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숭실대학교 손채연교수님 토마스모어 그는누구인가

2009-2 근대중국사회의전개과 목 명고대유럽문명과 기독교담 당 교 수손 민 정 교수님제 출 일2012/10/07소 속 학 과(부)경제학과학 번20081458이 름이 태 규2012-2 유럽문명과 기독교 손민정교수님토마스 모어(Thomas More)- 그는 누구인가? -[ 목차 ]들어가며 | 2 PAGEI . 서론 - 토마스 모어 그는 누구인가? | 2 PAGEII. 토마스 모어의 일생 | 3 PAGEIII. 토마스 모어를 통해 본 진정한 기독교인의 모습 | 4 PAGEIV. 토마스 모어의 업적과 기독교인의 본질 | 5 PAGEV. 보고서를 마치면서 - 토마스 모어, 그리고 토마스 베켓 | 6 PAGEI . 서론 - 토마스 모어 그는 누구인가?토머스 모어 경(영어: Sir Thomas More, 1478년 2월 7일~1535년 6월 6일) 또는 성 토머스 모어(라틴어: Sanctus Thomas Morus, 영어: Saint Thomas More)는 잉글랜드 왕국의 법률가, 저술가, 사상가, 정치가이자 로마 가톨릭교회의 성인이다.성 토마스 모어 순교자(St. Thomas More, 축일 6.22)는 이상적 국가상을 그린 명저 ‘유토피아’를 쓴 이로 유명한 영국의 정치가이자 인문주의자다. 그는 15세기에서 16세기로 넘어가는 시기의 인물이다.그는 평생 스콜라)주의적 인문주의자로서 덕망이 높았으며, 1529년부터 1532년까지 대법관을 포함하여 여러 관직을 역임하였다. 모어는 1516년에 자신이 저술한 책에서 묘사한 이상적인 정치체제를 지닌 상상의 섬나라에 주었던 이름인 유토피아(Utopia)라는 단어를 만들어냈다. 그는 주로 헨리 8세가 주장한 잉글랜드 교회에서의 왕위지상권을 받아들일 것을 거부한 죄로 정치 경력이 끝남과 동시에 반역죄로 처형당한 사람으로 기억되고 있다.하지만, 그가 죽은 후 400년이 지난 1935년 교황 요한 바오르 2세는 토마스 모어를 교회의 수호성인으로 선언하였다. 교황청에 의해서 기독교를 위해 희생한 성인으로 후대가 평가하고 있는 것이다.를 필요로 하는 자리에 적절이 등용했다. 따라서 모어는 그에게 중요한 정치적 조언자 및 협력자, 복잡한 외교 문제의 해결사 뿐 아니라 문학, 철학, 예술 분야에 이르기까지 호쾌한 대화 상대자였다. 모어의 운명은 왕의 이혼 송사로 기로에 놓이게 되었다. 헨리 8세는 그의 형 아서가 어린 소년으로 결혼했던 스페인 왕실 출신 아라곤의 케서린과 결혼하였다.그런데 이 시점에서 국왕 헨리8세와 갈등이 일어나게 된다. 사실 헨리 8세는 원래 가톨릭적인 인물이었다. 루터)가 종교분열을 일으킬 때, 국왕은 이러한 방식의 분열은 바람직하지 않다는 입장을 취했고 그 공로로 교황으로부터 가톨릭 신앙의 수호자라는 칭호까지 받았었다. 그런데 문제는 정작 엉뚱한 곳에서 터진다. 바로 국왕의 개인적 결혼문제였다.헨리8세는 원래 스페인 공주였던 형의 아내 아라곤의 캐서린(Catherine of Aragon)과 결혼했다. 형이 사망하자 스페인과의 정치적인 관계 때문에 형수와 결혼을 한 것이다. 그러나 둘 사이에는 아들이 없었다. 그 시점에 헨리8세는 캐서린의 시녀였던 앤 불린(Anne Boleyn)을 사랑하게 되고 그녀와 결혼하기 위해 캐서린과 이혼하고자 했다.그러나 로마 교황청이 이를 허락하지 않자, 헨리8세는 이에 반발, 1534년 수장령(首長令)을 발표했다. 수장령이란 영국 국왕을 영국교회(성공회) 유일의 최고 수장(首長)으로 규정한 법령이다. 수장령으로 성공회는 로마가톨릭 교회와 분리됐다. 헨리8세는 더 나아가 1539년에는 영국내 모든 수도원을 해산시킨다.이 과정에서 토마스 모어가 강하게 반발했다. 자신의 목숨이 위태로운 상황에서도 토마스 모어는 진리를 말했다. 이에 국왕은 불편한 심기를 드러냈고, 이를 간신들이 또 부추겨 결국 토마스 모어는 감옥에 갇히게 된다. 그렇게 1년여의 감옥 생활이 이어진다. 이 기간 동안 수많은 협박과 회유가 있었지만 토마스 모어는 조금도 굴하지 않았다. 국왕은 반대 입장을 굽히지 않는 실력있는 정치인을 살려둘 수 없었다. 결국 토마스 모어는 형장의 이슬어로도 유명하였다.그는 일상 에서 뿐 아니라 단두대 앞에서까지 여유를 잃지 않았다. 단두대 앞에 꿇어앉은 채 모탕 곁으로 그의 수염을 쓸어내리며 남긴 마지막 말 잘 알려져 있다.2) 평신도의 영성의 모델모어는 젊은 시절 한 때 프란치스코회 평수사)가 될 생각을 했었다. 그는 세속을 떠나 수도 생활을 하는 것이 속화에서 벗어나 하느님께 자신을 전적으로 봉헌하며 성화 될 수 있는 길일 것으로 여겼던 것이다. 그러나 오랜 심사 숙고 끝에 자신은 수도생활을 위해 세속을 떠날 소명을 받지 않았다고 판단하였다. 그러나 복음 정신에 따르는 생활을 포기하지 않았다. 그는 그에게 소중했던 가족이나 재산도 지위나 법질서도 자신의 마음을 모든 것의 주인이신 하느님께 두는 데 방해되어서는 안 된다는 소신으로 살았다.그는 가정을 소중히 여기고 가족을 극진히 사랑하였지만 그것이 하느님 사랑에 장애가 되고 그분을 망각하게 해선 안 된다는 것을 잘 알았으며 또한 그렇게 살았다. 그는 품위 있는 가정 분위기를 즐겼고 부인, 자녀들 그리고 많은 친지들과 함께 멋진 친교 및 사교생활을 하면서도 하느님과의 영적 친교가 무엇보다 중요하다는 것을 잊지 않았다. 그는 새벽 두 시에 일어나 일곱 시까지 기도하고 공부하였으며 매일 아침 미사에 참여하였다. 저녁엔 온 가족이 모여 가정 기도를 하였으며 식사 때는 가족 중의 하나가 성서 한 장을 주해와 함께 낭독했다.토마스 모어는 법질서와 국가 제도를 존중 하였으나 그것 역시 그에게 최상의 가치는 아니었다. 그는 법과 제국 그리고 왕을 위하여 뛰어나게 헌신한 사람이었으나 이 모든 것에 대하여 내적으로 거리를 유지하고 초연한 자유를 간직하며 그의 마음은 주님이신 하느님께 향하여 있었다. 그는 높은 지위의 벼슬에 있으면서도 여전히 소탈하고 겸허하며 검소하였다. 그는 모든 이의 인격을 존중하였으며 그가 무엇이든 잘못할 때에는 그하지 않았다. 그의 삶에 결정적 영성은 세상과 그 사물을 떠나거나 버리는 데 있었던 것이 아니라 거기에 매이거나 빠지지 않는 데 있었다.I2세의 교회의 권한과 재산을 대폭 축소하고 왕권을 강화하려는 시도에 대립하였고, 충돌하였다. 성직자에 대한 사법권 또는 면책특권을 둘러싼 갈들이 첨예하게 대립하였고 그 결과 베켓은 죽음을 맞이하게 되었다. 교회가 사회에 주는 기능을 축소시키고 왕권을 강화하려고 했던 헨리2세의 야욕에 대항해 교회가 가지는 본질을 당당히 말하다 죽음을 당한 것이다. 그로부터, 교황청에 의해서 대성인으로 추앙받고, 이 사건은 헨리2세의 왕권약화, 비판적인 여론을 만들었다. 헨리 2세는 그 관 앞에 무릎 꿇고 앉아 참회를 하는 쇼를 벌어야 했다. 베켓으로 죽음으로 교회가 가지고 있는 본질적인 권리를 지키기 위해서 목숨을 내놓았던 성인으로 지금도 추앙받고 있다.토마스 모어는 종교인은 아니었고, 자문관직을 맡아 왕과 가까이 하는 신하였다. 헨리8세가 앤 볼레인과 결혼하고, 동시에 왕권을 강화하여 왕실 재원을 확보하는 수단으로 교회와 교황청을 배척하고 공격하기 시작했다. 모어는 헨리8세의 뜻을 거부하고 관리직을 사임했다. 모어는 헨리8세의 교회세력 제거에 대항해 베켓과 같이 죽음을 맞이하게 된다. 왕이었지만 교회가 가지고 있는 사회에 대한 기능, 교회자체가 사회에 기여하는 기능을 위해 자신의 왕과 대립하다 죽음을 맞이하게 된다.베켓과 모어는 지금도 ‘교회의 기능을 없애려는 독재자의 압제에 대항한 교회의 선구자’로 추앙받고 있다. 둘 다 자기 자리에 요구되는 역할인 교회에 대한 본분을 왕에 대한 충성보다 우선시 한 모습도 공통점이라 할 수 있다. 자신의 역할에 본분에 최선을 다하다가 죽음을 맞이한 성인이고, 이 시대에 많은 교훈을 주는 위인들이라고 부를 수 있다. 둘 다 청렴결백하고, 바른 행동과 정의감을 가진 사람들이었다. 자신의 자리에서 맡은 역할, 교회에 대한 본분에 최선을 다한 사람들이었다. 기독교가 사회에 큰 영향과 부분을 가질 수 있었던 기독교의 발전을 가져왔던 인물들이라 할 수 있다.[편집] 초기 정치 이력1478년 런던에서 법관 존 모어의 차남으로 태어난 토머스 모어는 옥스퍼어는 거의 즉시 재혼하였기 때문에 그의 아이들은 엄마를 가지게 되었다. 그의 두 번째 아내는 엘리스 미들턴으로 7년째 미망인이었다. 그녀와 모어 사이에는 어떤 아이도 없기는 하였지만, 그녀의 딸을 입양하여 같은 엘리스라는 이름을 지어주었다. 모어는 자신의 새 아내를 “nec bella nec puella”(“진주도 아니고 소녀도 아니다.”) 라고 말하였는데, 이는 그의 아내 엘리스가 아름다움과 젊음에 열중하지 않았다는 것을 나타낸다. 에라스무스는 그녀의 코를 가리켜 “하피의 갈고리 부리”라고 냉정하게 기술하였다. 두 사람의 성격이 매우 달랐다는 사실에도 모어와 그의 아내는 서로에 대한 애정이 깊어 보였다. 그렇지만, 그가 제인과 그의 딸을 교육했던 것처럼 그녀를 교육하는 것은 불가능했다. 그가 자신에게 쓴 묘비명에는 의붓어머니임에도 제인이 그의 네 자녀를 관대함과 사랑으로 보살핀 것을 크게 칭찬한 글귀가 새겨져 있다. 그는 공공연히 자신이 누구를 제일 사랑하는지는 알 수 없다고 단언하였으며, 죽음에서 다시 만나기를 희망하였다.[편집] 주요 저서암브로시우스 홀바인의 목판화가 실린 1518년판 《유토피아(Utopia)》. 여행자 라파엘 히슬로데이가 경청자를 위해 왼손을 들어올려 유토피아 섬의 약도를 그리며 설명하는 모습이 그려져 있다.[편집] 리처드 3세의 역사[편집] 유토피아모어의 ≪유토피아≫는 1, 2권으로 구성된다. 제1권은 현실비판, 제2권은 유토피아에 대한 이야기이다. 제1권에서 모어는 먼저 ‘저 좋을 대로’ 사는 르네상스인의 이상을 제기한다. 그러나 ‘저 좋을 대로’란 제멋대로 사는 것이 아니라, 자신의 양심에 따를 뿐 부나 권력에 대해 욕심이 없음을 강조한 것이다. 따라서 현실에 대한 긍정을 전제로 한 마키아벨리와 모어는 근본적으로 달랐다. 특히 모어는 군주에 대해서 명예롭고 평화적인 일이 아니라 전쟁 수행에만 몰두한다고 비판하고, 왕의 자문관도 왕에게 아부한다고 비판한다.[편집] 종교 논쟁 이 부분은 토막글입니다. 서로 지식을 모아 알차게 문서를 완갔다.

사회과학| 2012.12.26| 10페이지| 1,500원| 조회(217)

숭실대학교역사교양, 손민정교수님, 영상으로 보는 유럽문명과 기독교

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숭실대학교 손민정교수님 영상으로보는 유럽문명과 기독교

2009-2 근대중국사회의전개과 목 명근대중국사회의전개담 당 교 수손 민 정 교수님제 출 일2012/10/07소 속 학 과(부)경제학과학 번200814582012-2 유럽문명과 기독교 손민정교수님로마 제국은 왜 멸망했는가?- 영원한 제국은 없다 -[ 목차 ]I . 서론 | 2 PAGEII. 로마제국의 멸망을 바라보는 관점들 - | 3 PAGE1. 인종 혼혈로 인한 순종이 사라짐2. 남 중독3. 토양의 황폐4. 기후 변화5. 기독교6. 게르만 민족의 대 이동III. 로마제국 멸망의 원인 | 5 PAGE1.경제 사회적 측면2.정치적 측면3.이민족의 침입4.인구문제5.그 외의 측면IV. 결론 | 7 PAGEI. 서론엄청난 영토와 세계적인 대제국으로 이름을 날리던 로마제국! 로마제국의 영토는 영국, 독일, 스페인, 북아프리카부터 최대 이라크 전 지역을 지배할 정도로 대 제국이었다. 이 고대의 대제국은 언제부터인가 무너지기 시작했는가?그 시대 비록 로마제국은 지도상에서 사라졌지만, 유럽인들의 로마에 대한 동경은 사그라질 줄을 몰랐다, 동로마 제국의 세력 또한 마찬가지였다. 동서교회가 완전히 분리되기 이전까지만 해도 동로마제국의 황제들은 옛 로마제국의 부흥에 엄청난 힘을 쏟아 부었다. 동로마 제국은 잃어버린 서로마지역을 찾기 위해서 항상 전쟁과 세력 확대를 꾀하였다고 한다. 중세 때에도 신성 로마제국의 황제들은 이탈리아를 장악하기위해 애를 썼으며, 샤를마뉴대제의 서로마제국의 황제로 대관이라든가 ‘신성로마제국’ 이란 명칭 자체가 로마에 대한 유럽인들의 동경을 나타낸다. 로마제국의 독수리상은 최고의 상징이 되어 나폴레옹을 포함한 유럽각죽에서 국가 문장으로 채택되었다. 세계최강국으로 군림하는 미국의 역사속에서도 독수리 문양이 나타나고 있다. 이처럼 숱한 흔적을 오늘날에도 남기고 있는 로마제국은 왜 멸망했는가?라틴지방의 작은 공동체였던 Rome는 일찍 귀족과 평민간에 계급투쟁을 종결짓고, 그 힘으로 이탈리아를 통일하고 한니발과 카르타고를 역사속의 한 줌의 재로 날려버리고1) 지은 로마로 통한다’ 라는 말에서 알 수 있듯이 로마의 교통망은 가히 신화적인 것이었다. 그 당시 만들어진 도로를 지금도 쓰고있는걸 봐도 충분히 알 수 있을 것이다. 또한 로마의 상업활동은 멀리 중국에까지 진출할 정도로 활발했다. 마치 영원히 번영할 것처럼 보였던 로마였다. Latium지방의 작은 도시공동체로 출발하여 로마는 400여년의 세우러끝에 전 지중해 세계를 포괄하는 大帝國을 건설하였다. 그 과정은 순풍을 탄 배의 순항같지 않았다. 공화정 초기에는 성산사건같은 귀족과 평민간의 계급투쟁으로 로마는 분열의 위기를 겪어야만 했다. 켈트족의 침입, 동맹시의 반란 ,카르타고의 세기에 걸친 장기전, 공화정후기의 정치적 분열과 혼란, 이 모든 것을 겪어내고 로마는 대제국으로 성장하였던 것이다.이탈리아 중부의 작은 도시 국가에서 출발하여 이탈리아 반도를 통일한 것이 로마사의 1단계이다. 그 후 로마는 곧 지중해 연안 전체를 정복하였으며 북으로는 영굴을 포함한 서유럽을, 동으로는 오리엔트의 대부분을 정복했다. 이렇게 대치하게 되며 끝내는 화려한 대제국을 이룩했다. 그러나 노력의 결과물인 대제국은 애초에 절박했던 로마인의 기질에 어느새 부정적인 영향을 미쳐서 끝내 몰락으로 이끌었다. 숱하게 많은 사람들이 로마제국의 흥망에 관해 논쟁을 해왔으며 몰락의 원인에 관해 내부적 원인이냐 외부적 원인이냐를 비롯하여 다영한 설명이 제기되어왔다.II. 로마제국의 멸망을 바라보는 관점들a.열등한 인종과의 혼혈- 20세기 초에 인기가 있었던 이 견해는 초기의 로마인들이 동방에서 온 열등한 인종들간의 혼혈로 우수한 인종으로서의 질이 떨어졌다는 것이다. 이 해석은 묘비들에 적힌 이름을 연구한 것에 기초를 두고 있다. 그러나 이름은 인종의 기원을 알려주는 믿을만한 지표가 되지 않는데다가 보존된 묘비도 통계학적으로 분석할 수 있을만큼 적절한 분포를 이루고 있지 않다. 더구나 서로마가 멸망한 후에도 살아남은 동로마 제국은 이른바 열등한 인종들이 주류를 이루었다.b.납 중독- 로마의 지배층이 납으로 제국의 멸망을 초래했다고 주장했다. 몇몇 고립된 지역에서는 토양의 황폐화 현상이 있었으나 경작가능한 토지 전체에 비하면 그 비율은 미미하였다. 토양의 황폐화가 문제였다면 로마인들이 제국 말기에 농업이 쇠퇴할 때 광활하게 남아있던 비옥한 토지를 내버려 두지는 않았을 것이다.d.기후 변화- 어떤 학자들은 장기간에 걸친 기후 건조와 그로 인한 생산 감축으로 인해 로마 제국의 농업이 쇠퇴했을 것 이라고 설명했다. 그러나 이 설은 로마 제국 말기에 해당하는 시기에 로마와 같은 위도에서 자라고 있던 캘리포니아 삼나무들의 나이테를 연구하여 나온 결론이다.이 연구는 캘리포니아 연안의 기후를 같은 위도의 세계 다른 지역들의 기후와 다르게 만드는 대양의 기후와 지리적 여건 등 가변 요소들을 무시한 견해다. 기후 변화가 있었는지 있었다면 어떻게 로마 제국에 영향을 미쳤는지에 대한 논의는 좀더 많은 과학적 조사가 이루어질 때까지 기다려야 한다.f.기독교- 기독교가 로마 제국 멸망의 원인이 되었다는 견해는 5세기까지 기독교를 배척하며 로마 문화를 주도한 로마 지식인들이 내놓은 견해이다. 이들은 기독교가 제국의 군사적 열의를 침체시킨 위험한 평화주의(Pacifism)을 조장했고 병력 자원을 수도원으로 빼냈고 국가를 구하는데 필요한 우수한 인재들을 교회의 성직자로 끌어들였으며 타 종교들에 불관용하여 위기 때에 국가를 지키는 데 필요한 내부의 단결을 파괴했다고 본다.* 결론로마제국의 멸망은 역사가 뿐 아니라 신학, 문학, 경제학, 철학, 지리학, 생리학등 여러 분야 사람들의 관심을 끌어 왔으며, 다양한 측면에서 그 원인이 제기된다. 그러나 로마 쇠퇴의 원인에 대한 본격적 논쟁은 크리스트교의 흥기와 연이은 게르만족들의 로마제국의 침입이라는 시대적 상황 속에서였다. 로마전통의 종교를 옹호하는특(이교도)에서는 로마제국이 이민족의 침략에 노출된 이유가 로마의 전통적 제신들을 버리고 크리스트교를 받아들인 데 대해 신들이 분노한 결과라고 믿었는데 비해, 기독교인들이 이에 반박하면서 그 논쟁이 본격 몸젠은 속주 통치가 인도적으로 잘 이루어지지 못한 점, 변방 방어가 허술했고 제국의 변경이 너무 길어 지리적으로 방어의 난점이 있었던 점을 든다. 인종주의적 관점에서 상류 계층의 혼혈에 의한 인종적 퇴화 현상 때문이라고 하였다. 나도 역시 인종주의적 관점에서 인종적 특성의 순수성 상실, 잡종화 현상이 그 몰락 원인이라고 규정하였다.20세기에 들어와 종교, 정치 뿐만 아니라 사회경제사 등 인간생활의 제반 측면에 대한 관심이 더 폭 넓게 확산되었다. 제국의 위기를 초래한 것으로 제국 후반기 전염병 등으로 인한 인구의 감소도 빼놓을 수 없는 현상이다. 이에 더하여 로마인의 정신적 도덕적 타락으로 인한 퇴폐적이고 향락적 생활도 빼놓을 수 없다. 이는 임신, 출산, 육아 등을 포기하는 현상과도 연관된다. 제정기 로마 인구는 백만 정도로 감소 하였는데 이는 여러 가지 원인이 있겠으나, 그같은 퇴폐적 풍조의 약화로 연결된다. 로마의 멸망과 관련하여 한마디로 덧붙이자면, 서로마가 망하고 난뒤에도 서구에서는 항상 영원한 로마제국의 재건을 꿈꾸면서 그 멸망 자체를 인정하기 않으려는 흐름이 끊임없이 이어져 왔다는 것이다. 또한, 수은중독이나 화산폭발로 인한 위기를 원인으로 드는 학자들도 있다.III.로마 멸망의 원인들1. 경제 사회적 측면공화정 초기에 귀족과 평민간 치열했던 계급투쟁이 종결을 지으면서, 로마는 해외로 팽창하기 시작했고, 그 극적인 예가 카르타고와 그리스의 정복이었다. 한낱 조그만한 도시 공동체에서 출발하여 이제 지중해 세계 전체를 아우르는 대제국으로 성장한 것이다.이러한 성공적인 해외팽창은 필연적으로 원로원 과두체제로 다스려지던 도시 공동체 로마에 변화를 강요하게 되었다. 노예의 급증과 귀족사유지의 확대는 이제 기존의 소규모토지 보유자 중심의 로마농업경졔에 새로운 대 농장제도(latifundium)를 도입하게 하였다. 이 latifundium의 출현이 포에니 전쟁 전 기간을 통해 로마경제를 뒷받침했을 뿐만 아니라, 이후 로마의 주요 생산기반이 되었던 것이다그러나작농 제도를 만들어 내었으나 소작농제도의 분열을 가져왔다. 재정 위기와 정치적 혼란을 타개하려던 제국 말기 황제들의 노력은 문제를 해결하기는커녕 더욱 악화시켰으며, 농업과 상업, 도시를 피폐시키는결과를 가져왔다.농업과 상업의 쇠퇴는 더 이상 로마제국이 유지될 수 있는 하부구조를 상실해 나갔고 하부구조에서 쇠퇴에 반비례하는 하부구조의 튼튼한 받침이 필요한 중앙집권적 국가의 수립기도는 오히려 하부구조를 더운 쇠퇴시켰을 뿐만 아니라, 중앙과 지방간의 분열을 조장하였다. 이러한 상하부 구조의 쇠퇴와 혼란 분열은 한 국가가 유지, 발전할 수 있는 객관적 조건을 완전히 상실케 한 것이었다. 게르만족의 침입이 로마제국을 멸망시킨 것이 아니다. 로마제국은 이미 게르만족이 침입하기 이전에 썩은 고목이 쓰러지듯이 무너져가고 있었다. 게르만족의 침입은 쓰러져가는 고목을 한번 밀어주어 더 빨리 무너지게 했을 뿐이었다.2. 정치적 측면로마 공화정 말기에 나타나는 정치 폭력은 공화정 붕괴의 결정적 요소로 볼 수 있다. 오늘날의 현대사회에 있어서도 다양한 정치폭력이 발생하고 있다. 그러한 정치 폭력이 로마 공화정 말기에서부터 존재하고 있었다는 사실을 우리들로 하여금 로마 공화정을 붕괴시키기까지 한 이번 주제에 대하여 한번쯤 주의깊게 고찰해봐야 할 과제를 안겨주는 것 같다.3. 이민족의 침입게르만족의 대이동 게르만족은 이미 카이사르 시대부터 로마를 괴롭혀왔다. 서기 9년에 토이토부르거발트 전투에서 게르만족이 로마 군을 크게 이기며 로마를 괴롭히자 마침내 이이제의 정책에 따라 게르만 족을 용병으로 대거 로마 군에 끌어들임으로써 일단 평온을 유지하였지만 서기 375년 무렵부터 시작된 게르만 민족의 대이동은 로마의 평온을 깨뜨렸다. 동아시아에서 일어난 한나라가 서방으로 적극 진출하자 유라시아 대륙의 유목민 사이에 연쇄반응이 일어났는데 훈족이 볼가 강을 건너 몰려와 게르만 족 일파인 서고트 족이 이를 피해 남하함으로써 마침내 민족 대 이동이 시작되었다. 다양한 게르만 부족들은 사방 각국으로 이동생되었다

사회과학| 2012.12.26| 8페이지| 1,500원| 조회(191)

로마제국, 숭실대학교 손민정교수님, 유럽문명과 기독교

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숭실대학교 근대중국사회의 전개 교양수업. 과제

2009-2 근대중국사회의전개근대중국사회에서 개혁과 혁명에 관한 논의2012-2 근대중국사회의전개 이찬원 교수님 수업근대 중국사회에서의 개혁과 혁명에 관한 논의- 격동하는 중국 그 혼돈의 시대에서 -과 목 명근대중국사회의전개담 당 교 수이 찬 원 교수님제 출 일2012/12.14소 속 학 과(부)경제학과학 번20081458이 름이 태 규2012-2 근대중국사회의전개 이찬원 교수님< 목 차 >과제목표 | 5page들어가며 |1장 서론 - 들어가기에 앞서 중국의 개혁과 혁명 6page| 개혁과 혁명 |2장 시대적 관점에서 바라본 중국 근대사의 개혁과 혁명 7page| 청말의 상황 || 20세기 상황 || 동아시아의 20세기 상황 |3장 정치적(외교적)관점에서 바라본 중국 근대사의 개혁과 혁명 8page| 양무운동 || 변법운동 || 입헌운동 || 국 + 공 합작 |4장 경제적 관점에서 바라본 중국 근대사의 개혁과 혁명 10page| 세계자본주의경제체제로의 편입 || 제국주의 열강의 침탈 및 상품시장 || 자본 투자지로서의 반 식민지화 |5장 사회적 관점에서 바라본 중국 근대사의 개혁과 혁명 11page| 신해혁명 || 신문화운동 || 국민혁명 || 중국혁명과 사회주의혁명 || 5ㆍ30사건과 민중운동 |2012-2 근대중국사회의전개 이찬원 교수님6장 중국의 혁명에 대한 평가 13page|청말 개혁에 대한 평가 || 신해혁명-신문화운동에 대한 평가 || 손문과 삼민주의 || 중국혁명, 그리고 사회주의혁명 |7장 글쓴이의 근대중국사회의 개혁과 혁명에 대한 생각 15page| 근대 중국사를 통해본 역사의 흐름 || 과제를 마치면서 |* 참고문헌신성곤 저 | 서해문집 [ 한국인을 위한 중국사 ] - (2004)전동현 저 | 서해문집 [ 두 중국의 기원 ] 파주 : 서해문집 - (2005)조관희 저 | 궁리 [조관희 교수의 중국사 강의 ] - (2011)존 K. 페어뱅크 저 | 김형종 역 | 까치 [ 신중국사 ] - (2005)네이버 백과사전 > 사회과학 > 사회 > 사회일 개혁과 혁명1) 개혁과 혁명(1) 개혁(Reform)의 의미개혁은 “정치 · 사회상의 구체제를 합법적 · 점진적 절차를 밟아 고쳐나가는 과정”)으로 정의된다. 즉 기존 제도권이 허용하는 범위 안에서 한정된 변혁을 꾀하는 것이라고 할 수 있다. 대개 개혁은 혁명에 비해 변화가 점진적이고 헤게모니를 쥐고 있는 개인 혹은 집단이 스스로 추진하는 경우가 많기 때문에, 시대와 장소를 불문하고 발생했다. 한국에서는 삼국 초기의 중앙집권국가로의 개혁, 공민왕의 반원개혁, 고려와 조선의 과전 개혁 등이 있었으며, 세계로 시야를 넓히면 카이사르의 제정 이행, 종교개혁 등 다양하게 이루어졌다는 사실을 확인할 수 있다.(2) 중국사회에 개혁이란 ?중국 청 왕조는 근대중국이 처한 위기를 타개하기 위해서 많은 개혁을 시도했었다. 물론, 보수적인 세력에 의해서 개혁이 반대되고 실질적으로 그 힘이 제대로 작용하지 못했던 일이 더 컸지만, 중국은 많은 개혁을 시도했었다. 양무운동, 변법자강운동 등 기존의 왕조체제의 전근대적인 체제를 바꾸고, 서양의 문물을 받아들여 부국강병한 중국으로 바꿀 려고 노력했다. 이런 개혁은 성공하지 못하고, 그 한계와 반대세력에 중단되어 중국을 깨어나게는 하지 못하였다.중국의 개혁은 완전한 실패라고는 할 수 없다. 양무운동이나, 변법자강운동이 미미하고 지방세력의 성장을 돕거나 장기간 개혁이 이루지지는 못했지만, 조금씩 중국사회를 발전시켰다. 서양문물을 받아들이면서 서양식 무기로 전투력을 증강시키고 서양의 교육체제를 받아들이면서 조금이나마 중국사회를 근대적인 모습을 띄게 만들었다. 중국사회가 좀 더 변화하지 않으면 안된다는 중국인의 인식과 삶에 조금씩 영향을 끼쳤던 것이다. 서양열강에 대응하기 위해서 좀 더 힘을 기르고, 자립할 수 있도록 좀 더 큰 개혁과 사회를 바꿔야겠다는 중국인의 의식을 자극하였다.(3) 혁명(Revolution- 혁명의 의미혁명은 “비합법적인 수단으로 국체(國體) 또는 정체(政體)를 변혁하는 일”)로 정의된다. 개혁이 체제의 허용범위 안에 사회주의혁명의 성공이었는지는 앞으로 다뤄야할 부분이다.( 3 ) 동아시아의 20세기 상황3장 정치적(외교적)관점에서 바라본 중국 근대사의 개혁과 혁명| 양무운동 |근대 중국사에서 개혁시도 중 대표적으로 언급되는 것으로 양무운동, 변법운동, 입헌운동이 있다. 양무운동은 대체로 실패한 개혁으로 평가받는다. 실패로 평가받는 주된 이유는 추진주체와 운동의 성격에 기인한다.양무운동을 이끈 대표적 인물로는 공친왕 혁흔과 증국번, 이홍장, 좌종당을 들 수 있다. 공친왕은 제2차 중영전쟁 이후 군기처와 총리아문을 장악하고 외교적 노력을 통해 동광신정을 이끌었다. 태평천국운동 진압으로 실세가 된 이홍장은 해군 건설 등 양무운동을 실질적으로 주도했다. 특히 이홍장이 직접 만든 북양함대는 북양군벌로 확대되어 이 시기부터 군벌시대에 걸쳐 강력한 힘을 휘두른 세력이었다.외세의 힘을 직접 겪은 지방 관료나 지방 근거 세력들은 개혁의 필요성을 절감했던 반면, 중앙정부의 보수파 관료들은 여전히 극단적 배외사상에 빠져있어 개혁 추진의 걸림돌로 작용했다. 추진 세력 역시 급진적 개혁보다는 온전하고 안전한 개혁만을 요구하고 있었다. 개혁의 궁극적 목적에 있어서도 통치조직의 안정에 두는 등 출발부터 한계를 안고 있었다.‘자강’을 표어로 추진된 양무운동은 무기제조, 군함 수입, 함대구축, 교육 시설 건설, 방직산업 구축으로, 군수산업에서부터 교육, 광공업까지의 활성화에 기여했다. 또한 관판과 관독상판, 관상합판 등 양무기업이 설립되어 민족자본주의 형성에 기여를 했다. 다만 관의 통제를 받지 않아 자본주의의 질적 발전에는 저해요인이 되었다.결과적으로 제도와 의식은 배제된 채 기술만 도입되었다. 자강을 목표로 했기 때문에 군수산업에 중점적으로 투자가 이루어졌고 중공업 위주의 산업 성장을 거두었다. 불평등조약부터 시작된 매판자본의 진출과 재산권 의식의 부재는 자본주의 발전에 한계로 작용했다. 근대의 개혁이 필연적으로 자본주의 발전을 가져오고 자본주의 발전을 필요로 한다는 점에서 양무운동은 시작부터 문 결합되어 혁명 세력의 역량을 능가한 점이었다. 둘째, 장개석의 반혁명 쿠데타와 왕정위의 국민혁명운동의 이탈이 국민당 지도부에 많은 영향을 끼쳤고 농민, 공인 중심의 민중운동에 심각한 타격을 주었다. 셋째, 코민테른이 주도한 중국 공산당의 혁명 전략은 중국 현실에 근거한 혁명의 특징과 규율 등을 정확히 파악하지 못한 채 일방적으로 계획되고 추진되었다.4장 경제적 관점에서 바라본 중국 근대사의 개혁과 혁명| 세계자본주의경제체제로의 편입 |서구 열강의 제국주의적 침탈과 함께 시작된 중국의 근대는 전쟁 패배와 불평등한 조약 체결로 점철되었다. 광동무역체제를 무너뜨리고 자국의 우위를 확보하고자 했던 영국은 아편 수출로 중국 사회를 파탄 지경에 몰아 넣었다. 중국은 제1차 중영전쟁(아편전쟁)에서 패배하여 영국에 홍콩 할양, 5개항 개항 등을 조건으로 하는 불평등한 난징조약을 체결한다. 이후 본격적인 제국주의 침략이 시작되어 미국, 프랑스 등이 가세했다. 제2차 중영전쟁(애로 호 사건)은 무역 이익의 증대를 요망하는 영국이 북쪽의 개항 등을 요구하면서 일으킨 전쟁이다. 그 결과 1860년 베이징조약이 체결되어 중국은 톈진을 포함한 11개항 개항, 외국공사의 베이징 주재, 양쯔 강 및 통상항으로의 군함진입권 등을 허용함으로써 주권국가로서의 위신에 큰 타격을 입었다. 위의 두 조약으로 중국은 세계자본주의체제의 종속적 시장으로 편입되었으며, 중국인들은 스스로를 반(半)식민지적 처지에 있다고 인식했다.중국은 동아시아 내에서조차 일본에 우위를 빼앗기게 되었다. 대만사건, 청불전쟁, 청일전쟁 등 세 차례의 위기를 겪으면서 중국은 류큐, 베트남, 조선에 대한 종주권을 상실했으며, 이는 중화제국 질서의 완전한 붕괴를 의미했다. 근대중국은 이렇게 세계자본주의 경제체제로 종속적으로 편입되어 갔다.| 제국주의 열강의 침탈 및 상품시장 |중 . 영 전쟁 이후 서양의 세력은 차례로 중국과 불평등 조약을 맺고 중국의 상품시장에 막대한 물건을 팔기 시작한다. 중국은 서양세력들의 상품시장으로 전락하 국민혁명군 창설, 북벌 성공은 신문화운동으로 형성된 민중의식과 자각의 기반 아래 손문의 정신과 삼민주의가 실현되는 과정을 현실에서 보여주었다.| 국민혁명 |직예파, 안휘파, 봉천파 등 난립하고 있던 군벌을 정리하기 위해서는 소련과 공산당의 협력이 필요했다. 혁명세력은 중화혁명당에서 국민당, 그리고 국민당 정부로 확대한 이후에도 재정적인 측면과 더불어 민중지지 측면에서도 한계를 지니고 있었기 때문이다.소련의 지원과 개진 및 개조는 국민당이 안고 있었던 문제를 해결할 수 있는 여건을 제공했다. 소련과 공산당의 협력을 얻기 위해서, 손문은 기존의 삼민주의를 새로운 삼민주의로 개편했다. 민족주의는 한족 중심의 다민족국가의 건설로, 민권주의는 전민의 정치권 확대로, 민생주의는 만민의 평균지권과 절제자본으로 바뀌었다. 1차 합작 이후 국민당은 국민혁명군이라는 자체적인 군사력을 확보하여 군벌세력을 누르고 분열된 중국을 통일하였다.손문은 시의적절한 발언과 설명을 통해 소련과 공산당을 포용해나갔다.) 하지만 공산당은 국민당과는 독자적인 노선을 견지하고, 삼민주의를 손문의 생각과는 다른 공산당만의 해석을 한 것이다. 또한 장개석과 손문 정신의 계승자는 공산당을 포용할 만한 여력이나 면모를 갖추지 못하였고 국공내전으로 대표되는 또 다른 분열을 유발했다. 결과적으로 손문의 불분명한 태도는 손문주의와 삼민주의에 대해 다양하면서도 상충되는 해석을 낳았을 뿐만 아니라 사후 중화민국 분열의 원인이 되었지만, 당대에는 국민당의 중국 대륙의 주도권 확보와 재통일에 기여했기 때문에 중요한 의의를 갖는다.| 중국혁명과 사회주의혁명 |대일항전기의 장개석은 일본군의 침략에 항전하기 보다는 중국 공산당을 퇴치하는 것에 주력을 하였다. 손문의 권위를 계승했음에도 불구하고, 포용성의 부족과 대국민적 지지 확보의 실패는 국민정부의 대만 탈출로 귀결되었다.그러나 일당독재에 따른 지지확보 실패와 대일항전기의 안내양외(安內攘外)가 장개석만의 책임이 아닌 것은 분명하다. 북벌 성공 직후 중화민국은 3단계 혁명

사회과학| 2012.12.26| 16페이지| 2,500원| 조회(369)

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신한은행 대학생 홍보대사 서류통과 자소서

3.성장과정(300자 이내)아버지는 한 평생을 새볔 5시반에 일어나서 아침에 등산을 하시고 출근을 하십니다. 회사를 다니면서도 영어학원을 다니셨고, 부지런함과 성실함으로써 평사원에서 중소기업의 전무자리까지 오르셨습니다. 늘 도전하고 열정 넘치고, 가족을 사랑하는 마음으로 최선을 다해 살아가는 분이십니다. 어머니는 따듯하고 정이 많으시며 유순한 사람입니다. 그런 부모님 밑에서 부지런함과 열정과 성실함을 배웠습니다. 규칙적인 생활과 열정으로 똘똘 뭉칭 패기넘치는 이태규라고 합니다. 저는 긍정적이고 뜨거운 감성과 열정을 지닌 사람입니다.4. 지원동기(400자 이내)저의 어릴쩍 꿈은 여의도로 출근하는 금융맨이 되는 것이 었습니다. 저는 군대 제대 후 제 꿈의 구체적인 진로를 은행원으로 목표를 세웠습니다. 은행원이 되기 위해서 대학생 홍보대사가 되는 것이 제 첫 목표 였습니다. 은행 홍보대사를 하면서 제 꿈에 한 발 다가가기 위해서 꼭 홍보대사가 되고 싶습니다. 온라인 및 오프라인 홍보활동을 통해서 은행의 업무를 배우고 익히고 나아가서 열정적인 저를 은행에 알리고 싶습니다. 신한은행 대학생 홍보대사가 되어서 예비 신한인으로써 저의 첫 발걸음을 하고 싶습니다. 신한은행의 아름다운 나눔의 동해에 일원이 되어서 따듯하고 사랑이 넘치는 예비 은행원으로써 발 걸음을 하고 싶습니다. 제 꿈을 향한 저의 뜨거운 열정이 닿기를 제 마음이 그 곳에 닿았으면 좋겠습니다.5. 활동경력(400자 이내)저의학교 봉사단을 했습니다. 봉사라는 활동을 처음에는 모두가 하니까 시작했지만, 봉사활동을 직접 실천하면서 봉사의 의미를 깨달았습니다. 실천하는 봉사, 직접 나누면서 봉사자와 봉사 받는 자가 아닌 마음을 함께 하는 활동이라는 것을 깨달았습니다. 봉사는 높은 곳에서 낮은 곳에서 흐르는 것이 아닌 서로에게 힘이 되어주는 친구가 생기는 것이라는 것을 깨달았습니다. 그리고, 한의학 기자단, 전경련 봉사단 등 다양한 활동을 했습니다. 다양한 활동을 하면서 신한은행 대학생 홍보대사가 되기 위한 준비를 했습니다. 제가 최종적으로 원하는 신한은행 대학생 홍보대사가 되기 위해서 다양한 활동과 경험을 부지런히 열심히 했습니다.6. 활동계획(400자 이내)온라인 홍보활동뿐만 아니라, 오프라인 활동의 중요성을 강조하고 싶습니다. 또한 일반적인 오프라인 활동을 봉사의 나눔의 정신과 같이 함께 연결하여서 활동하고 싶습니다. 또한, 오프라인 활동을 사진으로 찍어서 재밌게 기사화 포스팅을 하여 온라인으로 한번 더 홍보효과를 극대화 할 생각입니다. 나눔과 동행의 정신을 기본으로 한 오프라인 활동을 하면서 그것을 기사화 하여서 홍보효과를 극대화 시킬 생각입니다. 신한은행의 나눔과 동행의 이미지를 상승시키는 효과를 강조할 생각입니다. 단지, 일반적인 홍보의 효과보다 이미지와 사람들의 마음을 흔들 수 있는 감성의 홍보를 할 예정입니다.

기타| 2012.12.11| 2페이지| 3,000원| 조회(2,006)

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G마켓 해외봉사단 18기 서류통과 자기소개서

해외봉사활동에 임하는 포부봉사라는 활동을 하기 정말 좋아합니다. 도시락배달, 교육봉사, 독거노인 방문, 다문화가정지원 등 교육봉사나 직접 활동하는 환경봉사 등 다양한 형태의 봉사를 해봤고, 지금도 주기적으로 하고 있습니다. 지금도 일주일에 한번 씩 선의종합사회복지관에서 봉사활동을 하고 있습니다. 6개월 이상이 되어서 정기적으로 말은 안하였지만, 내가 해줄 수 있는 것이 있다면 같이 나눠야 한다고 생각합니다. 저는 다양한 형태의 봉사와 봉사시간이 제법 많이 있지만 봉사라는 것이 많이 하는 것이 다양하게 하는 것이 중요하지 않다고 생각합니다. 봉사라는 기본 본래의 뜻을 알고 활동을 해야 봉사인거지 자신의 이익을 가질려고 활동한다면, 봉사받는 사람이나 봉사를 하는 사람이나 아무의미 없는 시간에 불과합니다. 단지 요즘 우리가 말하는 스펙종이쪼가리에 불과 합니다. 그리고 저는, 지속적으로 헌혈을 하고 있습니다. 올해 총 헌혈 횟수는 많지 않지만 40번을 채웠습니다. 기회가 될 때까지 제가 가지고 있는 소중한 것들을 나누어 주고 싶습니다. 정말 헌혈 수백번을 하고도 겸손하게 살고 있는 좋으신 분들의 모습을 본받아서 헌혈을 지속적으로 계속 하고 싶습니다. 저는 비록 돈도 많지 않고, 똑똑하지도 않고 잘나지도 않았지만 그들에게 주고 싶습니다. 그들에게 나누어 주고 진정 나의 행복을 찾고 싶습니다. 내가 힘들고 불쌍한 인생이라고 자책하던 제 자신을 돌아보게 되었습니다. 가난한 지방자취생에 외톨이라고 생각했지만, 제 삶은 그 누구보다 행복하고 소중한 것이었습니다. 이번 봉사활동에 참여할 기회를 주신다면, 정말 행복함을 느낄것 같습니다. 해외봉사를 갔다와서 제가 얼마나 행복한 사람인지 느끼고 최선을 다해 20대의 남은 제 인생을 불꽃처럼 더욱 열심히 살 수 있을 것 같습니다. 해외봉사를 통해 제 인생에 있어 빛을 보고 싶습니다. 그들과 나눌 뜨거운 정과 새로운 경험 그리고, 제 삶을 돌아보면서 인생의 터닝포인트를 만들고 싶습니다.지원동기저는 20대 시절 꼭 해보고 싶었던 것이 3가지 정도 있었습니다. 그 중에 하나가 해외봉사였습니다. 작년 이 맘때 지마켓해외봉사단을 지원했는데, 면접에서 떨어진 경험이 있었습니다. 정말 해보고 싶었고, 정말 가서 누구보다도 강인한 체력과 누구보다 큰 책임감으로 열심히 할 수 있을꺼라 생각했습니다. 시간이 지나면서 제가 아직 준비가 덜 되어 있었다는 것을 느꼈습니다. 지난 1년동안 바쁜시간을 쪼개어 가면서 지속적으로 봉사활동을 하면서 봉사의 진정한 의미를 깨닫게 되었습니다. 해외봉사에 있어 지구도 하나의 전체 공동체라는 것을 명심해야 됩니다. 우리가 부족한 그들에게 손을 내밀고 도와줬을 때 언젠가는 그들도 우리에게 손을 내미는 순간이 올 수 있는 것이기 때문입니다. 타인에게 쏜 화살은 돌고돌고 돌아서 결국은 자신을 향한 화살이라는 것을 알기 때문에 우리가 그들에게 베푸는 것이 아니라, 결국 우리 대한민국을 돕는 일이라고 생각합니다. 넘어서 지구 전체를 위해서 우리가 나아가 도와주는 거라고 생각합니다. 봉사활동을 통해서 결국 우리 자신을 돕고 행복한 삶을 추구한다고 생각합니다. 그리고, 세계의 다양한 사람들의 삶을 통해서 내가 지금 살고 있는 이 삶의 행복을 깨달을 수 있는 기회라고 생각됩니다. 나의 삶이 어떠한 삶인지 세계의 사람들의 삶을 보면서 내 자신을 뒤돌아보고 그 속에서 나아가 내가 가야할 자아의 가치를 찾아 볼 수 있는 좋은 기회라고 생각합니다. 해외봉사를 가보진 않았지만 이번 기회에 그들의 삶에 희망이 될 수 있는 좋은 일들과 같이 나눌 수 있는 정을 가졌으면 좋겠습니다. 이번 해외봉사는 진정 제가 살았던 열정과 봉사의 의미를 꽃 피우고 싶습니다. 한가지를 하더라도 최선을 다하고 사랑을 던졌던 제 삶을 바탕으로 말이 통하지 않는 그들과 사랑을 나누고 싶습니다. 제 열정과 뜨거운 삶이 그 곳에 꼭 닿았으면, 그들과 같이 나눌 뜨거운 청춘을 불 태우고 싶습니다.

기타| 2012.12.11| 2페이지| 3,000원| 조회(379)

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