中國詩歌目次1. 中國詩歌의 定義2. 中國詩歌의 範圍3. 中國詩歌의 特性4. 中國詩歌의 發展史1. 詩歌의 定義독일의 철학자 Hegel은 “문학은 언어문자로 표현된 작가의 진실” 이라고 하였다. 즉, 작가가 그 나라의 환경과 문자, 전통에 따라서 언어를 표현 매개체로 삼아 생각을 반영한다는 것을 광범위하게 문학이라 칭할 수 있을 것이다.詩歌의 우리나라의 사전적 정의는 歌詞를 포함한 詩 문학을 통틀어 이르는 말 이다.詩歌의 영어단어는 poem이며 문학의 한 장르로서 자연이나 인생에 대하여 일어나는 감흥과 사상 따위를 함축적이고 운율적인 언어로 표현한 글이다. 형식에 따라 정형시ㆍ자유시ㆍ산문시로 나누며, 내용에 따라 서정시ㆍ서사시ㆍ극시로 나눈다.詩歌는 여러 부류 가운데 가장 오랜 역사를 가진 양식이다. 그러므로 詩歌란 무엇인가 그리고 詩歌를 어떻게 정의하느냐에 대한 질문과 해명은 옛날부터 많은 사람에 의하여 여러 가지로 정의되어왔고 또한 그것은 앞으로도 무한히 거듭될 것이다. 왜냐하면 詩歌의 정의란 사람에 따라, 그리고 시대와 환경에 따라 각기 달라질 수밖에 없기 때문이다.詩歌 · 음악 · 무용의 삼위일체, 그러한 미분화상태가 詩歌의 당초성이자 원천이다. 그리하여 원시종합예술은 분화, 발전하여 몸짓은 무용과 연극으로, 소리는 음악으로, 말은 詩로 나타났다. 詩歌의 경우 처음에는 구비문학의 단계를 거치다가 문자발생 이후에 기록문학으로 정착하였다고 보아진다.1)2. 中國詩歌의 範圍中國文學은 黃河 유역의 북방과 長江 이남의 남방을 포괄하는 지역에서, 漢字로 기록된, 고대 신화에서 현대 문학에 이르는, 산문, 시, 희곡, 수필 등등의 글을 총칭하는 용어이다. 中國文學은 역사적 연속성을 띠고 있다. 현대문학이 등장하기 전까지 中國文學史는 수천년에 걸쳐 비슷한 문학적 흐름이 지속되었다. 다른 특징으로 이중적인 구조를 갖고 있다. 지리적으로는, 현실적이고 산문적인 북방적 기질과 환상적이고 시적인 남방적 기질이 반영되었다. 이중적인 계층 구조는, 중국문학이 사대부 문학으로 불리는 상류층 문학과 민간문학이라고 불리는 하류층 문학으로 나뉘어 발전하게 했다.1) 지리적 특색中國은 예로부터 영토가 매우 광활한 지리적 특성을 지니고 있다. 地大物博 이란 말도 있듯이 영토안에 없는 것이 없고 다양한 자연환경과 물건, 전통, 의식주 등 이러한 소재들이 하나하나 모여 中國文學에 고스란히 반영되었다. 中國의 지리를 크게 나누어보면 黃江유역 지역을 중심으로 한 북방지역과 長江유역을 지역으로 한 남방 지역으로 나눌 수 있다. 이러한 나뉨이 中國文學의 성향 또한 크게 두 갈래로 나누어 놓았다. 북방은 춥기 때문에 농사가 잘 되지 않았다. 북방은 기후가 한랭하고 초목이 잘 자라지 않으며 생활에 필요한 물자의 생산이 풍부하지 못한 반면에, 남방은 기후가 온난하고 초목이 무성하며 생활에 필요한 물자의 생산이 풍부하다. 이러한 지리적인 여건 때문에 북방 사람들은 현실적·이지적(理智的)·투쟁적·산문적인 성격을 지니고 있는 반면에, 남방 사람들은 환상적·낭만적·평화적·시적인 성격을 지니고 있다. 이러한 남북의 기질상의 차이는 바로 문학에 반영되어 있는데, 대표적으로 詩經과 楚辭를 보더라도 그 차이가 분명하게 나타난다.2) 역사·문화적 특색中國은 대농업 지대이다. 중국 고대의 농민은 이러한 소농업 지대에서 생활하며 발전하였다. 이들 농업 지대는 高山峻嶺과 같은 자연 조건을 가지고 있어서 상호간에 구분되어 있었지만, 서로간의 왕래가 제한받은 것은 아니었다. 소구역이 발전한 뒤 다시 서로 연합하여 대농업 지대를 형성하였다. 이와 같이 점점 연합하고 확대되어서 黃河 중하류가 하나로 되고, 黃河유역, 長江유역, 珠江유역이 하나로 합쳐졌다.가족은 中國文化의 가장 중요한 주춧돌이다. 中國人은 中國文化가 가족과념 위에서 쌓아 올려진 것으로, 가족 관념이 있은 후에 인도주의 관념이 생겨나고, 인도주의 관념이 있고 나서 그밖의 모든 것들이 형성된다고 할 수 있다. 이렇듯 농경사회와 가족을 바탕으로 중국의 문학은 다져졌다고 볼 수 있다.역사적으로 볼 때, 중국문학은 세계의 주요한 문화유글자(方形文字)로서 갑골문에서 썼기 때문에 글자가 곡선이없고 네모모양이다. 다섯째, 필획이 많다, 수량이 방대한 수천수만 개의 한자를 형태에 따라 구별하다 보니 구조가 매우 복잡해졌다.관련 통게에 따르면 한자의 기본필획은 6가지이고, 파생된 필획은 25가지이며, 최소 구성요소는 648개이다. 많은 필획과 구성요소, 여기에 각양각색의 조합방식이 더해져 한자의 구조는 아주 복잡해졌다. 여섯째, 部首 : 한자를 자형구성면에서 정리 ·분류 ·배열하기 위한 本末의 한 가지 방법이다. 한자를 單字마다 좌우 ·상하 ·내외 ·본말 ·主從 등으로 2대분하여 구성 요소를 추출하고, 그 중에서 意符 또는 義符:대략의 意義 분류를 나타내는 부분을 이하는 것을 모아 한 부로 만들고, 그 부에 공통되는 의부가 있는 형태를 색인에 내어 부수로 삼는다. 漢子는 글 모양이 복잡하고 전문가가 한 글자씩 공들여 썼기 때문에 옛날부터 이미 글씨를 쓰는 일 자체에 예술적인 감각을 느꼈던 것으로 생각된다. 즉 中國 사람들의 의식 속에는 처음부터 문장이란 아름답게 이루어져야 한다는 생각이 있었던 것으로 간주된다. 또한 中國은 聲調가 있는 문자를 가지고 있어 문장을 읽을 때 소리가 잘 어울러져야 하고, 漢子의 聲調의 높고 낮은 변화가 적절한 조화를 이루도록 중시하였다.4)사상적 특징중국의 사상의 핵심으로 儒, 佛, 道를 빼놓을 수 없을 것이다. 儒家는 춘추 시대의 사상가 孔子를 開祖로 발전해 온 학파를 말한다. 춘추시대는 周나라의 봉건제도가 무너지고 諸侯들이 무력 패권 경쟁을 일삼던 정치적ㆍ사회적 혼란기이며 변혁기였다. 孔子는 이 시대를 無道한 세계로 규정하고 道가 있는 세상으로 만들 것을 이상으로 삼았다. 그는 이 문제 해결의 실마리를 禮와 樂의 조화로 잘 통치되었던 周대의 문물제도를 되살리는 데에서 찾으려 했다. 孔子는 예를 외적 질서 형식으로 보고 예를 욕구하는 인간의 내면적 근거를 仁이라고 하여 사상의 핵심적 토대로 정립했다 .儒家의 학술사상은 수천 년의 중국 역사를 통하여 그 사회윤리의 바탕을적인 삶의 정서가 실린 《楚辭》가 있었다. 특히 《詩經》에 수록된 작품의 과반수를 차지하는 國風의 노래는 당시 민중의 생활상을 생생하게 전해주어 후세의 문학자에게 큰 영향을 끼쳤다.중국문학은 이 시기에 詩와 散文으로 기본 틀이 형성되었으며, 후대 문학이 발전할 수 있는 토대가 마련되었다.초기 인류에게 원시 세계는 기이하면서도 풀리지 않는 의문으로 가득한 세계였다. 광할한 천지와 웅장한 산하, 변화무ㅆㆍㅇ한 비바람과 세찬 천둥, 생사흥멸(生事興滅)의 수수께끼 등은 인류에게 깊은 생각과 상상력을 불러 일으켰다. 이때부터 인류의 생활 속에는 문학의 씨앗이 뿌려지고 그 싹이 움트게 된 것이다.중국 역사상 문자로 이루어진 최오의 문학 작품이 바로 《詩經》이다. 중국 문학사에서 詩經은 시가 총집일 뿐만 아니라 편집자가 바로 중국 제일의 고명한 사상가이자교육자인 孔子이기 떄문이다. 그는 역대로 성인으로 추대받으며 ‘大城至聖先師孔子’라고 불렸다. 그의 지위는 《詩經》이 중요한경전 중의 하나로 추대되는 데 많은 영향을 끼쳤다. 詩經은 문학적 가치 이외에 숭고한 사상적 가치와 교육적 가치가 어우러 진 것이다.(1)詩經 (BC 551~ BC 479)詩經은 ‘시의 경전’이란 뜻이다. 이때의 ‘詩’는 우리가 흔히 이야기하는 일반적인 시가 아니고 ‘詩經’ 속의 ‘詩’만을 가르킨다. 즉 보통명사가 아니라 고유명사이다. 그래서 春秋戰國時代에는 詩經을 흔히 詩三百이라고 불렀다. 여기에서 詩는 바로 詩經이며 삼백이란 숫자는 詩經의 305편을 어림잡아 이야기한 것이다. 經이라고 한 것은 유학자들이 詩三百을 떠 받든 탓이다. 春秋時代에 이미 詩三百은 귀족들의 교육에 필수 교과목이었는데 孔子는 그 교육적 중요성을 처음으로 알아차린 인물이었다. 孔子 이후의 유학자들은 詩三百을 儒家의 경전으로 떠받들었고 오늘날의 우리에게까지 詩三百을 전해줄 수 있게 된다.詩經은 짧게 말하면 周나라의 시가집이다. 시기적으로는 대략 기원전 11세기부터 6세기까지의 5백여 년에 걸친 작품들이다. 오랜 시기에 걸쳐 있음에도과 儒家의 계급사상·유명론 등을 받아들여 玄學을 이루었다. 주요 작가로는 班固, 揚雄, 司馬遷, 曹植, 曹操 등이 있다.(1) 樂府樂府란 원래 음악을 관장하는 관청의 명칭 이었다. 여기에는 국가의 의식이나 연회에 여흥으로 씌어진 귀족노래, 외국에서 수입된 것과 민간에서 채집된 노래가 이싿. 시사에서는 이 모두를 악부라고 부르나, 그 중에서도 특히 문학적인 가치가 높은 민중의 노래를 지칭한다. 漢代 樂府도민요도 詩經의 민요처럼 사회시와 애정시를 그 주류로 삼고 있따. 南北朝의 樂府는 南朝의 여성적인 풍격과 北朝의 남성적인 풍격으로 대별된다. 樂府의 구법은 일정치 않으나 대체로 5·5조로 되어있어, 5언시로 발전하는 과정의 한 단계로 추측된다. 민간의 노래가 문자화 되면서 지식인이 이를 접하게 되고, 지식인의 작품은 그 영향을 받아 점차 평민화 되었던 점을 감안해 볼 때, 樂府의 제도가 후대 시가에 끼친 공로는 실로 지대하다고 말할 수 있다. 이러한 관계는 漢·魏晉南北朝를 거쳐 唐代까지 계속되었다. 주요 작품으로 卓文君-「白頭吟」,無名氏-「上山采?蕪」,「陌上桑」등이 있다.(2) 古詩古詩는 漢·魏晉南北朝의 시인이 쓴 시를 唐나라 사람들의 관점에서 일컬은 말이다. 古詩는 唐代의 완성된 律詩와 絶句에 비해 시의 句數·平仄·押韻에 대한 규정이 훨씬 자유로웠다,唐인들은 이것을 古詩라고 하였고, 그들의 율시·절구를 近體詩라고 구별하였다.(3) 5언고시5언고시는 기원전 10~20년에 시작되어 서기 100~200년에 성립되었으니, 무명 시인들의 古詩十九首는 그 성립을 알려주는 표지가된다. 5언체는 가창을 하기에 쉬웠으며, 복잡한 사물, 감정 등을 간단하게 표현해 낼 수 있는 운문체로, 4언체의 평범하고 단조로운 것과 楚辭體의 번거로움을 동시에 해결할 수 있었다.(4) 7언고시7언고시는 魏나라 때 시작되어 唐 나라 초기에 완성되었다. 이 시기의 중요한 시인은 曺植·阮籍·陶淵明 등과 같이 현실적인 작풍으로 자신의 감정과 사상을 표현한 시인들 謝靈運·鮑照·謝? 등과 같이 수사법에 심.
中國散文目次1. 中國散文의 定義2. 中國散文의 範圍3. 中國散文의 特性4. 中國散文의 發展史5. 現代散文1. 散文의 定義독일의 철학자 Hegel은 “문학은 언어문자로 표현된 작가의 진실” 이라고 하였다. 즉, 작가가 그 나라의 환경과 문자, 전통에 따라서 언어를 표현 매개체로 삼아 생각을 반영한다는 것을 광범위하게 문학이라 칭할 수 있을 것이다. 散文의 우리나라 사전적 정의는 “율격과 같은 외형적 규범에 얽매이지 않고 자유로운 문장으로 쓴 글. 소설, 수필 따위이다.” 散文의 영어단어 단어는 프로즈(prose)이며 그 뜻은 the author's clear elegant pros(작가의 명료하고 우아한 산문체)를 뜻한다. 곧 일정한 규율과 리듬을 가진 韻文과 달리 따라서 넓은 의미로는 모든 문서류나 일상의 會話까지 모두 散文에 포함한다.근대의 소설 ·희곡 ·평론 ·수필 ·일기 ·서간 ·각종 논문 ·역사 등이 韻文에 속한다. 그리스나 로마에서 韻文은 역사 ·지지(地誌) ·철학 등 주로 비순문학적인 내용을 기술하는 데 사용하였고, 시를 비롯하여 희곡 ·평론 ·소설까지도 대부분 韻文으로 서술하였다. 韻文에 의한 문학은 韻文문학보다 뒤떨어져, 고대 그리스는 BC 6세기, 유럽은 중세 후기에 비로소 확립되었다. 그러나 현재 문학의 주류는 오히려 散文이며 이것은 18세기 이후에 소설이 급격하게 발전했기 때문이다.1)散文이란 영어의 프로즈(prose)에 해당되는 말이며, prose의 어원은 라틴어의 프로루수스(prorusus)이다. 따라서 散文적이라고 하면, 어감이나 억양이 풍부하고 감정과 心象의 약동이 가득 찬 시에 대하여, 무미건조하고 진부한 사물의 형용에 사용된다.散文은 형식이 가장 자유로운 문학 양식이다. 그러나 여전히 자유로운 가운데 나름대로의 형식을 지닌다. 또 형식이 자유롭다는 것은 형식이 다양하다는 의미도 지닌다. 그렇기 때문에 작자가 내용을 효과적으로 표현하기 위해, 즉 정확하고 설득력 있고 공감을 주기 위해, 어떠한 형식을 사용했는지 살펴보아야한다.2. 『文選』에는 30類로 세분했다.앞에서도 말했듯이 中國散文은 문사철의 구분이 없었기 때문에 사상가의 문장이나 역사가의 문장 또한 산문의 한 영역으로 다루어지고 있다. 그리고 여러 가지 公文書나 실용적인 문장 또한 散文의 하나로 여겼으며 오히려 주류로 여기기도 했다. 이외에도 批評書와, 秦나라 이전의 先秦散文, 漢代散文, 역사상의 인물이나 역사적인 사건을 제재로 한 산문의 일종인 歷仕散文, 中國 先秦 시대 제자들이 쓴 산문을 일컫는 말인 諸子散文을 통해 中國散文의 범위를 알아 볼 수 있겠다.3. 中國散文의 特性그 나라의 문학를 이해하려면 먼저 그 나라에 대한 기본지식이 있어야 한다. 中國이 다른나라와 달리 어떤 특색을 가지고 있는지, 무엇이 다른지를 알고 있어야 작품을 해석하는데 문제가 없을 것이다. 中國文學은 黃河 유역의 북방과 長江 이남의 남방을 포괄하는 지역에서, 한자로 기록된, 고대 신화에서 현대 문학에 이르는, 산문, 시, 희곡, 수필 등등의 글을 총칭하는 용어이다. 中國文學은 역사적 연속성을 띠고 있다. 현대문학이 등장하기 전까지 중국문학사는 수천년에 걸쳐 비슷한 문학적 흐름이 지속되었다. 다른 특징으로 이중적인 구조를 갖고 있다. 지리적으로는, 현실적이고 산문적인 북방적 기질과 환상적이고 시적인 남방적 기질이 반영되었다. 이중적인 계층 구조는, 중국문학이 사대부 문학으로 불리는 상류층 문학과 민간문학이라고 불리는 하류층 문학으로 나뉘어 발전하게 했다.1) 지리적 특색中國은 예로부터 영토가 매우 광활한 지리적 특성을 지니고 있다. 地大物博 이란 말도 있듯이 영토안에 없는 것이 없고 다양한 자연환경과 물건, 전통, 의식주 등 이러한 소재들이 하나하나 모여 中國文學에 고스란히 반영되었다. 中國의 지리를 크게 나누어보면 黃江유역 지역을 중심으로 한 북방지역과 長江유역을 지역으로 한 남방 지역으로 나눌 수 있다. 이러한 나뉨이 中國文學의 성향 또한 크게 두 갈래로 나누어 놓았다. 북방은 춥기 때문에 농사가 잘 되지 않았다. 북방은 기후가 한랭하고 초목이 잘 보이는 가장 기본적인 특질이다. 중국어는 기본적으로 S·V·O의 어순을 上古중국어이래 지금까지 유지하고 있다.이러한 중국어만의 특징들은 중국문학에서 특유의 聲調로 작품을 읽었을 때 음악성이 돋보이며 풍부한 量?와 수사기법으로 중국인들이 세상을 어떻게 바라보고 느끼는지 작품을 통해 느낄 수 있다.(2)한자의 특징첫째, 표의문자로서보통 그림에 의한 그림문자와 사물의 형상을 그대로 베낀 象形文字의 두 가지가 있다. 둘째, 形,音,意로서 모양이 있고 음이 있으며 뜻도 함께있다. 셋째, 象形文字로서 事物을 본 떠 그 사물이나 그것에 관련 있는 관념을 나타낸 문자이다. 넷째, 네모글자(方形文字)로서 갑골문에서 썼기 때문에 글자가 곡선이없고 네모모양이다. 다섯째, 필획이 많다, 수량이 방대한 수천수만 개의 한자를 형태에 따라 구별하다 보니 구조가 매우 복잡해졌다.관련 통게에 따르면 한자의 기본필획은 6가지이고, 파생된 필획은 25가지이며, 최소 구성요소는 648개이다. 많은 필획과 구성요소, 여기에 각양각색의 조합방식이 더해져 한자의 구조는 아주 복잡해졌다. 여섯째, 部首 : 한자를 자형구성면에서 정리 ·분류 ·배열하기 위한 本末의 한 가지 방법이다. 한자를 單字마다 좌우 ·상하 ·내외 ·본말 ·主從 등으로 2대분하여 구성 요소를 추출하고, 그 중에서 意符 또는 義符:대략의 意義 분류를 나타내는 부분을 이하는 것을 모아 한 부로 만들고, 그 부에 공통되는 의부가 있는 형태를 색인에 내어 부수로 삼는다. 漢子는 글 모양이 복잡하고 전문가가 한 글자씩 공들여 썼기 때문에 옛날부터 이미 글씨를 쓰는 일 자체에 예술적인 감각을 느꼈던 것으로 생각된다. 즉 中國 사람들의 의식 속에는 처음부터 문장이란 아름답게 이루어져야 한다는 생각이 있었던 것으로 간주된다. 또한 中國은 聲調가 있는 문자를 가지고 있어 문장을 읽을 때 소리가 잘 어울러져야 하고, 漢子의 聲調의 높고 낮은 변화가 적절한 조화를 이루도록 중시하였다.4)사상적 특징중국의 사상의 핵심으로 儒, 佛, 道를 빼놓을 수 없을 春秋와 國語, 戰國策 등에서는 차츰 발달하여 당시의 구어를 비교적 주의 깊게 구사하거나 문학적인 표현력에 관심을 두면서 길이 또한 점차 길어지는 추세를 보였다.(1) 尙書先秦 시대란 上古시대부터 秦나라가 中國을 통일하기 이전까지를 말한다. 이 시기의 대표작을 말하면 散文의 기원으로 치고 있는 尙書를 말 할 수 있을 것이다. 尙書는 漢代 이전까지는 '書'라고 불렸는데, 이후 儒家사상의 지위가 상승됨에 따라 소중한 경전이라는 뜻을 포함시켜 漢代에는 尙書라 하였으며, 宋代에 와서 書經이라 부르게 되었다. 현재는 尙書와 書經 두 명칭이 혼용되고 있다. 虞, 夏, 商, 周 시대의 역사적 내용들이 기록되어 있다.(2) 諸子散文先秦 시대 제자들이 쓴 산문을 일컫는 말. '諸'란 여럿이며, '子'는 선생이란 뜻으로서 높임말이다. 경세의 계책을 지닌 사람들은 春秋戰國時代에 각 諸侯의 국가를 돌며 유세하며 주장한 비문학적 立論들이다. 최초의 문헌은 司馬談의 論六家之要旨로, 先秦 시대 각 학파를 6가로 정리하였는데, 陰陽家와 儒家, 墨家, 名家, 法家, 道家이다. 또 班固 는『漢書·藝文志』에서는 위의 육가에 縱橫家, 農家, 雜家를 더하고 다시 小說家를 더해 十家로 분류하였다. 이들 가운데 가장 강력한 영향력을 행사한 제자는 儒家와 墨家, 道家, 法家 넷이다. 諸子散文의 내용은 治國의 방법에 관한 체계적인 담론으로서 주로 정치사상의 성격을 띠었다.諸子散文의 발전사는 세 단계로 나눌 수 있다. 제1단계는 春秋 시대 말기부터 戰國 시대 초기까지인데, 이 시기의 중요 작품 가운데 『論語』는 완전한 語錄體 散文이고, 『老子』는 운이 있는 어절을 많이 사용하였다. 두 저작은 구절은 간략하지만 뜻은 풍부하다. 『墨子』는 대화 가운데 의론이 복잡하게 전개되어 처음으로 議論文의 형식을 갖추었다.2단계는 戰國 시대 중엽으로, 『孟子』와 『莊子』등이 중요 작품이다. 이들 저작의 문채는 이전에 비해 한 단계 발전된 양상을 띠어 풍부하고 다채로우며, 서술되는 논리 또한 비교적 핵심을 정확하게 구현하고 하는 것으로 서정시에서 서사시로 성격을 바꾸고, 궁전의 장려함과 도시의 번영을 노래하였다. 武帝는 궁중에 樂府를 설치하고 각 지방의 민요를 모아 연주케 하였다. 樂府란 원래 음악을 관장하는 관청의 이름인데, 거기서 불리는 가요도 樂府라 하였으며, 시 역사에 새바람을 불어넣었다. 이 시대에는 처음으로 체계적인 역사 《史記》 130권(BC 1세기)이 만들어졌는데, 司馬遷이 평생을 바친 저술답게, 역사의 기록인 동시에 문장도 뛰어나 散文으로서 높이 평가된다.騈儷文 성행하였다. 漢文文體의 하나로서 ‘騈體文·四六騈儷’ 또는 ‘四六文’이라고도 한다. ‘騈’은 두 마리의 말을 나란히 마차에다 이은 것을 말하고, ‘儷’는 두 사람이 나란히 밭을 간다는 뜻이다. ‘對를 이루는 것’으로 轉義된 것이다. 변려문의 특징은 다음과 같다. 첫째는 대구를 존중했다. 이것은 漢文에 흔히 있는 일이다. 그렇지만 騈儷文에는 특별히 대구의 사용이 두드러졌다. 둘째는 넉 자 또는 여섯 자의 구(句)를 많이 쓴다. 漢文에는 원래 넉 자·여섯 자로 된 구가 많다. 그렇지만, 騈儷文에는 의식적으로 이것을 구사한 것이 특징이다. 셋째는 平仄과 押韻을 존중한다. 넷째는 음조의 아름다움을 살린다. 다섯째는 典故; 전례와 고사 사용을 존중한다. 이렇게 해서 화려한 미문의식을 높이는 것이 騈儷文의 총체적인 특징이라 할 수 있다(1) 史記司馬遷에 의해 漢나라 武帝 때 쓰여진 역사서로 본격적인 저술은 BC 108~BC 91년 사이에 이루어진 것으로 보고 있다. 司馬遷은 저술의 동기를 '가문의 전통인 사관의 소명의식에 따라 《春秋》를 계승하고 아울러 궁형의 치욕에 발분하여 입신양명으로 대효를 이루기 위한 것' 으로, 저술의 목표는 '인간과 하늘의 관계를 구명하고 고금의 변화에 통관하여 일가의 주장을 이루려는 것’으로 각각 설명하는데, 전체적 구성과 서술에 이 입장이 잘 견지되었다. 이 책의 가장 큰 특색은 역대 중국 정사의 모범이 된 紀傳體의 효시로서, 제왕의 연대기인 本紀 12편, 諸侯王을 중심으로 한 世家 30였다.
