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문화이즘으로서 한류의 지속가능성에 관한 연구 한스타일, 한류, 대중문화, 문화이즘, 한국이즘, 한이븜

문화이즘으로서 한류의 지속가능성에 관한 연구A Study on Sustainability of Korean Wave as Culturism('Koreanism')이인수 *Lee, In-Su정회원, 안산공과대학 산업디자인과 교수Ansan College Of Technology, Dept. of Industrial Design공공디자인학연구Journal of Korean Society of Public Design2006, Vol.01 No1목차요약1. 서론1.1. 연구의 배경 및 목적1.2. 연구의 범위 및 방법2. 문화인식과 한류의 이론적 배경2.1. 현대사회의 문화2.2. 한류의 전개과정2.3. 한류와 문화인식3. 대중문화의 사례연구 및 분석3.1. 서구 대중문화(Subculture)의 현황3.2. 아시아 대중문화(Subculture)의 현황3.3. 소결4. 한류(Korean wave)의 문화이즘 만들기4.1. 한류의 의의와 문화이즘4.2. 문화주의의 성공과 배경4.3. 한국 문화이즘의 세계 확산5. 결론‘한류’(Korean Wave)는 1990년대 후반 중국에서 시작되어 동남아시아를 비롯한 세계로 확산되고 있는 한국 대중문화의 유행이나 해외에서 일어나고 있는 한국 선호 현상을 일컫는다. 한국인에게 신선한 충격으로 다가와 문화적 차원에서 자신감과 자부심을 가져다주었다.여전히 ‘껄끄러운’ 한·일관계가 한류를 통해서 개선되었을 뿐만 아니라 대만에서 인기는 단교 이후 멀어졌던 두 나라의 관계를 개선시켜 정기 항공편이 복항될 정도로 교류의 활성화를 가져왔던 계기는 문화가 정치와 경제를 끌고 가는 것이라는 사실을 인정하지 않을 수 없게 되었다. 한편 한류현상에 대한 한국인들의 태도는 불안과 기대로 요약된다.이러한 기대를 충족시키기 위한 지속방안을 찾아보기 위해서라도 한류의 의미는 물론 한류 현상에 대한 시각을 한번 정리하면서 문화주의의 성공과 그 배경을 살펴보고 다른 문화의 전파 경험을 통해 배울 수 있는 것이 무엇인지에 대해 문헌조사와 대중매체를 통해 나타난 요소를 배경2.1. 현대사회의 문화)대중문화) (大衆文化 mass culture)가 현대사회의 문화라는 위치를 차지하게 된 배경으로는 첫째, 사회의 기본적 민주화 진행, 둘째, 경제적 풍요함의 진행, 셋째, 매스미디어의 발달이다. 현대문화는 매스미디어에 의해 생산되고 전파된다는 성격을 나타내게 된다. 여기에서 대중문화는 매스미디어에 의해 사회전체에 제공되는 문화라는 의미를 가지게 된다. 성·연령·직업·거주지역·취미·기호 등에 따라 그 계층에 독자적인 여러 하위문화가 형성된다. 하위문화 가운데 사람의 흥미·관심을 끄는 것을 매스미디어가 단시일에 대중문화로 만든다. 이리하여 대중문화는 많은 사람들을 끌어들이면서 어지럽게 변화하는 문화이기도 하다. 또 현대는 정보의 국제적 전달과 교류가 눈부시므로 대중문화는 세계적 공통성도 강하게 나타낸다.대중문화는 고급문화와 대비되어 사용되는 경우도 있다. 이 경우 문화를 향수하는 사회계층을 고급과 저급의 두 계층으로 나누고 고급문화는 사회의 상류계급을 기반으로 하여 지적이며 세련된 형식과 내용을 가지며 또 예술적인 문화인 데 대하여, 대중문화는 산업사회의 발전과 함께 고향을 떠나 도시에 집중한 뿌리 없는 풀이며, 잡다한 사람들을 대상으로 하여 순간의 소비대상으로 되는 그때뿐인 문화라는 의미로 사용되는 일도 있다. 그러나 현대사회에서는 고급문화와 대중문화를 대비하거나 또는 민중문화와 대중문화를 대비하는 사회적 의미는 크게 희미해져 가고 있다.2.2. 한류의 전개과정‘한류(韓流)’는 1990년 후반 중국 언론매체에서 처음 쓰기 시작한 신조어이다. 다른 문화가 매섭게 파고든다는 뜻의 ‘한류(寒流)’의 동음이의어인 ‘한류(韓流)’가 통용되기 시작하면서 본격적으로 자리 잡았다. ‘한류(韓流)’는 97년부터 중국, 홍콩, 대만, 일본, 베트남 등지에서 그 지역 젊은 청소년들을 중심으로 한국의 음악, 드라마, 영화, 패션, 게임, 음식, 헤어스타일 등 대중문화와 한국 인기 연예인을 동경하고 배우려는 문화현상)을 말한다.욘사마와 보아의 인기와 함께966년 미국 샌프란시스코를 중심으로 발원하였고, 점차 미국 대도시로 확산되면서 파리·런던 등의 청년층에도 파급되어 20세기 대표적인 청년문화 양식 가운데 하나가 되었다. 이들은 자신의 행복에 최대 관심을 가지고, 인간성을 압살하는 물질문명에 분노하며 물질적 금욕을 주장하고, 국가·사회 등의 기구에 반항하며 징병을 기피하고, 노동을 거부하며, 성적 자유를 추구하고, 재즈 등에 도취한다. 차림새는 대부분 남자의 경우 장발·수염에 펜던트(목걸이)를 걸고 굵은 벨트에 부츠를 신으며 여자는 장발·미니스커트에 샌들을 신거나 또는 맨발이다. 이들의 영향은 문화적으로는 록뮤지컬·록음악 등을 대표로 하는 ＜히피컬처＞를 낳았고, 정치적으로도 뉴레프트(신좌익)운동과 결부하였다. 그러나 히피는 허무주의·초월주의를 주된 가치로 삼았기 때문에 스스로 부정하였던 기존 사회 질서에 실제적인 부정은 하지 않고 공허한 자기 탐닉에만 머무르고 있다는 비판을 받기도 한다.(3) 힙합(Hip hop)1970년대 뉴욕에서 흑인과 히스패닉계 집단에서 생겨난 음악과 그 문화로 힙합은 1980년대 미국에서 유행한 역동적인 브레이크댄스 등의 춤과 음악을 통틀어 말한다.처음에는 1970년대부터 미국사회의 보수성에 반기를 든 아프리카계 미국인이나 히스패닉계(Hispanics) 커뮤니티에 의한 문화운동 전반을 가리키는 말로 사용되었다. 이후 랩(rap)과 기계적 효과음인 스크래치(scratch), 음원(音源)을 조작해 재구성하는 브레이크믹스에 의한 음향효과를 사용한 음악을 가리키게 되었다.일반적으로 힙합은 랩과 DJ, 브레이크댄스, 그라피티(graffiti)로 구성되어 있다. 힙합은 원래 미국의 갱 문화와 밀접한 관련이 있는데, 총이나 폭력 대신 춤과 랩으로 우열을 가리는 프리스타일배틀과 자신들의 영역을 낙서로 표시한 그라피티를 모태로 하고 있다.(4) 문신(Tattoo)문신)의 풍습은 세계 각 지역에서 아득한 옛날부터 있었으나, 최근 들어 보는 시각에서 예술의 한 장르로 발전하고 있다. 특히 뉴욕 사람들은 공통점이 있다.셋째, 장르의 확산이 강할수록 지역 확산(세계화과정)되어 정착되는 것이 나타나며, 다양한 문화로 확산 속에 예술성이 나타나고 있다.넷째, 문신은 고대로부터 현대까지 이어지고 있으며 세계적 보편적 공통성 때문에 예술성과 지속성이 아주 강하게 나타나고 있다. 문화적 확산 및 연속성에 가장 좋은 소재가 될 수 있다.다섯째, 한류는 짧은 기간에 아시아적 가치관과 정서의 동감으로 장르의 확산 및 예술성과 연속성의 보완이 필요로 한다.세계의 변방인 동아시아 반도에서 출발한 대중문화인 한류는 우리가 가지고 있는 온갖 매력과 우리에게 결코 소홀히 다루어져서는 안 될 존재라는 중요한 점을 깨닫게 될 것이다. 그런데 분명한 것은 세계적인 공통분모의 소재와 다양한 각도로 재해석되어야 하고 문화적 경로를 세워나가야 한다는 것이다.4. 한류(Korean wave)의 문화이즘 만들기4.1. 한류의 의의와 문화이즘(1) 한류의 문화적 의의구분종류과거중국(문화의 중심부)▶ 한국(반주변부)▶ 일본(주변부)현재서구(일본) ▶한국 ▶중국 동아시아의 문화의 흐름한류이전의 동아시아의 문화의 흐름은 다음과 같다).과거 한중일의 동북아 지역에서는 중국이 문화의 생산자였고 현재 일본과 서구 대중문화가 전이되는 현상을 목도하고 있다.한국은 5천년의 역사에서 이렇게 여러 나라에 같은 시대의 문화를 수출해 본 적이 드물다. 일본에 문화를 전달한 역사적 사실을 감안하더라도 한류는 한국역사에서 유례없는 대사건이다.문화는 물리적 경계와 인종적 차이를 뛰어넘는 다양한 교류의 오랜 역사적 과정을 거쳐 형성된다. 그 과정에서 특정한 문화의 생존여부가 결정된다. 한국의 처지에서 보면 한류는 역사적 역할 변화라는 점에서 그 의미가 크다.한류(韓流)라는 단어는 해석 여하에 따라 뜻이 애매모호한 점이 있다. 한류라는 단어 속에 물결의 흐름이라는 '류(流)'가 들어가 있어 시사해 주는 것처럼, 흐름은 유입되고 빠져나갈 수도 있다. 한류를 지속시키기 위해서는 주변국에서 부르는 말, 한류가 아닌 우리가 만들어 부르농토)공업(기계)정보?통신창조(IDEA)물결자연/군사력정치/정치력경제/경제력문화/문화력사회중심3000년간18C20C후반?21C초반21C중반법칙/국력발손눈/코/입머리/예술/가슴가치공동화표준화시스템화창발량/네트워크화척도돌칼로리비트I아이디어/센스기술철/도구증기기관/에너지IC/컴퓨터컴퓨터키워드오곡풍향중후장대경박단소낙미애진사회봉건/공동집권/집중분권/분산최적/개성생산형태소품종소량소품종대량다품종소량다품종가변량주도국이집트/중국영국미국한국선도후발(쇄도정책)중?후발(식견도입부족) 거대한 사회변화의 특성그들의 코드를 이해하는 전략이 우선되어야 한다. 그동안 문화 마케팅은 문화 콘텐츠의 마케팅 활동과 기업경영의 문화예술 활용 정도로 여겨졌다. 하지만 그것은 너무나 단편적이었다.붉은 악마가 보여준 ‘다이내믹’(Dynamic)이라는 문화코드와 한류열풍이 증명한 ‘열정과 예(禮)’라는 문화코드를 찾았다. 2002년 6월. 전 세계 유수 언론들은 월드컵을 계기로 한국과 한국민에게 특별한 찬사를 보냈다. 그리고 거리를 가득 매운 붉은 물결과 대한민국의 구호는 세계에 한국인의 이미지를 새롭게 보여주었다. 다이내믹이라는 단어를 창조한 사람들의 나라'(The Times, 2002.6.19), '겉보기에는 단순한 스포츠 대회처럼 보이지만 실은 전 국민의 자존심과 한국의 위상을 과시한 기회'(독일 Frankfurt Allgemeine Zeitung, 2002.7.1) 붉은 악마가 보여준 ‘다이내믹’(Dynamic)열정과 예(禮)’라는 문화코드로 나타냈다. 또한 19개국 87개 도시, 총704회의 공연, 뉴욕 브로드웨이에서 18개월의 장기 공연 기록, 한국인의 손에 의해 탄생한 공연물 ‘난타’의 경이로운 업적이다. 신명난 장단의 한국적 퍼포먼스인 사물놀이의 문화코드와 조류독감에 강한 한국김치와 된장, 고추장등의 발효식품으로 세계의 입맛을 사로잡은 문화를 만들어 가고 있다. 일시적인 흐름이 아닌 세계의 문화 발상국으로 다가가기 위한 문화이즘으로서 문화코드를 발견하고 있는 것이다. 그러한 문화코드를 활용.

학위논문| 2012.12.31| 11페이지| 3,000원| 조회(485)

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