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독도가 대한민국 땅인 이유(a+)

독도가 대한민국 영토인 이유목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 지리적 근거2. 역사적 근거1) 이사부2) 안용복3) 지도3. 국제법적 근거Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론과거에서 부터 현재까지 일본은 독도에 대해 끊임없이 갈망하고 있다. 이 같은 사실은 사실 독도의 가치성의 문제로 볼 수 있을 것이다. 과거에도 독도와 울릉도의 토산물과 어업 활동에 있어 큰 이익을 얻을 수 있었기에 계속하여 욕심을 낸 것이고 일제하에서도 군사적 위치로 뛰어났기에 욕심을 내고, 현대에 들어서 독도에 담겨진 천연자원을 확인하고 이에 대해 욕심의 결과로 독도를 욕심낸 것이라 할 수 있다. 독도에 이러한 부분만 생각해서는 안 된다. 독도는 본질적으로 우리 얼의 유산이다. 우리는 이를 유의해야 하지만 일본은 독도를 단순하게 자본주의적 관점에서 바라보고 있다. 또한, 일본은 우리나라뿐만 아니라 타 국가와도 영토 분쟁이 일어나고 있는 것을 보아 과연 그들이 진정 독도를 자기의 땅이자 유산으로 보고 있는지 의심이 간다. 이에 대해 우리는 일본의 역사 왜곡을 알아보고 독도가 왜 우리의 땅인지 살펴보려 한다. 이는 우리의 의무이기 때문이다.Ⅱ. 본론1. 지리적 근거현 대한민국의 행정 구역으로 독도는 ‘경상북도 울릉군 울릉읍 독도리’에 속해 있고, 경위도를 살펴보면 북위 37도 14분 18초, 동경 131도 52분 22초 지점에 위치하고 있다. 울릉군에 속한 독도와 울릉도 간의 거리는 87.4km 그리고 지상에서는 약 217km가량 거리를 가지고 있다. 이런 단순 거리의 정도 또한 대한민국의 영토라는 근거로 삼을 수 있다. 어떠한 이유로 이를 근거로 삼을 수 있는 것인가? 독도를 가지고 대한민국과 영토 분쟁을 벌이는 국가는 일본밖에 없다. 그래서 일본을 근거로 이유를 잡아야 하는데 단순하게 거리 측정으로만 보아도 대한민국의 땅이라는 근거로 삼을 수 있는 것이다. 살펴보면 앞서 말했다시피 대한민국과 독도 간의 거리에서 가장 가까운 육지와 비교 시 대략 217km, 가장 가까운 섬인 울릉도와 비교 시 87.4km인데 반해 독도와 일본의 가장 가까운 섬인 오키섬은 157.5km, 가장 가까운 내륙인 시마네 현은 약 220km의 거리를 가지고 있다. 단순 거리의 비교만 봐도 섬을 기준으로 잡을 시 대략 2배 정도의 차이가 나는 것을 확인할 수 있다. 그리고 시마네 현은 독도와 자기의 지역 간 거리를 211km로 표기하며 죽변항의 217km에 비해 가깝다고 주장하며 실제 거리를 왜곡하는 행태를 보여주고 있다.또한, 육안을 통해서도 독도를 확인할 수 있다. 울릉도에서는 맑은 날에 독도를 직접 확인할 수 있지만 오키섬에서는 육안으로 확인이 불가능하다. 이에 덧붙일 수 있는 근거로 동북아역사재단에서 2008년 7월부터 2009년 12월까지 1년 6개월 동안 이를 증명하기 위해 울릉도에서 독도를 관찰하는 실험을 하였다. 실험 결과, 한 달에 평균 3일 정도가 보인다는 것을 증명하고 여름보단 차가운 바람이 부는 봄이나 가을에 더 잘 보인다는 결과를 얻었다. 이러한 실험 결과는 위 근거의 자료가 된다. 또한, 과거에도 이와 같은 기록이 남겨져 있다. 조선의 「세종실록지리지」에서는 '울릉도와 독도 두 섬이 거리가 멀지 않아 날씨가 맑으면 바라볼 수 있다'라는 기록이 있다.이와 같은 근거로, 눈으로 직접 확인이 가능하고 단순 거리의 비교만으로도 독도가 대한민국의 땅임을 말할 수 있다.2. 역사적 근거1) 이사부512년, 이사부 장군이 우산국을 점령하면서 독도 또한 한국의 영토로 인식되었다. 신라의 장수였던 이사부는 아슬라주의 군주가 된 이후, 우산국의 사람들을 우둔하며 사납고, 다루기 어려운 사람들이기에 항복을 받기 어려워 계략을 통해 항복을 받아야 한다 생각하여 나무로 사자를 만든 후 이를 내세우며 “너희들이 만약 항복하지 않는다면 이 맹수를 풀어 너희들을 밟아 죽이도록 하겠다.”라고 말하니, 우산국의 백성들은 이를 두려워하며 항복을 하였다. 이후 우산국이 귀복하며, 매년 토산물을 공물로 바치기로 하였다. 우산국은 울릉도를 기점으로 그 주위의 부속 도서들에 영향력을 미치는 소국이었다. 이에 「만기요람 - 군정편」에서는 울릉도와 우산도는 우산국의 땅으로, 우산도는 독도라고 하면서 독도가 우산국의 영토임을 증명하는 문헌이라 할 수 있다.2) 안용복숙종 19년, 동래 어민인 안용복과 왜인 어부들 사이에서 충돌이 있었다. 후 왜인들은 안용복과 박어둔 등을 납치하여 일본의 오키섬에 납치되었다. 후에 일본은 대마도주를 통해 “죽도에 조선 어민의 출어를 금지하여 달라”는 요구를 조선에 요구하였는데, 조선 정부는 “죽도는 울릉도이니 일본어민의 출어를 금지하라”라고 답변하며 양국 간 외교전이 일어났다. 후 일본은 일본 어민이 울릉도와 독도에서 출어하는 것을 금지하겠다고 하며, 이 문제는 해결되는 듯 싶었지만, 일본은 울릉도를 죽도라고 하면서 고기잡이와 벌목을 계속 진행하였는데, 이를 본 안용복은 일본인들을 내쫓고, 그들을 따라가 돗토리번주 앞에서 이를 항의하고 울릉도와 독도가 조선의 땅이라는 것을 명확히 하는 요구를 하였다. 이에 돗토리번주는 울릉도와 독도는 조선의 땅에 속하며, 만약 국경을 넘어 다시 침범하는 자가 있다면 처벌하겠다고 약속하며 에도막부의 의견을 전했다. 이러한 안용복의 활동으로 애도 막부는 울릉도와 독도의 도해 금지 명령을 내리면서, 이를 울릉도와 독도가 조선의 땅이라는 것을 확인시켰다 할 수 있다. 또한, 위 사건을 근거로 하여 메이지 정부 또한 1877년에 울릉도와 독도 두 섬은 일본과 관계없는 땅임을 재확인했다.3) 지도일본에서 만든 『신찬조선국전도』를 살펴보면 독도와 울릉도는 한반도와 같은 색으로 되어 있는 것을 확인할 수 있다. 이는 독도는 조선의 땅이라는 것을 인정하는 지도라 볼 수 있다. 그리고 일본육국참모국에서 발행한 「조선전도」와 「大日本陸海全圖附朝鮮琉球全島」 등 다수의 일본의 고지도에는 독도가 조선의 영토로 표시된 것을 볼 수 있다. 이는 곧 일제의 강탈이 없었다면 독도는 일본의 영토인 역사가 없다는 것을 보여주는 것이라 할 수 있다.애초에 독도가 우리의 땅으로 그려진 지도는 예로부터 존재했다. 「동국지도」「동국여지승람-팔도총도」「동람도」 등에는 울릉도와 우산도가 별개로 조선의 영토에 포함된다고 그려지고 있다. 하지만 위 지도에는 우산도가 울릉도의 서쪽에 위치하고 있다고 일본은 이를 주장하며 독도가 자기네 땅이라고 주장하는데 위 지도 후에 제작된 「동국지도」에는 우산도가 동쪽에 위치하게끔 수정이 되었고 울릉도와 우산도 사이의 거리도 정확하게 나타낸 것을 확인할 수 있다. 이를 보면, 과거 지도 제작 기술이 미흡하고 제작하는 중 오차가 있었음을 증명할 수 있을 것이다.또한, 1785년 하야시의 「삼국통람도설」을 번역했던 클라프로트의 삼국통도에서도 나라마다 색을 다르게 채색하였는데 독도는 한국과 같은 색으로 채색되어 있는 것을 확인할 수 있고, 1873년 일본에서 제작한 「조선국세견 전도」에서도 울릉도, 독도는 강원도와 같은 채색이 되어 있는 것을 확인할 수 있다.3. 국제법적 근거1900년, '독도는 울릉군에 속한 땅이므로 울릉군은 울릉도와 석도(독도)를 다스린다.'라는 내용의 대한제국 칙령 제41호 발표를 하며 조선이 독도의 영유권을 가지고 있음을 국제 사회에 공표하였다. 또한, 1946년 연합국의 최고사령관 각서인 『일본의 정의』에서 독도를 일본의 영토에서 배제하였고, 후에 발표된 연합국최고사령관 각서 제1033호에서도 일본의 독도 주변 12해리 이내의 접근을 금지하였는데, 그 당시 연합국의 결정을 수정하기 위해선 다른 지령, 공포가 있어야 하지만 다른 지령이나 협정이 없어 국제법적으로 독도의 영유권은 대한민국이 가지고 있음을 확인할 수 있다. 또한, 국제법적으로 눈으로 볼 수 있으며 주민이 지속적으로 생활하는 공간에 대해 부속 도서로 인정하는데 독도는 이 모든 조건에 충족함을 알 수 있다.

사회과학| 2021.06.24| 7페이지| 1,500원| 조회(176)

독도, 독도문제, 독도의역사

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현대 가족의 문제점과 해결방안(a+)

현대 한국가족의 문제점현대 가족은 다양한 문제점을 가지고 있다. 산업사회가 시작되면서 가족이라는 구조 틀이 변화하기 시작하였는데, 핵가족화가 진행되고 가족 내에서 여성의 역할이라는 문제점이 나타나기 시작하면서 가족의 구조가 변화하기 시작하였다. 후 신자유의체제가 전세계적으로 확산되기 시작하면서 현대 가족이 나오게 되는 계기가 되었다. 현대 가족은 큰 틀에서 살펴본다면 과거 父에게 가족 구성원이 종속된 구조였다면, 현대는 가부장적인 父에 얷매이지 않고 구성원 개개인은 다른 가족 구성원과 효용성과 기능성을 강조하는 모습을 보여주고 있다. 또한, 과거 男과 女는 가족 내에서 정해진 규칙과 규율이 존재하였지만, 현대는 이가 사라지고 상호 평등한 관계로 나아가고 있는 실정이다. 그리고 현대 가족에게 법적 · 제도적인 구속력이 떨어지게 되면서 가족의 속성은 친밀하나 영속성이 약해진 상태가 되며 가족이라는 관계가 쉽게 결합되기도 하고 쉽게 해체되기도 하는 모습을 보여주고 있다. 또한, 미디어가 발달하기 시작하면서 세대 간 차이점이 격하게 나타나기 시작하고 이는 사회 전체의 세대 간 갈등에서 가족 내의 세대 간 갈등까지 이어지는 문제점이 나오게 되면서 자녀에 대한 부모의 희생이 적어지고, 부모는 노후에 스스로 자립하고 자식에게 의존하지 않으려는 모습을 보이고 있으며 과거에 비해 현대는 상대적으로 부모의 권위가 상당히 약화되는 현상 등이 나오게 되었다. 그렇다면 위의 서론을 필두로 하여 현대 한국 가족의 문제점을 살펴보면서 문제점들의 원인, 현황, 해결방안 등을 살펴보고자 한다.앞서 가족의 문제점이라 하면 개인이 어떠한 측면을 바라보는가에 따라 A라는 사건에 문제가 없다고 볼 수도 있고, 있다고 볼 수도 있기 때문에 과제 작성자가 생각하는 현대 한국가족에서 가장 심각하다고 생각되는 문제점에 대해 알아볼 것이다.# 이혼가정의 증가60년대 한국은 경제개발정책이 시작되면서 한국의 사회는 급속하게 변화를 겪으며 사회의 기초 구성단위인 가족의 변화가 나타나기 시작하였다. 변화의 예 중 이혼의 증가를 말할 수 있다. 이혼율은 1990년대에 거치면서 빠르게 증가하기 시작하였다. 그렇다면 그 원인은 무엇인가? 첫 번째로 가치관의 변화를 들 수 있을 것이다. 한국의 전통사회는 개인보다는 가족의 내구성이 좀 더 중요한 것으로 자리 잡고 있었으며, 부부간에는 남편의 권위 아래 종속적인 구조성을 보여주고 있었다. 또한, 결혼은 인생에 있어 중요한 요소로 자리 잡으며 개인적으로나 집안적으로나 사회적으로나 매우 중요하다 생각되어왔다. 하지만 경제성장이 이루어지고 민주화가 이루어지면서 가족의 기능이 성욕 해소, 상호 간 성장을 돕는 기능, 안식처의 기능 등으로 바뀌게 되면서 집단주의의 성격에서 개인주의의 성격으로 바뀌어 갔으며 여성의 사회 진출 증가와 이로 인한 출산율 감소, 여성의 교육 환경과 취업의 길이 증가하며 여성의 의식이 향상되었고, 과거 여성이 받던 차별적 요소들에 스스로 묵인하는 성향에서 이를 참지 않고 문제를 제기하는 사회 분위기가 형성되기 시작하면서 과거 혼인이라는 제도의 측면에 종속된 상태에서 현대에 들어 친밀감 · 만족감을 중점으로 하는 우애적 관계로 부부와 가족의 관계가 바뀌어 가고 있다. 이로 인해 이러한 기대가 충족되지 않는다면 그들의 관계는 자연스럽게 해체되는 현상으로 이어지고 있다 볼 수 있다. 두 번째로 여성의 경제적 자립을 들 수 있다. 과거에는 가족의 경제 수입과 지출은 가부장적 요소로 남성에게 집중이 되어 있어 여성들은 가족을 떠나기 어려운 형태였다. 그러나 현대에는 여성들이 교육기회가 증가하고 취업기회도 증가하면서, 여성의 경제 자립 능력이 형성되기 시작하면서 이는 과거와 달리 가족에 종속되지 않더라도 스스로 해결할 수 있는 사회로 변화되었다. 이로 인해 여성들은 과거와 달리 가족이 해체되더라도 스스로 돈을 벌 기회가 상당히 증가하였기에 이혼율의 증가 원인으로 볼 수 있다. 이 외에도 이혼의 법적 요소가 변화하면서 재산분할 청구권 등의 이유로 이혼이 상대적으로 부담이 약해진 편이 되면서 이혼율이 증가하였다 볼 수 있다. 그렇다면 이혼 가정의 증가가 왜 현대 한국 가족의 문제점이라 할 수 있을까? 우선 이혼자 본인에게 문제점이 나올 수 있다. 우선 정서적 변화가 예측되는데 이혼으로 인해 자기의 결혼생활은 실패했다는 패배감 · 실패감으로 인해 우울감이 증가할 수 있고, 경제적 어려움을 겪을 수 있는데 이는 전문직을 가지지 못하고 다소 종속적인 부부관계를 지속했던 이혼자에게 큰 부담으로 다가올 수 있다. 본인의 문제점 발현 그리고 다른 한 가지의 문제점은 자녀의 문제이다. 이혼은 자녀인 아동에게 많은 영향을 미치는데, 우선 가족 간 의식, 심리적 욕구, 기대 등을 보편적 사고와 다르게 형성시킬 수 있다. 그리고 부모와 자녀의 관계는 이혼 후에 변화하고 이에 멈추는 것이 아니라 그 후 계속하여 변화하는 양상을 보일 수 있다. 이는 아동기에 자기의 정체감과 가족의 정체감 모두에게 혼란을 느낄 수 있는 요소로 작용할 수 있다. 이혼은 청소년기의 자식들에게도 큰 영향을 줄 수 있다. 실질적인 예로는 학교에서의 학부모 초정회, 학예회, 발표회, 부모님 직업 소개, 체육 대회 등 학생과 그 부모가 함께해야 하는 시간이 많은데 이혼 가정의 경우 이를 실현하기 어려우며 스스로 이혼가정이라는 것을 아는 청소년기의 학생들은 심리적 위축을 느끼고 정서적 불안정 현상을 발현시킬 수 있다. 그렇다면 이혼 가정의 증가 문제를 해결하기 위해선 어떤 대안이 있을까? 우선 이혼의 증가는 다각도에서 그 원인이 나오기에 그 대안도 다각도로 나와야 한다. 우선 상담의 실시가 있을 것이다. 부부간 관계도 치료를 위한 상담을 실시하는 프로그램의 접근성을 높여야 할 것이고 부부관계의 만족도를 높이기 위한 상담과 교육을 실시하는 프로그램이 개설되어야 할 것이다. 부부의 측면 말고도 개인으로 여성을 대상으로 한 교육 강화가 이루어져야 하는데 여성은 남성에 대한 이해를 배우며 남성과 여성의 분노 표출은 다른 심리 기제로 반응하는 것을 토대로 남성이라는 자체를 이해하는 교육에 대해 이루어져야 할 것이며 남성들 또한 가치관 전환을 위해 교육을 실시해야 할 것이다. 사회가 변화함에도 불구하고 전통적인 가부장제의 권위를 누리려는 사람들에게 현 사회는 전통적인 사고로 살아갈 수 없다는 것을 인정하고 이혼이 남의 이야기가 아님을 자각시킬 필요가 있으며 여성이 원하는 여러 측면 변화의 요구를 받아들여야 할 것이다. 심리적 · 교육 · 상담적 개선 외에도 법적인 측면을 높여 이혼 후 벌어지는 개인에게 오는 문제점들에 지원 정책을 펼칠 수 있도록 법 제정의 노력을 해야 할 것이다.# 가족 내 세대 갈등요즘 대한민국의 사회적 이슈를 살펴보면 세대교체다. 사회적으로 세대 간 갈등이 계속해서 이어지면서 야당의 당 대표가 2030의 큰 지지를 받아 당선되기까지 하였다. 이로 하여금 한국 사회는 현재 젊은 세대가 혁신이라는 틀에 큰 관심을 가지고 있다. 이러한 세대 간 갈등은 가족 내에서도 이어지고 있다. 현대 사회는 가족의 유형이 다양하게 나타나고 있으며 가족이라는 개념의 변화가 이루어지고 있다. 또한, 사회와 같이 가족 구성원 내에서도 보편적으로 30년 정도의 세대 차이가 존재하고 노부모와 함께 동거할 경우 이는 더 극화된다. 가족 내의 세대 갈등은 곧 가족의 유대감을 파괴할 수 있고 이는 사회 문제로 야기될 수 있다. 또한, 가정 내에서 윗세대에 대한 혐오가 발생한다면 이는 사회로 나아갈 수 있다는 것이 분명하다. 이는 과거 대한민국을 이끌어가고 경제 발전에 있어 희생과 민주화를 위해 노력하신 현재의 중~노년층의 권위는 떨어져 그들에게 조언을 듣지 못할 것이며, 부모와 자녀 사이에서도 함께 가는 구도가 아닌 그저 부모를 ATM 기계로 볼 가능성이 생긴다. 이러한 세대 갈등이 일어나는 원인으로는 단편적으로 현재 YZ세대들은 SNS를 주로 이용하며 소통을 하기도 하고 온라인 게임을 통해서 친구들과 소통을 하고 현실에서의 스트레스를 풀기도 한다. 이에 온라인 게임을 단순하게 부정적으로만 보는 부도들은 이를 두고 언성이 높아지며 가족 내에서 갈등이 유발된다. 이는 현재 자녀세대와 부모세대 간 현실 세계에 있어 몰입하는 정도와 시야가 다르기에 갈등이 유발되며, 대화하더라도 개인주의화로 인하여 그리고 자녀세대의 스펙에 근거한 자신감으로 인하여 자신의 입장만 생각하고 말하고 상대방의 입장과 생각은 무시하는 경향을 보이고 있다. 이에 가족 내에서 세대 갈등을 기본적으로 해결하고 사회적 세대 통합을 이루어야 한다. 그렇다면 이러한 문제점들의 대안과 세대 통합을 위해 어떠한 방법이 존재할까? 먼저 부모세대는 현재 자녀세대에 대해 이해해야 한다. 현 자녀세대가 어떠한 가치관을 보편적으로 가지고 있는지, 그들의 문화는 무엇인지, 과거 상대적 취업의 문이 넓었던 과거에 비해 현재 취업의 문이 작아진 사실 또한 노력만으로도 모든 것을 해결할 수 없다는 것 등 자녀세대의 현실을 파악하고 이해하여야 한다. 두 번째로는, 상호 세대 간 이해해야 한다. 현 부모세대도 그들의 자녀를 위해 희생한 것은 팩트다. 자신을 희생하기에 그들의 노후준비는 늦어지고 나이가 들면서 명예퇴직이나 실직 등으로 이어지면 노후는 곧 지옥이라 볼 수 있을 것이다. 자녀세대에 대한 이해도 위의 근거와 마찬가지로 입시에 대한 스트레스, 사교육, 스펙 쌓기 등 학교생활이 배움이 주가 아닌 경쟁이 주가 된 현실에서 이를 벗어나도 취업이라는 경쟁을 해야 한다. 이처럼 상호 세대 간 그들의 어려움과 아픔을 공감하고 이해해야 할 것이다. 마지막으로 개인주의화에 따라 사생활이 가족 내에 유입되기 시작하였고 이로 인해 현대 한국의 가족은 무늬만 띄고 소통은 상호 간 되지 않는 현실이다. 이에 가족 구성원끼리 서로 이해하는 시간을 가지고 사랑하는 마음을 내부적으로 노력해야 할 것이다. 구성원 내에서 이가 힘들다면 가족치료 전문가를 찾아 도움을 받는 것이 좋다.

사회과학| 2021.06.24| 6페이지| 2,000원| 조회(441)

가족, 문제점, 현대가족, 가족의 문제점, 현대가족문제점

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식민지근대화론 의견 리포트

식민지 근대화론의 찬성과 반대식민지 근대화론이란 무엇인가? 현대 한국의 경제적 · 정치적 성장의 원동력을 일제 식민지 시대에서 찾는 역사적 관점이다. 식민지 근대화론을 주장하는 사람들은 일제 식민지 시대에 한국에서 근대화가 시작하며 근대 경제성장을 이룩했다고 주장한다. 이들은 산업근대화를 통해 당시 조선은 일제 강점기를 거치면서 농업비율이 85%에서 52%로 감소하였고 공업비율은 8%에서 26%로 증가한 것을 예를 들면서 근대화로 넘어가기 위한 산업구조의 기본적인 틀이 변화하기 시작하였다고 주장하는 특징을 가진다. 산업구조 틀의 변화뿐만 아니라 국내 총생산(GDP)가 일제하의 기간 동안 연평균 3.6%를 달성하고 1인당 GDP 증가율이 연평균 2.3%에 도달한 것을 살펴 볼 수 있다. 이를 토대로 일제 식민지 시기에 조선의 경제성장은 객관적 요소인 지표로 살펴보면 부정할 수 없는 사실이라고 말하는 특징을 보여준다. 이런 경제적 지표뿐만 아니라 일제가 남긴 근대적 법체계와 시장경제라는 제도적 유산 그리고 일본과 미국 등으로 진출한 해외 유학생이라는 인적 자본 등도 조선의 근대화에 큰 이윤을 가져왔다고 위 이론가들은 보고 있다. 또한, 식민지 근대화론을 주장하는 사람들은 조선 정부와 학자들은 그들 스스로 근대화할 능력이 부재했다고 주장한다. 여러 가지의 개혁들이 일어났지만 실패한 사실을 바탕으로 위 주장에 근거로 삼을 수 있을 것이다. 예를 들어 갑오개혁의 경우 어느 정도 받아들였지만 결국에는 일본의 힘을 빌리고 결과적으로는 실패한 개혁인 것을 알 수 있으며, 미국이 조지 케넌은 ‘아웃룩’이라는 잡지에서 “현존하는 조선정부는 국민으로부터 그들이 간신히 생계를 위해 벌어들인 모든 것을 직간접으로 수탈하며, 실제로 되돌려주는 것은 아무것도 없다. 국민의 생명 재산에 대한 아무런 보호책도 제공하지 않는다.”라고 한 것을 바탕으로 조선 정부는 그들 스스로 근대화로 나아가기 위한 능력이 없었다고 보고 있으며, 물론 긍정적 변화가 존재하였지만, 그 변화는 굉장히 미미하였고 조선 정부의 의지와 능력과 상관관계가 적기에 조선 정부 스스로 근대화로 나아갈 능력이 부재하다는 주장을 뒷받침하고 있다. 또 다른 주장으로 일제에 의해 조선 사회는 개방성을 띠게 되었다고 말하는데, 쇄국 정책을 토대로 조선은 매우 폐쇄적인 국가였지만 일본과의 불공정 조약 이후부터 조선은 개방성을 띠게 되었다고 보았으며, 개방성은 근대화로 넘어가는 중요한 요인 중 하나라고 말하고 있다.이러한 식민지 시기의 발전들은 해방과 한국 전쟁 이후 60년대에 들어서게 되면서 한국 경제발전의 토대가 되었다고 식민지 근대화론자들은 말하고 있다. 식민지 시기를 거치며 공업화·산업화가 상당수 진전되었고 해방 이후 일본이 남긴 이러한 자본과 시설들이 60년대 성장의 기본 틀이 되었다고 주장하고 있으며, 위에서 말한 인적 자본이 성장의 큰 역할을 하였다고 보고 있다. 또한, 식민지 시대의 근대적 제도 또한 60년까지 이어져 성장의 한 축으로 자리매김 하였다고 주장하고 있으며, 고도의 성장을 이룩한 박정희 정부와 식민지 시기의 정부 시절과 유사한 성격이라는 점을 들며 식민지배 또한 성장을 이룩했을 것이라고 주장하고 있다.식민지 근대화론자들은 위의 논리를 근거로 하여 이론을 주장하고 있다. 하지만 대부분의 사회적 이론에는 반론과 문제점이 존재하듯이 식민지 근대화론도 문제점을 지니고 있는데 이를 알아보고자 한다. 즉 식민지 근대화론에 반대하는 견해로 조선의 독자적 근대화가 이루어질 수 있다는 주장이다. 논리적 근거를 들기 전 자료를 찾아보면서 경성과 도쿄 중 전차시스템이 먼저 도입된 곳을 살펴보면 3년 일찍 경성에 도입된 것을 살펴볼 수 있고, 조선의 수학자인 최석정이 세계 최초로 공학에 응용하는 9차 직교 라틴방진을 완성한 사례를 살펴볼 때 식민화가 없었다면 조선의 독자적인 근대화를 추진할 수 있었다는 주장에 힘을 주는 것을 살펴볼 수 있다. 논리적 근거를 살펴보면 일본이 근대화 시설과 공업 시설을 건설한 곳은 대부분이 북한 지역인 사실을 예로 들며 한국의 60년대 공업화로 인한 발전과 상관관계가 적다는 주장으로 이어진다. 또한, 식민 시대에 조선인들의 정치 참여는 매우 제한적이었다는 사실과 임금 차별, 교육의 일제화, 신사참배 등 제도적 · 사회적 · 정치적으로 한국의 성장에 오히려 방해 역할을 하고 인적 자원의 수준을 낮추는 결과를 가져왔다고 보고 있으며 오히려 조선은 늦은 시기라는 것은 인정하지만 형이상학적 이념을 탈피하고 실학사상이 대두되었으며 북학파를 중심으로 근대화로 나아가는 시기로 나아가고 있었지만, 오히려 일제에 의해 독자적인 근대화의 가능성이 사라졌다는 주장이 존재합니다. 그 예로 경성을 근대 도시로 발전시키기 위해 미국의 워싱턴과 같은 도로 체계를 설계하였는데 그 근거가 시청 앞의 방사형 도로라는 근거가 존재한다고 말하고 있다.

사회과학| 2021.06.24| 3페이지| 1,500원| 조회(261)

식민지근대화론, 정치사회학, 식민지근대화론 의견 리포트

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현대대중문화, 인터넷과 밈

‘밈’과 ‘인터넷’의 관계성Ⅰ. 서론Ⅱ. 밈의 정의Ⅲ. 인터넷과 밈1. 인터넷 밈의 열풍과 전파2. 인터넷과 밈의 상관성Ⅳ. 인터넷 밈의 사례1. 가수 비의 ‘1일 1깡’2. 4딸라, 묻고 더블로 가!Ⅴ. 인터넷 밈의 문제점과 해결 방향1. 문제점2. 해결 방향Ⅵ. 결론Ⅰ. 서론현 세대가 항상 접하고 활용하는 대중문화는 무엇인가? SNS, 유튜브, 인터넷 커뮤니티, 인터넷 뉴스 등 인터넷 연결망과 관련된 대부분이다. 인터넷 연결망 안의 서비스는 불특정 다수가 서로 간 상호작용을 하는 기능을 가지는데 이 기능을 가진 매개체 중 커뮤니티 내의 집단을 벗어나 외부까지 전달되며 활용되는 것은 대표적으로 ‘밈’을 들 수 있다. 인터넷 밈은 현재 인터넷 문화를 만드는 기능을 가지기도 하고 인터넷 문화에 대한 이해를 돕는 도구로 사용될 수 있으며 글, 이미지, 영상 등 여러 형태로 만들어지고 공유된다. 이렇게 만들어지는 밈의 2차 창작물은 사회적, 경제적으로 영향을 미친다. 이를 통해 개인 혹은 기업은 현 사회의 트렌드를 밈을 통해 발견하기도 하고 만들어 내는 등 이제 밈은 그들만의 문화가 아닌 사회 전체 공동체의 중요 문화라 볼 수 있다. 이에 인터넷 밈에 대해 알아보고자 한다.Ⅱ. 밈의 정의영국의 진화생물학자인 리처드 도킨스(Richard Dawkins, 1941~)의 저서인 "이기적 유전자"에서 처음으로 밈(Meme)이라는 용어가 등장하였다. 밈(Meme)은 모방과 복사의 뜻을 지닌 'Mimesis'와 유전자의 뜻을 지닌 'Gene'이 합성된 용어이다. 도킨스는 자신의 저서에서 생물학적 요인에서 유전자 즉 DNA가 복제 - 전파 - 진화하는 과정과 마찬가지로 문화적 요인도 이러한 과정을 지닌다고 설명하였는데, 즉 문화가 모방을 통해 복제되며 불특정 다수에게 전파되며 이어 진화하는 과정을 거친다고 주장하였다. 다시 말해 밈은 인간이 지닌 유전적 성질과 유사하게 자기복제성이라는 특징을 기초로 하며, 특정 사상, 종교 등과 같이 과거에서부터 번식하며 내려오는 ‘정신적 사유 정의되며 사람들 사이에서 재생산되는 모든 문화적 현상이라 말할 수 있을 것이다.현재의 밈은 현대 온라인 문화를 이해하기 위한 중요한 요소로 작용함과 동시에 인터넷 커뮤니티의 공간 안에서 그들만의 혹은 내부를 넘어 외부의 사람들까지 작용하는 ‘동일한 유머 코드’를 의미한다. 이 유머 코드의 모습은 획일적이지 않고 다양하다. 평범하고 단순한 단어 혹은 자극적이고 비속한 단어 등 어떠한 단어나 문장이 유행어가 될 가능성이 존재하며, 커뮤니티 게시판의 댓글이나 뉴스 기사의 독특하거나 웃긴 댓글을 패러디를 통해 변형하며 사용될 수 있으며, 영화나 드라마와 같은 작품들의 일부분 또한 패러디로 인한 밈이 생겨날 수 있으며, 노래까지도 밈으로 만들어진다.Ⅲ. 인터넷과 밈1. 인터넷 밈의 열풍과 전파1) 청년 세대의 영향모든 시대의 청년 세대는 그들의 기성세대와 구별 지으며 그들만의 독자적인 동질감을 형성하는데 청년 세대들이 동질감을 만들어 가는 장은 그들이 많이 접하고 익숙한 인터넷/온라인 환경으로 인터넷 커뮤니티나 SNS 등을 통해 서로 소통하며 그들의 동질감을 만들어 간다. 그들이 접하는 인터넷 커뮤니티의 크기는 이전과 다르게 나날이 거대해지고 있으며 이에 당연하게 그 속에서 전파되는 문화의 전파력은 매우 강력해졌으며 그 울타리 안에서 사용되는 유희를 목적으로 하는 언어나 콘텐츠, 요소들은 전체 사회에서도 통할 만큼의 영향력을 가지게 되었다. 결국, 이들의 세대가 경제활동의 시기를 만나게 되면서 그들의 문화였던 인터넷 밈은 전체 시장에서 영향력을 가지게 되었다.2) 뉴미디어의 발달인터넷 밈의 열풍이 일어나게 된 이유로 뉴미디어의 발달 그 중 모바일 기기의 발달이 큰 영향을 미쳤다. 누구나 어디서나 언제든지 자신의 손바닥 안의 인터넷 시스템을 가지며 즉각적으로 커뮤니케이션이 가능한 SNS가 우리 일상에 파고들었고, 이런 SNS 세계는 복잡하며 긴 내용은 영향력이 없다. 짧으면서 간결하고 많은 의미를 지니지 않으며 단순 재미를 추구하는 콘텐츠가 힘을 얻게 되었다. 그리고 넷 밈의 열풍 요인으로 공감대를 형성하는 콘텐츠가 필수적이다. 이러한 재미 그리고 공감대를 지닌 심플한 콘텐츠가 바로 밈 열풍의 원동력이며 대표적으로 ‘숏 폼’(short form) 콘텐츠를 들 수 있다. 숏 폼 콘텐츠의 성장은 인터넷 밈의 열풍에 큰 요인으로 작용하였다. 숏폼 콘텐츠의 시발점인 ‘틱톡’(TikTok) 애플리케이션에 이어 인스타그램(Instagram)과 유튜브 또한 짧은 길이의 동영상을 공유할 수 있는 ‘릴스(reels) 그리고 ‘쇼츠’(shorts) 서비스를 출시하며 밈의 활발한 유통을 가능케 하는 환경을 제공하였다.2. 인터넷과 밈의 상관성1) 익명성과 불명확성인터넷은 익명성이라는 특징을 가지고 있다. 익명성은 개인에 대한 정보를 드러내지 않아 사회적으로 차별, 보복, 불이익 등에게서 벗어나 모두가 같은 지위에서 두려움 없이 목소리를 내게 도와주는 역할을 한다. 이러한 대면적 상호작용의 결여는 인터넷 사용자에게 의사표시를 적극적으로 할 수 있게 하여 개인이 가지고 있는 의견을 불특정 다수의 집단에 공유할 수 있다. 이러한 익명성은 밈이 확산되는 과정에 큰 영향을 미치게 된다. 댓글 기능이나 게시물 작성 시스템을 갖춘 인터넷 플랫폼에서 개인들은 익명성을 바탕으로 유머의 어조와 언어유희를 바탕으로 애드리브를 작성하거나 원작 동영상을 2차 재생산하여 밈 동영상으로 만들기도 한다. 자신이 만든 밈이란 창작물이 불특정 다수에게 관심을 받기를 원하며 실제 자신을 알 수 없는 익명성을 가지고 밈을 공유한다, 진작에 밈은 처음에 누가 만들어서 이를 공유하였는지 알 수 없고 어떠한 방법으로 이가 확산이 된 것인지 알 수가 없는 불명확성을 가지고 있다.2) 공간과 시간의 한계 탈피인터넷은 공간과 시간의 제약에서 벗어나 현실에선 구현하기 어려운 세상을 가능케 해준다. 이를 통해 인터넷 사용자들은 시공간을 뛰어넘고 사회적 인식으로 인해 시도하기 어려웠던 행위를 인터넷상에서 가능케 해준다. 인터넷 통신망이 연결된 모든 장소에서 언제든지 사람들 간 커뮤니케이션이 가다. 위의 이유를 근거로 인터넷 사용자들은 커뮤니티를 통해 사람들 간 전파성이 매우 강력하고 사람들 간 정보의 공유가 매우 빨라졌다는 것을 알 수 있다. 정보의 공유에 그칠 것이 아닌 그들만의 동일한 유머 코드인 밈 또한 인터넷의 특성인 시공간의 제약에서 벗어나 매우 빠르게 전파되는 것을 알 수 있다.Ⅳ. 인터넷 밈의 사례1. 가수 비의 ‘1일 1깡’인터넷에서 인기를 끈 밈은 방송의 콘텐츠로 이어지는 경우를 가지는데, 가수 비의 ‘1일 1깡’이 대표적이다. 2017년 발표한 음원 ‘깡’은 비에게 흑역사의 존재였다. 그 당시 부담스러운 안무와 대담한 가사는 대중들에게 멋보다는 오글스러움을 주목했기 때문이다. 후에 유튜브에 의해 우연히 대중들에게 다시 발견되기 시작하면서 대중들은 여러 패러디 영상을 만들어 인터넷 세상에서 큰 놀림거리로 만들어졌다. 하지만 비는 TV 예능인 에 출연하여 조롱하는 영상에 대해 유쾌하게 받아들이는 모습을 보여주며 비의 이미지는 호감 연예인으로 바뀌었고 깡은 이제 조롱이 아닌 가수 비에 대한 호감을 나타내는 밈으로 자리 잡게 되었다. 깡을 따라 하는 밈으로 인해 비는 곧 의 고정 출연으로 이어져 프로젝트 그룹인 ‘싹스리’를 결성을 하게 되었고 큰 인기를 누비게 되었다.2. 4딸라, 묻고 더블로 가!밈은 이제 온라인 안에서만이 아닌 기업의 브랜드 마케팅 전략으로도 활용되고 있다. 대표적으로 버거킹은 인터넷 밈을 이용한 CF로 큰 호응을 얻었다. 드라마 (2000)에서 김두한 역할의 김영철 배우가 작중 “사딸라!(4dollars)”라는 대사가 대중들 커뮤니티 사이에 유머 코드로 쓰이며 밈으로 사용되었다. 버거킹은 4,900원의 가격에 세트 메뉴를 구매할 수 있는 제품을 ‘사딸라’ 밈 인기에 주목하고, 김영철 배우를 섭외하며 큰 인기를 끄는 동시에 높은 매출을 세웠다. 밈 마케팅 전략으로 재미를 본 버거킹은 영화 의 곽철용 밈을 사용하며 다시 한 번 열풍을 끌어 모았다. 작중에 곽철용 역의 김응수 배우가 도박을 하며 외치는 대사인 “묻고 더블가!”의 대사를 버거킹은 그들의 이벤트 제품의 카피로 사용하며 대중들의 큰 호응을 받았다. 영화와 같은 모습으로 김응수 배우는 진지한 표정을 지으며 버거킹 매장 직원과 담론하는 모습은 B급 유머를 유발하며 높은 매출과 많은 패러디를 양산했다.Ⅴ. 인터넷 밈의 문제점과 해결 방향1. 문제점1) 악의적 표현의 가능성앞서 말했다시피 인터넷은 익명성이라는 특징을 가지고 있어 개인은 온라인 세상에서 자신에 대한 규율과 불이익에서 벗어날 수 있다. 이런 특징으로 인터넷은 개인이 실제 사회에서 하지 못하는 일탈적 행동과 반사회적인 행동을 하는 모습을 볼 수 있다. 하나의 작품을 가지고 음란하거나 폭력적, 비하를 목적으로 작품을 2차 가공을 하기도 한다. 밈은 단순히 웃음이라는 이유로 만들어지는데 이는 곧 웃음이란 목적에서 벗어나 악의적 표현의 수단으로 재창조될 가능성을 보여줄 수 있다. 드라마 에서 세종은 “지랄하고 자빠졌네”라는 대사를 하는데 이는 밈이 되어 다양한 방면으로 쓰이게 되며 희화화되고 있다. 다만 위 대사는 비속어의 사용이 속해 있는 문장으로 청소년층에게 욕설이 웃음의 소재가 되는 문제점을 가지고 있다.2) 본질의 변형밈의 가장 중요한 요소는 유머이다. 그렇기에 밈의 배경이 가지고 있는 뜻 혹은 연관된 사건들도 희화화되어 의미가 변형되는 문제를 가지고 있다. ‘아프리카TV BJ코트’는 GTA5라는 게임을 하는 도중 IS사건의 밈을 사용하였다. IS사건은 프랑스 파리의 바티클랑 극장 사건을 모티브로 한 대사인 “내가 알라의 힘으로 불지옥을 만들어 주겠다, 이대로 극장까지 가자”라 말하며 게임 속의 시민들을 학살하였다. 이는 테러에 대해 희화화하여 청소년들에게 테러를 단순하고 웃음의 요소로 생각하게 하는 문제점을 가지고 있다. 위 사건 이후 계정 정지를 당하고 다시 복귀한 자리에서 시청자들은 그에게 “극장까지 가자”라며 놀리며 전혀 상관없는 맥락 속에서 이러한 발언을 하며 바티클랑 극장 사건을 희화화했다. BJ코트를 비난했던 사람들이 웃음 소재로 해당 밈을 사용것이다.

사회과학| 2021.06.24| 10페이지| 2,000원| 조회(424)

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내용 속 문구를 읽고 든 생각“인간이 자신의 잘못된 점을 돌아보는 시기는 마음이 안정되고 편안할 때가 아니다. 대개 우울하고 불안하거나 인생이 권태로울 때 자신의 마음을 들여다보게 된다.”잘못된 점만을 생각하는 것이 아닌 자신에 대한 성찰 또한 이 문장에 들어올 수 있다고 생각한다. 이 문장을 보고 잠시 독서를 멈추고 생각에 빠졌다. 잘못된 과거의 언행, 실수, 노력 부재 등으로 인한 나의 현재와 미래에 대한 불안과 기대를 하는 생각은 즐거울 때, 심적으로 걱정거리가 없다고 생각할 때가 아닌 불안할 때 이러한 생각을 하는 것을 생각하였고 공감하였다. 혼자 있는 시간에 심적으로 불안할 때, 자기객관화가 잘 된 것이 생각난다. 이를 통하여 내면의 미래에 대한 욕망을 직면하면서 과거의 안일함을 바로잡고 현재부터라도 노력해야 한다는 생각을 가지게 되었으며, 일시적으로 좌절감 또한 들었지만 이러한 우울한 상황 속에서 자기객관화를 통해 내면을 살핀다면 자아 발전에도 좋은 영향을 미칠 것이라 생각한다.“부부간의 문제가 해결되지 못한다면 그 문제는 자손에게도 문제를 일으킬 수 있다는 것을 보여 주고 있다고 할 수 있다.”이 문장을 어떻게 바꿀 수 있을까? 부부간의 문제를 넘어 개인, 집단, 국가의 문제로 축소와 확장을 할 수 있고 자손을 포함한 부부와 친구, 국민까지 문제를 일으킬 수 있다고 의미를 확장할 수 있을 것이다. 우선 주제 문장의 예시로 ‘아프리카TV의 BJ철구와 BJ외질혜’를 들 수 있을 것이다. 이들은 요즘 부부 갈등이 극에 달했고 서로 폭로전을 하며 이혼을 준비 중이라고 한다. 아내는 남편의 도박, 청결, 성매매 문제를 밝혔고 남편은 아내의 불륜과 아이와 집안일에 대한 무책임, 섹스리스 문제를 밝혔다. 이들의 이혼 문제는 개인사이기에 그들 안에서 합의하여 진행할 수 있는 문제이지만 자기 정당화를 위해 공론화하며 문제를 키웠다. 공론화를 하는 것은 그들의 자유이다. 다만 이들의 이혼과 폭로전의 가장 큰 피해자는 이들의 자식이다. 부모에게 실망할 것이고 사회에서 손가락질받을 가능성이 농후하다. 자식에게 돌아가는 피해를 생각하지 못한 이들의 상황은 위 주제 문장에 적합한 예시라 생각한다. 국가 단위로도 이 예를 들 수 있을 것이다. 책의 내용에서 나온 지역 갈등 문제도 과거에서부터 해결하지 못 한 체 현재까지 이어지고 있으며, 국제적으로는 위안부, 독도, 동북 강정 등 이웃 나라와의 영토, 역사 문제 등을 해결하지 못한 상황을 보여 주고 있고, 계속하여 강경하게 대응하지 못하고 문제 해결을 하지 못한다면 결국에는 최악의 상황까지 갈 수 있음을 명시해야 할 것이다.“우리는 때로 어떤 사람이 쉬운 길을 두고도 어려운 길을 가거나, 자신의 기득권을 버리고 아무런 물질적 보상도 주어지지 않는 길을 선택하는 경우를 보게 된다. 하지만 그 사람은 그런 과정을 통해 내가 나다워질 수 있는 것이다. 결국 개성화 과정은 물질적인 보상이 아니라 내가 흡족하고 만족스러우면 되는 것이다.”페르세우스가 폴리데크테스 왕에게 메두사의 머리를 가져온다는 것에 대한 해석이다. 이런 개성화는 주변에서 심심치 않게 볼 수 있을 것이다. 나 또한 위의 주제와 비슷한 부분이 있다. 부모님에게 금전적 지원을 받는 것을 기득권이라 생각하면 현재 자취에 필요한 보증금, 월세, 관리비, 생활비 등 대부분을 스스로 해결하고 있다. 일하면서 학업을 겸직한다는 것은 학업에만 열중하는 사람에 비해 상대적으로 불리할 수 있다고 생각한다. 하지만 스스로 금전적 부분을 해결하는 과정에서 많은 것을 느끼며 경제적 관념 또한 자신의 상황에 맞게끔 쓸 수 있는 그리고 돈의 소중함을 일깨우며 나에 맞춘 경제 관념을 일깨울 수 있다는 보상을 받게 된 것 같다. 또 다른 기득권을 버리고 개성화를 이룩한 사람을 찾아보면 래퍼 노엘(장용준)을 예로 들 수 있을 것 같다. 노엘의 아버지는 국회의원 장제원 의원으로 일반 시민들이 생각하기에는 국회의원의 아들이면 공부를 하거나 사업에 뛰어드는 경향을 보인다고 보편적으로 생각하는 경향을 보인다. 하지만 노엘의 경우 아버지의 반대에도 불구하고 음악이라는 개성화를 통해 아버지의 기득권을 이용하여 비교적 쉽게 사회생활을 할 수 있음에도 불구하고 아버지의 품에서 벗어나 자신만의 길을 걸어갔다. 물론 노엘은 사회적 이슈와 사고/사건이 많이 있다. 다만 이는 개인의 이슈라 생각하며, 래퍼로서 성공한 노엘은 자신의 정체감을 찾고 만족스러워 할 것으로 생각한다.

사회과학| 2021.06.24| 3페이지| 1,500원| 조회(118)

심리학, 독후감, 그리스 신화

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