*혜* 스토어

*혜*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

1개
전체 판매량

35개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 1개

청주대학교 문화인류학 산책 기말고사

# 학습내용1. 정치체계와 권력 : 정치의 개념2. 국가부재사회의 권력관계3. 국가사회의 권력과 권위4. 사회 통제와 법* 권력 -> 공동체 구성원들의 사고방식과 행동에 강제성을 부여하는 공인된 힘# 정치체계와 권력 : 정치의 개념1. 정치현상1) 기득권을 유지하려는 집권세력 vs 기존세력에 저항하는 도전세력2) 타협, 조정으로 두 집단의 갈등 해결2. 제도적 차원에서의 정치1) 정치제도 - 사회의 조직적인 부분으로 지역적을 틀 안에서 물리적인 힘을 사용하는데 강제적으로권위를 부여하는 현상(사회가 존재하기 위해서 반드시 있어야 하는 권리와 의무)2) 비형식적인 권위체계로 사회를 유지하기도 함3) 정치는 정치조직, 정부형태가 없어도 존재3. 행위 차원의 정치1) 정치를 행동차원에서 파악해야 함2) 권력은 신성한 것이고 공권력의 사용이3) 코헨(A.Cohen)과 베일리(F.G.Baily)의 주장 - 정치는 전략적인 행동# 국가부재사회의 권력관계1. 군단사회(band society)1) 수렵사회 - 정치조직이 존재하지 않았음2) 군단사회의 특징 - 자급자족, 자율적, 계절에 따라 이동- 사냥처의 결정, 식량의 분배, 부락의 이동 -> 정치적 경쟁3) 에스키모 군단사회의 예 - 사유재산 없음, 수확은 집단구성원이 공유, 문제에 대해서는 구성원모두가 토론, 가장 유능한 사냥꾼이나 연장자가 집회 주도(기대이하일 경우 다른 사람을 지도자로 선정)4) 아프리카의 부쉬맨 군단사회 - 대표자의 성격을 띤 지도자- 무 계급사회, 핵가족의 가장이 가족의 생계를 책임지게 됨2. 부족사회1) 부족사회의 특징- 인구의 증가와 정주로 인해 군단사회에서 부족사회로 발전- 언어, 문화, 지역을 공유하는 집단- 비공식적이고 명목적인 지도자에 의한 통합(외부의 위협이 사라지면 자급자족 형태로 환원)- 지도자 : 부족회의에서 선출되며 연장자, 노인이 영향력 있음2) 아프리카 크펠레족의 경우(뉴기니와 아마존 강 유역의 부족사회도 비슷)- 비밀결사 훈련- 연장자가 젊은이들에게 자신들을 존중해야 한다는제를 담당(위험한 문제에 대한 보호 의례)- 남부 멕시코/과테말라의 마야사회의 경우· 이동 - 동생 돌보기, 잡다한 집안일4) 협동- 협동의 범위 : 공동체 전체협동의 작업 : 축제적 분위기- 우리나라의 경우 : 품앗이협동작업이 축제적 분위기에서 이루어질 때, 노래하고 춤추면서 열정을 가지고 일을 수행- 협동의 기본 단위 : 주로 개별 가족이 협동의 단위지만 가족을 넘어서는 경우도 있음3. 기술의 의의1) 기술의 구성 - 정보, 도구, 테크닉, 인간의 지식2) 기술과 생활양식 - 유목민들은 자주 이동을 하기 때문에 정착민들보다 단순한 도구를 가짐3) 수렵채집사회- 동물 사냥 : 창, 활, 그물 / 식물 채집 : 갈고리, 돌- 수렵채집 사회의 생활 : 저장과 보존의 기술이 없기 때문에 즉각적 소비, 경제적 잉여가창출되지 않음- 인류학자들의 생각 : 수렵채집사회가 경제적 창출을 하지 않은 것은 잉여창출 능력의 부족- 최근의 연구 : 자연에서 쉽게 식량을 획득할 수 있엇기 때문에 힘들여 잉여창출을 할 필요가없었음- 수렵채집사회의 현황 : 전세계 25만 명 정도 존재하나 곧 없어질 것- 수렵채집사회의 특성 : 사유재산소유 불가능하고 물질적 지위에 있어서 구성원간의 차이가보이지 않기 때문에 불평등 정도가 낮음4) 원예농업사회5) 농경목축사회 - 축력의 사용# 분배와 교환1. 분배와 교환 : 근대사회의 재산소유방식 - 소유권이 사유화 될수록 분배는 불평등전 자볹주의사회의 분배방식 - 호혜, 재분배(순수, 부분), 잉여수취2. 교환과 호혜1) 교환- 교환이란?· 자신들이 받은 것과 베푼 것 대하여 다시 되갚는 의무나 권리- 교환의 종류· 균형적 호혜와 일반적 호혜2) 균형적 호혜- 균형적 호혜란?· 주고받는 것이 등가적이고 즉각적인 경우의 교환(give and take와 유사)· 균형적 호혜의 특징 - 쌍방적이며 착취적이 아님3) 일반적 호혜- 일반적 호혜란?· 즉각적 되갚음이나 자신이 베푼 것과 비슷한 것을 받으려는 기대 없이도 다른 사람에무엇인가를 주어야 하는 것, 부: 외래 문화의 충격으로 문화적 정체성의 손상을 회복시켜 원초적인 상태로 복귀 하려는 것- 유령춤: 북아메리카 인디언 사이에서 유행했던 것으로 서구문물의 도입으로 자신들 문화가 파괴되자전개함4. 하물숭배종파운동-재생운동: 더 나은 미래를 공유하려 함 백인들이 가져온 물건들은 조상들이 자신들에게 보낸 것인데 가로챘다고 생각하여 가까운 미래에 조상들이 나타나 세상을 뒤엎고 백인들의 하물이 자신들에게 돌아오며 우열관계가 바뀔 것이라고 생각함-특징: 백인 문물의 모방-정치적 의미: 백인들의 착취에 대한 대중 저항형태의 민족주의-사회 재통합*학습평가-다음의 설명 중 맞지 않는 진술은? 1. 종교는 성스러움에 대한 체험에 바탕을 두고 있습니다.2. 성스러운 것들은 인간에 내재하면서 영향력을 행사하는 것을 생각됩니다.3. 오토는 성스러움의 감정을 누미노제라고 불렀습니다.4. 인간에게 외재하면서 영향력을 행사한다고 느껴지는 초자연적인 힘을 마나라고 합니다.-다음 중 자연신화학파에 대한 설명은? 1. 종교적 대상과 상징은 태양이나 달, 번개, 천둥, 폭풍과 같은 자연의 위대한 힘이 의인화된 것으로보았습니다.2. 원시인들이 정령은 인간과 동일한 욕구와 감정을 가지고 있어 인간을 돕거나 해칠 수 있다고믿었다고 보았습니다.3. 비일상적이고 비범한 물체나 자연현상 속에 존재한다고 믿어지는 어떤 힘에 대한 숭배가 종교의기원이라고 보았습니다.4. 신과 사회는 인간들ㄹ에게 비슷한 감정을 일으키고 비슷한 권위를 갖기 때문에 신과 사회는 같은것이라고 보았습니다.-다음의 진술 중 맞지 않는 것은? 1. 주술은 초자연적 존재나 힘을 동원하여 자신의 목적을 당성하려는 행위이며 목적은 직접적이고실제적, 한정적입니다.2. 주술은 목적에 따라 긍정적 주술과 부정적 주술로 나뉘기도 합니다. 한편 프레이저는 주술을 동정적주술과 감염적 주술로 분류하였습니다.3. 초자연적인 힘이나 성스런 존재와의 만남은 그것과 인간을 연결하는 종교적 중개자를 통해서이루어집니다.4. 사제의 출현은 주술사에 비하여 비교적 역사가회제도와 그 제도에 근거하여 살아가는 사람들의 인성 사이에는 밀접한 관계가 있다고 주장하였습니다.3. 특정 사회에서 가장 많이 나타나는 퍼스낼리티를 최빈적 인성이라고 합니다.4. 미드는 일본인의성격을 설명하기 위하여 이른바 수치문화와 좌문화라는 개념으로 대비하여 설명하였습니다. 요약하면 수치문화는 미국문화이고 죄문화는 일본문화입니다.*학습정리1. 무 문자사회를 연구해 온 문화인류학은 초기부터 원시사회나 미개문화를 설명하고 분석하면서 원시인의 심성에 관한 연구를 지속해 왔습니다. 이러한 원시인의 심성에 관한 연구 중에 가장 유명한 것이 부륄의 원시심성입니다. 그에 의하면 원시인은 경제활동이 단순한 것과 같이 사회생활도 간단하여 그들의 행동은 합리적인 사고만으로는 이해할 수 없는 것도 많습니다. 이러한 원시인의 사고를 부륄은 전논리적, 또는 비논리적인 사고라고 하 였습니다.이러한 비논리적인 원시인의 사고를 잘 보여주는 것 중의 하나가 종교생활이라고 할 수 있습니다. 앞서 종교현상을 검토할 때 본비와 같이 원시인들은 일상생활에서 주술을 행하며, 이러한 주술 종교적 행위가 사회생활의 많은 영역을 점유하고 있습니다. 또한 원시인들은 신화와 같은 비현실적인 이야기를 일상생활에서 화제로 삼고 있습니다. 원시사회에서는 문명사회와는 다른 논리가 지배하게 되는데 부륄은 이러한 현상을 원시심성이라고 정의하였습니다.2. 원시인들의 심성과 문화유형을 잘 표시한 것이 베네딕트의 문화유형론입니다. 베네딕트는 1934년에 문화의 유형이라는 책을 출판하였습니다. 그는 이 책에서 뉴멕시코에 살고 있는 푸에블로족과 북미의 서태평양연안에 살고 있는 쿠와큐들족을 비교해서, 이 두 인디언 종족들이 가지는 문화적 차이를 심리학적 용어로 해석한 것입니다. 그는 이책에서 그들의 문화유형이 그들의 행위유형을 결정한다는 것을 설명하였습니다. 베네딕트가 문화유형을 아폴로형 문화와 디오니소스형 문화로 유형을 나누고, 푸에블로 족의 문화를 아폴로형문화로, 쿠와규들족의 문화를 디오니소스형 문화로 분류한 것은 그들의구분이 분명하지 않음-결론: 언어의 강제력이 사람들의 경험의 방식을 규정하며 사람은 이거을 피할수 없음(동일한 현상이라도 언어적 배경이 다르면 인식의 방법도 다름-> 언어적 상대론)-> 워프의 주장(ㄹ)- 의미구조- 언어가 인간의 사고에 영향을 준다는 것은 언어의 틀이 인간의 사고구조에 영향을 준다는 것- 한국어: 형과 제: 서열관계 내포 , 선후배(서열 내포)- 영어: eider brother, younger brother(서열관계가 내포되지 않음), junior,senior(서열 내포되지않음)- 언어가 가지는 의미구조를 관찰하고 분석함으로써 그사회 구성원들의 사고구조의 특징을 알 수 있음.▷ 언어의 분포○언어의 분포- 언어집단: 동일한 언어를 사용하는 집단- 언어집단은 다른 언어집단과 유사한 성격 가지므로 계통으로 나눌수 잇음.- 어계 OR 어족: 언어집단이 언어계통에 따라 연결되는 것.(ㄱ). 인도 유럽어족- 동인도~서유럽( 식민지 건설로 인해 전파) 가장 넓게 분포되어 있는 최대의 어족입니다.다른이름- 게르만 어족, 아리안어족(산스크리트어를 사용하는사람들), 독일에서는 19세기에 독일학자들이이를 인도 게르만 어족이라 부름.- 게르마닉 어파: 북서부 유럽, 북미, 호주(영어 포함), 독일어, 네덜란드어, 스칸디나비아어,노르웨이어등.- 켈틱 어파는 - 아일랜드어 , 갤릭, 웰쉬어 등으로 서유럽의 서북부지역에 분포된 언어입니다. 영국의 스코틀랜드나 아일랜드, 웨ㅇ일스 지방의 언어입니다. 현재는 이를 지방에서도 영어를 사용하는 것으로 통일되었고, 북부 스코틀랜드 고산지대의 일부에서 자신들의 언어를 사용하는 극소수의 소코티쉬들이 있다고 합니다.- 이탈리아 어파: 라틴, 로만스어파, 이탈리아어, 프랑스어, 스폐인어, 포르투칼어, 루마니아어- 그리이크어 어파는 현재 그리스어입니다. 이것은 경우에 따라 인도-이라니안 어파에 넣기도 하고 분리시키기도 한다고 합니다.- 인도 -이라니안 어파: 페르시아어, 쿠르디어, 베다어, 산스크리트어, 발리어, 벵갈리어 등인도어입니다. 의미)

학교| 2013.11.16| 38페이지| 1,500원| 조회(481)

족보, 문화인류학, 기말고사, 청주대학교, 산책

미리보기

닫기