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윤리와사상 과외용 요약자료

3-2. 이법적 실체와 마음의 기호학습 내용 정리대단원Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상교과서 쪽수57~58쪽중단원3. 한국 유교는 인간의 도덕적 심성을 어떻게 이해하였는가?차시19차시1. 이법적 실체를 중시한 조선 성리학의 특징과 한계는 무엇인가?① ‘도덕적 본성을 어떻게 실현할 것인가?’ 하는 문제를 둘러싼 방법론적 논쟁이 이황과 이이를 중심으로 전개됨.② 이황과 이이의 공통적 요소: 인륜의 실현이 천리를 확보함으로써 가능하다고 본 점③ 동양에서 가리키는 천(天)의 의미? 주재적(主宰的) 천: 세계를 지배하고 다스림.? 자연적(自然的) 천: 별들이 운행하고 사계절이 순환하는 자연 현상? 이법적(理法的) 천: 우주와 만물의 법칙④ 성리학의 천리: 하늘의 이법으로 자연 질서와 인간의 사회를 관통하는 보편적 법칙→ 인간의 도덕적 본성 = 천리(天理, 하늘의 이치)→ 인간을 포함한 자연계의 모든 존재는 인의예지라는 보편적 도덕규범의 질서로 해석됨.⑤ 조선 성리학은 인간의 본성은 이법적 실체로 파악됨.→ 인간의 천리로부터 부여받은 도덕적 본성의 실현을 강조하는 것으로 인간의 도덕적 지향성 강조⑥ 조선 성리학의 한계: 인간의 도덕적 행위의 기준이 실제 삶 속에 있는 것이 아니라 초월적인 원리의 세계에 있음.⑦ 17세기 이후 실학사상 등장: 청의 고증학과 청에 전래된 서양의 기술을 수용하여 성리학적 사유가 공리공론으로 흐르는 폐단을 지적함.2. 마음의 기호를 중시한 실학사상의 의의는 무엇인가?① 정약용은 유교 경전에 대한 새로운 해석을 통해 성리학 중심의 세계관에 근본적인 반성을 시도함.② 성기호설(性嗜好說)? 성이란 선을 좋아하고 악을 미워하는 마음의 경향성

학교| 2021.03.24| 1페이지| 3,000원| 조회(183)

윤리, 사상, 과외, 윤리와사상

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윤리와사상 과외용 요약자료

3-1. 도덕 본성의 발현과 일반 감정의 도덕적 조절학습 내용 정리대단원Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상교과서 쪽수53~55쪽중단원3. 한국 유교는 인간의 도덕적 심성을 어떻게 이해하였는가?차시17차시1. 조선 성리학의 특징은 무엇인가?(1) 성리학의 수용과 발전① 고려 말기에 성리학을 적극적 수용② 성리학은 고려 말기 새로운 왕조를 세우는 이론적 기반이 됨.③ 조선 건국 이후: 왕도 정치 실현을 위한 정치 이념, 개인 수양을 위한 윤리적 기준, 과거 시험을 위한 학습의 지침이 됨.④ 16세기: 인간의 선한 마음의 규명과 실천 방법에 대한 깊은 탐구 → 높은 수준의 독자적인 발전을 이룸.(2) 조선 성리학의 특징① 조선 성리학의 특징은 심성론과 수양론에 있음.② 사단칠정론? 도덕 감정인 사단과 일반 감정인 칠정의 관계 규명을 위한 논의? 도덕적 심성을 확보하기 위한 심층적인 탐구 과정에서 비롯됨.2. 이황과 이이는 성리학을 어떻게 이해하였는가?(1) 이황: 순수한 도덕 본성의 발현① 주희의 기본 명제: 이와 기는 서로 떨어질 수 없고 동시에 서로 섞일 수도 없다.② 이황은 주희의 기본 명제를 수용하면서도 상대적으로 서로 섞일 수 없다는 점을 중시함.③ 이는 기를 주재하고 기는 이의 재료, 이는 귀하고 기는 천함.④ 이기호발설(理氣互發說): 사단은 이가 드러나고 기가 이를 따르는 것이며, 칠정은 기가 발하고 이가 그 위에 올라타고 있다.⑤ 경(敬)? 사람의 행동을 주재하는 마음을 자각 상태로 유지하는 방법? 마음이 딴 곳에 가지 않도록 집중하고, 몸가짐과 행동을 단정히 하며, 도덕적으로 항상 깨어 있는 상태(2) 이이: 일반 감정의 도덕적 조절① 이통기국(理通氣局)? 이는 보편적이고 기는 제한적이다.? 이는 형체·변화 능력이 없고, 기는 형체·변화 능력이 있다.? “물은 모나거나 둥근 그릇에 담으면 모양이 달라지고, 공기는 크고 작은 병에 따라 양이 달라진다.”② 기발이승일도설(氣發理乘一途說): 기가 발하여 이가 올라타는 것만 인정, 사단과 칠정이 모두 기가 발한 것

학교| 2021.03.24| 2페이지| 3,000원| 조회(162)

윤리, 사상, 과외, 윤리와사상

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윤리와사상 과외용 요약자료

2-2. 사물의 이치 규명과 주체의 도덕성 회복학습 내용 정리대단원Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상교과서 쪽수49~50쪽중단원2. 사랑〔仁〕에 바탕을 둔 질서 있는 세상은 어떻게 해야 실현될 수 있을까?차시16차시1. 성리학의 특징은 무엇인가?(1) 성즉리① 주희가 성리학을 집대성함.② 이기론: 이와 기 개념으로 세계를 설명함.? 이: 사물로 존재하게 하는 원리? 기: 사물이 현상적으로 나타나는 것? 이기불상리(理氣不相離): 이와 기는 분리될 수 없음.? 이기불상잡(理氣不相雜): 이와 기는 동일하지 않음.? 이는 모든 사물이 동일하게 갖추고 있지만, 기의 청탁수박(淸濁粹駁)에 따라 존재가 구별됨.③ 심성론: 인간의 마음과 본성의 구조를 밝히고자 함.? 심(心): 몸의 주재 ? 성(性): 마음의 본체? 정(情): 마음의 작용 ? 심통성정: 심이 성과 정을 통괄함.(2) 거경궁리와 존양성찰① 존천리거인욕: 천리로서의 본성을 보존하고 기질의 욕망을 제거함.② 거경궁리: 천리로서의 본성을 지키기 위해 항상 깨어 있으려는 마음의 집중과 사물의 이치를 탐구하여 궁극적인 지식에 이르려 함.③ 존양성찰: 순선한 마음을 잃지 않도록 보존하고, 마음이 악으로 흐르지 않도록 반성하며 살핌.2. 양명학의 특징은 무엇인가?(1) 심즉리① 명대의 왕수인은 주희의 사상을 비판하며 심학 체계 확립② 심즉리? 인간의 마음이 곧 우주의 이치“마음 밖에는 이치가 없고 마음 밖에는 사물도 없다〔心外無理心外無物〕.”

학교| 2021.03.24| 1페이지| 3,000원| 조회(170)

윤리, 사상, 과외, 윤리와사상

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윤리와사상 과외용 요약자료

2-1. 도덕적 마음과 제도적 규범학습 내용 정리대단원Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상교과서 쪽수45~48쪽중단원2. 사랑〔仁〕에 바탕을 둔 질서 있는 세상은 어떻게 해야 실현될 수 있을까?차시14차시1. 유교 사상은 어떻게 성립하여 발전해 왔는가?① 선진 유교? 공자: 제자백가 중 인(仁) 사상을 제시하면서 도덕 사회 실현 추구? 맹자, 순자: 공자의 사상을 계승하면서도 인간 본성과 사회 질서 확립 방안에 대해 다른 주장을 펼침.? 공자, 맹자, 순자의 사상은 유교 사상의 토대를 마련함.② 훈고학: 분서갱유로 인해 위축된 유교는 한대에 들어서면서 유교 경전의 자구와 의미 해석으로 연구가 활발하게 전개됨.③ 성리학: 이와 기를 중심으로 인간 본성, 자연 질서, 도덕 법칙, 사회 규범을 설명, 남송 시대 주희가 집대성④ 양명학: 명대에 들어서 왕수인이 심학의 체계를 확립⑤ 고증학: 명말 청초에 사변적 성격을 비판하면서 실증적 연구와 민생의 안정과 실용 중시2. 유교 사상의 바탕이 되는 공자의 가르침은 무엇인가?(1) 인과 예① 인(仁)? 남을 사랑하며 배려하는 도덕적 마음? 인의 실천 덕목: 부모 자식 간의 사랑인 효(孝), 형제간의 우애〔悌〕, 마음의 충실함〔忠〕, 자신의 충실한 마음으로 다른 사람을 대하는 것〔恕〕② 예(禮)? 인의 실현을 위한 사회적 제도와 규범? 극기복례(克己復禮) 강조③ 인(仁)과 예(禮)를 통해 사회 질서 확립 추구(2) 도덕 정치와 정명론① 도덕적 자발성 고양: 법률과 형벌이 아니라 예와 덕으로 사람을 이끌 것을 주장② 예의 사회적 실천 강조: 형식화되지 않고 인의 근본 원리에 입각한 예의 실천③ 정명론? “임금은 임금답고, 신하는 신하답고, 부모는 부모답고, 자식은 자식다워야 한다〔君君臣臣父父子子〕.”, 『논어』 안연 편? 자신의 직분에 걸맞게 행동하라는 의미④ 정치와 도덕은 긴밀한 관계에 있으며, 정치가가 되기 위해서는 먼저 도덕 수양이 필요함〔修己以安人〕.3. 맹자와 순자는 도덕의 성립 근거를 무엇에 두고 있는가?(1) 사단과 성선설: 맹자의 윤리 사상① 사단(四端): 도덕적 인간이 될 수 있는 마음의 네 가지 단서측은지심(惻隱之心)다른 사람의 불행을 측은하게 여기는 마음인(仁)의 단서수오지심(羞惡之心)옳지 못한 일을 부끄러워하고 미워하는 마음의(義)의 단서사양지심(辭讓之心)다른 사람에게 겸손하고 양보할 줄 아는 마음예(禮)의 단서시비지심(是非之心)옳고 그름을 분별하는 마음지(智)의 단서② 존심양성(存心養性, 마음을 보존하고 성을 기름): 사람이 선한 본성을 가졌다고 해도 이를 확충하려는 노력이 없으면 마음의 싹이 말라 죽게 됨.③ 도덕 수련 방법? 부동심: 부귀를 얻어도 교만하지 않고, 빈천하게 살아도 절도를 잃지 않는 도덕적 용기? 호연지기: 어떤 권위와 폭력으로도 꺾을 수 없는 씩씩한 기상, 의(義)로움을 쌓아서 도달함.? 대인, 대장부: 도덕적 용기와 씩씩한 기상을 실천하는 사람.④ 정치사상? 왕도(王道) 정치: 형벌로 강제하는 패도(覇道) 정치를 비판하고, 덕으로 다스릴 것을 강조

학교| 2021.03.24| 2페이지| 3,000원| 조회(266)

윤리, 사상, 과외, 윤리와사상

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윤리와사상 과외용 요약자료

1-2. 한국 윤리 사상의 연원학습 내용 정리대단원Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상교과서 쪽수41~42쪽중단원1. 인간의 행복과 질서를 실현하는 원리와 방법은 무엇인가?차시13차시1. 한국 전통 사상은 어떤 특징이 있는가?① 한국의 전통 사상: 우리 민족의 사상적 기원을 밝혀 줄 수 있을 뿐만 아니라 외래 문물을 주체적으로 수용할 수 있는 문화적 자산② 민간 신앙: 한국인의 윤리적 사유의 바탕에 깔려 있는 집단의식을 보여 줌.샤머니즘: 점술이나 굿을 통해 초월적인 신과 인간을 연결함.토테미즘: 특정 자연물 숭배③ 단군 신화? 천인합일(天人合一) 정신: 하늘에서 내려온 천신과 인간의 공존.? 자주적인 주체 의식: 우리 민족의 기원을 하늘과 인간이 함께 협력한 산물로 설정함.? 홍익인간의 정신: 널리 인간 세계를 이롭게 함.? 인본주의: 환웅이 인간 세상에 살기를 원하고, 웅녀도 사람이 되기를 원함. 즉 인간의 행복과 존엄성을 중시함.? 평화주의: 인류의 공동 번영의 이상을 구현함.2. 한국 윤리 사상은 어떻게 성립되어 발전하여 왔는가?① 한국 윤리 사상? 고유한 정서를 바탕으로 외래 사상을 주체적으로 수용·발전? 우리 민족의 윤택한 삶과 사회 통합에 기여② 단군 신화의 정신? 우리 고유 사상의 바탕 위에 유교, 불교, 도가의 토착화 과정에 기여? 19세기 말 외래 사상의 주체적 수용에 기여③ 화랑도 정신? 우리 고유 사상의 바탕 위에 유·불·도를 융합한 화랑도 정신? 세속오계(世俗五戒): 사군이충(事君以忠), 사친이효(事親以孝), 교우이신(交友以信), 임전무퇴(臨戰無退), 살생유택(殺生有擇) - 『삼국사기』 열전 귀산(貴山)조

학교| 2021.03.24| 1페이지| 3,000원| 조회(267)

윤리, 사상, 과외, 윤리와사상

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