민족주의 제국주의 역사철학동양철학의 이해 과제 2목차제국주의 배경제국주의의 이해자유주의 전개 과정민족주의 전개 과정역사철학의 이해제국주의의 배경수공업이 당연했던 시대에서 산업혁명이 일어나 세계의 판도가 바뀌었다. 기계 중심의 대량생산이 가능해 졌으며 인건비와 시간 모두 줄일 수 있었다. 짧은 시간 안에 대량생산이 쉬워지면서 공장에는 잉여 자본이 생기게 된다. 이러한 현상을 독점 자본주의라고 한다. 국내에서는 잉여 자본을 처리할 수 없었기 때문에 서구 열강들은 그 잉여 자본을 해결하는 방안으로 많은 식민지를 개척하는 것을 택하였다. 대표적인 서구 열강 중 하나인 영국에서는 아시아와 아프리카를 식미지화할 대상으로 보고 전쟁을 통해서 식민지로 만들었다. 그후 강압적으로 잉여 자본을 팔아 넘겼으며 그 식민지들은 서구 열강의 원료 공급지와 제품시장이 되기도 하였다.제국주의의 이해서구 열강들의 식민지 개척은 오로지 자신들의 이익을 위해서 였지만 시행에 옮기려면 명분이 필요했다. 명분이 되는 사상은 총 3가지가 있다. 그 중 첫 번째는 사회 진화론이다. 다윈의 진화론에서는 적자생존과 약육강식을 말하고 있다. 강한 국가에게 약한 국가가 지배당하는 것은 당연한 세상의 이치라고 말하는 것이다. 두 번째는 인종주의이다. 키플링이 쓴 『백인의 짐』에서는 미개한 아프리카와 아시아사람들을 백인이 지배를 하여야 그들이 행복한 삶을 영위할 수 있다고 말한다. 동양국가를 외모적으로나 도덕적으로 비천하고 미개하다고 칭하여 그들을 지배하는 것을 정당화하였다. 세 번째로는 민족주의가 있다. 정부가 식민지를 개척해나가는 것은 자신들의 국가를 위한 정당한 일이라고 선동하는 것이다.산업혁명의 대표주자인 영국을 시초로 프랑스 네덜란드 순으로 식민지를 개척하는 일에 동참했다. 후반에는 이탈리아 독일등이 이에 동참하였다. 식민지를 개척하는 일은 국가마다 다른 특성의 정책을 시행하였다. 영국은 순차적으로 아프리카 남부와 이집트의 카이로, 인도의 켈커타를 점령한다. 영국은 이러한 세 지역(3C)를 지점으로 선을 그어 삼각형을 만든 뒤 그 삼각형 안의 지역을 식민지화하고 싶어 했다. 이를 3C정책이라 했다. 당시 통일을 통해 신흥 부상하는 독일은 베를린, 바그다드, 그 당시 터키의 비잔티움 세 지역(3D)을 모두 이어 이 안의 지역을 식민지로 개척하고자 하였다. 이것을 3D정책이라고 하였다. 알제리를 식민지화 한 프랑스는 마다가스카르를 지배한 후 두 지역 사이에 위치한 지역을 모두 식민지화하겠다는 횡당정책을 말하였다. 인도 차이나 반도의 베트남 라오스 캄보디아는 프랑스의 지배를 받게 되었으며 영국은 인도와 미안마를 차례로 정복했다. 이렇게 치열한 서구 열강들의 식민지화 과정 속에서 신기하게도 타이는 유일한 독립국으로 남아있었다. 마지막으로 남은 타이를 영국과 프랑스라는 두 열강들이 전투를 펼치며 식민지화하는 것은 크게 의미가 없었기 때문이다. 이로써 타이는 완충국으로써 왼쪽에는 영국의 식민지와 오른쪽에는 프랑스의 식민지를 두게 되었다.인도네시아는 네달란드가 지배하게 되는데 그 곳에 동인도 회사를 세우고 향료 무역을 독점한다. 필리핀의 원래 지배자인 에스파냐와 미국는 전투를 하여 미국이 승리하였다. 서구 열강은 오스트엘리아와 뉴질랜드 또한 노렸는데 영귝이 차지하게 된다. 영국은 이 지역들을 범죄자들의 감옥으로 쓰게 된다. 오스트엘리아 북쪽에 위치한 많은 섬들을 제도라고 하는데 마셜제도는 독일이 지배하게 되었고 하와이 괌 사모아는 미국이 지배하게 된다.탐험자이자 선교사인 영국인 리빙스턴으로부터 아프리카는 알려지게 된다. 그 당시 미지의 개척지였던 아프리카를 리빙스턴은 교육과 의료를 제공해주며 훌륭한 일하였다. 풍부한 지하자원과 귀금속을 착취하기 위하여 서구 열강들이 침입하게 된다. 베를린 회의에서 콩코라는 지역에 대해 제일 먼저 점령한 국가가 지배국이 소유하기로 결정된다. 아프리카인의 의견은 무시된채 이러한 회의를 진행했다는 것은 본격적인 제국주의를 보여준다. 영국은 남쪽에 위치한 케이프다운을 먼저 점령한다. 이 곳은 다이아몬드를 가지고 공기놀이를 할만큼 귀금속이 풍부하였지만 아프리카인들은 애석하게도 인식하지 못하고 있었다. 영국은 아시아로 쉽게 진출하기 위한 교통로로 이집트의 수에즈 운하를 다음으로 지배하게 되었다. 자연스럽게 이집트는 영국의 보호국이 되었다. 영국은 수에즈운하와 케이프다운을 연결하는 종단정책을 말하게 된다. 알제리, 모르코와 마다가스카르를 식민지로 둔 프랑스는 횡단정책을 말하게 된다. 영국의 종단정책과 프랑스의 횡단정책이 성공하기 위해서는 공통적으로 수단의 지역이 목표가 되어 수단의 파쇼다에서 총을 겨루며 대립한다. 이 사건을 파쇼다 사건이라고 부른다. 결과적으로 가치가 없다고 판단하여 프랑스는 영국에게 수단을 넘긴다. 파쇼다 사건이 끝난 뒤 두 번째로 서구 열강이 대립한 사건이 있는데 프랑스와 독일 사이에 일어났던 모르코 사건이다. 독일의 황제는 모르코에서 프랑스의 지배보단 자신들의 지배가 낫다라는 내용을 연설한다.에티오피아와 라이베리아는 서구 열강들의 아프리카를 집어삼키던 19세기 후반에도 이겨낸 유일한 아프리카 독립국들이다. 그중 에티오피아는 독일과 수십번 대립하여 국가를 지켜낸다. 외세의 지배를 거의 받지 않고 독립국의 지위를 오래도록 이어왔다는 것은 에티오피아의 자긍심이 되었다.자유주의 전개 과정민족주의를 언급할 때 자유주의를 언급하지 않을 수 없다. 자유주의는 말 그대로 자유를 추구하여 민족주의는 통일와 독립을 추구한다. 유럽 전체를 다스린 나폴레옹이 몰락하게 되면서 그 사후처리를 논하기 위하여 오스트리아의 수도 빈에서 오스트리아의 제상이였던 메테르니히가 주회하여 유럽 열강들이 한 자리에 모이게 된다. 이 회의는 빈 회의라고 불리며 복고주의의 성격을 강하게 띈다. 프랑스 혁명 이전 상태로 복구하고자 왕정을 다시 복구하게 되는데 이 복고주의는 유럽 전역에 일어나고 있던 자유주의 운동과 민족주의 운동을 탄압했다.프랑스는 공화정에서 왕정으로 바로 복귀하였다. 부르봉 왕조 샤를 10세 는 전제정치를 시행하고 의회를 해산시킨다. 이것이 바로 7월 혁명의 배경이 되었다. 이에 반발한 시민들은 시민들과 교류가 되는 시민의 왕 루이 필리프를 새로운 왕으로 추대한다. 이 그로 인해 전제 정치가 입헌 군주제로 바뀐다. 그 후에는 노동자 중산계층들이 선거권을 요구한다. 루이 필리필 추출 되고 공화정이 들어섰다. 이것을 2월 혁명이라고 한다. 2월 혁명은 다른 혁명과는 차별점이 있는데 왕이 존재하는 사회였던 이전의 사회와 달리 왕이 추방하고 새로운 다른 왕을 세우지 않았다. 이것에 영향을 받아 오스트리아에서는 혁명이 일어났다. 빈회의를 열었던 메테르니히가 추방되었고 그로인해 빈 체제는 붕괴되었다.영국의 자유주의는 의회를 중심으로 진행되었다. 즉 왕은 존재하였지만 군림만 하고 모든 정치에대한 권리는 의회가 갖고있었다. 선거법을 5번이나 개정하면서 자유주의를 점차 실현시켰다. 제1차 선거법 개정에서는 선거권이 도시에있는 상공업자들까지 확대되었다. 그러자 운동 자본을 많이 추적하지 못한 일반 노동자들이 영국거리로 나와 차티스트 운동을 이르켰다. 대표적으로 이들은 비밀선거 보통선거를 요구하였다. 이 당시는 실패로 끝났지만 다음 선거권을 개정할 때 일반 노동자까지 선거권을 확대하는 것에 영향을 주었다.영국은 공물법과 항해법을 실행하고 있었다. 이 두 제도는 영국의 경제를 보호하기 위한제도였다. 영국으로 들어오는 수입품의 가격이 국내에서 생산되는 제품보다 많이 싸게 된다면 영국의 경제가 위협받을 수 있기 때문이다. 그래서 수입품은 관세를 붙여서 국내 경제를 보호한다. 향해법은 무역할려는 나라에게 영국을 보호하기 위한 제도였다. 빅토리아 여왕은 이 두 제도를 폐지시켰다. 두 제도를 폐지시키며 많은 식민지을 개척한 해가 지지않는 영국은 자유로운 무역을 할 수 있게 되었다.민족주의 전개 과정통일 독립 민족주의 이탈리아는 시칠리아 왕국과 샤르뎨냐 왕국 사이의 교화령까지 세 지역으로 나누어져 있었다. 카브오루 이탈리아의 북부에는 오스트리아와 카브오루를 격파하고 북부 이탈리아를 통일시켰다. 이어서 남부이탈리아의 가리발디아라는 존경받는 군인이 시칠리아 왕국을 격파한다. 가리발디아는 카보우르에게 시칠리아 왕국의 지역을 넘긴다. 이렇게 가리발디는 완벽한 이탈리아의 통일을 완수했다.
오리엔탈리즘 극복과 동양철학동양철학의 이해 과제 1목차여러 방면에서 보여지는 오리엔탈리즘오리엔탈리즘 문제점오레엔탈리즘 원인오리엔탈리즘 극복 방안극복 방안의 현실 가능성동양철학의 이해오리엔탈리즘 극복 방안으로서의 동양철학여러 방면에서 보여지는 오리엔탈리즘오리엔탈리즘의 개념은 충분히 우리 사회에 만연해 있다. 우리는 흔히 백화점과 유럽 또는 특정 브랜드에 대한 환상을 갖고 있다. 그것들은 대게 세련된 이미지로 정의되며 자랑거리가 되기도 한다. 그중에서 나는 스타벅스에 대해 얘기해 보고자 한다. 한국은 스타벅스 매장과 우리 나라 자체 회사인 이디야가 많은 개수의 매장을 보유하고 있다. 하지만 두 브랜드가 내세우는 이미지는 확연한 차이가 있다. 스타벅스는 계획적으로 세련되고 고급스러운 이미지를 만들어냈다. 그와 반대로 이디아는 가성비와 보다 친근함을 어필하는 이미지를 추구하였다. 이 스타벅스의 이미지는 넓은 의미의 오리엔탈리즘의 하나의 예가 될 수 있다. 비싼 가격에도 오로지 커피는 스타벅스만을 추구하는 사람들을 주위에서 쉽게 찾아 볼 수 있다. 이것 역시 우리 내부에 내재되어 있는 오리엔탈리즘이다. 이러한 사람들은 자신들은 커피가 아니라 이미지를 산다라고 말한다. 이 말에 자신들의 지위는 낮고 우월하지 못하며 자신의 민족에 대해 애정이 없다는 생각이 내재되어 있다. 그 편협한 생각을 채우기 위해 자신이 세련되고 우월하다 생각하는 서양의 브랜드를 자주 이용하는 것이다. 나는 이러한 허영된 행동이 안타깝다고 생각한다.영화에서도 오리엔탈리즘을 찾아 볼 수 있다. 2006년에 개봉한 영화 300에서는 미개하고 저급한 이미지로 동양을 묘사하고 있다. 용맹스럽고 우월한 이미지로 보이는 스파르타 군과 너무나도 대조되는 페르시아 군은 요상하고 기괴한 이미지로 묘사된다. 스파르타 군의 수보다 훨씬 많은 페르시아 군은 전투에서 쉽게 이기지 못한다. 수적으로 매우 우세한 페르시아 군은 300명의 스파르타 군과 전투를 하여 전의를 상실한다. 이 영화는 서양을 대표하는 스파르타 군을 우월동양인을 개고기를 먹는 민족이라며 그런 민족과는 얘기 하고 싶지 않다고 서양인들을 말한다. 이러한 얘기를 쭉 듣고 있자면 동물을 사랑하는 사람이라기보다는 동양을 멸시하고 경명하는 한명의 서양인으로 보여진다. 우리 나라 사람이라면 1988년도에 개최된 올림픽에서도 이 개고기의 문제가 대두되었다는 것을 알고 있을 것이다. 정부는 이에 의식하여 서울에 위치한 개고기를 파는 가게를 닫아버리고 영양탕 또는 보신탕이라는 용어로 간판을 바꾸었다.오리엔탈리즘의 문제점이 분야에 아는 것이 전무한 사람이라면 오리엔탈리즘을 그 어휘 그대로 동양화 또는 동양주의등으로 해석하며 동양적인 풍토와 문화를 얘기하는 것이 아닐까 생각할 수 있다. 그나마 알고 있는 사람은 제국주의와 함께 서양이 동양을 지배하는 것에 정당성을 확보하기 위한 이분적이며 서양인들이 지닌 편협한 사고라고 말한다. 하지만 오레엔탈리즘은 단순히 서양인들의 생각과 태도에서뿐만 아니라 동양인들의 생활 속에서도 오리엔탈리즘을 찾아 볼 수 있다. 요즘 사람들은 높은 코와 큰 눈 하얀피부등 뚜렷한 서구적인 이목구비를 선호한다. 피부화장은 모두 하얗게 하여 머리는 밝은 색으로 염색한다. 연예계만 봐도 알 수 있듯 서구적인 얼굴을 쉽게 찾아 볼 수 있다. 성형으로 자신이 이상적으로 생각하는 뚜렷한 이목구비를 만들기 위해 노력한다. 서양에 대한 무비판적인 동경은 비단 외향적인 것 뿐만이 아니다. 우리나라 사람이라면 영어를 잘하는 사람에 대한 동경심이 있다. 물론 어떤 분야에 재능이 있다는 것은 충분히 동경할 만한 일이다. 하지만 문제는 영어를 못하면 부끄럽게 느끼며 시대에 뒤떨어진다고 느낀다는 것이다. 반면에 중국어나 일본어를 못한다면 부끄럽거나 창피한 감정을 느끼진 않는다. 이처럼 이 오리엔탈리즘은 동양인의 뇌리에 서양은 이상적이며 서양의 문화는 필히 익혀야 하는 것으로 깊숙히 밖혀 있다는 것을 알 수 있다. 이러한 현대사회의 경향은 서양을 무비판적으로 동경하고 있다는 것을 알 수 있다. 이와 같은 사례는 현대까지 이어져온 오리엔 제공하는 오리엔탈리즘은 단순히 그 시대만의 사상이 아니었던 것이다.이 시대까지 이어져온 오리엔탈리즘은 서양의 우월성을 강조하고 동양을 비하하는 태도와 생각을 가리키는 말답게 서양의 사회에서 또한 당연하게 보여진다. 한 번쯤 커뮤니티에 동양인 앞에서 동양을 비하하는 제스처를 취하는 서양인들이 미디어에 노출된 장면이 캡쳐되어 올라온 것을 보았을 것이다. 모든 서양이들이 그런 사고를 가진 것은 아니겠지만 동양을 상대로 우롱하고 비하하며 재밌다고 웃는 서양인들의 모습은 그들이 생각하는 오리엔탈리즘의 사상대로 도덕적이며 성숙해보이지는 않는다.오리엔탈리즘 원인서양에서 나타난 동양의 예술적 문화적인 미라는 뜻이 아닌 서양이 동양을 바라보는 관점에서의 오리엔리즘이라는 말의 기원은 1978년 에드워드 사이드의 책이 발간된 이후 시작되었다. 이적부터 오리엔탈리즘의 형태는 지속되어 왔지만 사이드를 통해서 그 행태를 용어로서 정의 내리게 되었다. 사이듣는 서양의 동양에 대한 편협하고 왜곡된 시각을 비판했다. 근본적으로 오리엔탈리즘의 발생한 이유는 서양이 동양을 침략하기 위한 정당성을 찾기 위한 것이였다. 이후에는 오리엔탈리즘은 지속되었는데 그 원인에는 급격하게 근대화가 진행되었기 때문이다.지금 사회는 몇몇의 서구 열강들이 세계를 비교적 높은 위치에서 주도하고 있다. 따라서 이러한 사회적 분위기로 자신의 국가를 낮은 위치에 있다고 인식하고 그 서구 국가를 동경하고 배우려는 태도로 이어졌다. 세계를 주도하는 국가의 이점을 배우려는 태도는 좋지만 너무 맹목적일 때는 문제가 될 수 있다. 전통적인 것을 무시하고 하찮게 여기며 서양의 문화를 받아드리는 것은 흔히 동양이라고 불리는 국가에 무조건 이점으로 작용하진 않는다.오리엔탈리즘 극복 방안내가 생각하는 오리엔탈리즘을 극복하는 것에 대해 갖춰야될 기본 소양이 있다.● 무비판적인 태도로 서양을 동경하는 것에 대한 문제점을 인식● 무차별적인 서양 지향적 태도를 고치려는 노력● 평등한 관점에서 세계를 바라보려는 노력● 우리나라의 전통적 가치를 지나치게 구분하고 대립적으로 보는 시각을 버리려는 노력서구적인 외향을 무조건적으로 지향하는 태도는 동양적인 외적 아름다움을 인식할 수 있는 계기가 필요하다. 티비 인터넷등 미디어 매체에서 서구적 외향을 쫓아 야기된 폐헤를 다루어 많은 사람들이 인식할 수 있도록 하고 무비판적인 서구적인 외향에 대한 찬사를 가급적 삼가야 할 것이다. 획일화된 서구적인 이목구비만이 아름답다고 조장하는 무수히 많은 성형외과 광고 또한 문제이다. 우리나라 보건복지부는 비포 애프터 사진을 기재한 성형외과 광고를 금지하고 과도하게 성형을 부추기는 행태을 바로 잡기위해 성형외과의 광고를 미리 심사하여 과장된 광고를 내지 못하도록 하는 법안을 마련하였다. 이러한 법안이 통과되었다는 의미는 서양에 맞춰진 획일화된 미의 기준에 대한 인식과 그것을 바꾸려는 실천이라고 보여진다.영어에 대한 부담감을 증폭시키는 교육을 개선해야 한다. 영어라는 언어는 자신이 원하는 장래와 관련이 있다면 배우며 관련이 없다면 배우지 않아도 되는 자유로운 사회적 분위기가 조성이 된다면 좋을 것이다. 모국어에 대한 자부심을 키우는 교육을 통해 무조건적으로 영어를 찬양하는 풍토를 없앤다. 과도하게 영어를 조기조육하는 나머지 몇 가지 문제점이 발생한다. 너무 어릴 때 영어를 과도하게 교육한다면 언어장애가 생길 수 있다는 결과가 있다. 또 영어교육에 너무 치중한 나머지 그 나이에 교육되어야 하는 다른 요소들이 뒤떨어질 수 있다. 영어를 잘한다고해서 자동적으로 인성과 지식을 겸비하는 것은 아니다. 영어가 다가 아니라는 말이다. 그러므로 강압적인 영어 조기교육을 자제해야 한다.우리나라의 브랜드 가치를 높인다면 서구적 가치를 맹목적으로 찬양하는 사람보다 전통적 가치를 사랑하는 사람이 늘어날 것이다. 기존의 서구 몇몇 나라들만이 주도해온 세계화에 적극적으로 우리나라의 음식과 옷 문화를 알릴 수 있는 노력을 하면 좋을 것이다. 서양이 우월적이 분야가 있다면 우리나라 또한 우수한 부분이 있다는 열린 사고로 세계화에 임한다면 제2의 오레엔탈하되 옥시덴탈리즘은 지양해야 할 것이다.에드워드 사이드는 “오리엔탈리즘은 지배자로서의 뿌리깊은 편협한 인식이지만 동양이 식민지에서 벗어났음에도 계속해서 재생산되고 있다.” 라고 말했다. 그리하여 우리는 포스트오리엔탈리즘에 대한 이해가 필요하다. 오리엔탈리즘을 극복하고자 하는 명분으로 서양을 비하하고 매도하는 편협한 태도를 취하면 안될 것이다. 동양과 서양을 구분짓는 것은 시대에 뒤떨어지는 생각이다. 모든 문명에는 다양한 생활문화가 존재한다. 자신에게 이로운 문화는 받아드리는 태도를 지향하여야 할 것이다. 그 채택되어지는 문화는 서양이 될 수 도 있으며 동양이 될 수 도 있다. 서로에게 상호보안 적인 관계가 되는 것이다. 흔히 동양이라고 불리는 민족들은 자신들이 착취에 대상이 아님을 인식해야하며 수동적인 위치에서 벗어나 주체적으로 이로운 문화를 채택할 수 있다.동양철학의 이해우선 동양이라고 하면 우선적으로 중국, 한국, 일본을 떠올리게 된다. 하지만 역사를 왜곡하는 나라인 일본은 철학이 존재하지 않기 때문에 중국철학을 기반으로 한국철학을 첨가한 형태를 동양철학이라고 일컽는다. 물론 남아시아와 동북아시아 또한 동양철학의 범주에 속한다. 동양철학을 생각하면 잘 모르는 사람들도 대표적으로 유교를 떠올리곤 한다. 그 다음으로는 공자 맹자 정도의 인물을 떠올린다. 독창적이며 다채로운 제자백가의 시대를 거쳐 여섯학파가 생겨났다. 그 중 유가가 있는데 이것에 종교적 의미가 더해져 우리나라에서는 흔히 유교라고 불린다. 유가는 공자를 시조로 맹자와 순자가 계승한 사상이다. 공자는 논어에서 인을 중시하였다. 인을 이루기 위해서는 충서와 예가 필요하다고 했다. 인을 이루기 위해 충서를 이용한 맹자는 성선설을 주장하였으며 인을 목표로 예를 이용한 순자는 성악설을 주장하였다. 이것이 누구나 한 번쯤 들어본 인성의 선악문제이다. 많은 논란과 비판 속에서 맹자의 성선설 즉 인간은 태초부터 선하다라는 관점이 우세하였다. 공자는 인에 도달하는 행위가 단순히 한 개인의 도덕적인 발전으로만 여기다.
