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메가로스쿨(현)과 김영편입(전)에서 강의하는 현직 논술강사입니다.

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연세대학교 편입논술 2020학년도 인문계열 해설 및 예시답안

연세대학교 2020학년도_인문계열 해설 및 예시답안1. 논제 분석두 문제 모두 비교분석형 문제이다. 구체적으로는 차이점(또는 대조점)을 중심으로 서술해야 한다. 다만 문제 1의 공통 화제는 민족이고, 문제 2는 언어..

시험자료| 2021.01.14| 3페이지| 5,000원| 조회(2,433)

편입논술, 편입논술 예시답안, 연세대학교 편입논술

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리트 논술 2026학년도(18회차) 기출 문제 해설 및 모범답안

[문항 1] <사례>를 읽고 <의견>을 활용하여 <조건>에 따라 논술하시오.(900~1200자, 50점)[문항 1] <사례>를 읽고 <의견>을 활용하여 <조건>에 따라 논술하시오.(900~1200자, 50점)1. 논제 분석관점선택형적 대안제시형 문제이다. <사례> 문제에 대한 3가지 입법안 중에서 하나를 선택하라는 문제이다. 다만, 선택에 대한 옹호 논증과 선택하지 않은 비판논증에서 <의견>을 활용하라는 것이 중요한 조건이다. 답변 항목은 다음과 같다. 우선 150자 내외로 <사례>를 분석한다. 문제 상황과 입법안을 간결히 분석정리하면 된다. 다음으로 3가지 입법안 중 하나를 선택한다. 더불어 <의견>을 활용하여 선택한 입법안을 2가지 측면에서 옹호/심층논증하면 된다. 분량은 500자 내외가 적절하다. 마지막으로 <의견>을 활용하여 선택하지 않은 2개 입법안을 비판하고, 심층논증한다. 분량은 각각 250자 내외이다.

학교| 2026.03.15| 4페이지| 7,000원| 조회(14)

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연세대학교 편입논술 2021학년도_인문계열 해설 및 예시답안

제시문 [가] 인류라는 개념은 전세계를 내 집으로 하고 전인류를 동포로 삼으며, 인간의 귀천·혈통·인종·국민성 등은 불문에 붙이며, 다같이 합리적인 법칙에 복종하고 평등한 권리와 의무를 향유한다는 것이다. 이와 같은 세계시민적인 인류는 인간의 개인적 차이를 무시할 뿐 아니라, 민족과 국토와의 직접적 연계도 무시한다. 인간은 태어나면서부터 피와 땅에 결부된 존재로, 이 현실적 조건을 뛰어넘을 수가 없다.코스모폴리탄은 나라가 없다. 그것은 물론 그들이 유태인이라는 의미가 아니다. 그들은 어떤 특정한 국적에 속박되기를 스스로 거부한다. 어떤 특정한 국민성의 낙인이 찍혀지는 것을 절대 싫어한다. 그것은 현실적인 국적과 국민성이 그들이 품고 있는 세계주의 및 인류동포의 이상과 합치하지 않기 때문이다.코스모폴리탄은 예외없이 모두 교양인이다. 그런데 그 교양이라는 것이 반드시 어느 특정한 나라의 전통에 뿌리 박힌 것이 아니라, 아니 오히려 국적과 국민성을 초월하여 자유롭게, 마치 새가 맘에 드는 나뭇가지에 머물 듯, 자기 성향에 맞는 문화에서 고향을 찾는 그런 류의 교양이다. 그들은 피와 땅에 묶인 현실적 세계에 살기보다, 모든 교양인들과 자유롭게 교제할 수 있는 관념의 세계에 살고 있는 것이다. 그곳에서 그들이 생산한 대표적 문학은 메가로폴리터니즘의 문학이다.

학교| 2025.06.21| 8페이지| 5,000원| 조회(81)

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연세대학교 편입논술 2024학년도_인문계열 해설 및 예시답안

※ 다음 글을 읽고 질문에 답하시오.제시문 (가)<앞 부분 줄거리> 6.25 직후 나는 서울로 전학을 오게 되는데 새 학급의 담임 선생님인 ‘메뚜기’는 부업에만 정신이 팔려있다. 그러던 중 미군 ‘하우스보이’ 영래가 전학을 와 아이들의 환심을 산다. “에 또 학기두 바뀌구 했으니까... 오늘은 자습 후에 반장 선출을 해보는 것두 학습이 될거다. 상급생이 됐으니까 그만한 자치 능력도 생겼을 줄 믿는다. 그런데 석환이 말고 누가 의장 노릇을 했으면 좋을까... 누가 좋겠니?” 메뚜기가 묻자 앞의 꼬마들이 요란하게 떠들어댔다. “이영래요. 걔가 잘해요.” 메뚜기가 영래를 불러내어 “반장과 함께 조용히 자습을 시킨 뒤에 자치 회의를 해라.”이르고 훌쩍 나가 버렸다. 선생님이 나간 뒤에 머쓱하게 서 있던 영래가 교탁 앞에 비스듬히 걸터 앉았고, 애들은 다음 행위에 잔뜩 기대를 가지면서 그 애를 올려다보았다. 영래가 말했다. “전부들 책들 집어넣어. 오늘 오전에는 씨름대회를 연다.” 애들이 손뼉을 치며 와글와글 책보를 쌌고, 영래는 교탁에 발을 올려놓고 의자를 흔들며 말 타는 시늉을 했다. “헌병대장 사령부, 짜가닥 짜가닥 팡팡, 이 새끼들 조용해.” 영래가 은수에게 몽둥이를 주워 오라고 명령하니, 그놈은 잽싸게 뛰어나가 각목 하나를 주워왔다. “종하, 일루 나와” 비실비실 웃으며 앞으로 나온 종하에게 영래가 말했다. “웃지마, 임마. 이걸 갖구 수틀리게 놀면 무조건 조지는 거야 알았지?” 종하는 가마니를 깔지 않은 흙바닥 통로를 각목을 들고 어슬렁 어슬렁 돌아다녔다. “오늘부터 너는 기율부장이다.” 종하는 내 앞을 지나며 공연히 똑바로 앉으라면서 허리께를 각목으로 꾹 찔렀다. 나는 틈에 힘을 주고 빳빳이 긴장해서 앉아있었다. 그때 석환이가 안으로 폭삭 기어들어간 목소리로 중얼거렸다. “나는 말야... 씨름대회에 반대한다.” 아이들이 왁자지껄하며 석환이 쪽에다 불평을 제각기 터뜨렸다.

학교| 2025.06.21| 9페이지| 6,000원| 조회(258)

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연세대학교 편입논술 2024학년도_사회계열 해설 및 예시답안

제시문 (가) Sustainable development is concerned with intergenerational equity since it is defined as “development that meets the needs of the present generations without compromising the ability of future generations to meet their own needs”. The role that intergenerational equity plays in the concept of sustainable development depends, of course, on a variety of principles The benefit principle states that each generation should pay for what it benefits from, and not pay for what it does not benefit from (a “beneficiary-pays” principle). In its simple form, it maintains that future generations should not pay for social or environmental spending that benefits present generations, and vice versa. In the context of fiscal management, this would mean that current spending for welfare or the environment should be financed out of current taxes. In this way, this principle tends to make each generation narrowly consider its own costs and benefits

학교| 2025.06.21| 7페이지| 6,000원| 조회(201)

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연세대학교 편입논술 2023학년도_인문계열 해설 및 예시답안

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.제시문 (가) 인쇄술의 발전에 따른 문자의 확산은 인간을 전적으로 변형시켰다. 인간의 인식과 기질 전체는 문자의 확산으로 거대한 전환을 맞이하게 된 것이다. 이 전환은 이로움보다 해로움이 더 크다고 할 수 있다. 이 해로움은 부분적으로는 문자를 사용할 수밖에 없는 인간성의 조건에 부분적으로는 인간성의 남용에 기인하는 것이다. 이제 우리는 단지 글을 통해서만 서로 가르친다. 우리는 단지 글로써 자연과 인간을 알게 된다. 우리는 글을 통해 일하고 휴식하며 교화하고 기뻐한다. 설교자는 자신이 교인들과 대화하지 않고 그들을 위해 적어 둔 내용만 낭독한다. 교사는 수업하면서 자신이 쓴 공책만 읽어 나간다. 모든 것은 죽은 문자이다. 어느 곳에도 살아있는 대화 정신은 없다. 우리는 편지 속에서 말다툼하고 화합한다. 우리 인간들 사이의 교제 전체는 편지 교환뿐이다. 이로부터 인간이 인간을 마주보며 체험하고 생생한 가치를 상실하는 지경에 이르렀다. 현자(賢者)를 찾아 방문하고 사귀는 것은 더 이상 모색되지 않는다. 우리는 그의 지혜를 이미 글 속에서 발견하기 때문이다. 현자가 자신의 지혜를 아직 책으로 충분히 출판하지 않았다고 생각할 때 우리가 하는 일이란 그에게 계속 글을 쓰도록 독려하는 것뿐이다. 머리가 히끗한 노령(老齡)은 더 이상 존경받지 않는다. 요즈음엔 수염도 안 난 젊은이가 노인이 경험을 통해 아는 것보다 더 많은 것을 책을 통해 알아내기 때문이다. 잘 이해하든 잘 못 이해했든 문제가 되지 않는다. 젊은이는 그렇게 아는 것으로 만족해하며, 그것을 연신 입으로 떠벌리며 다른 사람들에게 일방적으로 전달하는 일을 자랑거리로 삼는다. 그 대범함이란, 겉말보다는 깊은 속뜻을 더 잘 표현할 줄 아는 현명한 노인을 능가할 정도이다. 우리는 더이상 말의 깊은 뜻을 파고들지 않는다. 그저 많은 글로 저장된 지식이면 족하다. 이런 지식으로 치장한 젊은이가 노인보다 더 추켜세워지는 것만큼 끔찍한 해악도 없다. 이런 젊은이들 광장에서 공공연히 노인을 조롱하기까지 했던 그리스는 멸망할 수밖에 없었다. 그리고 그들처럼 우리도 이젠 경험 있는 사람을 필요로 하지 않는다. 우리는 단지 그의 글만 필요로 한다. 한마디로 우리는 죽은 문자만 사용하는 문자인(文字人)이다. 이제 우리의 본질은 전적으로 문자에 의존한다.

학교| 2025.06.21| 9페이지| 6,000원| 조회(143)

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