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영리회계와 비영리 회계의 차이와 그 발생원인에 관한 고찰

[보고서 과제] 기업들에 적용되는 회계와 비영리법인 및 국가에 적용되는 회계의 차이점을 생각해보고 그러한 차이가 발생하는 원인에 대해 자신의 생각을 서술하라.국가 및 비영리법인에 적용되는 정부, 비영리회계와 대응하는..

리포트| 2019.07.05| 2페이지| 1,500원| 조회(1,125)

경영, 회계, 비영리회계, 기업회계, 회계이론, 비영리조직, 재무상태표, 영리조직, 경영레포트, 영리회계

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영리회계와 비영리 회계의 차이와 그 발생원인에 관한 고찰 평가A+최고예요

[보고서 과제] 기업들에 적용되는 회계와 비영리법인 및 국가에 적용되는 회계의 차이점을 생각해보고 그러한 차이가 발생하는 원인에 대해 자신의 생각을 서술하라.국가 및 비영리법인에 적용되는 정부, 비영리회계와 대응하는 개념으로서 기업들에 적용되는 회계는 기업회계 혹은 영리회계라고 칭할 수 있다. 비영리회계에는 병원, 학교, 자발적 보건복지단체회계와 기타의 비영리조직회계 등으로 대표되는 비영리조직회계와 중앙정부, 지방정부회계 등으로 구성되는 정부회계가 포함되며 의도적인 영리동기가 없는 비영리조직의 회계를 말한다. 이러한 비영리회계, 그리고 기업회계 각각의 재무보고의 목적이 확연히 다르다. 기업회계의 정보이용자는 투자자와 채권자 등의 외부이용자로서 이들의 의사결정에 유용한 목적을 제공하여 합리적 의사결정에 이를 수 있도록 도움을 주며, 화폐적 보상이나 투자수익을 얻는 이윤 추구 목적을 가지는 반면 비영리회계의 정보이용자는 자원제공자로서 경제적 이득 얻는 것을 목적으로 두지 않는다. 예를 들어 정부회계는 재무자원 제공자인 국민에게 징수한 세금을 공공서비스 제공에 얼마나 효율적이고 적법하게 사용하였는지를 보여주어 정부의 재정상태 및 재정운영에 대한 회계정보를 제공하는 것이다.우선 영리회계는 회계상 수익과 지출을 자산, 부채, 자본의 변동을 측정하기 위해 거래가 발생하면 이를 회계장부의 차변과 대변으로 나누어서 기록하는 복식부기에 의해 재무상태표와 손익계산서를 작성하게 된다. 이에 따라 현금의 유입과는 무관하게 경제적 자원의 변동에 기준을 두고 경제적 자원 획득이 실현되는 시점에서 수익 인식, 경제적 자원이 소비되면 이를 비용으로 인식하는 발생주의 회계처리 방식을 채택하고 있다. 반면 비영리회계는 회계상 현금의 입금과 출금을 중심으로 하여 기록하는 방식인 단식부기에 의해 단체가 보유한 자산의 현황을 나타내는 자산현황표와 단체 수익과 지출을 집계한 수지계산서를 작성한다. 이러한 비영리 조직의 자산 보유현황을 나타내는 자산현황표는 영리조직의 재무상태표에 해당하고, 수지계산서는 영리법인의 손익계산서에 해당하게 된다. 이에 따라 비영리회계는 일반적으로 현금의 유입, 유출이 생길 때 회계거래로 인식하여 장부에 기록하는 방법인 현금주의를 채택한다고 볼 수 있으므로 수익인식기준에 있어서도 그 차이가 나타난다. 세무상으로의 차이를 살펴보면 인건비, 법인세, 부가세를 모두 신고, 납부하여야 하는 의무가 있는 영리조직인 기업과 달리 비영리조직은 인건비만 신고하고, 법인세, 부가세를 신고, 납부하지 않는다는 점에서 차이가 있다. 또한, 비영리조직은 일반적으로 고유목적의 사업을 영위하면서 수익사업을 함께 하는 것이 일반적인데 수익사업에서 발생한 이익 중 50%까지 법인세 신고시 고유목적사업준비금 설정이라는 것이 가능하기 때문에 일반 영리조직과는 달리 50%의 법인세를 감면받을 수 있다는 것 또한 부가적인 차이로 볼 수 있다. (그러나 이렇게 감면받은 이익을 차기년도부터 고유목적사업에 사용하지 않는 경우 감면받은 법인세는 원래대로 납부하여야 한다.)다음으로 비영리조직의 순자산(자본) 계정은 영리조직의 자본계정과 그 성격이 다르다. 비영리조직의 순자산 계정은 기금, 기본재산 또는 기본금이라고 표시가 된다. 비영리조직은 출연된 기본금에 대하여 출연자가 가한 제약이 존재하는 경우가 많고 이와 같은 제약에 대한 추가적인 정보는 조직이 사용할 수 있는 순자산에 대한 유용한 정보를 제공하기 때문에 영리조직과 같이 출연된 순자산과 잉여금을 구분하는 것보다, 출연자가 가한 제약으로 표시하는 것이 유용하다고 볼 수 있다. 더불어 잉여금의 사용에 대하여 기업과 정부를 비교해보자면, 기업은 이를 주주에게 하는 배당의 목적으로 이용할 것이고, 주주의 개념이 없어 소유지분이 존재하지 않는 정부의 잉여금은 영리조직과는 달리 공공서비스의 결과로 남긴 잉여금을 뜻하여, 배분 대상이 아닌 미래 공공서비스 제공에 사용할 목적으로 보유하게 된다.마지막으로 비영리회계에서는 영리회계와는 달리 예산회계의 개념이 적용된다. 이는 공공성과 사회성에 부응한 목적사업에 맞는 의도대로 수행될 수 있도록 활동이 예산을 기반으로 하는 것이다. 순이익이나 주가 등으로 성과와 업적 측정이 가능한 영리조직과 달리 비영리조직의 회계에서는 이러한 측정 지표가 존재하지 않기 때문에 효율성 측정이 어렵기 때문에 조직 및 관리자 통제를 위하여 예산회계를 적용한다. 기업 또한 효율적인 사업 수행과 목적 달성을 위해 사전에 계획을 수립하고, 또 필요한 자금 수요를 예측할 필요가 있지만 이는 경영자가 재량적으로 수립하는 것이기 때문에 법적 통제나 규제를 받지 않는다. 하지만 정부회계는 이에 비해 예산에 대한 중요도가 훨씬 높으며 법에 근거하여 엄격한 통제를 받는다.앞에서 보다시피 기업회계와 비영리회계는 여러 측면에서 차이를 보인다. 이러한 차이가 날 수 밖에도 없는 것이 정부와 비영리조직은 영리조직인 기업과 비교하면 그 존재 이유부터 추구하는 목적까지 가시적인 차이가 존재하기 때문이다. 투자자가 한 기업에 자원을 투자하는 이유는 그에 따르는 이득을 기대하는 것이고, 기업은 이에 부응하여 최대한의 이윤을 산출해내는 것이 그 존립의 의미일 것이다. 하지만 정부 및 비영리조직은 집단의 부를 증가시켜 결과를 창출해내는 기업의 추구 방향과는 달리 자원이 투입될 수 있는 한 재화와 서비스를 최대한 생산해내는 데에 초점을 둔다. 이는 다시 말하면 보다 나은 재화와 서비스를 보다 많이 제공하기 위해 노력한다는 것이다. 따라서 자연히 회계에서 제공하고자 하는 정보 또한 달라질 수 밖에 없게 된다. 기업회계는 이익의 계산에, 비영리회계는 운영자금, 예산현황에 주안점을 두고 회계 정보를 나타내고 제공하게 된다.또한 정부 및 비영리조직은 투자자와 채권자 등 기업에 다소 직접적으로 연관되어 있는 이해관계자를 위한 회계 정보를 제공하는 기업과는 달리 굉장히 광범위한 공공부문의 영역을 다룬다. 이는 사회 구성원 전체를 대상으로 하는, 나아가서는 사회 발전을 위하여 수행하는 활동들과 서비스로 단순히 특징지어질 수 없는 만큼 계량화되거나 하나의 양적 단위로 나타내기에는 다소 어려운 모호한 부분들이 존재한다. 따라서 이러한 이유로 영리조직과는 달리 비영리조직의 재무적 성과를 판단하기 위해서는 비재무적 척도 또한 충분히 고려되어야 할 것이다. 당기 순이익과 같이 정해진 성과 판단의 척도가 존재하는 기업회계와 달리 비영리회계에서 경영 성과를 파악하고자 할 때 대표적인 비영리조직인 학교를 예로 들어보자면 학생들의 성적, 그리고 졸업 후의 아웃풋 등의 비재무적인 지표들이 그 판단의 기준이 될 수 있을 것이라 본다.

경영/경제| 2019.07.05| 2페이지| 1,500원| 조회(1,125)

경영, 회계, 비영리회계, 기업회계, 회계이론, 비영리조직, 재무상태표, 영리조직, 경..

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예술적 상상력과 인간문명

‘상상할 수 있는 모든 것은 실현 가능하다.’ 파블로 피카소가 남긴 명언이다. 상상력이란, 누구나 가지고 있는 욕망을 바탕으로 한 인간의 자유로운 생각의 펼침이라고 정의 내릴 수 있겠다. 어쩌면 단순한 공상일 수도, 혹은 뜻밖의 멋진 미래를 창출해낼 설계도가 될 수도 있다. 상상이라는 것에 예술적 감성이라는 단추를 끼워 비현실적이라 여겨졌던 것이 현실이 된다면 이것은 바로 예술적 상상력이 구현되는 것이다. 이는 나아가 인간 문명을 발전시킬 중요한 열쇠이자 원동력이 되곤 한다.우선 인간 문명을 돌이켜 보아 고대로 거슬러 올라가 보려 한다. 그 중에서도 고대의 동굴 벽화에 주목하고 싶다. 구석기라 불리며 수렵과 채집에 의존하여 생계를 이어나가던 그 시기에 고대 사람들은 동굴에 다양한 그림과 문자 등을 그려나가기 시작했다. 대표적인 유적인 라스코 동굴 벽화를 살펴보자면 동굴 벽면에 소, 말, 비종, 노루, 산양 등의 야생동물들의 모습이 대게 거대한 모습으로, 심지어는 무려 5m가 넘는 형태로 그려져 있다. 그것도 상당히 역동적이고 생기 있는 다채로운 모습으로 말이다. 이러한 벽화들은 그 당시 사람들이 수렵활동에서의 성공을 빌고 생계 문제에 있어서의 풍요로움에 대한 그들의 간절한 염원을 담은 것으로 보여 진다. 상상력은 기본적으로 인간의 욕망으로부터 나오는 것이라 생각한다. 따라서 사냥에서 현실에서 이루지 못한 보다 더 큰 수확을 거두고 싶은 욕망을 과도하게 크고 성숙한 형태의 그림으로 표현하게 된 것이다. 이는 염원을 담은 상상력이고, 이 상상력을 바탕으로 그림이라는 예술적 도구를 통해 결국 예술적 상상력이 구현된 사례이다. 동굴벽화에 그려진 그림이나 문자 등의 예술적 수단은 이후 인간 문명에서 예술의 탄생의 토대가 되었다.이제 현대 문명에서의 예술적 상상력에 대해 언급하려고 한다. 현대 문명에서의 포르노그라피는 인간의 예술적 상상력을 잘 드러내는 예이다. 나는 여기에서의 포르노그라피를 단지 노골적이고 변태적인 성향을 드러내려는 ‘음란물’ 이 아니라 하나의 예술의 형태로 인정하고 싶다. 이렇게 개방적인 예술의 한 부분으로서 이를 인정한다면, 포르노그라피라는 것은 결국 인간의 상상력의 결과물이라고 할 수 있다. 이러한 포르노그라피는 현실적인 면에 기인한다기 보다는 인간의 욕망을 표출하는 예술이기 때문에 대부분 비현실적이거나 때로는 판타지적 요소를 담고 있는 것들 또한 많다.‘성’, ‘포르노’ 라는 말만 들어도 상당 부분 인간의 욕망을 자극한다. 그 목적이 에로틱한 심상을 야기하는 데 있는 만큼, 또한 그렇게 자극적이고 금기시되는 부분인 만큼 사람들은 머릿속에서만큼은 얼마든지 자유롭게 각자만의 상상의 나래를 펼치게 된다. 하지만 놀라울 만큼 보수적이었던 과거에 어쩌면 당연하게도, 이 포르노그라피는 환영 받는 존재가 아니었다. 사람들이 성적인 것 자체에 노출되지 않길 바라던 엄격한 사회적 분위기 속에서 본래 포르노그라피는 ‘오브신’(obscene) 이라고 칭해지곤 했다. 즉, 이는 무대 밖의 것을 뜻하는 말로, 표출하고 싶어도 그러하지 못하고 오로지 상상에만 의존해야 하는 존재로만 남게 되었던 것이다. 모든 포르노그라피적 요소가 들어간 예술작품들은 검열당하고 책과 영화 등의 작품들은 판매금지와 상영금지라는 비참한 결과만을 얻게 되었다. 이들은 무조건적인 검열의 대상이었고 이로써 예술적 상상력은 억압되었다.한편 중세, 근대를 지나 현대로 오며 포르노그라피는 하나의 예술작품으로 받아들여지게 되었다. 매스미디어가 발달하며 정보가 어느 때보다 빠르게 확산되고, 또한 대중들 또한 건강하고 열린 성 의식을 확립하게 되면서 이는 소비층을 가진 대중문화로서 성장할 수 있게 되었다. 이에 따라 포르노산업이라는 개념이 확대되고 이는 ‘상상력’ 을 매개로 대중들을 자극시켜 더욱 소비를 가중시킬 수 있었다. 이제는 거리에서도 그러한 노골적인 요소가 들어간 조형물 작품들을 흔치 않게 발견할 수 있고 우리는 그것을 보고 눈살을 찌푸리기 보다는 예술로 받아들이게 되었다. 또한 보수적인 편이라고 평가되는 우리나라에서도 요즘 젊은 층들뿐만 아니라 남녀노소에게 ‘러브 뮤지엄’ 이라는 성 박물관이 유행하고 흥밋거리로 대두되고 있다. 나도 서울에 위치하는 러브 뮤지엄을 방문한 적이 있는데 그 곳에는 많은 성적인 조형물들과 판넬들이 전시되어 있고 직접 그러한 작품의 일부가 되어 사진을 찍을 수 있는 구조로 되어 있었다. 불쾌한 것이 아니라 그런 방식으로 접하니 생각보다 더욱 재미있고 웃고 넘길 수 있는 요소로서 뜻 깊은 경험을 할 수 있었다. 이젠 포르노그라피라는 것을 좀 더 대중적으로 공유하고 친근하게 여길 수 있는 예술의 장르가 되었다. 단지 표출하지 못하는 인간의 욕망과 상상 정도에 머물러 있던 것이 우리가 직접 향유할 수 있는 하나의 문화로 정착된 것으로 볼 수 있고 이는 비로소 예술적 상상력이 구현된 것이라고 할 수 있다.이처럼 인간의 상상, 나아가 예술적 상상력은 문명을 발전시키는 토대가 된다. 인간이 지성을 바탕으로 더욱 현명해지고 똑똑해지는 만큼 문명 또한 지금도 끊임없이 발전하고 있다. 한편, 미래 첨단과학 사회에서는 이야기가 조금은 달라질 수도 있다. 더 이상 ‘예술’ 은 인간만의 전유물이 아니다. 21세기 첨단과학과 테크놀로지의 발전으로 인공지능을 탑재한 로봇은 최전성기를 맞이했다. 몇 달 전 최고 바둑 기사 이세돌과 구글의 인공지능 ‘알파고’ 와의 대국에서의 알파고의 승리로서 인공지능의 위상을 한층 드높였다. 이러한 인공지능은 예술을 대하는 사람의 피와 땀을 가로채는 존재가 아닌 인간의 노력만으로는 결코 극복할 수 없었던 한계점을 해결해 줄 조력자로서의 역할을 다 할 것이라 보여 진다. 더불어 특정 한 사람에 국한되어 무형문화재로 지정되었던 많은 소리, 춤, 그 외 여러 가지 예술 분야 속에서 인공 지능을 이용하여 그러한 재능을 발전시키고 대다수가 향유할 수 있도록 한다면 예술은 더욱 발전할 수 밖에 없을 것이다.그렇다고 인간의 존재성이 무의미해지는 것은 절대 아니다. 아무리 기술이 발전하고 끊임없이 첨단의 시대를 향해 달려나간다고 해도 인간만이 가지는 감성과 고유의 표현 방식은 기계가 따라할 수 없는 부분이다. 따라서 인간의 감성적인 면과 기계의 이성, 기술력을 합쳐 더 효율적이고 발전된 형태의 예술을 생산해낸다면 훨씬 더 효과적으로 세밀하고 고도의 형태의 결과물을 창출해 낼 것이라 믿어 의심치 않는다.

인문/어학| 2019.02.24| 3페이지| 1,500원| 조회(209)

레포트, 예술, 포르노그라피, 상상력, 미네르바, 인간문명, 예술적 상상력, 인문강좌

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[PPT] RFID

RFID• Uses radio waves, which doesn’t need line of sight, to get the data.• Can process dozens in a single second.• more complex and secure.• Can be hidden to protect against the environment• more expensiveBarcode• Uses a sensor and light to read the data on the tag• Can only process tags one at a time

경영/경제| 2019.02.24| 19페이지| 1,000원| 조회(121)

mis, 바코드, 신기술, RFID, 경영정보학개론, 영어발표, 미래기술, 원어수업

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[PPT] 고등 문법 종결표현

“ 종결표현 ”“ 상대 높임법 ” : 말하는 이가 듣는 이를 높이거나 낮추어 말하는 법 종결 어미로 실현종결표현 1. 평서문 : 화자가 청자에게 특별히 요구하는 바 없이 하고 싶은 말을 단순하게 전달하는 문장 ex) 우리나라는 사계절이 뚜렷하다 . 지금부터 오늘의 뉴스를 전해드리겠습니다 .2. 의문문 : 화자가 청자에게 질문하여 대답을 요구하는 문장 , ? 가 끝에 붙음 . (1) 설명 의문문 : 의문사가 포함되어 일정한 설명을 요구하는 의문문 ex) 언제 오니 ? (← 육하원칙의 의문사가 들어감 !) (2) 판정 의문문 : 의문사 없이 단순히 긍정이나 부정의 대답을 요구하는 의문문 Yes ! or No! 의 대답을 요구 ex) 니가 유정이니 …? Yes! 종결표현(3) 수사 의문문 : 굳이 대답을 요구하지 않고 서술이나 명령의 효과를 내는 의문문 ① 반어 의문문 : 겉으로 나타난 의미와는 반대되는 뜻을 지니는 의문문으로 보통 강한 긍정을 내포 . ex) 너한테 장난감 하나 못 사줄까 ? (→ 사줄 수 있다 .) ② 감탄 의문문 : 감탄의 뜻을 지니는 의문문 ex) 그렇게만 된다면 얼마나 좋을까 ? ( 매우 좋다 .) ③ 명령 의문문 : 명령 , 권고 , 금지의 뜻을 지니는 의문문 ex) 빨리 가지 못하겠느냐 ?( 빨리 가거라 ) 종결표현3. 명령문 : 화자가 청자에게 어떤 행동을 하도록 강하게 요구하는 문장 * 제약 : 주어는 항상 청자가 되고 서술어로는 동사만이 올 수 있으며 , 시간표현의 ‘ 었 ( 과거 ), 더 ( 회상법 ), 겠 ( 미래 또는 추측 ) ’ 과 함께 나타나는 일이 없다 . 하오체 , 합쇼체 ’의 명령문 : 권고나 제의 의 의미를 지닌다 . ex) 이 편지 읽어보시고 , 꼭 답장해 주 십시오 . 예뻐라 , 예쁘게 . ( X ) 종결표현(1) 직접 명령문 : 얼굴을 맞대고 하는 명령문 (‘- 아라 ,- 어라 ’ 와 결합 ) ex) 지체 말고 가보아라 . (2) 간접 명령문 : 매체를 통한 명령문 (‘( 으 ) 라 ’ 와 결합 ) ex) 다음 중 알맞은 답의 기호를 고르라 . (3) 허락 명령문 : 허락의 뜻을 나타내는 명령문 ex) 너도 한 입 먹어 보려무나 . 종결표현4. 청유문 : 화자가 청자에게 어떠한 행동을 함께 하도록 요청하는 문장 *제약 : 주어에 화자와 청자가 함께 포함 되고 서술어로는 동사만이 올 수 있으며 시간표현의 ‘ 었 ( 과거 ), 더 ( 회상법 ), 겠 ( 미래 또는 추측 )’ 과 함께 나타나는 일이 없다 . ex) 희수야 , 학교 가자 . 유정아 , 같이 춤추자 . 이쁘자 . ( X ) 종결표현5. 감탄문 : 화자가 청자를 별로 의식하지 않거나 거의 독백하는 상태에서 자기의 느낌을 표현하는 문장 * 구나 : 대개 화자가 새롭게 알게 된 사실을 주목할 때 . ex) 지은이가 벌써 고 3 이구나 ! * 어라 : 대개 화자 혼자만의 생각을 나타낼 때 . ex) 아아 , 몹시도 만나고 싶어라 . 느낌의 주체가 말하는 사람이다 . (1 인칭 주어와만 어울림 ) ex) 아이고 , 추워라 ! ( O ) ․ 아이고 혜수가 추워라 ! ( X ) 일반적 으로 형용사와 결합한다 . ex) 희진이가 정말 예쁘구나 ! .. 종결표현5. 감탄문 : 화자가 청자를 별로 의식하지 않거나 거의 독백하는 상태에서 자기의 느낌을 표현하는 문장 종결표현 동사 의 경우 :‘- 었 -( 과거 ), - 는 -( 현재 ), - 겠 -( 미래 또는 추측 ), - 더 -( 회상법 ) ( 시제 선어말 어미 ) + - 구나 형용사 의 경우 : - 구나 서술격 조사 :‘- 구나 /- 로구나 ’Quiz!THANK YOU{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2019.02.24| 12페이지| 1,000원| 조회(135)

국어, 문법, PPT, 발표, 고등국어, 종결표현, 문장 종결표현

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이란에 대하여

이란, 그 베일을 벗다‘이란’. 이란이라는 나라는 어떤 나라일까? 한 때 이란이 대해서 여타 다른 중동 국가들과 같이 상당히 폐쇄적이고 어두침침한 이미지로 떠올리곤 했다.하지만 그 안의 페르시아 문명과 다양한 문화들이 보여주는 이란은 파헤칠수록 ‘반전’ 이라 할 수 있는 모습들을 보여준다. 한 나라에 대해 깊게 이해하고 특히나 외국인의 입장에서 그들만의 삶 속으로 이어줄 수 있는 가장 적합한 매개체는 다름 아닌 ‘문화’ 라고 생각한다. 그들의 숨결이 담겨있고 무엇보다도 그들의 가감 없고 솔직 담백한 참모습을 보여주는 요소이다.우선, 한국의 경향에 대해 잠시 이야기해보고 싶다. 내 또래의 여타 젊은 층의 한국 여성들은 치장하고 꾸미기를 상당히 좋아하고 즐긴다. 화장품, 패션, 악세서리 등에 빠져 심지어는 미쳐있다고 할 수 있을 만큼 집착하는 광적인 모습을 보여준다. 이는 내 경우도 마찬가지이다. 누구보다도 빠르게 유행을 따르려 하고, 남들이 다 하는 것에 연연하다 보니 내 자신을 돌아보면 다소 수동적인 태도를 취하고 있는 나를 발견하게 된다. 더불어 옷차림을 선택하고 드러냄에 있어 개인의 자유가 보장되는 우리나라임에도 불구하고 본인만의 개성을 보여주기 보다는 길거리에 5명 중 2명 정도는 비슷한 옷차림을 하고 있을 정도로 획일화된 모습을 보여준다는 것이 현대 우리나라 젊은이들의 모습이다.이란의 의복문화를 떠올려본다면, 오로지 거무죽죽한 히잡을 입은 여성들을 단번에 형상화할 수 있겠다. 이란 또한 한때, 특히 혁명 전의 시기에는 서구 문화를 적극적으로 받아들여 심지어는 민소매 원피스, 미니스커트, 반팔 블라우스 등의 노출 있는 패션을 입고 거리를 활보하는 젊은이들이 즐비했을 정도로 개방적이었다. 물론 1979년 이슬람 혁명 이후 상황은 달라졌고 여성에게 있어 베일은 의무가 되었다.이러한 히잡은 여성을 억압해온 탓에 서구 사회에 의해서는 미개와 후진성의 척도라는 담론이 제기되기도 하였다. 하지만 젊은 인구가 70~80퍼센트를 차지할 정도로 젊은 나라인 이란에 살고 있는 젊은이들은 그 안에서도 각자의 멋을 찾고 있다. 어찌 되었든 간에 여성들은 히잡을 써야 하는 상황에서 히잡은 여성들 각자 개개인의 멋과 개성을 표현하는 수단이 되기도 한다. 이란 여성들에게 히잡은 단순히 정치적, 종교적 이유로 써야 하는 머리덮개의 의미를 지니는 것이 아닌 자신을 표현하는 하나의 매개 역할을 해주는 중요한 존재인 것이다. 그만큼 다채롭고 화려한 히잡은 그 종류도 다양하고 아름답다. 아마 모든 여성들이 보다 더 아름다워 보이고 싶은 욕구를 가지고 있다는 점은 국경을 넘어서 만국 통용되는 사실일 것이다. 이란 여성들에게도 이 부분에 있어서 예외가 아닌 것이다.한편, 이란 여성들은 풍성한 꽃술이 달린 헤어클립인 ‘골레싸르’ 를 한 채로 숄을 뒤집어 써 뒤통수를 봉긋하게 만들기도 하고 다 가려야만 할 것 같았던 히잡 밖으로 ‘애교 머리’ 라고 불리는 머리카락을 조금씩 빼서 그 나름의 멋을 부리기도 한다. 더불어 히잡 속에 가려져 있어 빛을 발하지 못하는 머리카락이라고 할 수도 있지만 파마와 염색으로 그 자유를 표출하기도 한다. 이러한 모습들에서 더욱 그들만의 은밀한 개성이 드러나는 것 같아 신비롭게 느껴졌다. 더불어 우리나라와 비교했을 때도, 제약 속에서 나름의 자신을 표현할 방법을 찾는다는 것이 오히려 자유롭게 노출하는 것보다도 더더욱 독보적인 부분이라고 생각된다. 단지 히잡은 여성들을 감추는 존재가 아닌 자신만의 아름다움을 드러내고 표출하는 수단으로 다가온 것이다.하지만 그렇다고 해서 이면에 여성 차별이라는 부분은 숨길 수 없는 것이다. 따라서 언젠가 꼭 여성들이 히잡을 ‘강제’ 가 아닌 ‘자유’ 로 여길 수 있는 날이 와야 한다고 생각하는 바이다.그 다음으로는 이란의 문화를 대표하는 영화 산업을 언급해보려고 한다. 과거 이란에서는 폭력과 외설 등을 포함한 영화 내용에 대한 검열이 아주 엄격해 서구 영화가 발딛을 수 있는 자리가 없었다. 이를 배경으로 이란 자국의 영화가 성장하기 시작했다. 또한 이란에는 이런 말이 있다. ‘모든 가정에는 두 가지가 있다. 첫 번째는 코란이고 두 번째는 이란의 유명한 시인 하페즈의 시집이다.’ 그만큼 이란에서는 남녀노소가 시를 낭송하는 것이 일상이며 시를 사랑할 만큼 감수성이 풍부한 문화가 좋은 토양이 되었다. 따라서 아주 자극적이고 상업적인 목적을 가진 영화를 추구하기 보다는 본래 순수한 예술적 감성을 드러내는 가감 없는 예술 작품들을 가지고 있다.‘천국의 아이들’ 이라는 영화는 이란의 감수성을 가장 먼저 접할 수 있게 해준 작품이다. 여태까지도 여운이 남는 영화였는데 이란의 영화인 것을 알게 된 것은 2년 남짓 되었다. 이 영화 속 주인공인 알리와 자라 배역의 아이들은 놀랍게도 전문 배우가 아닌 감독이 테헤란 남부 지역 초등학교에서 직접 고른 평범한 아이들이라고 한다. 영화를 보면서 페르시아 문화 특유의 감성과 더불어 이란 아이들의 눈빛을 보며 참 아름답다는 생각 또한 들었다. 평범한 아이들을 주역으로 써 그런지 더욱 꾸밈없는 감성이 고스란히 전해주는 나름의 감동도 있었다. 이것이 바로 이란 영화의 특징인 것 같다. 인위적으로 이목을 집중시키거나 화려한 영상으로 사람들을 흡입시키는 것이 아닌, 자연스럽고 깨끗한 그들만의 감수성으로 잔잔하게 빠져드는 특유의 매력을 지니고 있다. 이란 영화는 마치 세상을 작게 비추는 한 줄기의 빛 같다. 언제나 사람들에게 무언가 깨달음을 주기 때문이다.이란의 ‘문화’를 알수록 이란이라는 나라를 조명해볼 수 있는 기회를 부여 받는다. 이란은 베일에 싸여진 나라가 아니라 그 어느 곳보다 다채로움을 담고 있는 아름다운 나라이다.

사회과학| 2019.02.24| 3페이지| 1,000원| 조회(120)

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