조선의 신분제도 - 천민과 여성 중심으로조선시대 신분제도 상류계급으로 백성들을 지배 군역면제의 특권 하급관리 , 지방행정실무자 , 기술관 등 농업 , 상업 , 수공업에 종사 과거급제 , 천거 , 공로를 세우면 신분상승 전세 군역 , 공납 , 요역의 의무 노비 , 광대 , 사당 , 무당 , 기녀 , 백정 등 경제 , 신체적으로 예속 but, 군역은 면제 ( 공민이 아니었기 때문에 ) 매매 , 상속 , 양도 , 증여가 가능1. 노비 전쟁포로 + 채무자 , 범죄자 + 압량위천 ( 壓良爲賤 ), 유기아수양 ( 遺棄兒收養 ), 재생산 (= 출생 ) 정복전쟁이 사라지면서 - 노비세전법 실시 이들은 부모 가운데 하나가 노비이면 노비가 되었으며 , 소유 권 은 종모법 에 따라 모의 주인에게 있었으나 모가 양인일 경우에는 부의 주인이 소유 – 양천교혼 ( 良賤交婚 ), 종부위량 ( 從夫爲良 ) - 천자수모 ( 賤子隨母 ) 법 : 노비의 수 증가 요인 양반에게 , 노비 = 양반으로서의 체면 ( 사회적 권위 ) = 중요한 재산 ( 경제적 이익 ) “중국에 비록 노비가 있으나 모두 범죄자로 몰입된 자이거나 스스로 몸을 팔아 남에게 고용된 자 뿐이며 , 그 족계에 의하여 대대로 노비로 삼는 법은 없었다 . 죄도 없는 자를 노비로 삼는 법은 옛날에도 없었고 죄를 지어 노비가 된 자라도 후사에게까지 형벌을 주는 것은 부당하다 ” – 조선후기 실학자 유형원 Why?1. 노비 노비의 존재양태는 다양 – 주인이 누구냐에 따라서 하는 일이 무엇이냐에 따라서 상전이 왕실 및 국가기관일 경우 로 신역을 제공하거나 신공을 바침 그들을 직접 구속하여 통제하는 개인이 주인 주인집에 살면서 무제한 노동을 제공 독립적으로 거주하며 주인에게 일정양의 신공 제공1. 노비 ‘ 해야 하는 일 ’ 의 의무만 있었을 뿐 권리는 없는 존재 인간이라기보다는 물건이나 가축과 같은 주인의 소유물로 철저히 지배 - 주인의 자의대로 매매 , 상속 , 증여 가능 - 주인은 노비에게 마음대로 형벌 가능 국가의 공권력도 노비의 인권꾼들이 생겨났다 .2. 기녀 역설적으로는 조선시대 여성들 중 가장 자유로운 여성 기녀 : 본래 의약이나 침술 , 가무의 기예를 익혀 나라에서 필요할 때 봉사하던 여성을 일컫던 말 . 원칙적으로는 관기 . - 관기 : 경기 와 지방기 여성에 대한 교육을 기피한 조선사회 하지만 기녀만큼은 양반사대부를 상대하기에 고급교육이 허락됨 기생의 딸은 ‘ 수모법 ’ 에 따라 어머니의 신역 ( 身役 ) 을 계승 기녀 ( 妓女 ) 의 활동기간은 15 세부터 50 세 - 어린 기녀를 동기 , 나이 든 기녀를 노기 , 노기보다 나이 많아 퇴역한 기녀를 퇴기2. 기녀 기녀의 남편 – ‘ 기부 ’ 부부관계이며 동시에 연예인과 매니저관계 역할 : 기녀의 재산 관리 , 기녀의 연회 출석 때로는 기녀가 양반의 소실이 되는 경우까지도 관리 처음엔 지방에서 올라온 기녀들의 의식주 해결 위해 생김 - 기예만 팔뿐 매음은 하지 않았다 But, 조선 후기 , 기부의 제도화 일반화 기녀를 보다 철저하게 파악하기 위해 점차 매춘부 역할 시작 기둥서방 , 기생오라비라는 말이 유래2. 기녀 기녀의 등급 일급기녀 (= 기생 ) 가무를 익혀 상류사회의 각종 연회에 참석 , 집에서 사사로이 접객도 함 일패인 기생보다는 수준이 떨어지는 이급 기녀 일명 ‘ 은근짜 ’ 삼급 기녀로 매춘 자체가 직업 , ‘ 다방머리 ( 탑앙모리 )’ 접객할 때는 잡가만을 불러야 했고 가무를 해서는 안되었다 . 오늘날 기녀를 기생으로 통칭하는 이유 조선말기 , 삼패들이 정계 유력자의 도움을 받아 조합을 창설하는 등 신분상승 운동을 펼치며 자신들을 기생으로 부른 데서 연유한다 . 전통적인 신분질서가 해체되어가던 시기에 기녀의 등급도 무너져 모든 기녀를 기생으로 부르게 되었던 것 .2. 기녀 기녀 = 조선시대 여류문학의 중심적인 작자층 한시에도 능했지만 , 시조에서 특히 기녀문학의 독특성이 돋보임 황진이 중종 때 사람 . 40 살 전에 사망한 것으로 추정 조선에서 가장 자유롭고 재능 있고 그리고 파격적인 여성상 , 인간상 그녀의 삶의 행각로 떠돌면서 문제를 일으키던 양수척 , 화척에게 농토를 주어 농사짓는 법을 가르쳤다 . 이때 양수척 , 화척은 백정이란 칭호를 얻게 되었고 일반 농민들을 가르키던 의미는 사라졌다 .3. 백정 백정의 일 - 천하게 여겨져 일반인들은 하지 않는 업종 도축업 : 가장 부유한 편 고리를 제조하는 백정 : 고리백정 사형집행을 맡던 회자수 – 속칭 망나니 가죽 신등의 피혁 제조 – 갖바치 악기연주 , 노래 , 간단한 무용과 재주로 구걸하면서 유랑하는 백정 하회별신굿탈놀이 제 3 마당 백정마당3. 백정 조선 백정은 원래 신분상으론 양인 후기 최하층의 천민으로 하락하게 된 이유 - 그들을 정착시키기 위해 실시됐던 ‘ 차별정책 ’ 때문 통행증서 지참 거주지역 지정 , 호적도 따로 작성 그들의 관리가 곧 수령의 인사고과 평가기준 가혹한 형벌 - 백정이 허락 없이 소나 말을 도살하는 경우 본인에게는 장형 100 대 , 유형 3000 리 , 몸에 먹물을 넣는 형벌을 가했고 그 가족은 노비로 . - 백정이 강도죄를 범했을 때는 본인은 즉시 참형에 처하고 처자식은 노비로 삼고 재산은 관청에서 몰수했으며 그의 부모 형제 손자들은 유형 2000 리3. 백정 하지만 백정을 더 괴롭힌 것은 ? 일반인들의 천대와 멸시 - 거주지역의 차별 - 호호백발 아저씨도 어린이 앞에서는 소인 - 옷차림 새 - 상여 , 묘지 , 가마 , 이를 어길 시 ? 지역주민들이 함께 처벌3. 백정 임꺽정 - 16 세기 중엽 명종 때에 활동한 인물 - 홍길동 , 장길산과 더불어 조선시대 3 대 의적 위정자의 입장에서는 포악한 도둑 But, 백성들의 입장에서는 의적 조선왕조실록 中 ‘나라에 선정이 없으면 교화가 밝지 못하다 . 재상이 멋대로 욕심을 채우고 수령이 백성을 학대하여 살을 깎고 뼈를 발리면 고혈이 다 말라버린다 . 수족을 둘 데가 없어도 하소연 할 곳이 없다 . 굶주림과 추위가 절박하고 아침 저녁거리가 없으니 잠시라도 목숨을 잇고자 도둑이 되었다 . 그들이 도둑이 된 것은 정치의 잘못이지 그들의 죄가 아니다’3 (1886) → 노비제 자체의 폐지 (1894)시대에 따른 여성의 지위 변화 원시사회의 모계중심적 씨족 사회 신라시대 부모 양측이 혼합된 혈족에 기반한 부족 내에서의 혼인제도 동성혼과 근친혼 허용 딸도 왕권계승의 대상 부역의 공적 임무 남녀 동등하여 부여 고려시대 여성이 왕위계승에서 배제 일부다처제 분명해짐 토지 상속에 있어 아들 중심의 적계주의가 나타나기 시작 But, 친속 및 가족과 혼인제도에서는 남녀균등의 질서 유지 중국 종법의 도입이 있었으나 부분적 모방으로 나타날 뿐 , 처가살이 및 균분 상속 등의 전통적 관습 변화시키지 못함시대에 따른 여성의 지위 변화 조선시대 정치 , 사회 , 경제 , 문화 등 전반에 걸친 개혁 숭유억불정책 가부장제 확립 - 신유학의 명분론과 충효열의 삼강오륜의 이데올로기를 강화하는 과정에서 반상의 친분차별 , 서얼 자손을 차별하는 적서차별 및 성차별에 의한 여성 예속이 나타남가부장 제 문화 주자의 성리학을 새로운 지도이념 정치경제적 개혁과 숭유억불의 문화정책을 과감히 실행 주자가례 ( 朱子家禮 ) 의 실시와 교육 , 교화정책 적장자 우대의 종족제도 상제와 제사상속 내외법 성불변의 원칙 친영제혼속 ( 親迎制婚俗 ) - 여자들의 내외기준을 부모 · 친형제 자매 그리고 3 촌 범위 내로 한정 여자의 실절을 임금에 대한 불충 같은 차원에서 단죄하는 강경책 - “ 열녀문 ”열녀문가부장제 문화 친영제혼속 ( 親迎制婚俗 ) - 고려시대 ‘ 남귀여가 ’ 남자가 장가드는 처가살이 - 조선시대 ‘ 남귀여천 ’ 의 의식이 수반되는 여자의 시집살이 형태로 변화조선조 가부장제의 성격 가족의 위계성 및 예속성 “ 남자는 하늘 , 여자는 땅 ” 여자 - 가장의 소유물 삼종지도 ( 三從之道 ) 와 정조 강요 칠거지악 ( 七去之惡 ) 과 삼불출 ( 三不出 ) 가족의 집합성과 공산성 가족 의 영속성 조상숭배와 종족계승의 원리는 고려시대를 통해 전래된 양성평등과 가족중심의 생활을 남계중심의 혈통주의 친족제도로 변화시킴조선조 가부장제 칠거지악 ( 七去之惡 ) 남 의식주 가사노동과 주부역할 생활교육과 같은 충효열의 삼강윤리에 따른 여성교양양반층 여성의 생활교육과 문화 사대부 양반집안의 부녀로서 갖춰야 할 유교적 윤리도덕 및 언어와 행동 소학 ( 小學 ) 열녀 ( 烈女 ) 여교 ( 女敎 ) 명감 ( 明鑑 ) 사서를 토대로 저술한 내훈서 및 여사서 각 집안의 부녀자 교육을 위한 교양서 퇴계 이황의 『 규중어람 』 송시열의 『 계녀서 ( 戒女書 )』 안동 김씨의 『 내훈계녀 』 1. 부모 섬기는 도리 2. 남편 섬기는 도리 3. 시부모 섬기는 도리 4. 형제 화목 하는 도리 5. 친척 화목 하는 도리 6. 제사 받드는 도리 7. 손님 접대하는 도리 8. 투기하지 말하는 도리 9. 말씀을 조심하는 도리 10. 재물 절약하는 도리 11. 일을 부지런히 하는 도리 12. 병환 모시는 도리 13. 의복과 음식을 하는 도리 14. 아랫사람 부리는 도리 15. 돈을 꾸어주고 받는 도리 16. 팔고 사는 도리 17. 소원하는 도리 18. 중요하게 경계하는 말 19. 옛 살람의 착한 행실양반층 여성의 생활 효 ( 孝 ) 와 부부유별 ( 夫婦有別 ) 강조 현모양처로서의 역할 요구 “ 자식을 옳은 일로 가르치고 악언으로 야단치지 말며 흉을 덮지 말며 남에게 자랑치 말라 . 남과 다투어도 역성을 들지 말라 ” → 며느리로서 자녀를 낳아 건강하게 기르고 예의 바른 인물로 가르치며 아들 낳아 집안의 대를 잇고 혈통을 보존할 뿐 아니라 훌륭한 인재로 길러 집안을 영화롭게 한다는 것이 가문을 위하고 조상에 대한 효를 실행하는 것상민층 여성의 생활 조선 후기에 이르러 양반의 반친영제 ( 半 親迎制 ) 의 혼례 모방하는 모습 조선 전기에 걸친 혼인 풍습 1. 매매혼 , 결납 : 소 한 마리의 값에 해당하는 돈을 신부 집에 보냄으로써 혼약이 이루어짐 2. 봉사혼 , 머슴서방 : 신랑될 사람이 신부 집에 가서 노동을 제공상민층 여성의 생활 다산 정약용 선생의 서사시 … 딱하다 너의 집 아버지 그 죄는 날마다 매를 맞아도 싸겠지 . 혹시나 상한 고기는 먹을지w}
