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경희대학교 인간의 가치 탐색 - 기말 대체 레포트

2016-1학기인간의 가치 탐색OO학과 OOO‘혼밥‘ 문화에 대한 고찰서론우리는 지금 그 어느 때보다 개인주의 성향이 가장 크게 나타나는 시대에 살고 있습니다. 서구 문화가 우리의 삶에 깊숙이 자리 잡았고 점점 더 바빠지는 일상생활 속에서 혼자 효율적으로 생활하는 1인 문화가 빠른 속도로 성장하고 있습니다. 여성의 경제 활동 증가, 젊은 세대의 결혼관 변화에 따라 1인 가구가 폭발적으로 증가하였고 합리적이고 간편한 생활양식을 추구하는 경향이 크게 나타나고 있습니다. 그중에서도 가장 기본적인 생명활동이자 사회적 활동이라고도 할 수 있는 식사를 혼자서 빠르게 해결하는 이른바 ‘혼밥’ 문화가 가장 눈에 띄게 나타나고 있습니다. 이러한 현상을 겨냥해 1인 식사 메뉴 및 1인 전용 식당들이 빠르게 생겨나고 그에 따라 ‘혼밥’에 대한 사회적 인식 변화도 가속화되고 있습니다. 합리적이고 효율적인 개인주의 문화가 사회의 주를 이루는 것이 좋다고만은 할 수 없습니다. 우리가 3장 소유와 행복의 역설에서 공부했듯이 현대인들의 삶의 목적이 좋은 삶이 아닌 효율적인 삶으로 바뀌고 ‘행복의 역설’과 같은 현상이 발생하고 있는 것은 분명 문제라고 볼 수 있습니다. 무시할 수 없을 정도로 큰 흐름이 되어버린 1인 문화, 특히 ‘혼밥’에 대해 저는 경제학적인 분석과 제3장 소유와 행복의 역설, 제7장 행복이란 무엇인가에서 배운 가치를 기준으로 분석해보도록 하겠습니다.본론우리는 개인의 자유가 인간에게 주어진 가장 기본적인 인권임을 깨달았고 그에 따라 자유주의가 현대를 이끄는 기본 사상으로 자리 잡았습니다. 자유주의 안에서 특히 개인주의는 개인의 자유와 권리를 중요시하기 때문에 자신의 자유와 권리가 위협받을 경우에 투쟁하기도 하지만, 타인의 자유와 권리를 존중하는 평등주의를 배제하지는 않습니다. 따라서 개인주의는 타인에게 피해를 주지 않고도 개인의 자유와 개성을 누릴 수 있게 합니다.현대 자본주의하에서 이러한 개인주의는 가장 합리적이고 효율적인 삶의 방식으로 볼 수 있습니다. 우리나라에서도 서구화가 진행되며 사람들의 가치관이나 생활양식에 많은 변화가 일어나면서 1인 가구 수가 500만에 이르러 우리나라에서 가장 많은 가구 형태가 되었고 동시에 막강한 새로운 소비 주체로 떠올랐습니다. 이에 따라 간편하게 ‘혼밥’을 즐기는 사람들이 빠르게 증가하고 있습니다. 이러한 추세는 자연스럽게 젊은 세대에도 전파되어 대학가에서 혼자 밥을 먹는 대학생들을 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 제가 신입생이었을 때만 해도 혼자 밥 먹는 사람을 보면 이상하게 생각하던 분위기였습니다. 식사는 당연히 친구, 선배들과 함께하는 것이었습니다. 그런데 4년도 채 되지 않아 타인의 눈치를 보지 않고 혼자서도 당당하게 맛과 여유를 즐기는 ‘혼밥’ 족들이 소비 트렌드를 점령하기 시작했습니다. 이에 따라 1인식의 수요가 많이 증가했고 식당 한쪽에는 쉽게 1인석을 찾아볼 수 있고, 마트나 편의점에서는 다양한 1인용 식재료를 판매하기도 합니다. 아예 칸막이가 설치된 1인 라면집이나 작은 화로에 고기를 구워 먹을 수 있는 혼자 밥을 먹는 컨셉의 식당도 우후죽순 생겨나는 추세입니다. 그리고 이러한 추세는 앞으로 더욱 강력해질 것으로 예상합니다. 이제 혼자 밥을 먹는 것은 부끄러운 일이 아니라 강력한 소비 트렌드가 되었습니다.현대 경제학에서 인간은 합리적인 주체입니다. 모든 선택에 따르는 비용과 편익을 철저하고 합리적으로 판단하여 결정을 내립니다. 경제학적으로 보았을 때 이러한 1인식 형태, 즉 ‘혼밥’은 대다수의 현대인에게 가장 큰 비용 대비 편익을 제공합니다. 개인주의를 선호하는 개인들이 함께 식사하기와 같은 사회적 활동에서 얻는 편익은 다른 사람들보다 상대적으로 적다고 볼 수 있습니다. 그리고 자신의 노동에 대한 가치인 소득이 온전히 자신에게 귀속되므로 타인과 함께 하는 식사시간에 대한 기회비용을 보다 더 크게 평가할 것입니다. 또한, 식사를 함께하기로 한 타인의 선호에 메뉴를 맞춰야 하는 비용 또한 고려해야 합니다. 따라서 개인주의를 선호하는 개인들에게는 자신이 좋아하는 메뉴의 빠르고 간편한 식사 혹은 오히려 식사와 동시에 업무를 처리하는 방식이 가장 큰 순 편익을 가져오므로 ‘혼밥’이야말로 최적의 방식이라고 평가할 수 있습니다.스키델스키 부자는 ‘얼마나 있어야 충분한가’에서 이런 경제학적인 판단을 비판합니다. 근대 자본주의가 등장한 이후, 경제학이 인간의 삶을 ‘경제’의 이름으로 설명하기 시작하면서부터 ‘좋은 삶’이라는 문제는 사람들의 관심 밖으로 밀려나고 대신 ‘효율적인 삶’이 사람들의 관심 중심에 서고 ‘가치’는 ‘효율’로 대체 되었습니다. ‘효용’이 등장하고 경제 분석의 기본이 되면서 가치는 가산 적이고 수치화할 수 있는 것으로 전락하고 말았습니다. 다른 사람과 함께 하는 식사를 기초적인 사회적 활동이라고 보았을 때 타인과 식사를 하며 맺는 관계 속에서 얻는 가치는 혼자서 식사할 때의 효율과 비교되기 시작했습니다. 심지어 효용으로 계산된 ‘가치’는 ‘효율’보다도 작게 평가되고 있습니다. ‘좋은 삶을 위한 7가지 기본재’에서 스키델스키 부자는 잘산다는 것, 좋은 삶을 산다는 것은 사람들이 원할 만한 바람직한 가치가 있는 삶이라고 했습니다. 스키델스키 부자에 따르면 이러한 좋은 삶을 위해 기본재가 7가지로 건강, 안전, 개성, 존중, 자연과의 조화, 여가와 같은 개인적인 가치와 함께 ‘우정’을 제시하고 있습니다. ‘우정’이란 단단하고 친밀한 관계 전체를 포괄하는 필리아를 뜻하는데, 다른 사람과 맺는 친밀한 관계가 있어야만 좋은 삶을 살 수 있다는 말입니다. 결정적으로 아리스토텔레스는 ‘에우다이모니아’에서 행복에 대해 “개인은 혼자서는 행복할 수 없다. 그는 공동체의 관계 안에서만 행복할 수 있다. 공동체가 존재하는 이유는 구성원 전체의 행복의 조건인 공동선을 구현하기 위해서이다.” 라고 말했습니다. 행복한 삶, 좋은 삶을 아리스토텔레스와 스키델스키의 기준으로 본다면 ‘혼밥’으로 대표되는 현대의 개인주의적 문화는 결코 좋은 삶이라고 볼 수 없습니다.결론한국 사람들은 보통 가족과 같이 가까운 관계의 사람들을 말할 때 ‘식구’라는 표현을 사용합니다. 이 뜻이 더 큰 의미로 쓰이면서 같은 조직에 속하여 함께 일하는 사람을 비유적으로 나타내기도 합니다. 식구는 먹을 食, 입 口를 써서 한집에서 함께 살면서 끼니를 같이하는 사람, 즉 식사를 같이하는 사람을 뜻합니다. 함께 식사하면서 다른 사람들과 관계를 맺고 이를 가족과 같이 생각하는 한국인들의 식사 문화를 대변하는 단어입니다. 이처럼 한국 사람들에게 식사는 가장 기본적이고 핵심적인 사회적 가치를 갖는 활동으로 여겨져 왔습니다. 그러나 근대 자본주의를 시작으로 이러한 가치는 수치화되어 계산되고 비교되기 시작했습니다. 개인주의가 우리 삶에 더욱 깊이 스며들고 공동체적 가치는 상대적으로 개인에 뒤처지고 있습니다. 또 시장경제체제는 이러한 흐름을 가속하는 소비 트렌드를 만들고 악순환이 계속될 것입니다.

인문/어학| 2016.08.14| 4페이지| 1,000원| 조회(462)

레포트, 고찰, 인가탐, 기말대체, 인간의가치탐색, 혼밥

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