건축의장평론 건축의장강의 ( 建築意匠講義 ) 코야마 히사오 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 제 4 장 . 창에 대하여제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체 +1. 건축이란 방의 사회이다 . “Architecture is a Society of Rooms” 건축이란 방 (room) 의 통합체이다 . ROOM 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체2. ‘ 방 ’ 은 모여서 ‘ 건축 ’ 을 만들고 , ‘ 건축 ’ 은 모여서 도시를 만든다 . 방이 모이는 의미를 찾아내면 , 그 집합체는 반드시 하나의 윤곽 , 즉 에워쌈과 중심을 갖는 셀의 구조를 획득하게 된다 . 도시는 사람들에게 대부분 이미 존재하는 것으로 공간의 의미를 각자 해석하고 있다 . ROOM BUILDING URBAN 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체3. 공간의 중심 L. Kahn, Trenton Bath House, 1955-56 Mies van der Rohe , Brick Country House, 1923 중심의 이동 , 변용 공간의 중심 - 건축의 기능 , 즉 목적이나 용도 - 관찰자의 위치에 따라 중심의 이동 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체4. 공간의 통합체로서의 건축 유니테리언 교회 , 루이스 칸 하르트만 (N. Hartmann) 의 미학 ( 美學 ) 으로 본 루이스 칸 (Louis I. Kahn) 의 ‘건축의 본질’의 존재구조와 표현체계 “What does the building Want to be?” “ 각각의 방이 어떻게 되고 싶어하는 가를 생각하라 . 그리고 그것을 한데 합치기 위해 불러모아라 .” ‘건축의 본질 〔 건축물이 되고자 원하는 것 , 즉 존재의지 (Will to be)〕’ 이란 건축가 혹은 사용자 ( 감상자 ) 나 작품자체에 내재된 것이 아니라 그 상호간의 관계 속에서 자각 ( 自覺 ,realization) 되어 나타나는 것 , 즉 ‘현상하는 무엇 (what)’ 으로 본다 . 출처 : 하르트만의 미학으로 본 루이스칸벽한 조화를 이룬다 . 또 다른 특징은 별도의 창을 내지 않고 각 모양을 서로 덧대면서 나온 틈으로 빛이 들어오게 하여 창을 대신한다는 점이다 . 대리석으로 된 긴 조각과 콘크리트의 면이 마치 양복의 세로줄 무늬처럼 보인다 . 8 각으로 된 국회회의장을 포함한 내부 실내장식은 신비한 몽환적 세계를 연출하는 이탈리아 건축가 피라네시 (Piranesi) 스타일에서 영향을 받았다 다수 중심 구성 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체 L. Kahn, 브린모어 여자대학 기숙사6. 수도원 평면의 중심 세낭크 수도원 라 루테트 수도원 도미니코회 여자 수도원 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체 중정을 중심으로 , 성당 , 집회실 , 식당 , 주방 , 큰 침실 같은 것이 접합되는 형태 평면의 방들이 전부 대등하면서 중정이 명확한 중심을 만든다 . 방의 특성인 위계성과 중심형 평면 구성이 가지는 공간의 위계성이 일치한다 . 성당 , 식당 , 집회실이 모두 대등 평면들의 방들이 전부 대등하지만 명확한 중심을 이루지 못한다 . 다중심의 공간 개별의 실들이 직사각형 평면의 세 면을 둘러싸는 구성으로 , 그 안쪽이나 아래쪽에 성당과 , 도서관 , 식당등을 배치 경사면에 세워져서 직접 둘러싸인 중심의 지면 위에 설수 없어 중심을 상실한다 .http://mblogthumb2.phinf.naver.net/data17/2006/7/19/141/wa612-nhd999.jpg?type=w800 6. 수도원 평면의 중심 중정 _ 특정한 기능과 엄밀히 대응하지 않는 공간으로 복잡한 방의 집합체를 통합하는데 유효 _ 다른 여러 공간단위를 결합하는 전체의 중심 ( 주택의 아트리움 , 파티오 ) ( 정원 , 채광과 환기의 공간 , 복도 , 광장 , 거실 , 묵상의 장소 ) 폼페이의 주택 중심 주변 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체7. 르 코르뷔지에 , 빌라 사보아 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체8. 프랭크 로이드 라이트 , 프레리 하우스 로비 재료들 조합시키는 것을 그만두고 가능한 단일 소재를 사용할 것 . * 난방 , 조명 , 베란다 같은 것을 모두 통합시킬 것 . * 실내장비를 건물 그 자체와 일체화 하고 그들 비품을 기계작업에서 제작하기 쉽도록 디자인하며 이로 인하여 실내 장비를 가능한 한 유기적 건축의 일부로 통합할 것 . * 장식을 축출할 것 . https://sites.google.com/site/seoultecharspace/geonchuggaeyo-seontaeg-iyu/lobihauseuteugjingmichgaeyo 윈슬로우 하우스 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체http://mblogthumb2.phinf.naver.net/data17/2006/7/19/141/wa612-nhd999.jpg?type=w800 9. 루이스칸 , 엑서터 도서관 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체10. 주위를 확정짓는 유형 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체 열주랑이나 걸을수 있는 연속하는 벽을 따라 주위를 순회할 수 있다 . 르 코르뷔지에 , 찬디가르 계획안 성벽으로 둘러싸인 도시나 마을 - 중심이 분산되어 있는 도시를 하나의 성벽으로 둘러싸고 있다 .11. 내부를 둘러싸는 유형 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체 안쪽의 에워쌈은 인간의 운동이나 이동을 포함하고 , 때에 따라 다양하게 대립하는 행위를 가능하게 하며 , 그 주위에 여러 방들을 접합할 수 있다 . 내부 공간의 개성을 유지시킨 채 전체적으로 한 개의 덩어리로 통합할 수 있다 . 르 코르뷔지에 , 빌라 사보아 - 경사로를 중심으로 하여 회전하면서 상승하고 있다 .12. 공간의 중심이 가지는 두가지 운동성 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체 공간의 중심축 ( 크리스찬 노베르크 슐츠 , C.N.-Schulz) 중심의 주위 전 진 인간의 축 중심을 향한 전진 _ 강제 / 방사공간 중심의 주위를 순회 _ 자유 / 순회공간13. 나선 제 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 3 장 . 방의 집합에 대하여 에워쌈과 공동체 선형만으로 많은 중심을 포함할 수 없을때 선형이 겹쳐져 격자형의 평면이 생긴다 . 루이스칸 , 킴벨 미술관 - 통로의 교점이 중심이 될 뿐만 아니라 , 각각의 방이 중심이 될 수 있는 특성을 가진다 . - 빛을 이용하여 중심성을 만들어내고 각각의 방에 중심성이 주어진다 .제 4 장 . 창에 대하여 공간과 빛 +제 4 장 , 창에 대하여 공간과 빛 1. 건축체는 빛을 주고 , 빛은 공간을 준다 . “Structure gives light makes space.” 빛은 인간에게 본질적인 것이며 , 마찬가지로 공간에게도 본질적인 것이다 . “ 침묵과 빛이 교차하는 그 경계 위에 인간의 유일한 언어인 예술의 성역이 있다 . 그것은 그림자의 보물 창고 이다 . 빛으로 만들어진 것은 모두 그림자를 던진다 . 우리의 작품은 그 그림자로 만들어져 있어며 , 그것은 빛에 속한다 . “ (Louis Kahn -Beginnings-)2. 빛에 대한 건축가의 태도 제 4 장 , 창에 대하여 공간과 빛 르 코르뷔지에와 라이트의 빛에 대한 태도 르 코르뷔지에의 빛 물체를 비추는 빛 빛과 그림자의 대비 효과를 낳고 , 방의 내부에서 보면 어둠 속에 들어와 밝게 비추는 빛이 된다 . 물체 , 매스에 빛이 부딪혀 밝은 면과 그림자가 지는 면이 만들어지는 것에서 조형의 출발점을 놓았다 . 프랭크 로이드 라이트의 빛 공간을 채우는 빛 공간을 빛의 덩어리로 보는 조형과 이어지고 , 건축에서 바깥으로 빛이 발한다 . 빛이 공간 사이를 채워 , 오히려 공간자체를 빛의 매스로 하는 빛 , 즉 자신을 위한 빛이라고 할 수 있다 .3. 르꼬르뷔지에의 빛 제 4 장 , 창에 대하여 공간과 빛 롱샹 교회당 빛이 매스에 비쳐 그림자가 지게 하는 빛 조형적으로는 고전주의와는 멀고 오히려 표현주의가 가깝지만 , 빛의 처리방법 , 즉 선명한 빛과 그림자의 대비에 의한 구성은 그리스 로마의 정신과 연결 되어 있다 .4. 프랭크 로이드 라이트의 빛 제 4 장 , 창에 대의해 확연히 나타나 있는 것이다 . 하나 하나의 조형적인 디테일 이 똑같이 선명한 빛과 그림자의 대비 속에서 성립되어 있다 . 아크로폴리스 언덕의아테나 여신의 신전 . 파에스툼의 신전6. 판테온과 고딕 대성당에서의 빛 제 4 장 , 창에 대하여 공간과 빛 판테온 암흑의 어둠이었던 곳에 한 줄기 빛이 관통하여 만들어지는 극적인 모습을 볼 수 있다 . 고딕 대성당 빛과 그림자와의 대비가 불필요하고 빛 그 자체로서의 공간의 모습이다 . 빛이 충만한 , 어둠이 없는 세계를 나타낸다 . 판테온 노트르담 대성당의 내외부 모습7. 창을 통해 들어오는 빛 제 4 장 , 창에 대하여 공간과 빛 빛과 그림자에 의한 구성 , 빛 아래 모인 볼륨의 조합 빛이 흘러들어올때 공간이 생겨난다 . _ 그리스적인 빛 창을 열어 어둠 속으로 빛이 들어오는 그것이 공간을 조형하는 순간이다 . 로마네스크의 두껍고 무거운 벽과 , 어둡고 가라앉아있는 내부 속으로 들어오는 빛 . 롱샹 교회의 평면도 롱샹 교회의 빛이 들어오는 창8. 위에서 내려오는 빛 제 4 장 , 창에 대하여 공간과 빛 위에서 내려오는 빛 이 공간의 중심을 만든다 . 루이스 칸의 빛의 가능성 _ 위에서 내려오는 빛이 건축 전체의 중심이 될 힘을 가진다 . 로체스터의 유니테리안 교회 , 브린모어 여자대학 학생 기숙사 , 다카의 국회의사당 등 루이스 칸 , 유니테리안 교회 루이스 칸 , 다카 국회의사당9. 비추는 빛과 가득찬 빛 제 4 장 , 창에 대하여 공간과 빛 비추는 빛의 윈도우 룸 두터운 벽에 ‘ 비추는 빛 ’ 이 움푹 들어간 창가 부분에 공간으 만든다 . 책을 읽거나 섬세한 일을 하거나 또는 친밀하게 대화를 주고 받기에 쾌적한 방이 된다 . ‘ 비추는 빛 ’ 에서 ‘ 가득찬 빛 ’ 으로 고딕공간의 스테인드 글라스 _ 내부공간이 빛의 덩어리라고 하면 외부에 대해서 빛을 발하게 된다 . 고딕성당의 무수한 첨탑이나 작은 탑들이 밖으로 방사되고 있다 . 글래스고우 미술학교 고딕 대성당의 스테인드 글라스 쾰른 대성당의 첨탑10. 빛으how}
주 거 론 쉐어 하우스 (Share House)媤 任 堂 주나라 문왕의 어머니인 태임 ( 太任 ) 을 본받는다는 뜻의 당호 당 호 : 집에서 따온 호 蘭 雪 軒 난초 ( 蘭 ) 의 청순함과 눈 ( 雪 ) 의 깨끗한 이미지를 따서 ‘난설헌’이라 지은 것이다 . 중전 – 중궁전 , 즉 왕비가 거처하는 공간 자전 – 대비의 거처 , 동궁 – 세자의 거처 혜경궁 홍씨 1. 집이 곧 거주자와 동일시 된다 . 공간의 전용화 : 어느 공간을 오래 사용함으로써 그 공간과 인격이 동일시 되는 현상2. 현대의 주거 형태에 따른 계층 분리 신분제 사회였던 전근대 사회와 달리 근대 이후의 사회는 신분이 아닌 자본의 크기에 따라 사회적 지위가 결정되기 시작했는데 , 이는 직업이나 복장 등외연으로 명확히 드러나지 않는다 . 인간사회는 불평등한 사회이고 서로의 지위 , 고하관계를 명확히 하고자 한다 . 자가 , 전세 , 월세 아파트 , 연립주택 , 단독주택 어디 사세요 ?2. 현대의 주거 형태에 따른 계층 분리 자본의 크기에 따른 상대적 도시 빈민 계층의 열악한 상황의 주거 환경 쪽방 , 고시촌 , 신림동 고시촌 화재 사건3. 매슬로의 ‘ 욕구 5 단계 이론 ’ ꊲ 매슬로우의 5 단계 욕구 미국의 심리학자 매슬로우의 이론으로 인간의 욕구에는 5 개의 단계가 있고 , 아래 단계의 욕구가 만족되면 차츰 다음단계의 욕구가 생기므로 인간은 아주 잠깐 동안의 시간 밖에는 완전히 만족하지 못한다 것으로 욕구를 다음과 같이 5 단계로 분류했다 . [ 욕구의 5 단계 ] ①생리적 욕구 : 가장 기본적이고 낮은 단계의 욕구로 배고품이나 갈증이 여기에 해당한다 . 경영자는 종업원에게 임금을 지급함으로써 그들의 생리적 욕구를 충족시킬 수 있도록 해 준다 . ②안전 욕구 : 신체적인 위협이나 불확실성에서 벗어나고자 하는 욕구 , 일상의 안전 , 보호 , 안정등에 대한 욕구는 의료보험이나 노후 대책으로써 직업을 선택하는 행동에 반영된다 . 경영자는 안전한 작업조건 , 직업보장등을 통해서 이런 욕구를 충족시킬 수 있다 . ③소속과 사랑의 욕구 : 안전욕구가 충족되면 사람들은 다른 사람들과 관계를 맺고 애정을 나누고 싶어 한다 . 같은 회사의 동료들 사이에 끼고 싶다는 욕구가 그 예이다 . 회사에서는 야유회 , 체육대회 같은 친목을 도모하는 행사를 통해 이러한 욕구를 충족시켜 줄 수 있다 . ④자존감 ( 존경 ) 의 욕구 : 다른 사람들로부터 자신의 능력에 대해 인정받고 싶어 하는 욕구이다 . 존경에 대한 욕구가 충족되지 못하면 사람들은 열등감과 무력감에 빠지기도 한다 . 직장에서 자신의 업무를 성공적으로 완수 한다든가 동료들로부터 인정을 받음으로써 , 또는 승진을 통해 자신감과 자아실현의 욕구가 점차 중요해 지고 있는 추세이니만큼 경영에서도 이런 점에 비중을 두어야 할 것이다 . ⑤자아실현의 욕구 : 자신의 잠재적인 능력을 최대한 발휘하고 창조적으로 자기의 가능성을 실현하고자 하는 욕구를 말한다 . 최근에는 기초적인 단계의 욕구보다는 자기개발이나 자어실현 욕구가 점차 중요해 지고 있는 추세이다 . [ 출처 ] 프로이드의 방어기제 및 매슬로우의 만족욕구에 대해 | 작성자 두뫼산골 Shelter Life Style - Culture Property 자기완성 , 삶의 보람 승인 , 존경 , 지위 , 명예 애정 , 친화 , 소속감 위험 , 고통으로부터의 회피 , 안정 식욕 , 성욕 , 수면 , 배설 활동객관적인 차원 : “특정한 사회의 객관적인 삶의 조건과 환경” 을 포괄 소득수준 , 학력 , 주거환경 , 근로조건 , 건강상태 , 범죄율 , 교통사고율 , 문화시설 , 교육의 기회 등과 같은 물리 · 물질적 조건 . (Lee, 2004; 하태희 , 2012; 김경화 , 2011) 주관적인 차원 : 심리 · 사회적인 측면에서 개인이 일상을 통해 경험하는 것과 그에 대한 만족 1997; Young Longman, 1983; 김경화 , 2011; 노유자 , 1998; 윤경아 · 노병일 , 2005) 4. 삶의 질에 대한 객관적 , 주관적 관점Gentlification 중산계층화 , 도심재활성화 , 도심회춘 1955-1963 년 사이의 베이비붐 세대 - 1985-1993 년 서울 주변의 신도시 상승 제 2 베이비붐 세대 - 2015-2023 년 예상 전통적인 4 인 가족 대신 파편화된 1-2 인의 초핵가족 등장 개인화의 심화 우리나라 가구원수별 가구비율 5. 도시의 개인화 주택 필요쉐어하우스란 입주자의 공동공간과 개인공간을 분리한 형태로 취사 , 휴식 등의 생활이 공동공간에서 이루어지도록 계획하여 공간을 보다 효율적으로 사용하도록 한 주택유형이다 . 특성상 한집에 여러 명의 임대인이 존재하여 일반적인 원룸 형태의 임대사업보다 많은 수익을 얻을 수 있고 입주자도 방을 빌리기 때문에 저렴하게 질 좋은 주거 환경을 얻을 수 있다 . 6. 쉐어하우스 (Share House)경제적 측면 : - 자신의 개인실을 확보하면서 , 부엌 , 세탁실 , 거실 등을 공동 사용하기 때문에 임대료 부담의 경감 - 생활에 필요한 기본 가구가 미리 준비하는 곳도 있어 사용자가 허용할 수 있는가에 따라 대폭적인 경제적 이점 사회적 측면 : - 특정개인 , 특정계층 , 불특정다수를 대상으로 입주자를 모집하므로 , 입주자간의 커뮤니티 뿐만 아니라 주변 지역의 주민들과도 커뮤니케이션을 형성 - 1 인 가구의 라이프스타일이나 주거 공간 선호 속성 등을 제공함과 동시에 공용공간의 커뮤니티 활성화 가능 임대료 부담의 경감과 커뮤니케이션 공간의 활용에 따른 개인룸 + 공용공간의 고급화 6. 쉐어하우스 (Share House)1) 쉐어플레이스 TOKYO SYNC 쉐어형 임대주택으로 최신설비와 세련된 인테리어로 도쿄에 7 개 , 전국적으로는 12 개의 게스트 하우스를 기획 , 운영중이다 . 7. 사례조사 - 일본현관 , 데크 , 주방 , 거실 , 샤워실 6( 여성전용샤워실 2), 화장실 6( 남녀공용 4, 여성전용 2), 세탁기 8( 여성전용 2), 건조기 8( 여성전용 2), 자전거 주차장 7. 사례조사 - 일본 1-1) 공용공간주호 ( 개별객실 ) : 23 실 (9.07-15.73 ㎡) 침대 , 에어컨 , 책상 , 의자 , 냉장고 , 인터넷 , 전자 카드키가 완비 , 공동주방에는 개별적으로 식료품을 담을 수 있는 개별 수납도 제공 7. 사례조사 - 일본 1-2) 개별객실히포 (HIPPO) 는 Human, International, Peaceful, People's Oasis 의 줄임말로 세계 각국의 사람들이 행복한 공간이 된다는 의미로 현재 6 개의 게스트하우스를 운영 관리하고 있다 . 7. 사례조사 - 일본 2) Hippo House Mizuhodai주방 , 식당 , 라운지 , 샤워룸 , 런드리 ( 세탁기 , 건조기 ), 화장실 2-1) 공용공간 7. 사례조사 - 일본주호 ( 개별객실 ) : 40 실 (5-9 ㎡) 여성 전용 층과 남성 전용 층 , 남녀 겸용 객실 내 에어컨 , 이불 , 침대 , 책상 , 의자 구성 A,B TYPE 이 한 조로 침대부분이 상하부로 구분하여 공간을 복층으로 활용하고 있다 . 2-2) 개별객실 7. 사례조사 - 일본7. 사례조사 - 국내 3) 연희동 로프티 하우스 서울 서대문구 연희동에 위치한 ' 로프티하우스 ( 옛 마이바움 연희 )' 는 지상 5 층 , 37 실로 구성된다 . 침대와 책상 , 개인욕실을 갖춘 전용공간과 카페라운지 , 야외테라스 등 공용시설이 있다 . 입주민 전용 테라스 개별개실 ( 욕실포함 )7. 사례조사 - 국내 4) WOOZOO 다양한 컨셉으로 꾸며진 소셜 벤처기업 프로젝트 옥 (PJT OK) 이 기획한 쉐어하우스 . 현재 서울에서만 16 곳이 운영되고 있다 . 단순하게 집만 제공하는 게 아니라 여러 가지 이벤트를 함께 진행하고 있다 . 한옥을 리모델링한 종로 WOOZOO 1 호점7. 사례조사 - 국내 5) 공릉동 희망 하우징 SH 공사에서 시행하는 정책으로 매입한 다가구 주택 ( 다가구형 ) 및 건설한 원룸 ( 공릉 정릉 희망하우징 ) 을 대학생에게 저렴하게 공급하는 임대주택입니다 .7. 사례조사 - 국내 3-1) 공용공간 1 층 _ 공동현관 , 게스트룸 , 공동취사장 , 주민공동시설 등 공용공간 2 층 _ 공용세탁실 3-2) 공용공간 + 개별객실 개별객실 7 호 14 실로 1 호에 2-3 실이 있고 각호마다 화장실 ( 변기 1, 샤워실 , 세면기 1) 을 공동으로 사용 난방 , 가스 및 전기 사용료 호별 부과 책상 , 의자 , 월베드 시스템 제공 1 층 평면도 2 층 평면도7. 사례조사 국내에서 공급하는 쉐어하우스는 대부분 개인주택을 장기임대 후 게스트하우스로 사용하고 있는 경우로 체인형식으로 운영하고 있다 . - 대부분 10 인 이하의 소규모 입주신청 사유의 53% ' 다른 사람과 함께 하는 경험을 해보고 싶어서 ' - 단순한 경제적 이유보다는 새로운 커뮤니티에 대한 동경 - 기존의 목적보다는 이벤트성이 부각될 우려가 있다 . 국내 사례 일본 사례 10-40 인 이상의 중규모 이상으로 주택규모에 따라 공용공간의 종류 , 시설과 설비가 다양 . - 공간의 짜임과 공용공간의 확대를 통해 가격 부담의 절감을 도모하였다 . 룸쉐어 , 쉐어드 하우스 , 게스트하우스 등 다양한 형태 .8. 결론 쉐어하우스의 향후 발달 가능성 - 입 주 자 : 초기 입주비용을 줄일 수 있다 . 기존 원룸 보증금이 1 천만 원 , 2 천만 원 정도 , 쉐어하우스의 경우 120 만 원 정도가 필요 - 임대업자 : 준공공임대주택의 경우 주변 시세의 90% 이하의 임대료를 책정해야 하나 , 쉐어하우스의 경우 여러명으로부터 임대료를 받기 때문에 임대료 총액이 높아진다 . 시세가 월 150 만원이라면 셰어하우스의 경우 월 280 만원 ( 월 40 만원 X7 명 ) 개실의 경우 독립적으로 사용하고 , 부엌이나 식당 , 거실 같은 공동공간은 개인이 원하는 바에 따라 공유하는 주거 형태로 거주자가 경제적 , 실제적 , 사회적 이익을 얻을 수 있다 . 서로 다른 사람들 간의 소통을 통해서 삶의 질에 대한 만족감을 향상 시킬 수 있다{nameOfApplication=Show}
건축의장평론 -건축의장강의-제 3장. 방의 집합에 대하여-에워쌈과 공동체-1. 건축이란 방의 사회이다.“Architecture is a Society of Rooms”에워쌈의 방이 모여서 건축이라는 통합체를 구성한다.2. ‘방’은 모여서 ‘건축’을 만들고, ‘건축’은 모여서 도시를 만든다.- 방이 모이는 의미를 찾아내면, 그 집합체는 반드시 하나의 윤곽, 즉 에워쌈과 중심을 갖는 셀의 구조를 획득하게 된다.- 도시는 사람들에게 대부분 이미 존재하는 것으로 공간의 의미를 각자 해석하고 있다.3. 공간의 중심- 공간의 중심 : 건축의 기능, 목적이나 용도에 따라 공간의 중심이 생겨남- 중심의 이동, 변용 : 관찰자의 위치에 따라 공간의 중심의 이동4. 공간의 통합체로서의 건축“What does the building Want to be?”“각각의 방이 어떻게 되고 싶어하는 가를 생각하라. 그리고 그것을 한데 합치기 위해 불러 모아라.”5. 단일중심의 구성과 다수중심의 구성- 단일중심구성- 다수중심구성6. 수도원 평면의 중심세낭크 수도원- 중정을 중심으로, 성당, 집회실, 식당, 주방, 큰 침실 같은 것이 접합되는 형태- 평면의 방들이 전부 대등하면서 중정이 명확한 중심을 만든다.라 루테트 수도원- 개별의 실들이 직사각형 평면의 세 면을 둘러싸는 구성으로, 그 안쪽이나 아래쪽에 성당과, 도서관, 식당등을 배치- 경사면에 세워져서 직접 둘러싸인 중심의 지면 위에 설수 없어 중심을 상실한다.도미니코회 여자 수도원- 방의 특성인 위계성과 중심형 평면 구성이 가지는 공간의 위계성이 일치한다.- 성당, 식당, 집회실이 모두 대등- 평면들의 방들이 전부 대등하지만 명확한 중심을 이루지 못한다.- 다중심의 공간※ 중정 _특정한 기능과 엄밀히 대응하지 않는 공간으로 복잡한 방의 집합체를 통합하는데 유효7. 르 코르뷔지에, 빌라 사보아8. 프랭크 로이드 라이트, 프레리 하우스- 로비하우스- 윈슬로 하우스9. 루이스칸, 엑서터 도서관10. 주위를 확정짓는 유형- 열주랑이나 걸을 수 있는 연속하는 벽을 따라 주위를 순회할 수 있다.11. 내부를 둘러싸는 유형- 안쪽의 에워쌈은 인간의 운동이나 이동을 포함하고, 때에 따라 다양하게 대립하는 행위를 가능하게 하며, 그 주위에 여러 방들을 접합할 수 있다.- 내부 공간의 개성을 유지시킨 채 전체적으로 한 개의 덩어리로 통합할 수 있다.12. 공간의 중심이 가지는 두가지 운동성중심을 향한 전진 _ 강제 / 방사공간중심의 주위를 순회 _ 자유 / 순회공간13. 나선※ 나선 _ 상승과 순회를 공존시키는 형태- 하나의 중심 주위를 돌면서 강하게 중심을 지시한다.14. 선형- 중심을 한 점에 고정 시킬 수 없을 때 사용- 클러스터 플랜 _ 선상으로 뻗은 중심축의 양쪽에 방을 연결시키는 평면15. 격자형- 선형만으로 많은 중심을 포함할 수 없을 때 선형이 겹쳐져 격자형의 평면이 생긴다.제 4장. 창에 대하여-공간과 빛-1. 건축체는 빛을 주고, 빛은 공간을 준다.“Structure gives light makes space.”- 빛은 인간에게 본질적인 것이며, 마찬가지로 공간에게도 본질적인 것이다.2. 빛에 대한 건축가의 태도르 코르뷔지에의 빛- 물체를 비추는 빛- 빛과 그림자의 대비 효과를 낳고, 방의 내부에서 보면 어둠 속에 들어와 밝게 비추는 빛이 된다.- 물체, 매스에 빛이 부딪혀 밝은 면과 그림자가 지는 면이 만들어지는 것에서 조형의 출발점을 놓았다.프랭크 로이드 라이트의 빛- 공간을 채우는 빛- 공간을 빛의 덩어리로 보는 조형과 이어지고, 건축에서 바깥으로 빛이 발한다.- 빛이 공간 사이를 채워, 오히려 공간자체를 빛의 매스로 하는 빛, 즉 자신을 위한 빛이라고 할 수 있다.3. 르꼬르뷔지에의 빛롱샹 교회당- 빛이 매스에 비쳐 그림자가 지게 하는빛- 조형적으로는 고전주의와는 멀고 오히려 표현주의가 가깝지만, 빛의 처리방법, 즉 선명한 빛과 그림자의 대비에 의한 구성은 그리스 로마의 정신과 연결 되어 있다.4. 프랭크 로이드 라이트의 빛유태 교회당- 빛과 그림자의 대비를 소거하고, 공간 그 자체를 빛의 볼륨, 빛의 덩어리로 만들었다.- 내부는 균일한 빛의 피막으로 감싸이고, 외부는 섬세한 점과 선으로 분해됨으로써, 그림자는 지워지고 오히려 바깥을 향해 빛을 방사하듯이 다루어지고 있다.5. 고대 그리스 건축의 빛- 빛과 그림자에 의한 구성, 빛 아래 모인 볼륨의 조합- 빛을 받은 열주가 빛나듯이 늘어서 있는데, 그것은 그것이 만드는 그림자에 의해 확연히 나타나 있는 것이다.- 하나하나의 조형적인 디테일 이 똑같이 선명한 빛과 그림자의 대비 속에서 성립
주 거 론쉐어 하우스(Share House)1. 집이 곧 거주자와 동일시된다.과거 조선시대에서는 이름보다는 호나 자를 사용하는 것을 예의를 갖추는 일이라고 생각하였다. 호는 대부분이 거처하는 곳이나 자신이 지향하는 뜻, 좋아하는 물건을 대상으로 한 경우가 많았다. 율곡, 퇴계, 화담 등이 그러하다. 또한, 부녀자의 경우 집의 이름에서 따온 호인 당호를 사용하였는데, 신사임당의 堂, 허난설헌의 軒은 각각 집 당, 집 헌을 사용하여 집의 호칭을 뜻한다. 이러한 경우는 왕실의 경우 더욱 엄격하게 나타나는데, 중전 마마, 자전 마마, 동궁 마마 등의 호칭을 사용하는데 이는 모두 그가 거처하는 집의 이름이다. 혜경궁 홍씨의 경우에도 사도세자가 폐한 후 중전이기는 하나 중전이라고 부를 수 없었기 때문에 당호를 대신 불렀다. 당호가 없는 부녀자의 경우에도 춘천댁, 원주댁처럼 자신의 출신지에 집 댁 宅을 붙여서 사용하였다.2. 현대의 주거 형태에 따른 계층 분리신분제 사회였던 전근대 사회에서는 신분에 따라서 직업의 종류, 집의 규모 등이 정해 졌다. 근대 이후의 사회는 신분제 사회와는 달리 신분이 아닌 자본의 크기에 따라 사회적 지위가 결정되기 시작했는데, 이는 직업이나 복장 등 외연으로 명확히 드러나지 않는다. 하지만, 군집 생활을 하는 모든 영장류가 그러하듯 인간사회는 불평등한 사회이고 서로의 지위, 고하관계를 명확히 하고자 한다. 따라서 자본의 크기를 계층의 차이로 하여 아파트, 연립주택, 단독주택 등 주택의 종류에 의해서 우선 나뉘게 되고 자가, 전세, 월세의 주거의 상황에 따라 세분화 된다. 이러한 주택들은 쉽게 개량화되고 수치화되는 특성이 있다. 주소를 가지고 부동산 사이트에 들어가면 그 집의 가격, 평수, 방수, 화장실개수까지 알 수 있을 뿐만 아니라 그 집의 등기부등본까지 열람 가능하기 때문에 자가인지 임대인지, 융자가 얼마나 끼어 있는지 까지 확인이 가능하다. 이를 통해 거주자가 어느 정도의 구매능력이 가능한지 확인 가능하고 그 능력에 따라 계층이 분화된다.1960-70년대 도시가 급성장하면서 이촌향도 현상이 발생하였고, 셋방살이라는 말이 이때 처음 등장하였다. 이후 1970-80년대는 셋집주택이라 하여 임대를 목적으로 2층의 양옥집을 층별로 임대하는 형식의 주택이 지어졌다. 1980-90년대 들어서는 본격적인 다가구 주택으로 변화하게 되었는데, 이는 요즘도 쉽게 찾아볼 수 있는 유형으로, 2-3층 규모에 마당도 없이 바로 건물이 들어서 있으며 외부계단이 설치된 임대목적의 주택이자, 셋집주택보다 더 집적된 형태이다. 1980-90년대에 아파트가 고가 주택으로 인식되고 있었고, 서울의 인구는 계속적으로 증가하고 있었기 때문에 주택 문제의 해결이 시급했기 때문에, 다가구 혹은 다세대 주택의 신축을 장려하기 위해 각종 규제를 완화해 주었는데, 그것이 결과적으로 주거의 질 저하를 유발하였다. 또한, 위치나 거주민들에 따라서 상대적 저렴하고 질이 떨어지는 지역이 발생하였는데 신림동, 노량진의 고시촌이나, 구로동, 대림동 등의 외국인 거주지 등이 그러하다. 이러한 다세대 주거지의 경우 수많은 건물들이 뒤엉켜 붙어있기 때문에 골목길에 소방차가 진입하기 어렵다는 물리적 한계가 있다. 또한 제대로 된 소방장치조차 설치되어 있지 않은 비좁고 열악한 고시원 환경은 고시촌을 화재에 매우 취약한 위험공간으로 만든다. 실제로 신림동 고시촌에서는 적지 않은 수의 화재사건이 발생하여 큰 피해를 주어왔다. 언덕이라는 공간과 고시원이라는 주거공간의 특성이 단순히 생활의 편리 배제를 넘어, 생명을 담보하는 ‘생명에 대한 위협’을 담보하고 살아야 하는 사회적 배제의 공간이 되어가고 있다.3. 매슬로의 ‘욕구 5단계’미국의 심리학자 매슬로우(Abraham Maslow)는 ‘인간의 동기부여에 관한 이론(A Theory of Human Motivation)’에서 인간욕구를 5 단계로 구분하고 낮은데서 높은 데로 옮겨갈수록 인간다운 삶을 누린다는 이론을 주장했다. 이는 가장 하위 단계인 생리적 욕구부터 차례로 안전의 욕구, 애정의 욕구, 존경의 욕구, 최상위 욕구인 자아실현의 욕구로 분류된다. 매슬로의 5단계 욕구를 인간의 주거에 대한 욕구로 빗대어 보자면, 최하위의 생리적 욕구는 움막 등의 Shelter에 해당하고, 2단계인 안전의 욕구는 전쟁이나 적으로부터 보호하고 안정을 위해 만들어진 중세의 성이나 주택이 이에 해당 할 것이다. 3단계는 씨족 사회나 공동체 사회가 이에 해당하고 자산 가치 Property 로서의 주거가 4단계인 존경의 욕구에 해당한다. 인간은 자신의 욕구를 충족할수록 더 상위 단계의 욕구를 추구하기를 바란다. 앞으로의 주거는 5단계인 자아실현의 욕구에 해당하도록 변화하여야 한다. 이는 자산가치의 4단계 욕구를 넘어서는 단계이며, 삶의 질을 높이고 자기완성을 추구하고자 한다. 이는 개인의 Life Style을 정의하게 되고 이들이 모여서 Culture 문화가 된다. 이것이 주거가 추구해야할 삶의 가치이다.4. 삶의 질에 대한 객관적, 주관적 관점주거가 추구해야할 삶의 질은 객관적, 주관적 두 가지의 관점으로 분류할 수 있다. 객관적 관점에서 바라본 삶의 질이란 소득수준, 학력, 주거환경, 근로조건, 건강상태, 범죄율, 교통사고율, 문화시설, 교육의 기회 등과 같은 물리·물질적인 조건으로 “특정한 사회의 객관적인 삶의 조건과 환경”을 포괄한다. 주관적 관점의 삶의 질이란 심리, 사회적인 측면에서 개인이 일상을 통해 경험하는 것과 그에 대한 만족을 말하는 것으로 비슷한 장소의 비슷한 주거환경에 속하더라도 그 만족도에서 차이가 있다.5. 도시의 개인화 주택 필요저렴한 주거지로 인식되던 시내 한 복판에 중산층 가구가 주택을 매입하여 수리 혹은 신축을 한 다음 자신의 주거지로 사용하여 갑자기 중산층 주거지가 생기는 현상이 있다. 이러한 현상을 Gentrification 즉, 중산계층화라고 한다. Gentrification은 도심재활성화, 도심회춘이라고도 불리며 사회적, 경제적인 원인에 의해서 발생하는데, 주택문제에 가장 많은 영향을 끼치는 것이 인구 수의 변동이다. 우리나라의 경우 1955-1963년 사이에 베이비붐이 일어났다. 베이비 붐 세대가 취업과 결혼을 하기 위해 도시로 들어와 집 장만의 준비를 하는 시기였던 1985-1993년 서울 주변의 신도시가 급격히 많이 생겼다. 분당과 일산이 바로 그러하다. 또한, 전통적인 4인 가족의 형태가 파괴면서 1-2인의 소규모 형태의 초핵가족으로 변화하는 추세이다. 이후 베이비붐 세대의 자녀들이 제 2 베이비붐 세대가 되어 취업과 결혼을 준비할 시기가 되었고, 이들이 소규모의 가족 형태로 새로운 주거를 찾으러 도시로 모여 2015-2023년 새로운 Gentrification이 발생할 것으로 예상된다.6. 쉐어하우스(Share House)쉐어하우스란 입주자의 공동공간과 개인공간을 분리한 형태로 취사, 휴식 등의 생활이 공동공간에서 이루어지도록 계획하여 공간을 보다 효율적으로 사용하도록 한 주택유형이다. 특성상 한집에 여러 명의 임대인이 존재하여 일반적인 원룸 형태의 임대사업보다 많은 수익을 얻을 수 있고 입주자는 개인실을 확보하면서, 부엌, 세탁실, 거실 등을 공동 사용하기 때문에 임대료 부담의 경감, 생활에 필요한 기본 가구가 미리 준비하는 곳도 있어 사용자가 허용할 수 있는가에 따라 대폭적인 경제적으로 유리하다. 또한 특정 개인, 특정 계층, 불특정 다수를 대상으로 입주자를 모집하므로, 입주자간의 커뮤니티뿐만 아니라 주변 지역의 주민들과도 커뮤니케이션을 형성이 가능해지고, 1인 가구의 라이프스타일이나 주거 공간 선호 속성 등을 제공함과 동시에 공용공간의 커뮤니티 활성화가 가능하다. 따라서 임대료 부담의 경감과 커뮤니케이션 공간의 활용을 통해서 개인룸과 공용공간을 고급화 할 수 있다.7. 사례조사일본의 쉐어하우스는 1980년대부터 1-2인 주택이 활성화되기 시작하면서 초기에는 게스트하우스로부터 도입되기 시작하였다. 도심 노후주택을 리모델링한 뒤 장기임차계약을 맺고, 임대 관리하는 형태로 시작하다가 최근에는 설계단계부터 많은 개실을 가진 대규모의 쉐어하우스가 등장하였다.1) 쉐어플레이스TOKYO SYNC쉐어형 임대주택인 쉐어플레이스는 최신설비와 세련된 인테리어로 도쿄에 7개, 전국적으로 12개의 게스트하우스를 운영하고 있다. 공용 사용공간은 현관, 데크, 주방, 거실, 샤워실6(여성전용샤워실 2), 화장실6(남녀공용 4, 여성전용2), 세탁기 8(여성전용 2), 건조기8(여성전용2), 자전거 주차장으로 이루어져 있다. 개별객실은 23개의 주호(9.07-15.73 ㎡)로 이루어져 있고, 침대, 에어컨, 책상, 의자, 냉장고, 인터넷, 전자 카드키가 완비, 공동주방에는 개별적으로 식료품을 담을 수 있는 개별 수납도 제공한다.2) Hippo House Mizuhodai히포(HIPPO)는 Human, International, Peaceful, People's Oasis의 줄임말로 세계 각국의 사람들이 행복한 공간이 된다는 의미로 현재 6개의 게스트하우스를 운영 관리하고 있다. 공용공간은 주방, 식당, 라운지, 샤워룸, 런드리(세탁기, 건조기), 화장실로 이루어져 있으며, 개별객실은 40개의 주호(5-9 ㎡)로 여성 전용 층과 남성 전용 층, 남녀 겸용을 각각 선택하여 사용할 수 있다. 객실 내 에어컨, 이불, 침대, 책상, 의자 구성이 포함되어 있으며 독특한 점은 A, B TYPE이 한 조로 침대부분이 상하부로 구분하여 공간을 복층으로 활용하고 있다.
사회제도의 역할서론: 사회제도란사회 제도란 오랜 시간에 걸쳐 사회구성원들의 기본적인 요구와 사회적 기능을 충족시키기 위해 사회적으로 확립시킨 수단으로서 사회적 관계, 역할, 그리고 태도 모형으로부터 만들어진 비교적 하나의 영구적인 구조로 사회적 가치를 구현하는 규범 체계를 말한다. 제도란 법을 포함하는 큰 단위로 사회 풍습과 비슷한 의미이고 파슨스에 의하면 경제제도, 정치제도, 법, 문화 및 오락 제도로 나누어진다. 노예제도는 과거 농경시대에 생산력과 노동력을 위해 사회적으로 발생되어 사회의 발전과 인류문화의 개화를 가져왔으나 대토지소유자와 소생산자간의 알력, 노예의 도망, 무장봉기 등 내부적 모순의 심화로 차차 쇠퇴의 길을 밟았고, 결혼은 성인남녀가 그들이 거주하는 사회의 법률에 따라 정서적 관계와 서로에 대한 법적 책임, 공적인 의식을 갖는 하나의 합의인데 사랑하는 사람들이 행복을 이어가기 위해 '결혼'이라는 제도를 선택하는 것도 예시로 들 수 있다. 그러므로 사회의 유지와 존속을 가능하게 한다. 우리는 가족제도 교육제도 정치제도 경제제도 등을 통해 사회를 유지 시켜 나가고 있다. 이렇게 사회제도란 비교적 안정된 지위와 역할과 규범과 절차의 조직적 체계이고 조직화된 관행과 절차가 사회 내에서 일어나는 여러 가지 행동 유형을 일정한 방향으로 끌어준다.본론:이러한 사회 제도는 ‘다양성'과 ‘가변성’이라는 성격을 지니고 있는데 이는 시대와 상황에 따라 사회 제도도 여러 가지 모습으로 나타나고 있다는 데에서 쉽게 알 수 있다. 즉, 사회 제도는 새로 생겨나기도 하고 기존 제도가 사라지기도 한다. 또한 인간의 삶과 불가분의 관계로서 사회적 존재인 인간은 사회 제도 내에서 살아갈 수밖에 없다. 사회 제도는 사회 질서를 유지하는데 도움을 준다. 사회적 존재인 인간이 모여 살고 있기 때문에 질서 유지를 위해서 사회제도는 반드시 필요하다.예를 들어 친사촌, 외사촌, 고종사촌, 이종사촌. 사촌을 이렇게 다양하게 나눈 것은 부계와 모계 간의 친족 관계를 분명하게 하기 위해서이다. 다른 사촌과 달리 친사촌은 큰아버지나 작은 아버지 등 아버지 형제의 자녀의 관계를 일컫는 말인데, 가부장 사회에서는 이 관계가 가장 강력했기 때문에 친사촌이야말로 진짜 사촌으로 인정받았다. 그런데 최근 설문조사에 따르면 친사촌간의 관계보다 외사촌이나 이종사촌 간에 더 친밀감을 느낀다는 사람들이 많다. 1990년대 이후 워킹맘이 많아지면서 맞벌이 부부가 늘어났다. 그러나 여전히 아이 양육은 엄마의 몫이라는 가부장적 사고 때문에 아이 양육을 위해 여성들이 친정에 손을 벌리는 일이 많아졌다. 그러다 보니, 외할머니가 손자를 도맡아 기르거나 엄마의 언니나 여동생인 이모들이 돌보면서 어머니의 동성 형제의 자녀들인 이종사촌간의 관계가 가까워진 것이다. 또 어떤 경우엔 아이 양육을 위해 가까운 동네로 결혼한 자매들이 서로 모이다 보니, 과거와 달리 친사촌보다는 이종사촌간의 관계가 더 가까워지는 것이다.이처럼 친사촌보다는 이종사촌간의 관계가 돈독해지고, 친정을 중심으로 하는 모임이 늘어나면서 과거의 가부장적 부계사회에서 모계사회로 전환하는 것이 아닌가 하는 사회적 논의가 있다.일반적으로 부계 사회는 자녀의 성이 아버지를 따라 결정되고 재산이 아들을 중심으로 상속되는 제도이다. 당연히 모계 사회도 혈통이나 상속이 여성을 중심으로 이루어져야 한다. 종종 모계라고 하여도 재산 상속 등이 모계의 여자를 중심으로 하기보다는 여자의 혈족 중 남자, 즉 외삼촌을 중심으로 이루어지는 경우도 있다.이런 점에서 보면 우리 사회가 모계 사회로 전환한다고 보기 어렵다. 다만 부계 사회임에도 자녀 양육을 위한 지원 기능이 모계로 이전된 위장된 모계 사회의 모습이다. 즉 자녀 양육은 엄마 몫이라는 가부장적 이데올로기를 확장하여 그 자녀 양육의 책임을 친정집까지 확대시키지만 가족간의 중요한 권리 문제 등은 여전히 부계 중심으로 움직이는 사회 모습을 보여주는 것이다. 그러니 우리 사회의 모습에 신모계제라는 이름을 붙이기엔 아직 문제가 있다.
주거론 - 쉐어하우스의 동향
