문학의이해 9/9문학*동양: 학문 또는 문장, 즉 지식을 언어로 표현한 것.*서양: literature, 라틴어로 litera(문자,글자)에서 유래→ 언어로 된 예술이다.편지, 일지→ 미발달의 문학문학이란, 근본적으로 언어의 매개물을 통한 인생의 표현이다.=w. h. hudson→ 문학의 내용은 인간의 삶이다.문학은 정화된 쾌락의 모든 근원 중에서 가장 뛰어난 것이다.=a. l. huxley→문학은 정신적 차원의 즐거움을 제공한다.첫째, 문학의 표현 매체는 언어이다.인생 사상, 정서의 표현정신적 차원의 즐거움을 제공→ 문학적 언어를 매개로 인간의 삶, 사상, 감정 등을 표현하여 정신적인 즐거움을 제공하는 것.2. 문학의 기원@모방본능설-플라톤의 시인추방론1.창조자(신) --- 탁자의 이데아를 지닌자2.제작자(목수)--- 실재하는 탁자를 만든자3.모방자(화가)---캔버스에 탁자를 그린자아리스토텔레스의 모방론: 인간은 모방을 통해 즐거움을 얻고 진실을 알아간다.본능칸트유희본능설-인간에게 유희본능은 본질적인 것.-정력의 과잉, 유희본능의 시원-정신적 위안으로서의 유희@실용 도구 설필요에 의해 만들어짐2주차문학의 정의 및 기원기원기능요소정서(실감의 분리 + 실감의 보수), 상상(진리)사상(작가의 세계관)갈래:질서화된 작업-서정: 시, 주관적 1.고전시가2.현대시-서사: 소설, 객관적 1.고전소설2.현대소설-극양식: 희곡, 주관+객관 1.전통극2.현대희극한국문학-구비-기록 ?한문: 중국의 한자로이루어져있지만정서와 사상들이 있어서 우리문학이라고봄-한글문학의 기능a,b는서로상호보완적임a. 쾌락적 기능b. 교화적 기능새로운 세계의 발전과 자아 성찰 및 깨달음a. 문학의 기능이란?-교화적인 측면과 쾌락적인 측면이 상호보완적인 관계에서 적용된다카타르시스(?)문학의 요소문학의 요소 : 정서, 상상, 사상, 형식정서 ? 실감의 분리(실제체험한 느낌, 감정)- 실감의 보수문학적 정서란:실감과 분리된 순화된 정서가 작가의 개성에 의해 재구성된 미적 정서상상사실을 작가의 의도대로 변형시켜 진실에 접근하는 태도사상문학 속에 내재한 철학적 메시지작가의 세계관형식-사상과 정서를 표현하기 위한 모든 방법과 수단문학의 갈래문학을 질서화하는 작업서정양식 : 시서사양식 : 소설극 양식 : 희곡한국문학 ? 구비- 기록 1930년대시~같이~같이~같이 김영석 정현종 서정주4주차 문학의 기능 및 비평비평의 기준 및 요소작가 - 작품 - 독자|현실비평의 방법론*역사주의 비평문학은 시대적 조건과 역사적 상황을 떠나서 이해할수 없다.원전확정언어 규명고어-> 현대어, 표준어사전적인 의미 -> 함축적, 상징적 의미작가의 전기적 정보:작가의 정신적 자질 및 물질적 조건, 건강상태:교육정도, 취미:가족과 친척 및 교우관계:직업 및 정치적 활동 여부:애정 관계-명성과 영향:일화, 일기, 희고록, 판매부수, 출판횟수, 모방작의 수문화: 당대 문화의 시대정신을 반영문학적 관습: 당대 지배적인 사유와 표현형식5주차근대란 무엇인가경성과 근대문학/화*경성, 작은 도쿄이자 제국의 해바라기 도시* 자연에서 욕망으로:남촌의 본정, 황금정, 명치정:용산의 군사기지, 용산역, 철도국제도시, 코스모폴리타니즘욕망과 상처의 이중적 공간-동경과 욕망폭발하는 이중문화-라디오의 출현, 1927년 경성 방송국 개국-근대의 완성품, 활동사진*검도산 일행의 (1919, 단성사개봉)-소비문화, 백화점과 카페의리적 구토(1919)우리나라 최초의 영화연쇄극: 영상+실연현전최고영화는 미몽x ->청춘의 십자로(19345)무성영화/ 변사가 필요함1935춘향전(우리나라 최초의 발성영화)조택원 ? 우리나라 최초의 무용수전근대 ->근대남성-> 공포, 더러움(부정화법)여성글은 을 “교통영화”, 즉 식민 당국이 제작한 계몽영화의 일종으로 파악함으로써 장르적, 형식적, 주제적 재해석을 시도한다. 이 글은1931년의 만주사변 이후 중국 대륙에서의 세력 확장과 그에 따른 장기전의 토대를 마련하는데 분주했던 제국 내 한 식민지의 시대적 증후로서 을 이해하고자 한다. 경기도 경찰부의 의뢰로 경성촬영소에서 촬영한 은 표면적으로는 교통영화를 표방했으나 실제적으로는 교통안전교육이 아닌 전시기의 이데올로기에 조응하는 전체주의적 시민 각성과 윤리 단속을 궁극적 목표로 한다. 즉, 은 근대적 주체로 새로이 부상한 여성을 주인공으로 한 이야기를 통해 서양의 모더니티라는 `미몽`에서 조선인들이 깨어나 각성할 것을 촉구하는 `계몽`의 프로젝트였다. 따라서 이 작품은 기존의 근대화 과정에서 무분별하게 유입된 서양의 모더니티를 타개하고 새로운 일본적 정신무장의 시기로 돌입하고자 하는 식민 권력의 사상적 기획 속에 놓인 하나의 텍스트로 보다 정치적으로 이해되어야 하며, 이후의 전시 조선영화들과 완전히 다른 영화가 아닌 그러한 일련의 프로파간다 영화들의 선행 작품으로 맥락화 되어야 한다.이 영화가 한국 영화사적으로 중요한 이유는 1930년대 서울의 풍경을 볼 수 있다는 점과그 당시의 신여성이라는 게 어떤 의미였고 어떤 행동을 했는지 단적으로 보여주는영화이기 때문에 이 영화가 중요한 역할을 하고 있다는 점에 주목해야 합니다.이 당시의 신 여성은 유교문화권인 한국사회에서 남자의 명령을 거부하고여성으로서 해야 하는 육아와 집안일을 거부하며 자신이 살고 싶은한 여자로서의 삶을 영위하는 사람들을 말합니다.(정확한 뜻은 아니지만 이 영화를 본 느낌으로는 그렇습니다)이 영화의 주인공인 문예봉이란 배우는 북한의 배우로서30~40년대 최고의 스타 배우였습니다.일제 선동영화에 나오기도 해서 배우로서 흠집을 남기기도 했는데요.북한에서는 인민배우 칭호를 받기도 했다네요.이 영화의 줄거리에 대해서는 크게 언급할 생각은 없어요.찾아보시면 다 나오는 건데 딱히 언급해봤자 다른 포스팅과다를 바 없으니까요.간단하게만 말하자면 애순(문예봉)이 백화점에 갔다가 남성을 만나고 사랑에 빠져서육아에 소홀히 하면서 이어지는 그런 사건들로 나오는 것들입니다.현대 식으로 말하면 불륜이나 그런 것이 되겠네요.위의 스크린샷은 애순의 행동이 이상해 남편이 변장을 하고쳐다보는 모습입니다.애순의 얼굴만 봐도 남편을 약간 무시하고 있다는 표정이 나오죠.이 영화가 중요한 이유는 현존 최초의 영화이기도 하지만발성영화라는 것입니다.(물론 최초의 발성영화는 아닙니다)[출처] 한국 30년대 고전영화 |작성자 속초맛집현존하는 최고(最古)의 영화이자 여섯 번째 발성영화로 제작 당시 영화의 문법과 기술의 진보를 확인할 수 있다. 애순은 돈과 육체적인 욕망을 좇아 가정을 버리고 애인을 택한다. 그러나 애인이 가난한 범죄자임을 알게 되자 그를 경찰에 신고한 후 또다시 화려한 무용수를 따라 떠나버린다. 급히 떠나려던 애순은 자신의 차로 딸을 치게 되는데...1930년대 서울의 풍경과 신여성에 대한 대중의 관점 등을 반영한 이 영화는 북한 최고인민배우였던 문예봉이 출연했다.
