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조선의 국호와 기자조선 중심의 역사관

조선의 국호와 기자조선 중심의 역사관1. 머리말2. 기자조선 중심의 역사관과 국호‘조선’3. 국호 ‘조선’에 내재된 기능4. 맺음말1. 머리말이 글은 새나라 조선이 국호를 ‘조선’으로 결정한 과정이 국가적으로 어떠한 의미를 가지고 있었는지를, 즉 그 안에 담긴 기자조선 계승 논리의 기능을 명나라와의 정치적인 관계와 조선의 유교적인 건국이념의 측면에서 그 성격을 살펴보려는 것이다. 조선의 건국은 고려왕조에서 조선왕조로의 단순한 왕조교체가 아니었을 뿐만 아니라, 그 국호의 제정 또한 대내적·대외적으로 많은 의미가 담겨있었다.조선은 왕조 성립 직후인 1392년 11월에 예문관학사 한상질을 명에 보내어 국호를 청하였다. 이때 조선이 청한 국호는 화령과 조선, 두 가지였다. 이 중 화령은 이성계의 출신지로서 왕업이 일어난 곳에 해당한다.조선후기 이익은 그의 저술 『성호사설』에서 화령이라는 칭호는 이성계의 왕업이 일어난 곳이기 때문에 선택되었을 가능성이 높고, 원나라의 옛 땅에도 같은 이름이 있었다는 점을 밝히며 조선이라는 명칭과 함께 화령이라는 명칭이 채택된 이유에 대해서 설명했다.그러면서 명나라에 좋은 인상을 주기 위해 노력하고 있던 이성계가 이 지역을 진심으로 국호로서 염두에 두었을 가능성은 없을 것이라는 설명이다. 따라서, 화령은 이성계의 근거지였다는 것을 제외하고는 국호로서의 정당성을 찾기는 어려웠다고 할 수 있다.그렇다면 새나라의 국호가 조선으로 결정된 것은, 이성계를 필두로 한 조선 왕조 개창 세력은 처음부터 조선이라는 명칭을 염두에 두었던 것으로 귀결된다.정도전의 『조선경국전』의 서론에는 국호를 조선으로 정한 것은 기자조선을 계승한 것임을 분명하게 밝히고 있다. 1394년에 편찬된『조선경국전』은 정도전의 국가론이 여과없이 담긴 저서로 평가되고 있다.정도전이 사찬(私撰)한 법전으로 알려지는 서적은 『조선경국전』을 비롯하여 총 세 편이다. 1394년에 편찬한 『조선경국전(朝鮮經國典)』, 그로부터 1년 후에 편찬한 『經濟文鑑』, 마지막으로 1397년에 편찬한 『 국호 ‘조선’에 대하여 다음과 같이 서술하였다.우리나라는 국호가 한결같지 않았다. 조선은 셋이 있었으니, 단군·기자·위만이 바로 그것이다. 박씨·석씨·김씨는 서로 계승하며 신라라고 칭하였다. 온조는 앞서 백제라고 하고, 견훤은 뒤에 후백제라고 하였다. 또 고주몽은 고구려라고 칭하였고, 궁예는 후고구려라고 칭했으며, 왕씨는 궁예를 대신하여, 고려라는 국호를 그대로 사용하였다. 이들은 모두 한 지역을 몰래 차지하여, 중국의 명령을 받지 않고, 스스로 나라를 세워 국호를 짓고는, 서로를 침탈하였으니, 비록 호칭한 것이 있더라도, 어찌 취할 가치가 있겠는가? 하지만 기자만은 주나라 무왕의 명령을 받아, 조선후에 봉해졌다. 지금 천자(명 태조)께서, ‘오직 조선이란 칭호가 아름답고, 또한 그 유래가 오래되었으니, 그 이름을 그대로 사용하고, 하늘을 본받아 백성을 다스려서, 후손이 영원히 번창하게 하라’고 명하셨다. 아마 주 무왕이 기자에게 명한 것처럼, (천자께서) 전하에게 명한 것이니, 이미 이름이 바르고, 말이 순조롭게 된 것이다. 기자는 무왕에게 홍범을 설명하면서, 홍범의 뜻을 부연하여, 8조의 교를 만들어, 나라 안에 실시하니, 정치와 교화가 성대하게 행해지고, 풍속이 지극히 아름다워졌다. 그러므로 조선이란 이름이, 천하 후세에 이와 같이 알려지게 되었던 것이다. 이제 조선이라는 아름다운 국호를 그대로 이어받게 되었으니, 기자의 백성을 바르고 어질게 다스리던 정치 또한, 마땅히 강구해야 할 것이다. 아! 명나라 천자의 덕은, 주 무왕에게 부끄러울 게 없으니, 전하의 덕 또한, 어찌 기자에게 부끄러울 게 있겠는가? 장차 홍범의 학문과, 8조의 교가, 오늘에야 다시 시행되는 것을 보게 되리라. 공자(孔子)께서, “나는 동주(東周)처럼 만들겠노라”라고 하셨으니, 공자께서 어찌 나를 속이겠는가?이처럼 새 왕조가 ‘조선’이라는 국호를 사용하게 된 것은 기자조선을 계승하고 있음을 정도전은 분명히 밝히고 있다. 이처럼 국호 ‘조선’은 단순한 명칭이 아니라, 조선이 계승하고인다. 신석호(1959)는 조선 건국 초 대명관계를 호전시키는 것이 대면하고 있던 여러 대내적 문제를 해결하기 위해 필수적인 수단으로 보고, 외교적 마찰을 최대한으로 회피할 수 있는 수단으로 국호 선택을 활용했다고 보았다.최종석(2018)은 이러한 신석호와 허태용의 관점 못지 않게, 국호 결정 방식에 반영된 중화를 보편적인 것으로 간주하는 의식세계를 주목해야 한다고 지적했다. 최종석은 허태용과 동일한 관점에서, 사실상 명나라가 국호를 선택한 것이 아닌 새 왕조 측이 ‘조선’이라는 선호하는 국호를 선택하여 정했다고 바라보았다. 그러면서도 이것은 대외적 정세로만 설명하기에는 부족함이 있으며, 중화 문명을 추구하는 새 왕조의 건국이념과 맞물렸기 때문이라고 바라보았다.최봉준(2018) 또한 새 왕조가 국호의 제정을 통해 어떤 국가의 계승을 표방하는가에 대한 문제는 향후 명과의 관계 설정과 관련하여 국가운영에 있어 주요한 문제임을 언급하였다. 다만, 그러한 대외적 정세보다는 유교에 대한 이념적 지향성에서 국호 문제를 해석해야 함을 강조하였다. 성리학적 이상의 실현이라는 맥락에서 ‘조선’국호 제정의 문제를 이해해야 한다는 것이다.마지막으로 도현철(2024)은 정치사상의 측면에서 왕조 교체 현상을 살펴보며, 조선 국호 제정을 통해 성리학적 이념이 확립되는 과정에 주목하였다. 유교적 이상사회를 지향한 조선왕조는 특히 유교적 문명국가 주나라를 본받고자 하였고, 그렇기 때문에 『조선경국전』에서 정도전이 주 무왕과 기자와의 관계를 조선과 명나라와의 관계에 빗대어 서술하였음을 강조하였다.이와 같이 조선의 국호 제정과 관련한 기존의 연구들은, 조선이 명나라에 국호 제정을 의탁한 점, ‘조선’이라는 국호를 선택한 내면의 대내적·대외적 이유에 주목하였다. 본 글은 여러 연구들을 반영하여, ‘조선’이라는 국호가 제정되는데에 있어서 반영된 기자중심의 역사관이 어떻게 조선 초기 대내적·대외적으로 기능하였는지를 살펴볼 것이다.2. 기자 중심의 역사관과 국호‘조선’왕조의 개창과 함께 중요한 것은 『제왕운기』에서 기자조선 시대를 처음으로 인정했고, 이후 조선시대에 이르러 기자조선을 인정하여 단군조선, 기자조선, 위만조선의 3조선 체계가 확고해졌다. 태조 1년 단군과 기자가 국가신앙의 대상이 되었고, 정도전은 기자조선만이 중국의 책봉을 받았기 때문에 정통성이 있다고 강조했다.정도전은 이색과 달리 조선건국의 당위성을 주장하면서 단군조선의 의미를 크게 축소한 것이다. 기자 중심의 역사계승의식이 국호 제정에 반영된 것이다. 기자는 유교적 교화와 맞물려 중국과의 문화적 연대, 나아가 외래문화 수용을 지향한다. 이색 계열과 정도전 계열의 역사 인식은 각기 다른 방향을 보였던 것으로 보인다.조선의 건국은 이색 계열과 정도전 계열 성리학자의 정치적 대결이었다. 조선 건국이라는 결과물로 알 수 있듯이 정도전 계열이 정치적으로 승리하였고, 국호의 제정에서도 정도전 계열의 인식이 반영될 수 밖에 없었다. 그들은 성리학적 일원성에 기초한 질서를 만들어야 했고, 이것이 단군보다는 기자 인식을 강화하는 것으로 이어진 것이다.조선은 왕조 성립 직후인 1392년 11월에 예문관학사 한상질을 명에 보내 국호를 청했다. 이후 1392년 2월 조선으로 국호를 결정한다는 소식이 전해진 후, 문하시랑찬성사 최영지를 보낸 표문에는 단군이 아닌 기자만이 언급되었다.간절이 생각하옵건대, 옛날 기자의 시대에 있어서도 이미 조선이라는 칭호가 있었으므로, 이에 아뢰어 진술하여 감히 천자께서 들어주시기를 청했는데, 유음이 곧 내리시니 특별한 은혜가 더욱 치우졌습니다.국호가 확정된 후 보낸 표문에는 조선이라는 칭호가 오직 기자 시대의 칭호라는 점을 강조한 것이다. 이처럼 조선 왕조 개창 세력에게 기자 인식이 강화되었던 것은 사실이나, 그들에게 단군과 기자가 아예 상충되는 존재는 아니었다.그러나 단군과 기자의 경중을 살펴본다면, 기자의 계승자라는 점은 대단히 강조하였을 뿐만 아니라 기자 사당에 단군이 합사되었던 것과, 기자에게는 마련된 제전이 단군에게는 마련되지 않았다는 점을 미루어보아 기자가 단군보다 있었다. 그럼에도 단군과 기자 모두를 언급하며 어느 한쪽만이 계승의 대상이 될 수 없다고 보았다. 따라서 단군으로 상징되는 역사적 전통과, 기자로 상징되는 성리학적 문명론을 모두 국가가 지향해야 할 것으로 보았다. 그러나 정도전은 국사를 기자 중심으로 이해하며, 고려의 어긋난 풍속을 급진적으로 개혁하는 것에 초점을 두었다.이렇듯 기자 중심의 역사 의식은 성리학을 필두로 하여 국가가 지향하는 정치에도 활용된 것으로 보인다. 그리고 그러한 기자 중심의 역사 의식이 새 왕조가 국호를 ‘조선’으로 제정하는 데에 영향을 미친 것이다. 다음 장에서는 기자 중심의 역사관을 바탕으로 제정된 ‘조선’이라는 국호가 어떻게 대내적, 대외적으로 기능하였는지에 대해 살펴볼 것이다.3. 국호 ‘조선’에 내재된 기능기자 조선을 계승한 조선이 명나라에 국호 선택을 의탁한 것은, 고려 말 순탄치 않았던 명나라와의 관계를 회복하는 것에 목적이 있었던 것으로 보인다. 고려의 우왕과 최영이 명과의 무력적인 대결을 선택하였고, 위화도 회군을 통해 이를 저지하고 등극한 이성계의 입장에서, 명나라와의 새로운 관계 설정이 시급했던 것이다.따라서 새 왕조는 최종 결정을 홍무제가 내리도록 하여 사대의 자세를 극적으로 보이고자 했다. 또한 그것을 홍무제의 입장에서 보더라도, 조선이라는 이름을 통해 기자와 무왕을 연상하게 하여 새 왕조가 고려와는 달리 자신과 마찰을 일으키지 않겠다는 다짐으로 읽힐 수 밖에 없었다.이처럼 대외적으로 국호 ‘조선’의 제정 과정이 명나라와의 관계 회복을 기대할 수 있게 한 것과 동시에, 조선이 명의 보편질서 안에 속해있음을 확인받는 과정이라고도 볼 수 있다. ‘화령’은 왕업이 시작된 지역이라는 것 외에 강조될 수 있는 점이 없지만, ‘조선’은 ‘기자’가 주나라 무왕의 책봉을 받았고, 조선 역시 명의 책봉을 받기 때문에, 명과 조선이 함께 조공책봉관계를 중심으로 하는 보편질서를 실현하는 주체가 되는 것이기 때문이다.국호를 ‘조선’으로 올리고, 그것이 기자를 계승하였음을 천명함으로써 하였다.

인문/어학| 2025.07.10| 7페이지| 4,000원| 조회(68)

조선, 기자조선, 조선국호, 기자조선역사관, 국호의의미

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청각장애 역사 수업 계획서 (A+)

청각장애 학생을 대상으로 하는 역사 교수법 연구계획서 -역사에 대한 흥미도 향상을 중심으로 Ⅰ. 연구의 필요성 및 목적 Ⅱ. 연구방법 Ⅲ.참고문헌 Ⅰ. 연구의 필요성 및 목적 청각 장애 아동을 대상으로 하는 복지관에서 역사수업을 진행하면서, 청각 장애 아동들에게 효과적인 역사 교육은 무엇일지 고민해왔다. 복지관에서 만난 청각 장애 학생들 중에는 역사에 관심을 가진 학생도 있었고, 단지 어려운 암기 과목으로만 인식하고 있었던 학생도 있었다. 또한 제대로 된 역사교육을 경험하지 못한 학생도 있었다. 이러한 청각 장애 학생들을 대상으로, 역사에 대한 흥미를 고취시켜 학습효과 향상으로 이어질 수 있는 역사 교수법은 어떤 것이 있을까? 라는 의문에서 본 연구는 출발하였다. 먼저 역사교육이 왜 청소년 학생들에게 필요한 교육인지를 살펴보아야 한다. 역사는 과거를 바탕으로 현재를 올바르게 이해하고 미래에 대처하는 능력을 길러주어, 자라는 청소년 학생들에게 올바른 가치관을 심어줄 수 있어 매우 뜻깊은 학문이다. 단지 과거의 사실을 다루는 학문이 아니라, 과거의 사실들을 올바르게 판단하고 이를 재해석하여 현재와 미래를 현명하게 살아갈 수 있는 지혜를 얻도록 도움을 준다. 이렇듯 중요한 가치를 지니고 있는 역사교육을 ‘어떻게’ 할 것이냐, 즉 역사 교수방안에 대한 연구는 필수적이다. 같은 내용의 수업일지라도 교사 주도의 설명식 수업과 학습자가 주도적으로 참여하는 학생 참여형 수업의 수업 방식은 확연히 다르기 때문이다. 암기 위주의 역사 교수법을 개선하기 위한 논의는 1970년대부터 진행되었으며, 우리나라의 경우에도 역사교육에서 역사적 사고력을 추구하고자 하는 목표가 확실히 자리 잡았다. 그동안 다양한 역사 교수법에 대한 선행 연구들이 제시되어 왔다. 박수지는 마인드맵 유형 수업, 토론형 수업, 퀴즈형 분석, 논술형 수업 등 다양한 교수법을 적용한 수업을 진행하고, 동일한 주제에 대한 수업을 진행하면서, 역사 교수법과 학생의 역사에 대한 흥미도에 대한 현장 연구를 진행하였다. 이를간을 통해 역사적 사건에 대해 학생들이 고찰해볼 수 있는 역사 교수 방안을 제시하였다는 것에 의의가 있다. 이처럼 다양한 역사 교수 방안에 대한 연구들은 지속되어 왔다. 이는 곧 학생들이 흥미를 느끼게 하는 것이 곧 적극적인 수업 참여로 이어지고, 그것이 역사에 대한 학업 성취 또한 향상 시킬 수 있다는 전제를 보여주는 것이다. 더불어 역사교육에 있어서 교수법의 연구의 중요성을 나타내는 근거일 것이다. 뿐만 아니라, 지적장애나 시각 장애를 가진 학생들을 대상으로 하는 역사 교수 방안 또한 제시되어 왔다. 이동화는 역사적 사건을 바탕으로 하는 디지털 스토리텔링이 지적장애 학생의 수업 참여도 향상과 역사적 사고력에 미치는 영향에 대한 현장 연구를 진행하였다. 디지털 스토리텔링을 통해 학습자가 능동적으로 수업에 참여함으로써 역사적 사고력 향상에 효과적인 교수 방법으로 나타났다는 성과가 있었다. 최용규와 임용덕은 시각 장애 학생의 특성에 적합한 역사 교재 개발 방안을 제시하였다. 시각이 아닌 청각과 촉각을 활용하여, 혹은 보이스아이 기능 등 눈으로 보지 못하는 사진, 글, 삽화의 역사적 상황이나 실체에 대하여 당시의 상황을 이해하는 데 도움을 주는 방안을 제시하였다. 특수교육차원에서의 교과교육에 관한 연구가, 장애학생이 일반교육과정을 통해서도 학습권의 보장을 받을 수 있음을 목표로 이루어져야 한다고 바라본 것에 필자 또한 동의하는 바이다. 한편 아쉽게도 청각장애 학생을 대상으로 하는 역사교육, 무엇보다도 역사 교수 방안에 대한 연구는 진행되지 않고 있다. 김자경, 장성욱, 옥수관이 역사교육에 관련하여 특수교사들의 지도 경험과 인식 등에 대한 연구를 진행했지만, 청각 장애로 범위를 좁히지 않았으며 장애학생보다는 특수교사에 초점을 맞추었다. 그러나 장애아동을 대상으로 하는 사회과 역사영역 수업 연구에 대한 필요성을 제시했다는 점에서 의의가 있다. 청각 장애를 가진 학생들은 교재를 읽을 수 있는 상황이지만, 내용을 이해하는 데 한계에 부딪치기도 한다. 또한, 역사 강의 혹난청, 56~70dB의 중등고도 난청, 71~90dB의 고도 난청, 91dB이상의 농으로 분류된다. 이 밖에도 손상 부위, 청력 손실 시기에 따라 다양하게 청력 손실이 분류된다. 본 논문에서는 청력이 남아 있어 보청기나 인공와우 등의 청각보조 장치를 통해 의사소통이 가능한 학생들을 대상으로 하였다. 다만, 이러한 학생들 외에도 다양한 청각 장애 학생들이 존재하며, 더욱 더 넓은 범위에서 청각 장애 학생들에게 도움이 되는 역사 교수 방안에 대해 지속적으로 연구해야 할 것이다. 따라서 본 연구는 이러한 연구의 필요성과 목적에서 출발해, 청각 장애 학생들을 대상으로 현장연구를 실시하여 청각장애 학생들에게 적합한 역사 교수 방안에 대해 연구하고자 하였다. Ⅱ. 연구방법 1. 연구참여자 본 연구의 선별검사는 서울시 동작구 내 특수학교에 재학하고 있는 청각 장애를 지닌 만 14세 학생 10명을 대상으로 방학 동안 진행하였다. 학습자의 학업 성취도와 역사에 대한 흥미도의 변화 양상을 효과적으로 판단하기 위해, 연구자가 먼저 역사 학업 성취도와 흥미도의 정도를 설문하는 간단한 설문지를 배포하여, 낮은 점수대로 10명의 학생들을 선정하였다. 연구 참여자를 선정하는 설문지의 예시는 과 같다. 의 점수 합의 기준에 따라 최종적으로 여러 학급을 통틀어 청각 장애 학생 10명을 선정하였다. 연구 참여자 선정 설문지 귀하의 생각과 가장 일치하다고 생각하는 항복에 체크해주시기 바랍니다. No 질문내용 전혀 그렇지 않다 그렇지 않다 보통 이다 그렇다 매우 그렇다 ① ② ③ ④ ⑤ 1 나는 역사 수업 시간이 재밌다 2 나는 역사 시험 성적이 50점이 넘는다 3 다른 과목보다 역사를 공부할 때 더 쉽다고 느껴진다 2. 연구 절차 방학 기간 동안 4주간, 총 4번의 한국사 특강을 통해 연구를 진행하였다. 필자가 구상한 네 가지의 교수방안을 각 주차마다 다르게 적용하여, 어떠한 방안이 가장 학생들의 역사에 대한 흥미 향상을 돕고 이어 학업 성취에도 도움이 될 수 있는지를 연구하였다. 이를 위해 어 보는 활동을 한다. 2주차에는 에 대해 학습하며, 한강 유역에 대한 경매 활동을 한다. 3주차에는 에 대해 학습하며, 왕건의 정책에 대한 포스터를 그리는 활동을 한다. 마지막으로 4주차에는 에 대해 학습하며, 내가 그 시대의 백성이었다면, 훈민정음이 창제되어서 좋았을 이유에 대해 글로 써보는 활동을 한다. 구체적인 수업 계획과 교수 방안은 의 내용과 같다. 1주차~4주차 수업 후 배포 설문지 귀하의 생각과 가장 일치하다고 생각하는 항복에 체크해주시기 바랍니다. No 질문내용 전혀 그렇지 않다 그렇지 않다 보통 이다 그렇다 매우 그렇다 ① ② ③ ④ ⑤ 1 오늘 수업을 들은 후 친구들에게 정리해줄 수 있을 것 같다. 2 오늘 수업 내용에 대해 더욱 공부하고 싶은 생각이 들었다. 3 오늘 한 활동이 재밌었다. 수업계획서 주차 수업 내용 교수방안 및 활동 목표 1주차 Ⅰ. 선사 문화와 고대 국가의 형성 1. 만주와 한반도에서 선사 문화가 발달하다 p.11~13 구석기 시대와 신석기 시대에 대한 강의식 수업을 듣고, 뗀석기와 간석기 중 만들고 싶은 도구들을 지점토나 찰흙으로 만들어본다. 이 활동을 통해 교과서에 사진으로 실려있는 뗀석기, 간석기 등에 대해 더욱 잘 이해하게 된다. 2주차 Ⅰ. 선사 문화와 고대 국가의 형성 3.삼국의 성립과 발전 p.25~32 삼국의 성립과 발전에 대한 강의식 수업을 듣고, 삼국이 한강 유역을 두고 대립한 내용을 이해한다. 그 뒤 3명씩 세 개의 모둠으로 나뉘어 고구려, 백제, 신라의 역할을 맡는다. 각각의 모둠은 한강유역에 대한 경매를 시작하며, 이때 피켓을 들고 경매에 참여할 수 있다. 입찰 금액과 자신이 가져야 하는 이유에 대해서는 모두 짧은 카드에 써서 제출한다. 경매가 끝난 후 모둠에 참여하지 않은 한 명의 학생은 카드를 칠판에 정리하며 최종적으로 입찰 받을 나라를 정한다. 이 활동을 통해 당시 삼국에게 한강 유역이 얼마나 중요했는지, 학생들이 스스로 깨닫게 된다. 3주차 Ⅲ. 고려의 성립과 변천 1. 고려의 건국과 정치 수업 계획과 같이 수업을 진행하며, 설문지와 학습지의 결과를 바탕으로 학생들의 역사에 대한 흥미도와 학업성취도의 변화를 확인할 것이다. 위와 같은 수업 방식은, 각각 만들기/연극적 요소/그리기/쓰기 등 4가지의 요소들을 역사 교수 방안에 녹여 구상한 것이다. 각기 다른 주제에 다른 활동이기 때문에, 완벽히 객관적인 평가는 할 수 없겠지만, 수업을 진행하며 학생들의 수업 참여도도 종합적으로 평가하였다. Ⅲ.참고문헌 1)논문 김자경, 장성욱, 옥수관. 「2011 특수교육 기본 교육과정 중·고등학교 사회과 역사영역에 대한 특수교사의 지도 경험과 인식」. 『지체중복건강장애연구』, 59(3), 2016. 박수지, 「고등학교 역사 교수법과 역사에 대한 흥미도의 관계」, 한양대학교 교육대학원 석사논문, 2019, 이동화, 「역사적 사건 기반 디지털 스토리텔링이 지적장애학생의 역사적 사고력 및 수업참여도에 미치는 영향」,, 한국교원대학교 교육대학원 석사논문, 2020, 이미미. 「역사적 사고 그리고 역사 역량: 우리는 무엇을, 왜 추구할 것인가?」. 『역사교육연구 40』, 2021, 이슬기, 「역사교육에서 스키마 이론 적용 수업 방안」, 이화여자대학교 교육대학원 석사논문, 2017, 최용규, 임용덕. 「시각장애학생을 위한 역사 교재 개발 방안」. 『사회과교육연구』, 20(4), 2)참고 사이트 부산대학교 장애학습지원센터. https://sedu-support.pusan.ac.kr/sedu-support/38987/subview.do 1) 이미미. 「역사적 사고 그리고 역사 역량: 우리는 무엇을, 왜 추구할 것인가?」. 『역사교육연구 40』, 2021, p.26 2) 박수지, 「고등학교 역사 교수법과 역사에 대한 흥미도의 관계」, 한양대학교 교육대학원, 2019, pp.11~13 3) 이슬기, 「역사교육에서 스키마 이론 적용 수업 방안」, 이화여자대학교 교육대학원, 2017, pp.33~35 4) 이동화, 「역사적 사건 기반 디지털 스토리텔링이 지적장애학생의 역사적 사고력 및do

인문/어학| 2025.07.10| 8페이지| 3,500원| 조회(101)

역사수업방법, 역사교수법, 청각장애수업, 청각장애역사수업, 청각장애역사

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조선 후기 실학의 현대적 의미 (A+)

조선 후기 실학의 현대적 의미 현대 사회에서 역사는 이미 지나가버린 과거의 이야기뿐인가? 역사학은 그저 과거를 탐구하는 학문에 지나지 않는가? 2019년 구인구직 매칭 플랫폼 사람인이 기업 385개사를 대상으로 조사한 결과에 따르면 입사 지원시 불필요한 스펙 1위로 한국사 자격증을 꼽았다. 실제 업무상 필요 없다는 이유였다. 공무원 시험, 취업 시 필수로 공부해야 하는 한국사지만 불필요한 공부로 여겨지고 있는 것이다. 이러한 현상은 한국사를 왜 공부해야 하는지를 진정으로 이해하지 못하기 때문으로 보인다. 한국사는 한국의 역사라는 사전적 의미를 넘어 과거, 현재, 미래를 연결해주는 다리라고 할 수 있다. 그 다리를 통해 우리는 우리의 역사가 주는 깨달음을 얻고, 그 깨달음으로 미래를 슬기롭게 대처할 수 있는 힘을 얻는 것이다. 그러한 관점에서 특히 조선 후기 실학은 현대사회가 마주하고 있는 여러 갈등에 대해 여러 깨달음을 줄 수 있다. 남과 북은 현재 휴전 상태로 적으로 서로 간주하고 있지만, 갈라지기 이전에는 같은 역사를 공유하고 있는, 어쩔 수 없는 한 민족이다. 같은 역사를 공유하고 있기 때문에 역사 연구의 대상도 같지만, 남북의 실학연구는 같으면서도 다른 방향을 추구하였다. 북한은 실학자들의 공상적 사회주의 면모에 주목하면서 이를 통해 사회주의 개조의 이념과 동력을 이끌어냈다. 남한은 조선왕조 안에서 개혁을 꿈꾼 실사구시의 면모에 주목했다. 1960~70년대에 식민사관을 극복하고, 1980년대에 들어서면서는 민주적인 사회를 지향하고, 2000년대부터는 한국이 세계 속에서 어떠한 역할을 할 것이냐에 대해 개방적으로 생각하는, 이러한 시대의 흐름 속에서 실학의 개혁적인 면모를 강조하게 된 것이다. 이념의 차이에도 불구하고 남과 북 모두 실학에서 자주성과 개혁의 전통을 발굴하고, 이를 국가를 건설하는 데에 활용한 것이다. 남과 북의 갈등과 대치상황이 이어지는 가운데, 남과 북을 잇는 실학의 전통 위에서 남북의 미래는 새롭게 나아갈 수 있을 것이라고 보여진다. 실학은 남과 북만을 잇는 다리가 아니다. 21세기 한국 사회에서 가장 큰 사회 갈등으로 여겨지고 있는 젠더 갈등, 즉 남녀갈등에도 가교 역할을 할 수 있다. 널리 알려져 있듯이, 조선은 성리학의 영향으로 폐쇄적인 사회인 탓에 꿈과 재능이 있어도 그것을 숨기는 것이 여인의 당연한 미덕으로 여겨지던 사회였다. 그런 가운데에도 실학을 통해 자신을 표현하고 자아를 찾으려 했던 여성 성리학자 임윤지당, 여성 실학자 이사주당, 여성 실학자 이빙허각 등이 있었다. 그렇다면 당시 남성 실학자와 여성 실학자들의 학문적 수준을 비교해보아야 하는 것인가? 아니다. 그들은 모두 실학이라는 하나의 관심사에 재능을 피우던 실학자일 뿐이다. 경쟁의 시선으로 바라보아야 하는 것이 아닌 것이다. 조선 후기 실학자들은 상생과 조화의 가치관으로서 주변을 바라보았다. 누군가의 것을 빼앗거나, 한 사람에게만 나눠주거나, 특정 집단만을 추구하는 것이 아닌 조화롭게 상생하는 길을 모색한 것이다. 갈등과 경쟁이 첨예한 현대사회에서 우리는 이와 같은 조선 후기 실학의 사상을 현대적 관점에서 다시 한번 생각해 볼 여지가 있다. 과거로부터 배우고, 그 배움을 바탕으로 나아가는 것이다. 그러한 길을 모색한다면, 조선 후기 실학 사상은 현대 사회를 살아가는 모든 사람들을 연결해주는 깨달음을 안겨줄 것이라고 생각된다.

인문/어학| 2025.07.10| 1페이지| 1,500원| 조회(73)

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조선왕릉과 풍수담론 보고서 (A+)

조선왕릉과 풍수담론 보고서 머리말 2009년 6월 제33차 세계유산대회에서 조선왕릉 40기가 유네스코 세계문화유산에 등재되었다. 이제 조선왕릉은 세계문화유산적 가치를 세계인에게 인정받아 세계인이 함께 보존하고 향유할 수 있는 우리민족 의 중요한 문화유산이 되었다. 우리민족 문화의 우수성을 세계인에게 높이 평가 받은 것이다. 조선왕조는 초대 태조 이성계 이래 마지막 순종에 이르기까지 모두 27명의 왕이 있었다. 그래서 엄밀한 의미에서 '왕릉'이라면 27기여야 정상이지만, 40기가 된 까닭은 생전에는 왕이 되지 못했으나 나중에 왕으로 추봉(推封)된 경우가 있는가 하면, 나아가 왕비의 무덤 또한 이에 포함됐기 때문이다. 폐위되어 왕의 능이 아닌 왕자의 묘가 된 연산군의 연산군묘와 광해군의 광해군묘도 여기서 제외됐다. 고려의 수도인 개성에 2기인 태조의 첫 번째 부인 신의왕후 한씨의 제릉(사진)과 정종·정안왕후의 후릉이 있으며, 나머지 40기는 모두 서울을 중심으로 경기도 일대에 분포되어 있기 때문에 40기만이 유네스코 세계문화유산에 등재되어 있다. 동서고금을 막론하고 인류는 온화한 기후와 쾌적한 공간에서 살기 위해 산수가 좋은 자리 에 터를 잡아 살아가며, 사후에도 영면(永眠)하기 위해 길지(吉地)를 찾아 많은 노력을 기울였다. 한 나라의 통치자였던 왕과 왕비 무덤의 경우 더욱 그 제도와 정치·사상적 내용을 고려하여 조영되어었다. 국가 창설의 운영 논리인 유교와 성리학을 근간으로 조상숭배사상을 중시했던 조선시대의 경우 더욱 왕릉으로서의 권위와 지속적 지배논리에 따라 규칙적, 정형적 틀을 갖추면서 한국인의 자연관에 따라 조영된 것이 특징이다. 따라서 조선왕릉을 조영하는데 있어서 가장 핵심적인 부분은 능역지의 선정이라고 할 수 있다. 그 중 능역지 선정 과정은 왕릉 조영에 있어서 가장 중요하게 여겼던 과정이다. 이는 국장절차를 통해 알아볼 수 있는데, 조선왕조의 국장은 통상 3개월에서 5개월이 소요되었다. 국장절차가 수 개월 동안 소요되었던 이유는 풍수 때문이었다. 조봉분을 조성하였고, 숙조 명릉은 쌍릉(숙종과 인현왕후)과 단릉(인원왕후)의 형태로 서로 다른 언덕에 봉분을 조성하였다. 다섯 번째는 한 언덕에 왕과 왕비의 봉분을 위 아래로 조성한 능인 동원상하릉이다. 능혈의 폭이 좁아 왕성한 기가 흐르는 정혈(正穴)에서 벗어나지 않도록 하기 위한 풍수지리적인 이유로 조성하였다. 효종 영릉과 경종 의릉 2기가 해당되며, 왕의 능침에만 곡장을 둘렀다. 마지막은 삼연릉으로, 한 언덕에 왕과 두 명의 왕비의 봉분을 나란히 조성한 능이다. 헌종 경릉이 유일하다. 우상좌하의 원칙에 따라 오른쪽에 왕을 모시고 첫 번째 왕비(효현성왕후)와 두 번째 왕비(효정성황후)를 순서대로 모셨다. 단릉 형식은 태조 건원릉부터 시작하여 조선 중기까지 나타나며 18세기 이후에는 거의 볼 수 없다. 쌍릉 형식은 조선시대 전반적으로 고르게 나타나며, 동원이강릉 형식은 세조 광릉을 시작으로 15세기에만 집중되었을 뿐 이후에는 볼 수 없다. 합장릉의 형식은 18세기 이후에 많이 나타나는데, 이는 능역 조성 시 소요되는 경비와 인력을 절감하기 위해서이다. 그 밖에 풍수적인 입지와 공간적으로 협소하여 동원상하릉의 형식과 삼연릉 형식이 나타나기도 하였다. 1.3 조선 왕릉제도의 기원과 변천 조선 초기 국장절차는 고려의 제도를 기본으로 삼았고, 왕릉은 공민왕릉을 모범으로 삼아 조성되었다. 공민왕비 정릉과 공민왕 현릉의 조성 이후 고려에서는 더 이상 왕릉이 조성되지 않았기 때문에 조선에서 공민왕릉을 모범으로 왕릉을 조성하게 되었다. 조선 왕릉제도의 변천사에 대해서는 태종, 세종, 세조, 영조, 대한제국시기의 다섯 시기로 구분된다. 먼저 태종대에는 고려 공민왕릉을 모범으로 삼아 공간구획 및 석물제도 조성, 일부 장명등 형태만 약간의 변화를 보인다. 이후 세종대에 헌릉에 홍살문을 세우고, 전찬배설청까지 세움으로써 왕릉에서의 유교 제례의식이 전보다 강화되는 방향으로 변화하였다. 이러한 세종의 조치들은 국조오례의에 계승되어 조선왕릉의 예제적인 정비가 이루어진 것으로 보인다. .회 주관으로 해방 후 최초의 왕릉 발굴이 이루어졌다. 이때 발굴된 능은 세종의 영릉 구릉지로 알려졌으나, 중종 원비 장경왕후의 희릉의 구릉지였음이 2000년대 들어 밝혀졌다. 이 작업을 통해 왕릉 봉분 내부 구조를 구체적으로 확인하게 된 성과가 있었다. 1980~1990년대는 조선왕릉의 보존관리 문제가 대두 되면서, 조선왕릉 관련 연구가 본격적으로 시작되고 개별 왕릉 보수가 이루어진 시기로 확인된다. 개별 왕릉 능역에 대한 시설물 종합현황을 파악하기 시작하였다. 또한 조선왕조실록, 승정원일기 등 고문헌을 토대로 왕릉 조영 파악에 있어 기초자료 연구와, 능묘의 석조조형물에 관한 연구가 시작되었다. 특히 미술사 분야에서 석인, 석수 중심의 시기별 조각양식과 문양에 대한 연구와 석인 관련 복식사적 연구 활발해진 시기이다. 마지막으로 건축물, 입지공간, 조경에 대한 분야별 연구가 시작되어 왕릉 조성의 입지조건과 공간적 특성을 다룬 논문이 발표되었다. 2000년대 이후로는 정부 주도로 능제복원을 위한 연구와 보수공사, 구조 조사, 중요한 왕릉 관련 발굴조사가 더욱 활발히 이루어졌다. 과거 중앙정보부 이문동청사가 능역 안에 설치되면서 훼손되었던 경종. 선의왕후의 의릉 능제복원이 대표적 사례로 꼽힌다. 더불어 2009년부터 국립문화재연구소에서 『조선왕릉 종합학술조사보고서』 발간 시작하여 2015년에 완성하였고, 42기 왕릉의 조성배경과 정밀기록자료, 상세사진, 관련 고문헌 수록 등을 통해 조선왕릉 연구의 종합적 기초를 마련하였다. 2009년 6월 30일에는 앞서 언급한 바와 같이 조선왕릉 유네스코에 등재되어 학계 및 일반인들의 폭발적 관심이 증대되었다. 이후 역사, 건축, 미술, 보존, 조경 등 분야별 학위논문, 단행본 등 다수 서적들이 출간되었다. 현재는 왕릉의 형태 뿐만 아니라 세부적인 부장품, 연지(연못), 난간석, 사방석, 정자각, 국가전례, 동아시아 황릉과 비교 등 연구의 범위와 주제도 매우 확장되고 다각화되고 있다. 2. 조선왕릉과 풍수담론 왕릉의 지형적 입지는화를 위한 권위적이고 상징적인 공간으로서의 역할만으로 그치지 않았다. 왕릉의 조성을 둘러싸고 전개된 양상과 관계에는 왕과 왕실뿐만 아니라 왕과 신하, 신하들이라는 집단 간의 사회적 역학과 정치적 이해 및 계산이 복잡하게 맞물려 있었다. 결론적으로 조선 왕조의 권력집단이 왕릉의 장소 선택과 경관 구성을 통해서 그들의 정치적 의도를 달성하는 이데올로기적 도구로 활용하고자 했다는 것이다. 또한 조선왕릉의 천릉 과정에서 전개되는 정치적인 내막을 들여다보면, 그 속에는 정치적 계산과 권력의 의도가 깊숙이 개입되어 있음을 알 수 있다. 천릉은 단순한 풍수적 길지로의 이장이라기보다는 본질적으로 정치적 성격과 배경이 짙었으며, 정치세력이 정국전환과 정계개편 등을 위해 활용한 의식이자, 왕권을 강화하거나 현시하는 왕권강화책의 한 방법으로 행해졌다. 이렇듯 조선왕릉의 입지 및 조성 과정, 천릉 과정을 통해 조선의 정치역학적 관계의 양상을 알 수 있다. 일례로 중종의 1계비인 장경왕후 윤씨의 희릉 천릉 과정을 통해 신료들 간에 권력 쟁탈 양상을 엿볼 수 있다. 김안로가 정치적으로 대립했던 산릉 책임자 정광필의 축출을 목적으로 진행한 것을 실록을 통해 확인할 수 있다. 김안로는 과거 자신을 유배시킨 남곤, 심정을 차례로 제거한 뒤 정광필을 몰아 낼 궁리를 했다. 곧이어 천릉 논의가 본격적으로 진행되었고, 김안로의 배후 조정으로 연일 책임자였던 정광필의 문책을 요구하는 상소가 올라왔다. “사신은 논한다. 김안로가 정광필을 모함하여 죽이려고 날마다 허항를 영의정 한효원의 집에 보내어 의논하였으나, 한효원이 듣지 않으므로 죽이지 못했었다. 그 뒤로도 계획을 날마다 깊이 하였으나 오랫동안 허물을 잡지 못하였다. 이 때에 이르러 정광필이 일찍이 총호사(摠護使)였으므로 이 사건을 중시하여 그의 죄로 만들려고, 마땅히 옮겨야 한다고 주창하여 의논하였는데, 사람들이 의견을 달리하지 못했다.” 이 밖에도 태종이 도성 궁궐의 가시권에 있었던 신덕왕후의 정릉을 성 밖으로 강제적으로 내치고 훼손을 방임처에 장사를 지내서는 안 된다는 것이었다. 결국 윤선도가 예언한지 15년 만에 효종의 능은 이장을 하게 돼 그의 예언은 적중했다. 그렇지만 그 과정에서도 송시열과 송준길 등은 개수(改修)는 가능하나 이장은 절대로 불가함을 주장했다. 현종 10년(1669년) 송준길은 다음과 같이 임금에게 아뢴다. "신이 풍수지리에 대해서 잘 알지는 못하지만 산등성이에 올라 살펴보니, 광명쇄락(光明灑落·밝은 빛이 골고루 들어 개운하고 깨끗함)한 곳일 뿐만 아니라 선릉(先陵)과 함께 한 곳에 있으니, 그 정리에 있어서도 역시 편안해 보였습니다. 혹 어떤 지관 무리가 능소를 옮기자고 청하는 말이 있으면 이것은 실로 망령된 말이니 일절 받아들이지 않는 것이 옳습니다.“ 결론적으로 처음에는 서인들이 동구릉으로 효종 왕릉의 택지를 주장하였으나, 나중에는 동구릉에 있는 효종왕릉을 다른 곳으로 이전해야 한다는 남인들의 논리가 힘을 얻고 효종왕릉은 경기도 여주 땅으로 천장하게 된 것이다. 위와 같은 사례들을 통해 확인되는 사실은, 조선왕릉의 택지 및 천릉 과정에 결정적으로 개입하였던 풍수라는 요인마저도 사실상 정치권력의 의도와 담론의 영향권 범위 내에 있었고 정치적 역학관계에 의해 지배받았다는 것이다. 왕조 정치세력간의 역학관계에 의해 몇몇 후보지가 정해진 뒤, 구체적인 장소 선택에서 풍수적 입지원리가 적용되었기에, 사실상 정치권력의 세력관계가 주요한 입지요인으로 작용되었고 풍수지리는 정치권력의 의도를 합리화, 정당화하는 이데올로기적 수단으로 기능했다. 모든 조선왕릉은 풍수적인 입지경관을 보이지만, 실제로 작용했던 왕릉지의 선택과정은 정치사회적 권력의 논리이자 결과였던 것이다. 맺음말 조선왕릉 연구는 길지 않은 시간 동안 많은 연구 성과들을 도출하였으며, 역사학적 관점 뿐만 아니라 미술사, 건축사 등 다양한 분야에서도 연구 가치가 있다. 본 보고서는 조선왕릉의 형식, 구성, 연구사 등을 살펴보고 조선왕릉의 택지 및 천릉 과정에 담긴 조선 사회의 정치사회적 권력의 양상을 살펴보았다. 조선왕릉은 31

인문/어학| 2025.07.10| 8페이지| 3,500원| 조회(58)

왕릉, 조선왕릉, 풍수담론, 조선풍수지리, 조선왕릉제도

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서울 암사동 선사시대 유적지와 고고학적 의미 (A+)

선사시대 서울 암사동 유적지와 유적이 가지는 고고학적 의미 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 유적의 성격 Ⅲ. 유적이 가지는 고고학적 의미 Ⅳ. 맺음말 Ⅰ. 머리말 신석기시대는 인류 최초의 혁명인 농경과 목축이 시작되고, 씨족 사회가 형성되었으며 간석기과 토기가 출현한 시기이다. 구석기시대에서 신석기시대로 계승 및 발전되면서, 인류는 농경과 목축을 통해 자연에서의 의존에서 벗어나 자립할 수 있게 된다. 이를 신석기 혁명이라고 일컬으며, 인류 역사상 가장 중요한 사건 중 하나로 인류 문화가 획기적으로 변화하는 데에 큰 계기가 되었다. 신석기 유적은 한반도 내 100군데 이상에 포진되어 있으며, 만주 지방 유적을 포함하면 훨씬 더 많은 유적지가 존재한다. 그 중 1925년 대홍수로 확인된 서울 암사동 유적지는 한반도 내륙지역인 서울의 한강 변에 위치하고 있다. 한강 유역의 대표적인 신석기 유적지로, 약 6,000년 전에 사람들이 정착하여 마을을 이루고 살았던 흔적이 남아 있는 주거지 유적이다. 1967년 발굴 조사를 시작하여, 1971년부터 1975년까지 이루어진 국립중앙박물관의 발굴 조사와, 최근의 발굴 조사에서 약 50여 기의 집터가 확인되었다. 아울러 당시의 생활 모습을 알 수 있는 빗살무늬토기를 비롯하여 그물추, 갈돌, 갈판, 돌화살촉, 돌도끼, 긁개 등의 유물이 출토되었고 불에 탄 도토리도 발견되었다. 이처럼 암사동 유적은 신석기시대 연구의 기틀을 마련한 중요한 유적이며, 그 중요성으로 이미 국가지정문화재로 지정, 보호되고 있다. 최근에는 암사동 유적의 가치를 새롭게 인식하여 세계유산등재를 위한 준비가 지속적으로 이루어 지고 있다. 이렇듯 신석기시대의 대표적인 한국 유적으로서 암사동 유적이 지닌 가치와 그 중요성을 인식하고 탐구하고자 조사 유적지로 선택하였다. Ⅱ. 유적의 성격 서울 암사동 유적지는 신석기시대 대규모 마을 유적으로, 신석기 시대 집터 뿐만 아니라 빗살무늬토기 등 신석기 시대 유물이 출토되었고 돌무지 시설이나 야외 화덕자리와 같은 시설도 확인되었다. 즉, 있는 하나의 거대하고도 중요한 지표가 되는 것이다. 1. 집터 서울 암사동 유적지의 집터는 모두 땅 위에 지붕 구조를 얹은 움집의 형태이다. 대부분 70~100m 아래로 땅을 파고, 바닥은 둥근 원형 또는 모서리가 뭉특한 네모꼴 형태이다. 가운데에는 돌을 둘러서 화덕 자리를 만들었으며, 화덕자리는 보온이나 취사에 이용되었다. 입구는 주로 남쪽을 향하도록 만들었다. 지붕은 움구덩이 주위에 서까래를 걸치고 한 쪽 끝을 움중앙에 모이게 묶어 골격을 형성하였는데 서까래 아래 사이에 잔나무 가지나 갈대, 억새 등의 풀을 이어 덮었다. 기둥구멍은 한 집에서 여러 개가 나타나는데, 이는 주 기둥과 함께 이를 버텨주는 보조기둥 혹은 이전의 기둥을 갈 때 새로 난 자리가 섞여 있기 때문으로 보고 있다. 발굴된 집터는 서로 겹쳐 있는 형태도 있어 이곳이 시간적 차이를 두고 여러시대에 걸쳐 사람들의 생활터가 되었음을 짐작하게 한다. 현재 유적지에는 발굴된 집터 중 몇 곳의 집터 위에 약 2m 두께로 흙을 덮어 복원된 복원 움집 9채가 있어 움집의 생활상을 엿볼 수 있다. 2. 유물 암사동 유적지의 대표적인 유물로는 빗살무늬토기가 있으며 남한 지역의 빗살무늬 토기 문화가 나타나고 널리 퍼진 기원지이기도 하다. 한반도 신석기 토기문화는 시기별로 5단계로 발전한다. 기원전 8,000년부터 6,000에 해당하는 초창기에는 제주도 고산리의 고산리식 토기와 같이 바닥이 평평하고 문양이 없다. 기원전 6천년부터 4,500년에 해당하는 조기에는 점토 때를 표면에 붙힌 덧무늬 토기가 출현하였다. 기원전 4,500년에서 3,600년에 해당하는 전기에는 중서부 지방에서 빗살무늬토기가 출현하였으며, 바닥이 둥글거나 뾰족한 포탄형이다. 기원전 3,600년에서 2,500년에 해당하는 중기에는 중서부의 빗살무늬토기가 동부와 남부로 확산되면서 지역 별로 다양한 토기문화가 발전하였다. 마지막으로 기원전 2,500년에서 1,500년에 해당하는 후기에는 문양이 점점 사라지고 토기 입술 부위에 한 겹을 덧댄 겹입술적지의 빗살무늬 토기는 현존하는 빗살무늬 토기 중 가장 완성도가 높은 단계로, 신석기 시대 빗살무늬 토기 문화를 이해할 수 있는 독보적인 문화유산으로 평가되고 있다. 특히 토기 전체에 다양한 문양을 새겨 넣어 생활 예술 문화를 탄생시켰다는 평가를 받는다. 암사동 유적지의 빗살무늬 토기가 높은 완성도를 보이는 것은 문양의 다양성과 정교함에서 비롯된다. 토기 표면을 세 부분으로 구분하여 문양을 새겨 넣은 것이 특징인데, 각 문양은 미학적 규칙성을 나타낸다. 토기의 입술 부위에는 주로 3~5열의 짧은 빗금을 새겨 넣었다. 또한 손톱을 눌러 새긴 듯한 반원이나 끝이 둥근 무늬 새기개로 찍어 누른 것으로 추정되는 작은 점 문양을 여기에 연속적으로 넣기도 하였다. 몸통 부위에는 입술 부위보다 길고 큰 문양을 넣었다. “V”를 여러 개 겹친 듯한 문양은 생선 뼈 모양과 비슷해 ‘어골문(魚骨文)’ 이라고 불린다. 또한 식품과 동물 등 자연에서 딴 다양한 무늬와 기하학적 무늬 등을 반복적으로 새겨 넣어 도식적이고 추상적인 효과를 극대화하였다. 바닥 부위에는 몸통의 문양을 바닥까지 연결하거나 동심원 문양을 새겨 넣었다. 바닥의 문양은 시간이 지나면서 점점 생략되는 양상을 보이기도 한다. 아울러 돌도끼, 그물추 등의 석기류가 출토되었는데 뗀석기가 주류를 이루고 간석기로는 돌끌이나 창, 화살 촉 등이 있으며 갈돌과 갈판, 괭이, 보습, 돌낫 등도 있다. 그 밖에 새뼈와 도토리도 출토되었다. 그물추는 매우 많은 양이 출토되었는데, 이를 통해 당시에 물고기 잡이가 매우 활발했음을 알 수 있다. 도토리는 한반도에 전국적으로 분포하기 때문에 당시에는 매우 유용한 먹을거리였을 것으로 추정된다. 이러한 석기류의 발견을 통해 암사동 신석기인들은 수렵과 채집 외에도 초기 농경을 함께 하였음을 알 수 있다. 3. 기타 시설 집터 밖의 돌무지 시설, 저장구덩이 등은 열을 받은 흔적이 있다. 특히 돌무지 시설 아래에는 불에 탄 흙, 부식토와 함께 많은 목탄이 있으며 돌무지 사이에는 수십 점의 빗살무늬적지의 집터 중에서는 화덕시설의 남쪽에 빗살무늬토기를 거꾸로 박아놓은 시설이 확인되었다. 이 시설은 아마도 불씨나 곡물, 도구 등을 저장 및 보관하기 위한 시설로 판단된다. Ⅲ. 유적이 가지는 고고학적 의미 상기 서술한 출토 유물과 집터 등을 통해 한반도 중서부 지역의 빗살무늬토기 문화가 동부와 남부 지역에 영향을 주었다는 점에서, 서울 암사동 유적지는 고고학적으로 중요한 의미를 가진다. 그와 같은 흐름에서 신석기시대 중기의 토기문화의 확산과 더불어서 남한 전 지역에 공통된 문화요소를 공유하는 하나의 네트워크가 형성되었다는 홍은경의 연구가 있다. 홍은경은 출토 토기를 기본 자료로 하여 중기 전반의 네트워크는 암사동 유적을 중심으로 중서부 지역에 집중되는 양상을 보이며, 질적으로 인접한 유적들 역시 문양구성의 유사도 즉, 관계의 정도가 일정 수준 이상일 가능성을 제시한 바 있다. 따라서 중서부 지역의 대표적인 신석기 유적인 암사동 유적지는, 고고학적 관점에서 신석기시대 토기문화를 기반으로 한 문화전파론 연구와 관련하여 중요한 의미를 갖는다고 할 수 있다. 다음으로 서울 암사동 유적지는 고고학 유적으로서의 특별한 가치를 가진다. 한반도 내륙의 대규모 정주형 취락으로서는 가장 이른 시기의 유적임과 동시에 출토 유물을 통해 초기 농경의 도입과 주변 자연환경의 활용 모습을 보여주는 유적으로서 그 고고학적 가치는 매우 높다고 할 수 있을 것이다. . Ⅳ. 맺음말 이상에서는 서울 암사동 유적지 전시 자료와 조사 결과를 바탕으로, 암사동 유적지의 성격과 그 고고학적 의미에 대해 살펴보았다. 조사자로서 암사동 유적지가 신석기 시대의 유적지로서 지닌 고고학적 가치와 교육적 가치는 특별하다고 생각된다. 유적지 또한 그러한 가치를 인식하고, 상설 전시실 뿐만 아니라 체험실 등을 통해 다양한 체험코너를 마련하고 주말 특별체험 프로그램 및 암사역사문화대학 등과 같은 교육프록램을 운영하고 있다. 역사교육학적 관점에서 안다솜은 암사동 유적지의 유적 탐구 프로그램 개발의 중요성을 제시하였다대해 연구하였고, 이홍종과 김상훈은 암사동 유적지를 통해 중서부지역 신석기유적의 유형에 대해 연구하였다. 아울러 암사동 유적지에서 출토된 빗살무늬토기의 중요성은, 단순히 신석기시대 유물 이상의 가치를 지닌다고 생각한다. 지속적인 암사동 유적지에 대한 연구를 통해, 중서부 지역의 신석기 시대의 생활상뿐만 아니라 시간적, 공간적으로 다른 유적과의 관계 또한 탐색할 수 있을 것이라는 개인적인 견해를 덧붙이며 마무리한다. 참고문헌 김영준. 2022, 「신석기시대 뗀돌칼과 생업활동- 암사동 유적 출토품을 중심으로 -」『한국신석기연구』 43, 안다솜, 2019, 「역사 지식 구성을 위한 유적 탐구 프로그램 개발 : 암사동 선사유적지를 대상으로」 석사 학위논문, 서울교육대학교 이홍종, 김상훈. 2021, 「중서부지역 신석기시대 주거유적의 유형과 지형환경」『한국신석기연구』 42 이화종, 2023, 「서울 암사동 유적의 세계유산적 가치 검토」『한국신석기연구』 45 임상택. 2017, 「한국고고학의 기원론과 계통론에 대한 비판적 검토 ?신석기?청동기시대를 중심으로?」『한국고고학보』 102 1) 이화종, 2023, 「서울 암사동 유적의 세계유산적 가치 검토」『한국신석기연구』 45, 35쪽 2) 임상택. 2017, 「한국고고학의 기원론과 계통론에 대한 비판적 검토 ?신석기?청동기시대를 중심으로?」『한국고고학보』 102, 213쪽 3) 홍은경, 2023, 「한국 신석기시대 중기 사회네트워크 연구 - 토기 문양과 사회관계망분석(Social Network Analysis)을 통한 접근 -」『한국고고학보』 2023(3), 446 쪽 4) 이희종, 2023, 앞 논문, 47쪽 5) 안다솜, 2019, 「역사 지식 구성을 위한 유적 탐구 프로그램 개발 : 암사동 선사유적지를 대상으로」 석사학위논문, 서울교육대학교. 5쪽 6) 김영준. 2022, 「신석기시대 뗀돌칼과 생업활동- 암사동 유적 출토품을 중심으로 -」『한국신석기연구』 43, 35쪽 7) 이홍종, 김상훈. 2021, 「

인문/어학| 2025.07.10| 5페이지| 3,000원| 조회(76)

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