복지국가에서 평등이 실질적으로 이루어졌는지에 대해서는 많은 비판이 있다. 복지국가의 개혁이후에는 수량적 평등보다는 비례적 평등과 기회의 평등이 강조되면서 형평성이나 효율성과 같은 다른 가치에 의해 대체되고 있다.2) 자유사회복지의 가치 중 자유는 현실적으로 개인의 자유가 다른 사람의 자유를 침해하거나 평등가치에 위배될 수 있는 가능성이 높기 때문에 사회복지의 가치 중에서 가장 논란이 되는 개념이라 할 수 있다. 실천과정에서 자유의 가치는 자신과 타인의 생명을 위협하는 상황이 아니라면 존중되어야 하는 자기결정권인 윤리원칙과 통한다.자유의 개념에는 소극적 자유와 적극적 자유 그리고 심리적 자유가 있다. 소극적 자유는 다른 사람에 의한 강제가 없는 상태로서 사람들 간의 상호작용 관계에서 다른 사람의 간섭 없이 자신의 의지대로 행할 수 있는 상태를 의미하고, 적극적 자유는 자기가 원하는 것을 자신의 의지대로 할 수 있는 상태를 말한다. 그리고 심리적 자유는 선택할 수 있는 능력이 있음을 의미한다. 자유의 개념은 이념에 따라 다르게 사용되고 있는데 반집합주의자들은 소극적 의미의 자유를 사용하고 페이비언주의자와 마르크스주의자들은 적극적 자유를 사용한다.3) 인간의 존중사회복지는 어떠한 상황에서도 유지해야 하는 기본가치로 인간존엄성을 받아들인다. 사람들은 태어나면서부터 외모, 재능, 가족환경, 사는 지역이 다르고, 역할과 사회적 지위가 다양하다. 사회복지에서 인간의 존중이란 개인적, 사회적 조건과 무관하게 인간이 가장 소중한 존재이며 모든 사회구성원이 인간답게 살 권리가 있음을 강조하는 것이다. 가장 중요한 가치로 받아들여지는 인간존중은 최소한의 인간다운 생활을 보장받을 때만 가능하다. 인간존엄성의 가치는 사회적 약자에 대한 차별을 금지하며 낙인감이 들지 않도록 구현되어야 한다.4) 사회적 연대성연대란 사전적 의미로 ‘여럿이 함께 무슨 일을 하거나 함께 책임진다’는 뜻을 지닌 사회복지의 대표적인 가치로 Durkheim은 연대를 기계적 연대와 유기적 연대로 구분하여 설명하고 있다. 기계적 연대는 공통의 이해와 속성에 근거한 개인과 집단의 연대를 말하며, 유기적 연대는 사회적 분화가 급격하게 일어나는 현대사회에서 질서를 유지하기 위해 상이한 역할을 수행하는 사회구성원의 상이성에 근거한 연대를 의미한다. 사회복지는 구성원 상호 간의 도움을 주고받는 행위를 통해 사회자원의 재분배뿐만 아니라 원조행위 자체가 구성원 상호 간의 감정적 통합을 가져오게 한다. 이러한 감정적 연대와 통합은 사회자원의 재분배를 가능하게 한다.전통사회는 기계적 연대가 지배적인 사회로 상호의존성에 기초해 자원의 재분배가 이루어지고 사회통합을 할 수 있었으나, 현대사회에서는 차이에 근거한 유기적 연대가 요구된다. 사회복지제도는 공동체 구성원의 상호의존성을 복원하여 사회통합을 달성하게 하는 새로운 사회적, 제도적 장치가 되고 있다.2. 본인이 가장 중요하다고 생각하는 가치에 대한 이유와 예우리의 삶은 연속적인 선택의 과정이며 가치는 이러한 선택에 지대한 영향을 미친다. 이와 같이 사회복지 가치는 우리가 만나는 사람들의 문제 선택과 개입의 전 실천과정에서 매우 중요하다. 가치란 무엇이 좋고 바람직한가에 대한 개념으로 어떤 사물, 현상, 행위 등이 인간에게 의미있고 바람직한 것임을 나타내는 개념이다. 가치는 개인적으로 원하는 삶을 살아가는 기준이 되는데 어떤 가치가 옳은가를 명확하게 구분하기는 매우 어렵다. 따라서 모든 사람들의 다양한 가치는 존중되고 차이를 인정해야한다는 점에는 이의가 없다. 그러나 사회복지실천현장에서 직면하는 문제에 개입된 가치는 정당성을 인정받아야 하는 문제이기도 하다. 자유와 평등, 성장과 분배, 존엄사의 인정, 공개입양 등의 쟁점에 대해 어떤 가치관을 갖느냐에 따라 개입방법은 큰 차이를 보이게 된다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 올바르게 판단하고 윤리적으로 행동해야만 하는데, 사회문제와 클라이언트의 문제를 윤리적으로 해결하는 것은 기대만큼 쉽지가 않다. 오늘날 우리사회에는 다양한 가치가 혼재되어 있고 문제의 범위, 해결방안에 있어 다양한 의견이 존재할 수 있으며, 이러한 가치들이 대립하게 될 때 합의를 도출하기는 쉽지 않기 때문이다.그렇다면 이러한 가치들이 대립하고 다양함에도 내가 가장 중요하다고 생각하는 가치는 무엇일까? 내가 중요하다고 생각하는 것은 그래도 ‘인간의 존중‘ 가치이다.

사회과학| 2021.01.03| 4페이지| 2,000원| 조회(368)

이유, 기본가치, 본인이, 사회적연대성, 사회복지의기본가치

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생태체계적 관점의 개념을 설명하고 사회복지실천현장에서의 연관성을 기술하시오. 평가A좋아요

생태체계적 관점의 개념을 설명하고 사회복지실천현장에서의 연관성을 기술하시오.Ⅰ 서론사회복지실천의 큰 패러다임으로서 생태체계관점은 사회복지 실천분야에서 가장 영향력 있고 포괄적인 시각으로 받아들여지고 있으며, 인간의 행동을 이해하는데 널리 사용되고 있다. 이 관점은 인간이 어떻게 환경과 상호작용하는지를 설명해 주고 있어 사회복지실천에서 통합적 확대개념의 의의나 그 이론적 근거를 뒷받침해주고 있다. 생태체계라는 개념은 일반체계이론에 생태학적 관점을 결합시킨 것으로, Bronfenbrenner가 인간발달을 분석하고 설명하는 가운데 체계론적 관점을 확대하여 새로운 접근으로 “생태학적 체계이론"라는 용어를 사용하였고, 이 용어를 Germain과 Gitterman이 생활모델이라는 사회복지실천 모델을 제시하는 가운데 생태체계관점을 도입하면서 사회복지실천에 자리 잡게 되었다. 생태체계적 관점에서는 인간과 환경은 분리될 수 없으며, 인간과 환경은 지속적인 상호작용과 상호교환을 통하여 서로에게 영향을 미치고 서로를 형성하며 상호적응하는 호혜적 관계를 유지하고 있다. 인간은 사회체계 속에서 영향을 주고받는 존재이므로 개인에게만 초점을 맞추거나 혹은 사회 환경의 영향만을 분리해서 접근하기보다는 양자 간의 상호작용이 중요하다. 이에 본론에서는 생태체계적 관점의 개념을 설명하고 사회복지실천현장에서의 연관성을 논하고자 한다.Ⅱ 본론1. 생태체계적 관점의 개념생태체계적 관점은 생태학과 일반체계이론이 결합된 관점이다. 생태학은 생물과 환경의 관계에 있어서 생활상태 혹은 개인이나 유기체가 경험하거나 혹은 개인과 직접·간접으로 연결되어 있는 환경적 상황을 상태라고 말하며 생물과 환경 사이의 상호작용을 연구하는 학문은 생태학으로 생물학의 한 분과이다. 즉, 생태체계적 관점은 생태학은 유기체와 환경 간의 체계적인 상호작용, 상호관련성에 대해서 전체성, 상화성, 개방성의 개념으로 설명하고 분석하려는 이론이다. 이 이론의 장점과 특징을 인간발달연구에 도입한 것이 Bronfenbrenner의 생태학적 이론이고, 위의 세 가지 개념들이 사회복지 실천모델에 적용된 것이 생활모델이다. 생태체계관점은 일반체계이론(체계적관점)과 생태학 이론(생태적 관점)이 결합된 것이다.생태체계적 접근은 인간을 환경과의 독립된 유기체로 바라보는 것이 아닌 상호작용의 산물로 인간발달을 설명하기 위해 변수를 간의 인과관계로 보는 것이 아니라 상호작용과 상호의존성으로 보고 전체 체계 내에서 검증하려는 접근을 의미한다. 즉 인간은 다양한 환경 속에서 생태체계이론 관점에서 접근해야 한다.요컨대, Bronfenbrenner는 인간발달은 성장하는 유기체와 그 유기체가 거주하는 환경과의 성장과정에서 일생동안 일어나는 과정에 초점을 맞춰 인간발달의 생태학이론을 설명했다. 이 이론은 독립적인 유기체로 인간을 이해하기 보다는 인간을 둘러싼 환경과의 상호작용을 통해 변화하는 결과로 보았다. 즉 인간은 항상 변화하는 사회 환경과의 상호관련성으로 이해하고 상호작용을 통해 발달하는 존재로 보았다. 따라서 인간은 상호작용연구에서 탈 맥락적 관점이 아닌 맥락내의 인간발달에 초점이 맞춰져야 한다고 했다.생태체계적 관점에서의 사회복지실천은 항상 변화하고 있는 환경으로부터 지속적으로 성장하는 인간을 분리시키지 않으며, 심지어 다원적인 변인에 대해서까지도 양적이거나 단선적인 인과관계 설명을 추구하지 않는다. Bronfenbrenner와 Garbarino는 환경의 모든 수준에서 위험과 기회를 발견할 수 있다고 하였으며, 생태학적 환경을 개인적 수준인 미시체계와 두 가지 이상의 미시체계들 간의 상호작용으로 인한 중간체계, 지역사회수준의 외체계, 마지막으로 종교나 법, 민족이나 국가의 특정 이념 및 문화에서 강조되는 철학 등을 포함하는 거시체계로 구분하여 설명하였다첫째, 미시체계는 개인에게 영향력 있는 다른 사람들을 포함하여 직접적으로 상호작용을 하는 상황들을 말하며, 개인의 기능 수준, 지적 및 감정적 능력, 삶의 동기부여, 가장 가까운 환경속에서의 개인과 다른 사람들 사이의 상호작용 및 관계를 포함한다. 둘째, 중간체계는 한 사람의 삶에서 다양하게 겹쳐져 상호작용하는 미시체계들 간의 관계망으로 구성되며, 가정과 학교간의 관계, 학교와 직장간의 관계를 포함한다. 중간체계에서 개인은 환경의 변화에 따른 역할 수행의 변화를 수반하며 이는 중간체계의 특징이라고 할 수 있다. 셋째, 외체계는 개인과 집적적인 관계는 없지만 개인이 기능하는 방식 즉, 유의미한 결정을 내리는데 영향을 줄 수 있는 지역사회 수준의 요인들을 포함한다. 외체계는 발달과정중의 개인이 환경들 속에서 적극적인 참여자로 포함되지는 않지만 그 환경 안에서 발생하는 사건들과 영향을 주고받는 환경이라 정의되어 왔다. 예를 들어 부모가 일하는 직장이 가진 정책으로 인해 자녀가 아플 때 병가를 낼 수 없다면 이런 정책은 자녀에게 영향을 줄 것이다. 이밖에도 외체계에는 교육청, 지방정부, 미시체계 안의 다른 사람의 또래집단 등이 포함된다. 넷째, 거시체계는 동일 문화권 내에 일반적으로 존재하는 비형식적이고 묵시적인 환경으로 사회규범, 문화, 정치, 공공정책, 법률, 종교, 경제, 자녀양육에 대한 가치관처럼 사회구성원들의 정신세계 속에 내재되어 있는 이데올로기이다.2. 사회복지실천현장에서의 연관성생태체계적 관점은 다음과 같은 점에서 사회복지실천현장에서 유용한 것으로 평가할 수 잇다. 사회복지는 인간과 환경의 특성과 상황에 대한 관심에서 출발했기 때문에 사회복지실천현장에서도 인간과 환경 간의 상호관계와 이들을 둘러싸고 있는 전체단위에 대한 관심을 강조한다. 사회복지실천은 인간과 사회의 발전을 성취하도록 도울 뿐만 아니라 인간과 환경에 대한 변화, 그리고 최적의 교환이 일어나도록 관계의 변화를 추구한다. 그러므로 생태체계적 관점은 사람과 환경 사이의 관계를 강조하는 사회복지실천을 위한 중요한 이론적 기초가 된다.생태체계적 관점은 인간과 사회적, 문화적, 물리적 환경에 대해 전체적이고 역동적인 이해를 갖도록 통합적이고도 종합적인 관점을 제공한다. 생태체계적 관점 내에서 인간은 자신의 다양한 환경 속에서 고려되며 이러한 전체론적 관점은 사회복지실천현장에서 문제해결을 위한 유용한 수단으로 사용될 수 있다.이러한 유용성에도 불구하고 생태체계적 관점이 갖는 한계는 다음과 같다. 첫째, 생태체계적 관점에 대한 많은 비판들은 생태체계적 관점의 개념적 한계에서 비롯되고 있다. 명백한 논리를 갖지 못하고 추상적이고 모호하며 공허한 설명에 머물고 있다는 것이다. 둘째, 인과관계에 대한 실재적 논리를 갖고 있지 못하므로 사정도구로 적합하지 않다. 셋째, 모든 이론을 허용하고 어떠한 이론적 주장에도 직접적으로 도전하지 않기 때문에 이론에 내재하고 잇는 편견을 수정하지 못한다.

사회과학| 2021.01.02| 3페이지| 2,000원| 조회(959)

생태체계, 연관성, 사회복지실천현장, 생태체계적 관점

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