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[인간과사회]23년 2학기 기말과제_ksk

2023 학년도 2학기 기말과제물(온라인제출용)?교과목명:인간과 사회?학번:?성명:?연락처:교재 6장 등을 참고하여 자신이 과거에 헸거나 현재 하고 있는 `노동(일)`에 대해 사회학적 개념과 이론을 사용하여 분석하세요.분석시 다음과 같은 내용 중 들 둘 이상을 포함시키기 바랍니다.- 노동의 구체적인 내용- 자신이 생각하는 노동의 가치나 의미 (개인적 또는 사회적)- 노동과 사회, 자본 또는 국가와의 관계- 노사관계, 노동운동- 산업구조의 변화 또는 기술발전에 따른 노동의 미래1. 서론 : 노동의 개념 및 가치우리가 흔히 말하는 노동은 생계유지를 위해서 고용주에게 임금을 받는 대신에 이에 갈음하는 노력이나 활동을 제공하는 것이라고 할 수 있다. 노동의 개념을 정확하게 알기 위해서 교재에서 찾아보면, 노동이라는 것은 생계유지에 필요한 돈을 벌기 위한 노력이나 활동이라고 이야기를 하고 있다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 그리고 이러한 노동은 자본주의 사회에서 자본가에게 노동력을 제공하고, 임금을 받는 임금노동이 점차 일반적인 노동형태로 되어가고 있다고 말한다. 그래서 이를 종합했을 때, 노동은 임금을 벌기 위한 개인의 노력이나 활동이라고 할 수 있다.노동의 이러한 개념에 따라서 노동은 임금을 받기 위한 활동인데, 이 개념은 과거 자분주의 사회가 성행하던 시절의 개념인데, 지금 현대 사회는 노동은 다양해지기 때문에 현재와는 부합하지 않는다고 생각한다. 임금을 받기 위한 활동으로서 노동을 개념화하면 임금 이외에 가치는 찾아볼 수 없는데, 지금은 다양한 노동 활동이 존재하며, 이에 따른 가치도 여러 가지이기 때문이다.이와 관련해서 교재에서는 임금 외에 가치는 존재한다고 이야기하고 있다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 이를 구체적으로 살펴보면, 자본주의 사회에서 자본가와 노동자는 계약에 의해 임금과 노동력을 교환하는 자유로운 관계를 맺는 것처럼 보인다고 하였다. 하지만 현실적으로 노동자들은 먹고 살아야 한다는 경제적 피룡에 의해 자본가에게 도용되어 일하지 않을 수 없는 상황에 처해 있는 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 그래서 많은 노동자는 형식적으로는 자유롭지만, 실질적으로는 불가피한 노동계약 관계를 맺게 되는데, 이렇게 노동력과 임금 간의 교환이 이루어지는 시장을 노동시장이라고 하는 것이다.이러한 노동시장에서는 돈으로 환산할 수 있는 것들만 가치를 인정하고 있는 것이다. 그래서 노동의 경우도 보수를 시장에서 돈으로 지불받을 수 있을 때 가치 있는 것으로 인정하는 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 그런데 한 사회에서 이루어지는 노동은 다양하며, 가정이나 사회생활에서 이루어지는 다양한 노동 중에는 돈벌이를 할 수 있도록 도와주거나 다른 사람들에게 도움을 주는 사회적으로 가치 있는 것들이 많다. 전통적으로 여성들이 담당해 온 가사노동의 경우를 보면, 시장에서 돈벌이를 하는 사람의 일상적 삶을 유지시켜 주는 소중한 가치를 지닌 노동인 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 그리고 시민으로서의 사회가 건강하게 유지될 수 있도록 도움을 주는 시민적 활동이나 다른 사람들을 돕는 봉사활동은 사회적으로 가치가 큰 노동이지만, 노동시장은 돈으로 대가를 받을 수 있는 노동만 대상으로 하기 때문에 가치를 인정받지 못하는 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).하지만 가사노동의 경우를 보면, 누군가가 가사노동을 담당하지 않는다면, 노동시장에서 돈벌이를 하는 노동자는 자신이 직접 가사노동을 해야 하는데, 이렇게 되면 돈벌이를 위해 일할 수 있는 시간이나 일하기 위해 휴식하고, 재충전할 수 있는 시간이 줄어들게 되는 것이다. 그래서 만약 가사도우미와 같은 가족 구성원이 아닌 다른 사람에게 가사노동을 맡기려고 했을 때 그 대가를 지불하지 않으면 안 되는 것이다. 그래서 가사노동은 시장에서 직접적으로 돈으로 평가를 하지 않지만, 그 노동의 가치는 있는 것이다.또한 공적인 의미와 가치를 지니지만, 시장에서 가치를 인정받지 못하는 다양한 시민노동도 존재하는 것이다. 만약 누군가가 시민단체나 봉사단체에서 활동하지 않는다면, 그 사회는 좀 더 공정하고 건강한 사회로 변화하기 어려운 것이다. 그렇지만, 이런 시민노동에는 사람들이 크게 관심을 가지거나 참여하려 하지 않는다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 반면에 금융활동이나 부동산, 주식 등에 투자하여 각종 시세차익을 얻는 활동들은 경제활동에 간접적으로 도움을 주기는 하지만, 실질적인 생산활동에 직접 기여하지는 못한다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 이처럼 돈이 늘 특정한 노동의 사회적 가치를 공정하게 평가할 수 있는 척도가 되는 것은 아니며, 오히려 시장에서의 가치가 사회적 가치에 반비례하는 경우가 적지 않는 것이다. 그래서 공적으로 가치가 있거나 필요한 노동에 대해서는 공공서비스 형태로 일자리를 만들어 사회적 보상을 제공하는 제도적 방안이 만들어지기도 하는 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).나 또한 지금껏 살아오면서 직접적으로 돈을 받고 노동을 한 적이 없지만, 지금까지 노동을 하지 않은 적은 없으며, 임금노동을 하지 않았지만, 개인적 가치는 충분했다고 생각한다. 그래서 본 리포트에서는 현대 사회에서 다양화된 노동 활동에 대한 이해를 하기 위해서 내가 경험한 임금노동이 아닌 노동을 살펴보고, 이에 대한 가치를 서술하는 시간을 가져보고자 한다.2. 임금노동이 아닌 노동의 사례 및 가치1) 나의 노동에 대한 개요나의 노동에 대해 살펴보면, 나는 지금까지 크게 두 가지 노동을 하고 있으며, 두 가지 노동 모두 임금을 받지 않는 일반적이지 않는 노동인 것이다.첫째, 가사노동이다. 나의 남편은 나와 결혼하기 전부터 사업을 해 왔고, 나와 결혼하면서 사업을 확장해오던 시점이었기 때문에 내조가 필요했다. 그래서 기존에 다니던 회사를 그만두고, 남편 내조를 위해서 가사노동을 하게 된 것이다. 두 아이를 낳고, 온전히 아이 양육과 집안 일을 하면서 내 인생을 거의 다 바친 것이다. 위에서 언급했듯이 가사노동도 노동이기 때문에 너무나 힘든 생활이었다. 특히 남편은 사업을 하기 때문에 당시에는 바깥에서 식사를 하기보다는 집에서 손님들을 데리고 와서 식사를 하는 경우가 많았다. 그래서 나는 남편을 위해서 식사와 함께 술상도 같이 해야 하는 입장이었던 것이다. 그래서 남편의 내조도 해야했기 때문에 가사노동의 노동강도는 강했다고 생각한다.그러다가 자녀들이 성인이 되었고, 남편의 사업도 안정화가 되어서 가사노동을 줄이고, 내가 하고 싶은 노동을 하고자 하였다. 그러나 군대에 장기복무하던 아들이 갑자기 결혼을 하게 되었고, 의도치 않은 쌍둥이 손주들을 얻게 된 것이다. 그래서 아들 부부는 아직 어렸기 때문에 내가 손주들을 돌봐야 했고, 제2의 가사노동이 시작된 것이다. 지금은 손주가 초등학교에 들어갔고, 아들의 사업이 번창해서 며느리가 자신의 자녀들을 돌보기 때문에 이제 나는 나이 60이 되기 전에 가사노동에서 벗어나게 되었다.이때부터 나는 다른 노동을 시작하게 되었다. 나는 어렸을 때부터 그림을 그리기 좋아였다. 그러나 결혼을 하게 되었고, 가사노동으로 인해서 그림은 잠시 잊고 있었다. 이러한 와중에 가사노동을 하면서 가사노동의 고됨으로 인해 혼자만의 스트레스 해소 방법을 찾았는데, 그것이 바로 그림이었던 것이다. 그래서 나는 가사노동에서 벗어나는 시점에 본격적으로 그림을 그리기 시작한 것이다. 사실 그림을 그리기 시작할 때만 해도 노동이 아닌 취미였다. 교재에서 보면, 노동이 창조적, 능동적 활동보다는 고통과 고생으로 여겨지면서 오히려 놀이 속에서 인간의 특징을 찾으려는 시각도 생겨났다고 하였다. 나 또한 가사노동의 힘든 상황을 그림이라는 놀이로 견뎌내었으며, 이 놀이를 하다 보니 전문적으로 배우고자 하는 욕심이 생겨난 것이다. 그래서 아는 분의 도움으로 수도권의 한 대학 미술교수를 만나게 되었고, 나는 일주일에 한 번은 대학에 찾아가서 직접 그림을 배우게 된 것이다.그리고 3년이 지나서 나는 드디어 전문적으로 그림을 그리는 화가가 된 것이다. 즉 놀이가 진화가 되어서 결국 노동이 된 것이다. 물론 단독 전시회는 아니지만, 여러 명이 같이 하는 전시회도 열고 했지만, 실제로 돈을 받고 판 적은 없기 때문에 임금노동이라고는 할 수 없다. 하지만 나는 남편의 식사를 차려주는 외에는 하루종일 창작의 고통을 감내하면서 그림을 그리고, 이를 누군가에게 보여주기 때문에 노동임에는 틀림없는 것이다.이렇게 나는 내 인생에서 가사노동과 그림을 그리는 노동 두 가지를 하였고, 두 가지 모두 실질적인 임금을 받지 않고 한 것이다. 하지만 이론에서도 언급했듯이 임금을 받지 않았다고 해서 노동이 아니라고는 말할 수 없다. 왜냐하면 가사노동의 경우, 남편의 손님들을 대접하는 것도 포함되며, 만약에 남편이 손님들을 바깥에서 만났다면, 비용이 들 텐데, 내가 직접 마련하다 보니 비용을 절약할 수 있었던 것이다. 이 비용이 바로 내가 직접적으로 받지 않았지만, 가사노동을 통해서 창출해낸 임금인 것이다. 그리고 그림을 그리는 일도 현재 그림을 사고 팔지 않아서 임금이 창출되지는 않지만, 만약에 좀 더 시간이 흘러 내가 방송통신대를 졸업하게 되었을 때, 나는 일정 자격을 얻어서 평생교육센터에서 강사로 일할 수 있다. 이러한 경우, 평생교육센터에서 일을 하기 위한 현재 그림을 그리는 일이 노동이 아닐 수 없는 것이다. 이는 미래 임금을 위한 사전적인 의미의 노동인 것이다. 결국 내가 한 노동은 임금노동은 아니지만, 노동의 형태라고 할 수 있으며, 이에 따라 노동의 가치가 존재한다고 생각한다. 그래서 다음 절에서 내가 한 가사노동과 그림을 그리는 노동에 대한 가치를 서술하고자 한다.

경영/경제| 2026.04.30| 5페이지| 3,000원| 조회(0)

방통대, 과제물, 23년

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[인간과사회]23년 2학기 기말과제_kny

2023학년도 2학기 기말과제물(온라인제출용)?교과목명:인간과 사회?학번:?성명:?연락처:교재 6장 등을 참고하여 자신이 과거에 헸거나 현재 하고 있는 `노동(일)`에 대해 사회학적 개념과 이론을 사용하여 분석하세요.분석시 다음과 같은 내용 중 들 둘 이상을 포함시키기 바랍니다.- 노동의 구체적인 내용- 자신이 생각하는 노동의 가치나 의미 (개인적 또는 사회적)- 노동과 사회, 자본 또는 국가와의 관계- 노사관계, 노동운동- 산업구조의 변화 또는 기술발전에 따른 노동의 미래1. 서론 : 노동의 개요분업과 시장경제가 발달한 사회에서 사람들은 자신이 사용하기 위해 물건을 만들기보다는 다른 사람들에게 팔기 위한 물건ㅇ르 만들게 된다. 이처럼 돈을 벌기 위해 다른 사람에게 팔려고 만드는 물건을 상품이라고 한다. 그런데 오늘날 상품의 생산은 자기자본으로 자기가 노동하는 사람들, 즉 자영업자들에 의해 이루어지기보다는 자본가들이 투자하여 만든 공장이나 회사에서 일하는 노동자들에 의해 이루어지는 경우가 대부분이다. 자본주의 사회에서는 자본의 소유가 소수에 집중되어 있어 자본을 소유한 자본가 계급과이들에 고용되어 일하는 노동자 계급이 양대 계급을 형성하고 있다. 그리고 이러한 자본-노동 관계속에서 상품의 생산이 이루어진다. 이것이 자본주의 생산관계의 특성이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).그리고 자본주의 사회에서 상품을 생산하는 노동은 대부분 임금을 받고 일하게 된다. 그래서 이러한 사회에서 노동은 생계유지에 필요한 돈을 벌기 위한 노력이나 활동이라고 개념화할 수 있는 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 자본주의 사회는 자본의 사적인 소유와 자유로운 처분을 인정하는 사회이기 때문에 누구나 상품을 생산하여 시장에서 자유롭게 교환할 수 있게 된다. 그리고 누구나 상품을 생산하여 시장에서 자유롭게 교환할 수 있는 사회인 것이다. 그렇지만 위에서도 언급했듯이 현실적으로 자본이나 재산의 소유는 불평등하며, 자본을 가진 소수는 자본을 투자하고 노동자들의 노동력을 이용함으로써 이윤을 얻을 수 있지만, 그렇지 않은 사람들은 자본에 종속된 노동자가 되어 노동력을 팔고 그 대가로 임금을 벌어서 살아갈 수 밖에 없다. 이처럼 노동 중에서도 임금을 벌기 위한 노동을 우리는 임금노동이라고 하며, 흔히 노동이라고 할 때 임금노동을 말한다고 할 수 있다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).이렇게 노동은 생계유지에 필요한 돈을 벌기 위해서 하는 행위이지만, 단순히 임금을 벌어들이는 가치만 있다고 생각하지는 않는다. 왜냐하면, 사회는 다양한 사람들이 살아가는 곳이기 때문에 단순히 임금을 벌기 위한 가치로서 노동을 대하는 사람만 있지는 않다고 생각하기 때문이다. 구체적으로 보면, 지금까지 이야기한 자본주의 사회의 경우, 시장에서 돈으로 환산할 수 있든 경우에만 가치를 인정하고 있다. 그래서 노동의 경우도 보수를 시장에서 돈으로 지불받을 수 있을 때, 가치 있는 것으로 인정하는 것이다. 그런데 한 사회에서 이루어지는 노동은 다양하며, 가정이나 사회생활에서 이루어지는 다양한 노동 중에는 돈벌이를 할 수 있도록 도와주거나 다른 사람들에게 도움을 주는 사회적으로 가치 있는 노동도 많다는 것이다. 예를 들어 설명하면, 전통적으로 여성들이 담당해 온 가사노동은 시장에서 돈벌이를 하는 사람의 일상적 삶을 유지시켜 주는 소중한 가치를 지닌 노동이라고 할 수 있다. 그리고 시민으로서 사회가 건강하게 유지될 수 있도록 도움을 주는 시민적 활동이나 다른 사람들을 돕는 봉사활동은 사회적으로 가치가 큰 노동이다. 그렇지만 이런 노동은 시장에서 가치를 인정받을 수 없기 때문에 돈으로 대가를 받을 수 있는 노동이 되지 못하는 것이다. 만약 누군가가 가사노동을 담당하지 않는다면, 노동시장에서 돈벌이를 하는 노동자는 자신이 직접 가사노동을 해야 하는데, 이렇게 되면, 돈벌이를 위해 일할 수 있는 시간이나 일하기 위해 휴식하고 재충전할 수 있는 시간이 줄어들게 된다. 그래서 만약 가사도우미와 같은 가족구성원이 아닌 다른 사람에게 가사노동을 맡기려고 하면 그 대가를 지불하지 않으면 안 되는 것이다. 이것은 가사노동이 그 자체로 가치 없는 노동인 것이 아니라 시장에서 돈으로 거래되느냐 아니냐에 따라 가치를 인정받을 수도 있고, 아닐 수도 있는 노동이라는 사실을 잘 보여주는 것이다.이렇게 노동은 단순히 임금을 받기 위한 가치만 있지 않으면, 다양한 가치가 있을 수 있는 것이다. 그래서 노동은 단순히 임금을 받기 위한 가치만 있는 것이 아니라는 사실에 대한 이해를 제고하고자 내가 하는 노동에 대해서 살펴보고, 내가 하는 노동의 가치를 서술함으로써 노동에 다양한 가치가 있음을 이야기하고자 한다.2. 노동의 다양한 가치에 대한 고찰1) 내가 하는 노동 묘사나는 식품 회사에서 영업직으로 일을 하다가 몸도 안 좋고, 정년퇴직도 얼마 남지 않아서 4년 전에 회사를 그만두었다. 그리고 지금은 2022년부터 우리 지역에서 생긴 노인 일자리 사업에 참여를 하여 노동을 하고 있다.우리 지역에서 하고 있는 노인 일자리 사업 중 내가 참여하고 있는 사업은 독거노인 식품안전도우미 사업이다. 독거노인 식품안전도우미 사업은 노인들의 노동을 통해서 다른 노인을 돕는 활동이라고 요약할 수 있다. 지금 현재 독거노인 식품안전도우미 사업에서 노동을 하고 있는 나의 업무를 구체적으로 묘사해보고자 한다.우선 실제 현장에서 노동을 하기 전에 직무교육알 받았다. 왜냐하면 식품은 사람의 생명과 연관되어 있기 때문에 이에 대한 교육이 필요하다고 하여 지자체에서 사업에 참여한 대상자에게 교육을 실시한 것이다. 직무교육은 식재료 보관과 관리법, 냉장고 정리수납 등 이론교육과 실제 독거노인 가정에 방문해 활용할 수 있는 정리 상자 만드는 방법 등 실제 활용할 수 있는 실습교육도 함께 가진 것이다.그리고 실제 투입된 것은 교육을 받고 2주 후에 투입이 되었다. 1가정에 3인이 1조가 되어서 일주일에 3회씩 6가정을 방문하게 되었다. 그리고 한 가정당 3시간 정도의 노동을 하기 때문에 1일 2가정을 방문을 하였다.우선 독거노인 식품안전도우미 사업을 독거노인 등이 신청을 해서 선정이 되면, 우리가 가서 냉장고 청소, 식품(유통기한) 관리, 주방의 정리정돈 등의 업무를 하게 되는 것이다. 3인 1조이기 때문에 분업화해서 노동을 하는데, 2명은 냉장고 청소를 하고, 식품(유통기한) 관리는 내가 식품회사에 다녔기 때문에 내가 한다. 물론 3인 1조가 고정된 것이 아니라서 어떤 사람과 만나느냐에 따라 노동의 구체적인 내용이 조금씩 달라지지만, 대체로 나는 식품회사 재직 경험을 살려서 식품(유통기환) 관리 업무를 수행한다.그리고 마지막에 3명이 주방 청소 등을 같이하게 된다. 주방 청소 등을 같이하는 이유는 독거노인들은 대부분 거동이 불편하기 때문에 식사를 하고, 제대로 치우지 못하는 경우가 많아서 지저분하다. 그래서 3명이 같이 하지 않으면, 힘이 들기 때문에 주방 청소 등은 같이 협업해서 수행하는 것이다.마지막으로 일찍 끝나면 방문한 가정의 독거노인과 말동무를 하면서 적적함을 달래주는 것으로 한 가정의 식품안전도우미와 관련된 노동을 종료하게 된다.2) 나의 노동의 가치에 대한 고찰앞 절에서 독거노인 식품안전도우미와 관련한 노동을 구체적으로 살펴보았으며, 이 노동이 나에게 어떠한 가치가 있는지를 개인적 가치와 사회적 가치로 구분하여 서술하고자 한다.(1) 개인적 가치우선, 내가 하는 노동은 임금으로서의 가치가 있다. 과거 식품회사에서 일할 때 비해서 얼마 되지 않지만, 임금을 받기 때문에 임금노동으로서 가치는 있는 것이다. 하지만 성격이 다른 것은 내가 의식주를 해결하기 위해서 임금노동을 하는 것은 아니다. 자녀들이 다 성장해서 내가 벌지 않아도 쓸 만큼 용돈을 주기 때문에 사실 노동을 하지 않아도 된다. 하지만 얼마 전까지 내가 노동을 통해서 임금을 받았었기 떄문에 아무런 일을 하지 않고, 돈을 받는 것에 익숙하지 않은 것이다. 그래서 나는 노동 기회를 찾다가 노인 일자리 사업에 참여를 하게 되었고, 임금을 받고 있는 것이다. 그래서 나의 노동으로서 임금을 받고, 이를 가지고 내가 하고 싶은 것을 할 수 있는 것이며, 이에 따라서 현재 내가 하고 있는 노동은 임금노동으로서 가치가 있는 것이다.

경영/경제| 2026.04.30| 5페이지| 3,000원| 조회(0)

방통대, 과제물, 23년

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[인간과사회]23년 2학기 기말과제

2023학년도 2학기 기말과제물(온라인제출용)?교과목명:인간과 사회?학번:202333-147252?성명:홍지환?연락처:010-8634-6304교재 6장 등을 참고하여 자신이 과거에 헸거나 현재 하고 있는 `노동(일)`에 대해 사회학적 개념과 이론을 사용하여 분석하세요.분석시 다음과 같은 내용 중 들 둘 이상을 포함시키기 바랍니다.- 노동의 구체적인 내용- 자신이 생각하는 노동의 가치나 의미 (개인적 또는 사회적)- 노동과 사회, 자본 또는 국가와의 관계- 노사관계, 노동운동- 산업구조의 변화 또는 기술발전에 따른 노동의 미래1. 서론 : 노동의 개요우리가 흔히 사용하는 노동은 임금노동을 말한다. 자본주의 사회의 경우, 자본의 사적인 소유와 자유로운 처분을 인정하는 사회라고 할 수 있다. 그리고 누구나 상품을 생산하여 시장에서 자유롭게 교환할 수 있는 사회인 것이다. 그렇지만, 현실적으로 자본이나 재산의 소유는 불평등하며, 자본을 가진 소수는 자본을 투자하고, 노동자들의 노동력을 이용하여 이윤을 얻을 수 있지만, 그렇지 않은 사람들의 경우, 자본에 종속된 노동자가 되어 노동력을 팔고 그 대가로 음금을 벌어서 살아갈 수 밖에 없는 것이며, 이에 따라서 이를 노동은 일반적으로 임금을 벌기 위한 노동이기 때문에 임금노동이라고 하는 것이다. 그러므로 노동이라는 것은 결국 생규유지한 필요한 임금을 벌기 위한 노력이나 활동으로 개념화할 수 있는 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).그리고 이러한 노동은 결국 자본주의 사회에서는 자본가에 종속되는 것이다. 구체적으로 보면, 오늘날 상품의 생산은 자기자본으로 자기가 노동하는 사람들, 즉 자영업자들에 의해 이루어지기보다는 자본가들이 투자하여 만든 공장이나 회사에서 일하는 노동자들에 의해 이루어지는 경우가 대부분이다. 자본주의 사회에서는 자본의 소유가 소수에 집중되어 있어 자본을 소유한 자본가계급과 이들에 고용되어 일하는 노동자계급이 양대 계급을 형성하고 있다. 그리고 이러한 자본-노동 관계 속에서 상품의 생산이 이루어지며, 이것이 자본주의 생산관계의 특성인 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).결국 자본주의 사회에서 상품을 생산하는 노동은 대부분 임금을 받고 일하는 노동자들에 의해 이루어지는 것이다. 그리고 노동자들이 생산한 상품을 시장에서 팔아 소득을 얻게 되면, 그 중의 일부를 노동자에게 임금으로 지불하고, 나머지는 자본가가 이윤으로 취하게 된다. 물론 돈을 빌려서 투자했을 경우에는 이윤의 일부를 이자로 지불해야 하고, 남의 딸을 빌려서 이용했을 경우에는 이윤의 일부를 지대로 지불해야 한다. 이처럼 기계나 원료 등의 가치를 제외하면 대두분의 소득은 노동자들의 노동의 산물이지만, 그 소득은 자본소유자의 통제하에서 일부만 노동자들에게 임금으로 지급될 뿐이다. 마르크는 이처럼 자본가가 노동자들에게 노동력의 대가를 온전히 지불하지 않는 것을 착취라고 불렸다. 그래서 이러한 착취를 막기 위해서 결성한 조직이 바로 노동조합인 것이다. 노동조합은 자본가들의 착취에서 노동자를 보호하기 위해서 결성된 조직으로 현재 개인의 노동에 있어 지대한 영향을 주고 있으며, 이에 따라서 노동에서 노동운동 또는 노사관계는 뗄레야 뗄 수 없는 관계이다.그래서 본 리포트에서는 나의 사례를 토대로 해서 노동조합의 노동운동이 개인의 노동에 있어 긴밀한 관계를 가지는지에 대해서 이해를 제고해보고자 한다.2. 노동운동이 개인의 노동에 미치는 영향본 절에서는 노동운동이 개인의 노동에 미치는 영향을 제시하고자 우선적으로 우리나라의 노동운동에 대한 이론을 살펴본 후 나의 노동을 묘사하고, 노동운동이 나에게 어떻게 영향을 미쳤는지를 알아보는 시간을 가져보고자 한다.1) 한국의 노동운동 고찰1960년대에 경제개발 5개년 계획을 시작한 한국의 경우, 한국은 후발 공업화 국가로서 수출지향적 공업화를 추진하였다. 이것은 원료를 수입하여 저가 제품ㅇ르 대량생산함으로써 수출경쟁력을 확보하는 전략에 따른 것이었다. 그런데 이러한 생산체계에 가장 적합한 조직모델은 단순작업을 반복하는 숙달된 저임금 노동력을 대량공급하고, 이를 권위주의적 방식으로 통제하는 것이었다. 국가의 억압적 노동정책하에서 강제된 저임금 장시간 노동은 기업에 급속한 자본축적을 가져다주어 압축적 공업화를 가능케 했다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 이 과정에서 도입된 테일러주의는 노동자들에 대한 기업의 권쥐주의적 통제와 정부의 억압적 노동통제라는 유혈적 성격을 띠고 있었는데, 이것을 유혈적 테일러주의라고 하는 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).테일러주의에 입각한 각종 공공 및 민간 직업교육훈련기관이 만들어지면서 양질의 저임금 노동력의 대량공급이 가능케 되었고, 한국기업의 기업들은 이렇게 훈련된 노동력을 활용하여 세계시장에서 가격경쟁력을 확보함으로써 급속한 수출증대와 경제성장을 이룰 수 있었다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 그리고 정부의 금융지원화에서 몇몇 기업들은 급속한 자본축적을 이루어 단기간에 독접대기업이나 재벌로 성장할 수 있었다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 이러한 유혈적 테일러주의 모델은 선진국 기업들과 경쟁할 수 있는 저개발 국가의 발전모델로 간주되어, 동남아시아나 중국 등에서 연쇄적 모방이 이루어지기도 하였다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).하지만 문제는 1970년때까지 이러한 형태의 조동이 지속적으로 강요된 것이었다. 그래서 노동자들의 반발이 수면 위로 올라오기 시작하였다. 당시 수출중심의 노동집약적 산업에서는 저임금과 장시간 노동에 따른 노동자들의 고통과 빈곤이 지속되었다. 그래서 노동자들은 저항하게 되었고, 저항이 대규모롤 분출된 것은 1987년 6월 민주항쟁의 성과로 정치적 자유화가 이루어진 상황에서 펼쳐진 7~8월 노동자 대투쟁을 통해서였다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 두 달에 걸친 짧은 기간 동안 3,000건 이상의 파업투쟁이 전국적으로 일어났으며, 대규모 사업장에 결집된 남성노동자들이 투쟁을 적극적으로 주도한 것이다(정준영, 백영경, 정태석, 2020). 노동자들은 노동 3권의 보장, 임금이상돠 함꼐 민주노동조합의 인정을 요구하였다. 이를 통해 노동자들의 생활수준은 크게 개선되었고, 전국적으로 수많은 민주노조와 지역 연대조직이 결성되었다(정준영, 백영경, 정태석, 2020).한편 권위주의 정부의 통제하에서 관변적 성격을 띠고 있던 한국노동조합총연맹(한국노총)과 달리 자발적ㆍ민주적으로 노동조합을 결성한 노동자들은 노동자의 권리를 적극적으로 향상시키고자 하였는데, 이러한 노동조합들은 1995년에 함께 민주노동조합총연맹(민주노총)을 결성하였다. 민주노총은 김영삼 정부의 노동법 개악에 맞서 전국적 총파업투쟁을 전개하였고, 다수 시민의 지지에 힘입어 재개정을 이루어냈다. 이를 계기로 민주노총은 노동계의 중심세력으로 성장할 수 있었던 것이다. 이후 개별 기업의 노동자들은 자신들의 권리를 위해서 노동조합을 결서하는 동 노동운동이 활성화된 것이며, 이로 인해 노동자들의 노동 환경은 크게 개선되어가고 있음을 알 수 있다.2) 나의 노동 묘사지금까지 한국의 노동운동을 살펴보았는데, 우선 개인 노동에 노동운동이 어떠한 영향을 미쳤는지를 서술하기에 앞서 나의 노동을 묘사하고자 한다.나는 환경기초시설을 위탁 운영하는 회사에서 전기 업무를 노동으로 하고 있다. 환경기초시설을 하수처리장이라고 하는데, 쉽게 요약해서 말하면, 하수처리장 운영이 원활하게 운영될 수 있도록 전기적인 고장이 나지 않도록 하는 노동을 수행하고 있는 것이다.원래 환경기초시설이 정부나 지자체 재산이지만, 운영의 효율성을 위해서 민간기업에 위탁운영을 하고 있는 상황이다. 구체적으로 나의 하루 노동을 서술하면, 나는 출근을 하면 밤새 있었던 업무 상황표를 확인한다. 하수처리장은 24시간 운영되기 떄문에 당직 근무자가 있어서 나는 오자마자 하수처리장에 문제는 없었는지를 확인하는 것이다.그리고 일일 조회를 통해서 야간에 있었던 문제점이나 이슈를 서로 공유하고, 9시부터 하수처리장의 전기 시설을 점검하러 나서는 것이다. 하수처리장은 하나만 있는 것이 아니라 지방자치단체 지역별로 본처리장과 보조처리장으로 구분되어 있기 때문에 하수처리장 자체는 많게는 수십 개, 적게는 몇 개가 있어서 하루에 다 돌아보지는 못하더라도 오전에 최소 2개는 점검을 해야 일주일 안에 지역에 위치한 하수처리장을 모두 점검할 수 있다.오전에 점검이 끝나면 점심을 먹고, 다시 오후에 점검을 하게 되는데, 오후에는 최소 3개 정도를 하게 된다. 그리고 점검하는 과정에서 문제가 발생되었을 경우에는 상황실에 보고하고, 즉시 수선할 수 있는 상황은 즉시 수선하고, 그렇지 않은 경우에는 부품 등을 가지고 다시 가져와 수리를 하게 되는 것이다.

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[방통대][철학의이해]23년 2학기 출석대체과제물

2023학년도 2학기 출석수업대체(과제물)(온라인 제출용)?교과목명:철학의 이해?학번:?성명:?연락처:○ 과제명 : 1. 2강 ‘인간이란 어떤 존재인가?’에 등장하는 여러 인간관 중 한 가지를 자유롭게 선택하여 주요 내용을 A4지 0.5쪽에 기술하고 이에 대해 자신의 견해를 역시 A4지 0.5쪽에 기술하시오.2. 3강 ‘도덕인가, 욕망인가?’를 정독한 후, 유가와 도가 중 한 가지를 자유롭게 선택하여 주요 내용을 A4지 1쪽에 기술하고 이에 대해 자신의 견해를 역시 A4지 0.5쪽에 기술하시오.1. 플라톤의 인간관 요약 및 의견 제시플라톤은 인간을 자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자로 설명하였는데, 이는 대상을 객관화하고 여러 시대를 동시에 고려할 수 있는 능력이 있다는 의미이다. 플라톤은 사물의 참된 본성은 겉으로 드러나지 않을 수 있으므로 현상세계를 전부로 생각해서는 안 된다는 입장이다. 물이 든 유리컵에 들어 있는 젓가락은 굽어 보인다. 감각은 많은 경우, 우리를 속인다. 감각은 우리를 혼돈에 빠뜨리지만, 인간 본연의 임무는 언뜻 가지게 되는 억측에서 벗어나 지식을 추구하는 것이다. 억측은 감각에 속는 인식이고, 지식은 참된 본성을 파악하는 인식인 것이다. 플라톤은 감각만으로는 참된 본성을 알기 어렵다는 자각 때문에 무엇이 참된 본성인가 하는 물음에 집중하게 되었다. 또한 플라톤은 인간의 진정한 주체는 영혼이며, 영혼의 핵심적인 부분은 이성이라고 주장하였다. 영혼을 이렇게 강조한 이유는 현실의 인간들이 부나 쾌락만을 좇음으로써 육체만 돌보고 영혼을 돌보지 않는 데 대한 반작용으로 파악된다. 그리고 플라톤은 이성이 기개와 욕망의 부분을 잘 조절할 때, 그 사람을 인간다운 인간이라고 할 수 있다고 생각했다. 하지만, 육체를 가지는 한 교란으로부터 완전히 자유로울 수는 없고, 이것이 인간의 한계라고 생각한 것이다. 그래서 플라톤은 욕망이라는 영혼의 부분이 잘 발달한 생산자 계급, 기개라는 영혼의 부분이 잘 발달한 군인 계급, 이성이라는 영혼의 부분이 잘 발달한 철학자들이 함께 사는 나라에서 철학자가 통치를 해야 국가가 안정될 수 있다는 생각을 하였다.플라톤의 인간관에 대해 나의 의견을 제시해 보면, 플라톤의 인간관은 인간을 이성적인 존재로 보는 인간관 중 하나이며, 나 또한 인간을 이성적인 존재로 보는 사람 중의 하나이다. 플라톤의 인간관을 내가 지지하는 이유는 우리 사회를 살아가는 사람들이 플라톤이 주장하듯이 감각에 의존하는 억측에서 벗어나 지식을 추구해야 한다고 생각하기 때문이다. 즉 사물의 참된 본성을 이해하는 것이 중요하며, 부나 쾌락만을 좆아서는 안 된다는 것이다. 이러한 생각을 하는 가장 큰 이유는 정치에 있다. 우리나라의 정치를 보면, 현 상황을 제대로 인지하기보다는 자신의 이익을 취하기 위한 방편으로 삼는 경우가 많다는 생각을 하게 되었다. 한 예로 2022년에 발생한 이태원 참사의 경우를 보면, 정치인들은 자신의 이익을 위해 이태원 참사를 이용하지 이태원 참사가 실제로 주는 진실을 보지 않는다고 생각한다. 내가 생각할 때, 이태원 참사의 가장 큰 원인은 우리나라의 만연한 안전불감증이라고 생각한다. 과거에도 그랬고, 현재도 이태원과 같은 시민들이 밀집되어 있는 공간은 많았고, 그래서 우리는 당연히 이것을 받아들인 것이다. 이것이 이태원 참사의 근본적인 원인이며, 이와 관련된 전 국민적인 사고의 전환을 위한 정책이 필요하다. 하지만 우리나라의 정치인은 이태원 참사 원인에 대한 진실을 보기보다는 이를 정쟁도구로 보고, 소모적인 싸움만 하고 있다. 그래서 나도 플라톤처럼 철학자는 아니더라도 이성이라는 영혼의 부분이 잘 발달한 누군가가 정치인이 되고, 대통령이 되었으면 하는 생각이며, 이런 바람으로 인해 나는 플라톤의 인간관을 지향하고 있다.2. 유가의 고찰 및 의견공자와 맹자로 대표되는 유가사상은 기본적으로 도덕과 질서을 강조하고 있다. 그래서 유가는 인간이 자연의 일부이며, 그 자연의 본성이 도덕적이기 때문에 인간의 본성은 도덕적이라고 주장하고 있다. 구체적으로 보면, 인간이 우주 자연의 일부분이라는 것은 부인할 수 없는 사실이기 때문에 인간은 그 자연의 속성을 지니고 태어나는 것이다. 그러므로 우주 자연에 깃든 생명력의 본질은 인간의 본질이 되는 것이다. 자연의 생명력이 자연세계에 존재하는 모든 생명체들을 양육하고 번성하게 하는 한, 자연은 인자한 것이고, 그러한 자연의 본성을 안고, 태어나는 인간 또한 선한 존재라고 하였다. 그리고 유가에서는 인간은 욕망과 본능이 있지만, 다른 동물들과 달리 의식 주관이 있기 때문에 자신의 도덕적 본성을 반성적으로 되돌아보면서 그에 걸맞는 행동을 할 수 있다고 하였다.그래서 유가는 도덕적으로 살아가야 하기 위해서 제시한 것이 인의예지인 것이다. 인의예지는 옛날의 성인들이 뛰어난 도덕적 성찰로 자연의 본성을 인간의 본성과 행위에 적용시키면 어떻게 될까를 생각하고, 연구한 끝에 만들어 놓은 예의법도를 말한다. 하지만 이러한 규범은 새로운 상황을 새롭게 대처해 내지 못하면 처음의 취지와 달리 규범은 생명력을 잃고 경직되고, 형식화되기 마련이다. 그래서 유가가 제시한 인의예지도한 때는 행복이 아닌 고통을 증대시키는 억압의 원리가 된 적도 있다.

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방통대, 과제물, 23년

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[방통대][미술의이해와감상]23년 기말과제

1. 전체 강의 및 교재를 읽고, 가장 인상 깊고 흥미로웠던 ‘장’을 하나 고르시오. 이 장의 내용이 내게 왜 인상 깊고 흥미로웠는지 이유를 서술하시오.내가 전체 강의 중에서 가장 인상 깊고 흥미로웠던 장은 바로 11장 진경산수화이다. 진경산수화는 실제 경치인 실경을 대상으로, 참되고 이상적인 경관을 구현한 그림을 듯하는 것이다. 진경산수화는 옛 성현이 거닐던 공간을 동경하여 고안하거나 자연운행의 조화나 본질을 추구하는 이상적 산수경과는 구별되는 개념으로, 산수 유람을 다녀와 이를 기록하는 문화가 유행한 18세기부터 본격화된 것이다.나에게 11장 진경산수화의 내용이 인상 깊었던 이유는 내가 좋아하는 그림은 사실에 기반하면서 화가의 창의성이 돋보이는 작품인데, 이러한 나의 선호에 진경산수화가 부합하였기 때문이다.이를 구체적으로 살펴보면, 진경산수화가 인상 깊었던 것은 현실 세계를 사실적으로 그려냈기 때문이다. 내가 생각할 때, 가장 아름다운 예술 작품은 현실 세계를 있는 그대로 묘사하는 것이라고 생각한다. 물론 추상화와 같은 현실 세계를 자신만의 느낌으로 그려내는 것도 좋은 예술 작품이지만, 나는 현실 세계를 내 눈이 바라보는 그대로 그리는 것은 현실을 직시하는 태도와 일맥상통하다고 생각하며, 항상 나는 현실을 왜곡하지 말고 있는 그대로 바로기를 바라는 사람이기 때문에 실경을 바탕으로 그리는 진경산수화가 인상깊었던 것이다.그리고 진경산수화가 흥미로웠던 부분은 진경산수화는 현실 세계를 있는 그대로 그리면서도 작가의 상상을 가미하고 있다는 것이다. 교재에서 나오는 정선의 금강전도를 보면, 금강산의 현실적인 모습을 그리면서도 상상을 가미해서 흙산과 바위산이 공존은 통해 음양의 조화를 암시하는 등의 화풍은 사실성과 상상력의 공존이며, 실제 풍경과 다르면서 더 현실감 있는 화면을 연출한 것이다. 이렇게 사람은 살아가면서 현실을 직시하는 것도 중요하지만, 상상력을 가미해서 이상적인 현실 세계를 그리면서 현실과 자신의 상상을 조합하는 것도 필요하다고 생각한다. 왜냐하면 상상을 하지 않으면, 현실은 변하지 않기 때문이다. 그래서 나는 이러한 나의 가치관과 부합하는 진경산수화가 흥미로웠던 것이다.2. 1번 문제에서 선택한 장에서, 가장 흥미롭고 감동 받은 미술 작품을 하나 골라, 해당 작품과 작가에 대해 서술하시오. 작품과 작가에 대해 설명할 때, 해당 작가 및 작품의 시대와 연관을 지어서 해당 미술사적 시대에서 작품 및 작가가 어떤 의미가 있는지 설명하시오.진경산수화에서 가장 흥미롭고 감동받은 미술 작품은 자로 정선의 인왕재색도이다. 호가 겸재인 정선은 진경산수화를 대표하는 화가로서 우리나라만의 화풍이라고 할 수 있는 진경산수화의 대가이다. 정선이 인왕재색도를 그릴 수 있었던 이유는 조선의 경우, 영·정조 이전까지는 우리들의 자연환경에 대한 절실한 직접 체험도 없었으며, 그에 따른 설명묘사의 과정도 미미한 상황에서 관념적인 중국 산수화법을 이해하고 모방하는 것이 주된 일이었다. 중국으로부터 들어온 회화관이나 화)에 의해서만 산수화에 대한 안목과 표현력을 길렀기 때문에, 그 그림들은 박진감과 설득력을 줄 수 없는 공허한 관념의 세계에서 벗어날 수 없었던 것이었다. 그러나 영, 정조 때, 예술 분야에서 중국의 화이관을 극복하는 움직임이 있었고, 이러한 움직임에 정선은 갖은 노력 끝에 우리나라만의 산수관이라고 할 수 있는 진경산수화를 그려낸 것이다. 결국 진경산수화는 기존의 중국의 산수화풍을 따라하던 관습을 탈피하여 우리나라만의 정체성이 담긴 산수화를 그려냈다는데 그 의의가 있다고 할 수 있다.그리고 정선이 그린 것 중에서 인왕산을 배경으로 그린 인왕재색도가 나는 가장 감명을 받은 작품이다. 인왕재색도를 선택한 이유는 내가 진경산수화를 처음 마주한 작품이 인왕제색도이기도 하며, 또 하나는 우리나라의 산수의 웅장함이 돋보였기 때문이다. 이러한 웅장함이 돋보이는 이유는 내가 생각할 때, 인왕제색도의 경우, 정선의 실력이 경지에 다다렀을 때, 그린 작품이었기 때문이라고 생각한다. 특히 비 온 뒤의 인왕산을 표현한 인왕제색도는 산 중턱의 구름이 마치 살아 움직이는 것처럼 사실적으로 표현을 하여 그림이지만, 실제처럼 느껴지는 것이었다. 그래서 나는 진경산수화 중에서도 웅장하면서도 너무 사실적이어서 입체적인 느낌마저 드는 인왕제색도를 가장 좋아하는 것이다.3. 당신이 생각하는 잘 그린 그림, 훌륭한 그림의 정의는 무엇인지 밝히고, 그런 정의에 가장 잘 부합하는 작품을 하나 선택하여 소개하시오. (교재 및 강의에 나온 작품이 아니어도 무방)내가 생각하는 잘 그린 그림의 정의는 현실 세계를 사실적으로 그린 그림이다. 이와 관련된 화풍이 극사실주의이다. 극사실주의는 문자 그대로 사실을 사실 이상의 상태로 묘사하는 극도로 객관화된 회화를 뜻한다. 극사실주의는 그 출발이 미국이라 할 수 있으며, 특히 팝아트의 강력한 영향 아래서 일어난 것이다. 따라서 팝 아트처럼 우리의 눈앞에 있는 일상적인 이미지의 세계를 반영하고 있다. 그러나 팝 아트와는 달리 그것은 극히 억제된 것으로써 아무런 언급도 없이 다만 그 세계를 현상 그대로 다룰 뿐이다. 주관적인 감정을 배제한 채 기계적으로 확대한 화면의 효과는 가히 놀랄만한 효과를 준다. 우리가 육안으로 식별할 수 없었던 추악함이 그대로 클로즈업되어 보통이라면 지나쳐버릴 수도 있는 모발에 가려진 점, 미세한 흉터까지도 보는 사람으로 하여금 잔혹한 인상을 받게 만드는 것이다.나는 이렇게 세계나 그 세계 속의 사물을 화가가 상상하지 않고, 적나라하게 사실적으로 그린 그림을 잘 그린 그림이라고 생각하는 것이다. 그리고 극사실주의에 가장 잘 부합하는 그림은 한국의 극사실주의를 대표하는 화가인 김영성 작가의 '無·生·物'이다. 김영성 작가의 작품인 '無·生·物'은 컵 안에 물고기를 사실적으로 그려넣음으로써 문명의 발달로 많은 것들이 사라지는 현대사회를 표현한 것이다. 즉 생(生)과 물(物)의 오브제가 공존하는 이미지를 연출하고 극사실적으로 표현해 현대사회의 삭막함과 허무함을 표현하고 있는 것이다. 구체적으로 보면, 이 작품에서 물고기는 화려한 색깔을 지니고 있지만, 물컵 속에서 살고 있다. 이는 물고기 자체는 화려하지만, 결국 좁은 물컵 안에서 살고 있는 물고기의 비극적인 모습을 나타내는 것으로서 갑갑한 공간 속에서 삶을 영위하기 위해 힘들게 버티고 있는 우리의 모습을 표현한 것이라고 생각하였다. 이렇게 극사실주의는 그림에 나타나는 피사체들을 현실 세계에 같이 사실적으로 그려냄으로써 우리가 현실 세계에서 경험하는 것을 그림에 투영하고 있다고 생각하며, 이는 내가 좋아하는 현실 세계를 있는 그대로 그린 그림이 좋은 그림이라는 개념과 일맥상통하다고 할 수 있다.

경영/경제| 2026.04.30| 3페이지| 3,000원| 조회(0)

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