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도시 주차문제에 대한 발표 자료

도시의 교통문제 - 주차 공간의 부족과 해결방안도시 교통의 의의 주차 문제의 현 실태 주차 문제의 해결 방안 질의 및 응답 목차1. 도시 교통의 의의 도시 교통이란 , 도시생활에서 사회경제적 욕구가 발생하는 장소와 욕구 충족이 이루어지는 장소 간의 차이를 극복하는 데 기여하는 서비스이다 . 도시 교통의 특성은 다음과 같다 . 지역 사회의 경제적 , 사회적 발전에 많은 영향 도시 교통의 서비스는 외부 효과가 큰 공공재적 특성 비교적 좁은 지역에서 다량의 교통이 집중하는 교통 혼잡이 반복 단거리 교통이 대부분을 차지하며 , 시간적 주기성 ( 하루 중 2 회의 피크 ) 이 있다 . 교통의 목적과 통행 수단이 다양연도 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 등록 대수 ( 만 ) 1,116 1,206 1,291 1,395 1,459 1,493 1,540 1,590 1,643 1,679 1,733 1,794 1,844 ( 자료 : 국토교통부 ) 2. 주차 문제의 현 실태 - 지난 3 월 자동차 등록 대수는 1900 만대를 돌파 하였으며 , 2 년 뒤에는 2 천만대 를 넘어설 것이라는 예측 - 우리나라는 지난 2012 년 6 월 23 일 인구 5 천만들 돌파하였다 . 즉 , 인구 2.5 명 당 1 대의 자동차 - 요즘은 폭력사태 심지어는 흉기를 사용한 범죄까지 일어나고 있다 .2. 주차 문제의 현 실태 영화 “ 이웃사람 ” 의 장면2. 주차 문제의 현 실태 1. 소득 수준의 향상으로 인한 자가용 승용차의 급증 2. 공영주차장에 대한 선심행정으로 위탁관리자가 난립하여 체계적인 관리가 어려워졌으며 , 민영 주차장은 재정적인 어려움 3. 주차에 대한 적절하지 못한 관리의 문제로는 전문 인력의 절대 부족 , 주차관리 체계의 미비 , 주차관련 규제의 미비 , 주차 질서 의식의 결핍 등이 있다 .3. 주차 문제의 해결방안 1. 일본과 같은 주차연고제의 도입 2. 공영주차장의 수 증대 및 관리에 있어서 선심행정 분위기 타파 민영주차장에 대한 세금 감면 등으로 설치 유도 3. 주차에 대한 적절한 관리 - 불법 주차에 대한 규제 강화 - 주차장 불법 용도변경 건물에 대한 단속 강화 - 캠페인 등을 통한 운전자들의 의식 개선 - 도시형 생활주택의 주차장법 강화 (2013.05.07 발의 )4. 질의 및 응답 질의 및 응답감사합니다{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2013.09.26| 9페이지| 2,000원| 조회(295)

주차문제, 도시문제, PPT

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공직 선택 동기에 대한 조사

공직 선택 동기에 대한 조사과목명:교수명:제출자:제출일:목 차Ⅰ. 주제 선정 이유2Ⅱ. 현 실태2Ⅲ. 이론적 논의2Ⅳ. 결론45Ⅰ. 주제 선정 이유동양대학교 행정경찰학부 3학년 전공과목인 ‘조직행동론’의 기말과제로서 제시 된 여러 가지 주제 중에서 특히, ‘공공조직과 민간조직의 지원자(종사자)의 동기는 다른가?’라는 주제에 대하여 최근 취업난과 관련되어 직업적 안정성이 보장된 공직에 대한 선호가 높아진 현 상황과 그에 관련되어 공직 선택 동기에 영향을 주는 요인은 무엇이며, 공직자들이 불만을 갖게 되는 요소는 어떤 것들이 있는지에 대하여 조금 더 자세히 알아보고 싶은 이유로 선택하게 되었다.Ⅱ. 현 실태나라지표 홈페이지의 통계 자료에 따르면 우리나라 2013년 4월의 총 실업자 수는 약 82만 5천명이며 청년실업자는 34만 명에 다다른다. 즉, 전체 실업자 중에서 청년실업자가 차지하는 비율은 약 41%라는 것이다. 이러한 고용안정에 대한 불안감의 영향으로 청년들은 보다 안정적이고 지위가 보장된 직장은 선호하는 사회적 분위기가 형성되었다. 이는 안전행정부 사이버 국가고시 센터의 2013년도 9급 공채시험 직렬별 원서접수 결과를 보면 알 수 있는데 9급 일반 행정 전국직의 일반 직렬은 선발 예정 인원은 54명이지만 출원인원은 35,379명으로써 경쟁률은 655.2:1로서 행정직에서 가장 높은 경쟁률로 나타난다. 이 현상을 공직의 입장에서 보았을 때는 예전보다 더 유능한 인재들의 유입으로 더욱 창의적인 업무처리가 가능하겠지만 공직이 갖는 공익을 위한 봉사라는 본래의 목적까지도 충족될지는 미지수이다.또한, 한국행정연구원에서 1992년부터 3년을 주기로 공무원의 의식과 행태에 대하여 조사한 자료 중 1992년 전국의 공무원 2,944명을 대상으로 한 조사에서, 공직을 선택한 이유로 ‘신분보장’을 지적한 공무원이 전체 34.0%로 가장 많으며 ‘부모 및 친지의 권유에 의해서’가 18.8%, ‘국민에 봉사하는 역할과 사명이 매력적으로 느껴져서’ 라고 응답한 응답자가 14.8%, ‘근무조건이 양호해서’ 라는 응답자의 비율은 10.7%이었다. 이후 1996년부터 2004년까지의 조사에서도 비슷한 응답분포를 보여주고 있다. 이는 현재의 취업난이 있기 이전부터 이미 공직을 선택한 지원자들의 가장 큰 동기는 신분보장이었다는 것이다. 이는 정부의 입장에서 보았을 때 좋지 못한 현상이다. 왜냐하면 직업에 대한 선택 동기는 공무원이 공직생활을 통해 추구하려는 직무가치를 규정하게 되고, 따라서 공무원의 직무에 대한 태도, 직장에서의 행동, 조직목표와 조직발전에 대한 인식 등 전체적인 공직 생활에 많은 영향을 미치기 때문이다.Ⅲ. 이론적 논의Perry와 Wise는 공공봉사동기의 이론적 기초 틀을 주장하면서 다음과 같은 3가지 기본명제를 제시하고 있다.첫째, 개인의 공공서비스동기가 크면 클수록 개인이 공공조직의 구성원이 되고자 하려는 가능성이 더욱 클 것이다.둘째, 공공조직에서는 공공서비스동기가 성과와 비례 관계가 있다.셋째, 높은 공공서비스동기수준을 갖는 사람을 유인하는 공공조직은 개인성과를 효과적으로 다루기 위하여 실용적인 인센티브에 보다 적게 의존할 것이라는 것이다.Perry는 이후 이를 보완하여 과정이론을 제시하였는데, 동기이론의 기초인 개인의 선호와 가치가 고정된 것으로서 간주된다는 것이었다. 이에 Perry는 공공봉사동기이론의 기반인 대안적 동기이론의 배경을 탐구하여 과정이론을 재구성하면서, 공공봉사동기의 이론적 전제로서 다음과 같이 4 가지를 제안하였다.첫째, 합리적, 규범적, 그리고 정서적 과정이 인간에게 동기 부여한다.둘째, 사람들은 그들의 자기개념에 의해서 동기부여 된다.셋째, 선호 혹은 가치는 동기이론에 대하여 내생적이어야 한다.넷째, 선호는 사회적 과정에서 학습된다.Perry에 의하면 동기에 관한 기존의 지배적인 시각은 합리적 선택모델과 공리주의에서 기반을 두고 있다. 이런 기반에서 개인들은 효용극대화원칙에 기초하여 행동대안을 비교하고, 가장 단순한 형태로 합리적 행위자는 대안적 행위와 관련한 비용편익을 계산한다고 한다. 이를 토대로 기대가치를 극대화시키는 대안을 선택한다는 주장이다. Perry는 이런 주장에 대하여 비판적인 시각을 제시하고 있다. 합리적 선택모델과 공리주의에서 개인의 선호나 가치는 외생적이며 주어진 것으로 간주하여 설명하지 못하는 자기희생, 이타주의, 동정심, 의무감, 공익몰입 등 공공부문에서의 독특한 특징에 대한 대안적 설명개념으로 ‘개인의 선호는 내생적이며 학습되어지는 것’이라는 반론을 제기하고 있다. 개인의 선호와 가치에 대한 시각 변화뿐만 아니라, 공공봉사동기는 공직에서 봉사와 헌신을 하려는 동기를 지닌 적임자를 채용하는 전략적인 인사방식과 그러한 동기를 지닌 개인에게 적절한 보상수단을 제공하므로 개인적으로는 자신의 천직이자 소명이라고 여기는 공직에서 보람과 행복을 느끼면서 열과 성을 다해서 자신의 본분을 다 하도록 유도하고, 조직차원에서도 성과를 극대화시킬 수 있는 중심역할을 수행하리라고 예상한다. 따라서 공공봉사동기는 공공부문에서 매우 중요한 개념이라고 볼 수 있다.또한, Settoon과 Adkins는 조직내에서 사회화를 결정하는 변수로 가족과 친구뿐만 아니라 상사와 동료의 역할을 지적하고 조직에 갓 들어온 신입사원들은 조직 이해를 위해 주위에서 정보를 수집하며 이때 가족, 친구, 상사, 동료가 주요 정보원이 되며 이는 사회화 효과의 차이로 연결된다는 점을 실증하고 있다. 이상의 논의를 종합하면 부모, 친구, 상사, 동료의 좋은 역할내용이 공직동기 형성에도 긍정적인 역할을 수행할 것으로 판단된다.하지만 공직 선택 동기에 영향을 주는 요소에는 국가 차원의 문화가 있다. 국가 차원의 문화를 설명하는 Hofstede의 연구에 의하면 한국문화는 집단주의적 문화라는 특징을 지니고 있다. 집단주의는 개인주의와 달리 개인이 속한 집단과 공유하고 있는 목표에 의해서 행동이 결정된다고 한다. 한국의 문화를 표현하자면 가족주의, 권위주의, 운명주의, 의식주의라고 볼 수 있다. 또 다른 연구의 결과는 개인주의에서는 자아를 자신만의 것으로 인식하며 타인과 구별되는 자신만의 독특한 자아를 추구하는 독립적 자아(independent self) 경향을 보이지만, 집단주의에서는 자신의 자아가 타인의 자아와 명확히 구별되지 않으며 자신의 자아를 더 큰 사회 집단의 부분으로 인식하기 때문에 튀는 태도나 행동을 취하기보다는 집단구성원들에게 맞추는 반응을 보이는 상호의존적 자아(interdependent self) 경향을 보인다고 하며, 각각의 사회는 독립적 자아 혹은 상호의존적 자아의 견해를 가지도록 사회화한다는 경험적 검증 결과를 소개하고 있다. 결론적으로 국가 문화적 차원에서 공공봉사동기이론의 정의와 기본전제는 개인주의 문화의 소산인 미국의 경우와는 달리 한국의 정서에서는 집단주의 문화의 특성을 반영한 개념이 더 상황에 적합할 것이다.

인문/어학| 2013.09.26| 6페이지| 1,500원| 조회(392)

조직행동론, 공직, 선택 동기

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세계화 시대와 민족주의의 상관관계

세계화시대와 민족주의의 상관관계세계화란 각 국가경제의 세계경제로의 통합을 의미한다. 즉 세계화란 국가 및 지역 간에 존재하던 상품, 서비스, 자본, 노동, 정보 등에 대한 인위적 장벽이 제거되어 세계가 일종의 거대한 단일시장으로 통합되어 나가는 추세를 말하는 것이다. 보다 간단히 말하면 세계화란 국경을 초월한 단일 시장을 의미 하며, 세계는 이미 세계화속에 진입하였고 정착단계에 있다고 보여 진다. 세계화를 거부한다는 것은 세계와 경제활동을 하지 않는다는 것이며, 이는 경제적으로 낙후하게 된다는 것을 의미하므로, 세계화는 상상도 할 수 없는 시대의 흐름이라 할 수 있다. 그러므로 세계에서 살아남기 위해서는 시대의 흐름을 파악하고 적절하고 적극적으로 수용하여야 경제적으로 발전 할 수 있게 된다.또한 민족주의는 민족에 기반을 둔 국가의 형성을 지상목표로 하고, 이것을 창건·유지·확대하려고 하는 민족의 정신 상태나 정책원리 또는 그 활동을 뜻한다. 민족주의가 성립하는 데는 2가지 조건이 필요하였다. 첫 번째는 세계는 하나라고 하는 이상과 이것을 바탕으로 하여 세워진 제국이 무너지고 많은 독립국가가 나타나, 새로운 민족적인 종교·문화를 창조하여야 한다는 것이었다. 이것은 16세기 이후 그리스도교 세계의 통일이 무너지고 로마교황이나 신성로마제국의 지배를 받지 않는 많은 독립국가가 나타남으로써 충족되었다. 그리고 두 번째는 이렇게 이룩된 독립 국가를 국민들이 ‘우리들의 국가’로서 받아들여 사랑하고 이에 긍지를 느끼게 되어야 한다는 것이었다. 그러나 16세기 이후에 나타난 독립 국가는 대부분이 절대주의 국가였다. 왕은 절대군주로서 절대권을 가지고 있었으며 국민은 전혀 권리를 가지지 못한 상태에 놓여 있었다. 국민들은 이것을 ‘우리들의 국가’로서 받아들일 수는 없었다. 진정한 의미의 ‘국민의 국가’가 되어야만 비로소 국민은 국가에 애착을 느끼고 긍지를 갖게 되며, '조국'이라고 부르게 되기 때문이다. 세계에서 최초로 이와 같은 현상이 나타난 곳은 17세기경의 영국이었다. 그러므로 민족주의를 세계에서 제일 먼저 꽃피운 나라도 영국이라 할 수 있다. 또한 민족주의는 크게 두 가지로 나눌 수 있는데 공격적 민족주의와 저항적 민족주의이다. 세계대전의 시기로 보면 독일, 일본이 공격적 민족주의 이고, 인도, 우리나라가 저항적 민족주의라고 볼 수 있다.민족주의라는 것은 국가가 국민을 지배 할 때 필요에 따라 민족주의의 의미는 달라질 수 있다. 다민족국가에서는 민족주의가 위험한 것일 수 있다. 하지만 국가가 위험에 처했을 때는 하나의 민족임을 주장하며 독립 혹은 저항, 전쟁에 참여를 독려함으로써 플러스의 효과를 보인다. 따라서 국가와 민족 간의 상관관계에 따라 민족주의는 달라 질 수 있으며, 국가와 국가 간의 관계에 따라서도 민족주의는 달라 질 수 있다. 바로 위에서 말한 민족주의의 두 가지 예는 민족주의가 위의 기준에 따라 공격적 혹은 저항적으로 달라 질 수 있다는 것이다. 특히 요즘과 같은 세계화 시대에서의 민족주의는 세계화를 방해하는 요인으로 볼 수 있다.최초에 인류는 부족단위의 생활을 했으며, 개인 보다 부족단위에 가치를 더 두었다. 이것이 최초 인류의 공동생활이었다. 부족단위의 인류는 국가화의 발에 맞추어 국가로 통폐합 되었다. 국가는 다시 국가 간의 공동 기구를 만들기 시작 하였고, 동시에 세계화가 시작 되었다. 세계화는 이제 정착단계에서 성숙단계로 넘어가고 있다. 국가로의 발전은 민족적 혹은 경제적 발전이었으며, 세계화는 어디까지나 경제적인 측면만을 이야기한다. 세계화 속에서 부유해지려면 다른 국가, 민족을 잘 알아야 한다. 그러므로 우리는 세계화 속에서 주인이 되기 위해서 영어와 같은 우리가 교류하고자 하는 나라들의 언어와 문화를 연구한다. 경제적인 발전은 겉으로는 세계화로 이루어 졌지만, 그것으로 강력해지는 주체는 개인, 가족, 민족, 국가이다. 반대로 말하면 세계화 되지 못한 경제는 개인, 가족, 민족, 국가를 약소국으로 만들게 되는 것이다. 즉, 세계화는 보이지 않는 또다른 "민족주의" 혹은 "국가관"을 만들어 가고 있다. 다시 말해 경제적 신민 관계가 발생하는 경제 전쟁이다. 황우석 박사를 예로 들 수 있다. 황우석 박사는 자신의 유전자 지식을 대한민국을 위해 쓰겠다고 했다. 그러면서도 세계화를 위하여 자신의 지식을 나누어 주고 있다. 그 이유는 세계가 세계화되었기 때문에 자신의 유전자 지식을 팔 수 있는 국가들을 만들고, 그 지식들을 팔아 자신의 국가를 부유한 나라로 만들기 위함이다.

인문/어학| 2013.09.26| 2페이지| 1,000원| 조회(95)

민족주의, 세계화 시대, 민족주의의 상관관계

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우리나라 소 도축 지원금 정책에 대한 발표 자료

..PAGE:1소 도축 지원금 정책에 관하여..PAGE:2Ⅰ. 주제 선정 사유한우 가격 폭락 이슈화정부의 안일한 대처예산의 잘못된 사용..PAGE:3Ⅱ. 현황 및 실태..PAGE:4Ⅱ. 현황 및 실태우리나라 적정 두수를 초과하여 한우를 기름‘암소 도태 장려금’이란 암소를 도축시켜 사육두수를줄이자는 취지에서 도입.새끼를 낳지 않은 미경산우는 24개월 이내에 도축을시키면 50만원, 새끼를 낳은 경산우는 45개월 이내에도축을 시키면 30만원, 또, 60개월령 이하의 암소 중에서 외모상 검정코(흑비경) 또는 털 색깔이 한우와 다른 (이모색) 암소는 30만원씩 장려금을 주겠다는 정책이다...PAGE:5Ⅲ. 문제점‘암소 도태 장려금’정책의 실상을 보면 예산의 측정규모는 커 보이나 정작 그 지출은 거의 이루어지지않도록 만들어져 있다.한우 축산 농가에 대한 구체적이고 실효성 있는구제정책은 마련하지 못하고 있는 실정이다.유통구조의 문제 : 우리나라 한우 농가는 대부분소규모 자영농 이므로 생산→유통→판매 과정의일치가 불가능하다는 단점이 있다...PAGE:6Ⅳ. 해결 방안

인문/어학| 2013.09.26| 7페이지| 1,500원| 조회(87)

재무, 소 도축 정책, 소 도축 지원금

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정보사회의 발전과 전자 민주주의

정보사회의 발전과 전자민주주의학과 :학번 :이름 :목 차Ⅰ. 서 론1. 정보사회의 발전Ⅱ. 본 론1. 전자민주주의의 정의2. 전자민주주의의 국내 사례3. 전자민주주의의 국외 사례4. 전자민주주의의 장점과 단점5. 전자민주주의의 한계6. 전자민주주의의 실현을 위한 조건Ⅲ. 결 론1. 내용정리Ⅳ. 참고자료Ⅰ. 서 론1. 정보사회의 발전세계는 원시사회에서 농업혁명을 겪으며 농업사회로, 농업사회에서 산업혁명을 겪으며 산업사회로 발전해왔다. 또 다시 산업사회는 정보의 혁명을 거치며 정보사회로 발전을 했다. 여기서 정보사회란, 산업혁명을 거친 공업을 주체로 발전해온 공업사회에서 벗어나 정보산업을 주체로 하며 다양한 정보의 생산과 전달을 중심으로 전개되는 사회를 말한다. 사회의 정보화는 공업화가 일정한 수준에 도달했거나 공업화가 완료된 사회에서 일어나기 때문에 정보사회는 공업사회의 다음 단계로 생각되고 있다. 그런 의미에서 정보사회는 미국의 사회학자 D.리스먼의 표현대로 탈공업사회(Post Industrial Society)라고 불리기도 한다. 따라서 정보사회란 사회의 발전단계설을 근거로 한 문명사적 규정임을 알 수 있다. 즉, 단계적으로 발전해 간다는 인식을 전제로 하고 있다. 선진 여러 나라에서는 이와 같은 정보사회로의 전환이 이미 현실문제화되어 왔다. 이른바 공업화는 18세기 말부터 시작하여 세계적인 규모로 진행되어 2세기 후인 오늘날에 와서는 공업화되지 않은 지역은 매우 드물게 되었다. 그 진행은 지역에 따라 다소의 차는 있으나, 미국 · 영국 · 캐나다 · 스위스 · 독일 · 일본, 스칸디나비아 여러 나라와 베네룩스 3국 등에서 특히 현저하다. 이러한 나라에서는 20세기 후반에 들어서자 정보산업의 발달과 정보의 전달 및 처리에 관한 기술혁신을 중심으로 정보혁명이 급속히 진행되기 시작했으며, 이를 계기로 공업사회로부터 정보사회로 이행하는 경향이 뚜렷해졌다. 금세기 말에 이르면 이들 나라는 완전한 탈공업사회(정보사회)가 될 것으로 예측된다.Ⅱ. 본 론1. 전자민주주의익을 더 중시하거나, 또는 국민의 이익을 실질적으로 대변하지 못하는 등 여러 부작용이 일어남에 따라 이에 대한 대안으로 나타났다.사이버크라시(cybercracy) · 클리코크라시(clickocracy) · e-데모크라시를 비롯해 텔레데모크라시(teledemocracy) · 테크노폴리틱스(techno politics) · 인터넷민주주의 등 여러 명칭으로 쓰이고 있어 확실한 용어로 정착되지는 않았으나, 의미는 모두 같다.일반 국민들이 인터넷을 통해 직접 정치과정에 참여함으로써 대의민주주의의 한계를 극복하고 직접민주주의의 실현 가능성을 높이는 한편, 궁극적으로는 정부가 사라지고 없는 새로운 세기의 정치 이념을 지향한다. 인터넷을 통한 여론 수렴, 선거 캠페인 및 홍보, 온라인 투표, 사이버 국회, 전자공청회, 정책결정에 따른 시민의 참여 및 토론을 비롯해 자신이 지지하는 후보나 정책 등을 인터넷을 통해 다른 사람들에게 알리는 일련의 정치적 행위 등이 모두 전자민주주의에 포함된다.2. 전자민주주의의 국내 사례국내에서는 총무처가 정보통신 매체를 활용한 정부와 국민간의 직접적인 대화통로 구축 및 범국가적 정보의 수집유통활용체계의 활성화를 목적으로 추진하고 있는 열린 정부 사업이 행정부 차원에서의 대표적인 전자민주주의 사업이라 할 수 있다. 제공되는 서비스로는 국민의 소리, 제도개선, 주제토론, 설문조사 등으로 구성되어 있는 대화마당과 알림마당, 공공DB마당, 민원마당 등이 있다.국회에서는 전자민주주의연구회가 의원연구단체로서 활동을 하고 있으며 'Cyberparty'라는 가상정당을 운영하고 있다. 'Cyberparty'에서 제공되는 서비스로는 '97 대선정보, 전자신문고, 정책입법 청문회, 아크로폴리스 광장, 토론실, 전자회의실, 여론조사 등이 있다.민간단체인 전자민주주의연구원은 사이버 공청회 서비스를 통해 일반 이용자가 의제를 제기할 수 있게 하고 각 주제별로 배경정보를 수록하여 이용자 간 의견개진 및 대안제시를 위시한 토론을 유도하고 어떤 의제에 대해 결정을 내리는 사D : Citizens for Local Democracy)도 대표적 민간주도 사업이다. 토론토 지역문제를 주요 토론 의제로 다루고 있으며 인터넷 웹 및 전자우편그룹을 통하여 지방자치 관련 정보를 제공하고 전자게시판을 운영하여 주민 간 토론을 유도하고 있다. 인터넷 웹 사이트에서 제공하는 주요 서비스로는 법령 정보 및 관련 기사, 법령 관련 행사, C4LD 소식지, 관련 사이트 목록, 온라인 토론 참여장, 지방자치단체 연락처 등이 있다.영국 : UK Citizens Online Democracy로 불리는 본 사업은 영국의 대표적 전자민주주의 사업이다. 민간주도의 인터넷 전자민주주의 사업이며 위에서 언급한 미국과 캐나다의 사업과는 달리 주로 국가차원의 정책문제를 토론의제로 채택하고 있다. 인터넷 웹과 전자우편그룹을 활용하고 있으며 웹 사이트에서는 토론되는 주제별로 개요, 관련자료, 국민토론장, 참여정치인 의견장 등을 마련하여 서비스를 제공하고 있다.브라질 : 브라질에서는 투표절차 및 득표 집계처리의 단순화를 위해 정부 주도로 전자투표사업을 수행하고 있으며 60개 지방자치단체 선거에서 7만 7천여 대의 전자투표시스템을 설치운영한 바 있다. 전자투표의 기본 절차는 유권자가 키보드와 전자투표기 상에 나타난 후보자 얼굴을 보고 투표를 하며 투표 내용은 이동식 디스켓에 저장되고 프린터로 출력되어 별도의 투표함에 적재된다. 선거가 끝난 후 이동식 디스켓에 저장된 데이터가 전국적으로 집계되기 때문에 개표시간이 크게 절감되는 효과를 얻을 수 있다.4. 전자민주주의의 장점과 단점먼저 장점으로는 인터넷의 특성으로 인해 시공간의 한계가 없다는 점이다. 언제 어디서든 인터넷을 접할 수 있는 유비쿼터스 시대인 지금, 시공간의 한계를 넘어섰기 때문에 국민들 모두가 정치에 참여할 수가 있게 되었다. 그리고 현재의 선거처럼 재화를 낭비하지 않게 되므로 비용이 거의 들지 않는다고 할 정도로 절감된다는 점이다. 누구든 어디든 어디서든 클릭 한번으로 의사를 결정할 수 있으므로 종이나 인주 등 재 않을 수 있다. 모든 국민들을 휘두를 수는 없으므로 좀 더 민중들의 뜻에 가까운 여론으로 거듭날 수 있다.하지만 단점으로는 인터넷의 방대한 정보로 인해 잘못된 정보가 난무할 수가 있다. 전문가의 의견을 거치지 않은 잘못된 정보가 자유롭게 돌아다니기 때문에 비전문가인 보통 국민들은 이를 걸러낼 능력이 부족하다. 또, 인터넷의 특징인 익명성이 근거 없는 비난이나 상호비방, 흑색선전 등에 악용될 수 있다. 현재도 많이 벌어지고 있는 사태이므로 빨리 해결을 바라는 문제이다. 또한 우리나라가 인터넷 강대국이라고는 하지만 아직 모든 국민이 인터넷을 접하고 있는 것이 아니기 때문에 장비를 갖추는데 많은 비용이 들고 정치 참여와 정보의 획득에 있어서 부익부 빈익빈 현상이 일어날 수 있다. 그리고 인터넷과 매체의 발달로 인해 사생활의 감시와 침해의 우려가 있다. 또 방대한 정보로 인해 오히려 정치적인 무관심을 초래할 수가 있다. 국민이 자신에게 필요한 정치적인 정보를 걸러낼 능력이 모자란다면 충분히 일어 날 수 있는 일이다.5. 전자민주주의의 한계이는 전자민주주의의 단점과 같다고 보면 된다.첫째, 정치의 대중 조작 가능성 증가. 첨단 대중매체를 통해 정치인들의 실체가 시민들에게 공개되는 측면도 있지만, 권력을 이용한 대중의 조작 가능성을 높여주는 측면도 있다. 즉, 중우민주주의에 대한 우려이다. 이는 사회의 기득권 세력에게 유리한 결과를 가져다 줄 수 있다.둘째, 방대한 정보로 인한 시민들의 정치적 무력감 증가. 엄청난 양의 정보로 인해 야기되는 정보 과부하 현상은 일반 시민들에게 정치적 무력감을 심어주어 오히려 정치적 무관심자로 만들 수 있다.셋째, 정보의 독점과 조작에 따른 감시기능의 강화. 첨단의 통신전자장치의 소유와 조작을 소수의 엘리트가 장악할 경우 시민의 자유는 침해되고 전제정치로 변화될 가능성도 있다. 이러한 가능성은 조지 오웰의 '1984'에서 구체적으로 묘사되어 있다. 다니엘 벨에 의하면 '1984'에 묘사되어 있는 인간을 감시·통제하기 위한 137개의 고안c통신과 인터넷에 국민 모두가 통신망에 가입한다는 것을 전제로 한 것이다. 그러므로 개인용 컴퓨터의 소유와 통신망 가입여부에 따라 정보량의 불평등성은 큰 차이를 보일 수 밖에 없다.다섯째, 개인생활 침해 우려. 현대의 첨단 정보통신기술은 개인생활의 많은 부분을 침해 할 가능성이 있다. 이는 민주주의에 대한 문제로 확대될 수 있다. 개인정보와 국가 중요정보의 축적과 그 자료의 보관 그리고 이용은 컴퓨터를 사용하여 이루어지고 있다. 그러나 컴퓨터는 그 자료의 유출가능성이 상존해 있어 개인적 프라이버시의 침해가 최근 들어 사회문제화 되고 있다.6. 전자민주주의의 실현을 위한 조건사이버스페이스가 아무리 발전하더라도 우리는 사이버스페이스 매트릭스와 같은 완전한 디지털공간에서 완전하게 디지털화 된 ‘나’로 살아갈 수는 없다. 그것은 영화 ‘매트릭스’와 같은 공상일 뿐이다. 이 말은 사이버스페이스에서 내가 무엇을 했건 그것이 현실공간에서의 작용성으로 기능하지 않으면 아무런 의미가 없다는 것을 의미한다. 반대의 경우도 성립한다. 현실공간이 사이버공간에 작용을 가하는 경우이다. 이는 한편으로는 현실공간의 지배력이 사이버공간을 식민화하려는 경향으로 나타나며, 다른 한편으로는 현실공간의 집합적 관계현상이 인터넷이라는 도구를 바탕으로 사이버공간에서 거대한 변화의 담론을 형성하는 경향을 의미한다. 전자는 부정적 결과로 현실공간의 소수의 억압적 권력을 강화시켜주는 힘으로 전락할 것이며, 후자는 긍정적 결과로 다시 현실공간의 사회, 정치적 관계를 변화하는 발전의 추동력으로 작동할 것이다. 인터넷에 대한 우리의 사고는 항상 현실공간에 발을 딛고 있어야 한다. 이것이 인터넷과 참여민주주의의 출발지점이다.다음 조건은 현실의 문제의식이 현실공간과 사이버공간에서 동시에 담론으로 구성될 수 있어야 한다. 담론이란 단순한 대화의 소재가 아니다. 담론은 사회적으로 구성되는 것이며, 그것은 그 사회의 시대적 문제의식이 응축되어 표현되는 행동의 지표를 의미한다. 반독재 투쟁의 시기에 그 행동의 지표로 등

인문/어학| 2013.09.26| 10페이지| 2,000원| 조회(189)

정보사회, 사회학개론, 전자민주주의

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