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3∙1 독립운동과 11∙3 광주학생독립운동의 가치 계승과 발전방안광복(光復)은 “빛을 되찾는다”라는 뜻을 가지고 있다. 일본에 나라를 빼앗기고 식민통치를 받고 있는 상태를 암흑이라 보아 빛을 되찾는다는 것은 일본에 빼앗긴 조국을 되찾아 스스로를 다스리는 국가가 있는 본래 상태로 돌아오겠다는 것을 의미한다. 1945년 8월 15일은 대한민국이 일제치하에서 벗어나 조국을 되찾은 날이다. 나라를 다시 찾기 위하여 백성들은 수많은 피와 땀을 흘렸다. 그중 일제강점기에 나타난 최대규모의 민족운동이자 제1차 세계대전 이후 식민지에서 최초로 일어난 대규모 독립운동인 3∙1운동에 대해 생각해볼 필요가 있다.2019년이 되면 3∙1 독립운동이 100주년을 맞이한다. 삶을 살아가면서 현재 주권이 국민에게 있는 민주주의국가에서 살아가는 것에 대해 의문을 품어본 적이 있는가? 우리는 지금 자유가 보장된 사회에서 살고 있는데 100년 전 그 시대에 살았던 대한민국 국민은 자유를 갈망하고 있었을 것이다. 우리가 지금 편하게 사는 이유는 그들이 흘린 피와 땀 덕분이며 그들의 노력을 잊지 말아야 한다. 하지만 대한민국에 끔찍한 경험을 안겨준 일본은 과거에 저질렀던 죄를 뉘우치기는커녕 당당하게 전범기를 앞세우고 있다. 자신의 죄를 뉘우치지는 못 할망정 당당한 그들의 모습을 보면 말문이 턱 막힌다. 우리는 일본이 저질렀던 만행을 절대 잊지 말아야 하며 그들에게 사과를 받아내야만 한다.1919년 3월1일에 발생한 3∙1운동은 일본의 무단통치에 의한 정치적 억압과 경제적 약탈로 인해 농민을 비롯한 국민의 생활이 크게 악화되어 일본의 식민지배에 대한 분노와 저항 의지가 높아져 일어났다. 3∙1운동의 전개과정은 크게 3단계로 나누어지는데 첫 번째 단계에서 서울을 비롯해 주요 도시에 독립선언서가 배포되어 운동이 시작됐다. 이때는 비폭력 투쟁을 특징으로 학생들이 주도적 역할을 하였다. 학생들이 주도적인 역할을 했다는 점에 주목했다. 그 당시에 많은 사람이 교육을 받지 못 했는데 학생들은 교육을 받으며 무엇이 진리이고, 옳은 일인지 교육을 받지 못 한 사람들보다 먼저 깨우쳤을 것이다. 그들이 먼저 나서서 항일운동을 한 결과 그 후 학생뿐만 아니라 노동자, 농민, 상공인 등 각계각층의 민중들에게 퍼져 최대규모의 항일운동으로 기록되었다.그 후 10년뒤 1929년 11월 3일 광주에선 또 한번 학생들이 발 벗고 나섰다. 이는 3∙1운동 이후 최대의 민족항쟁이라 할 수 있다. 여기서 광주학생들의 항쟁은 특정지역의 학생이나 지역주민들만의 문제가 아니라 전국의 학생들과 한민족들이 당면한 과제였다. 그리하여 학생이 항쟁의 주체였으나 민족 각 계층의 성원과 지원을 받을 수 있었다.현재 사회에서도 우리의 역사를 잘못 알고 있거나 무지한 사람들이 있을 것이다. 3∙1운동과 광주학생독립운동처럼 학생들이 나서서 일을 시작했다는 점을 생각해보자. 요즘 학생들은 SNS를 쉽게 접하고 곧 잘 이용한다. 이 점을 살려서 올바른 역사를 알리기 위해서 SNS활용을 하는 것도 좋다고 생각한다.

사회과학| 2020.06.23| 2페이지| 1,000원| 조회(250)

전남대학교, 문헌정보학과, 정보문화사

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한국문학의이해 요약집

2018.04.25여는 음악 : 넬라 판타지아“근대문학의 태동과 그 전개 양상”갑오개혁(1894)~1920년대근대문학의 출발개화기 문학갑오개혁~한일합방, 과도기적인 문학양식서정문학: 애국가류 개화가사 창가 신체시서사문학: 역사전기물 신소설1910년대 문학계몽성과 교술성, 정형성울 탈피한 자유시의 등장주요한의 불놀이정치적 개화사상 계몽사상에 입각한 소설 등장이광수의 무정1920년대동인지/순문예지의 발간, 신문창간나의 침실로,접동새,님의 침묵, 우리옵바와 화로소설적 인식의 분화, 개인주의/사회주의 소설감자, 물레방아/ 운수 좋은날, 탈출기계몽문학 중세 봉건사회 -> 근대시민사회=-> 계몽언문일치 문장운동-> 말과 표현의 일치-> 근대문학생각과 언어의 일치-> 주체적 존재=생각하면서 말하는 존재계몽문학의 바탕: 해외/번역 문학, 신소설(혼란의 시대 속 판타지의 유효성+현실 대응의 한계)2인 문단시대-> 근대시의 최남선& 근대소설의 이광수최남선의 “소년”(노인이 아닌 존재)+”해”(달이 아닌 대상)세계관의 변모(비추는 대상: 님-> 시민)이광수의 : 힘=지식=과학=근대적 생활의 근거= 문명계몽+운동(=문학)저들=우리, 너와 나라는 한 몸 -> 시민평등사상but동일화의 폭력-> 차이의인정/ 있는 그대로의 사랑心계몽의 관점-> “잘생긴” 사람과 “못생긴“ 사람잘생긴 사람이 되는 방법-> “우리가 사람들을 변화시키자”향유의 문학-> 운동의 문학 “사랑은 움직이는 것!”계몽의 주체로서 우리 = 지식인= 해외유학파= 전문작가 -> “근대” 한국 서사문학의 시작국가, 왕, 신분/권력, 풍류 등에서 벗어난 새로운 이야기자전적 성격이 강함-> 계몽적 지식인/문학운동가친일의 흔적: 친일문학, 민족개조론, 창씨 계명, 학도병 독려 등“내가 친일 한 것은 부득이 민족을 위해 한 것이다.”한국문학의 기념비적 작품 -> 형식/내용상 새로운 문학성2018.04.30여는 음악: 신해철- 해에서 소년에게갑오개혁~1920년대& 김동인(의 시대) (1919.2)의 창간: 2인 문단 시대의 종언문학의톺아보기“식민지 시대에 활동했던 이광수, 김동인, 김소월, 한용운 등은 사랑을 소재로 한 작품을 다수 창작했다.”Q. 어려운 현실 상황에서, 소재이자 주제로서 선택된 사랑은 어떤 의미가 있는가?시대의 개벽/ 개혁/ 개화/ 근대화… 속에서 인간은 사랑을 스스로 결정할 수 없는 존재에서 스스로 결정할 수 있는 존재로 이행 -> 다양한 사랑의 출현 -> 사랑의 방식이 변모 -> 자기/연인/사회에 대한 근대적 인식 확장2018.05.02여는 음악: 우리 연준이.. 제주도 푸른 밤“근대-문학”Modern=현대새로운 것 = 낯선 것= 오해하기 쉬운 것 (+다양한 관점)“달”에게서 “님”에게“해”에게서 “소년”에게해(海)-> 바다-> 문명/서구/일본-> 해(태양) >> 소년오해 or 이해 = 계몽의 두 얼굴 -> 근대문학의 기점 논의오해: 식민지 근대화론// 이해: 자생적 근대화론오해와 이해 사이의 대화(질의 응답) -> “ 논쟁” -> 문학 발전2인 문단 시대의 오해 & 2인 문단 시대에 대한 오해세상을 “이해”하는 대신 ”오해” 하려는 새로운 시도과학/존재에 대한 오독 ex)이상의 작품들1920-30년대리얼리스트 & 모더니스트 & 로맨티시스트리얼리즘-리얼리스트급진적인 좌파 경향의 정치운동 단체 결성좌파 경향의 문화운동 단체 결성“인생을 위한, 현실과 투쟁하는 예술” -> 문학의 사상성 지향염군사 + 파스큘라 -> 카프(1925) 결성내용-형식(지붕-서까래 논쟁): 박영희(임화) vs 김기진카프의 해산 (1935)과 동인의 전향“잃은 것은 예술이요, 얻은 것은 이데올로기다.”로맨티시즘-로맨티시스트김 억: 유럽의 상징주의 이론과 문학 소개상징주의 -> 의미 형성의 토대로서 “언어/문화”를 중시김소월&한용운: 낭만적 정조와 우리말 시어의 새로운 발견박용철&김영랑&정지용: 창간, 간행 // 청색지(1938), 발간문학의 정치성(영향력) -> 문학의 예술성(작품성) 지향모더니즘- 모더니스트모더니즘 동인 결성“탈-카프” 및 “문명사회 비판” 문학을 지향기관지 발행 ->의 인물들)로 전락전후문학의 쟁점: “생존, 전쟁복구, 민족정체성 회복을 위해 무엇을 쓸 것 인가?”아비없는 존재 & (송병수): 1957년 신인 특집 공모 당선 단편 소설: 한국전쟁 후 미군 기지 주변을 배경으로 사회적 혼란과 도덕적 불감증, 전쟁의 상처를 다룸쑈리킴, 딱부리, 따링 누나를 바라보는 전후문학의 시선 -> 현실적인 환경에 오염되고 훼손된 존재 + 동심의 순진성과 따뜻한 인간애를 보존한 존재좋은 문학 “현실”+”전망”전쟁이라는 재난의 피해: 국가/사회/가정 질서 및 영토의 파괴 +남성의 죽음/불구화 + 여성의 죽음/훼손 +아이의 죽음/기아화 -> 생명체 모두에게 파국적 상황을 야기파국적 상황 속의 부조리한 인물들 -> 전쟁이 야기한 한국의 근대적 모순을 상징: 전후 한국의 과제 -> 모순의 극복Cf. “한국은 정상적인 근대화가 아니라 비정상적인 군대화가 이루어진 사회"쩔뚝이/미군들 = 성인/기성세대의 윤리와 가치에 대한 불신의 재현:기성의 윤리와 가치 =어른(아버지)의 질서 없는 사회를 살아가는 존재로서 전후 성장세대의 고아의식을 부각“사랑을 받은 적이 없는데 누구를, 무엇을 어떻게 사랑할 것인가?”cf. 국가주도의 그릇된 가부장제 정착톺아보기Q. 어려운 현실 상황에서 “조건 없는 사랑”을 묻는 까닭은 무엇인가?A: 폐허 위에 남아있는 것 -> 없음 그 자체 -> 없음에 대한 충분한 인식(앎)이 필요함 -> 물질과 환경이라는 조건을 극복한 사랑의 탐색Q. 전후 문학의 소설적 한계를 어떻게 이해할 것인가?A: 문학이란 “나쁘다”가 아니라 “왜 나쁜가”에 대한 생각을 일깨워야 함 -> 혼란기의 한계는 1960대 소설에서 극복 됨Cf. 자아-> 타자 , 고발-> 분석, 일기 -> 소설살아남은 자들의 전쟁 & 1950년대 공연계: 대중적이고 비문학적인 공연의 기이한 흥행+ 문학적 연구의 고투-> 상고시대의 ‘전쟁’을 소재로 ‘영웅적 남성상’과 ‘낭만적 사랑’을 찬미한 ‘여성’배우 중심 연극의 시대4.19이후 1960년대 공연계: 젊은 연극인들의 중심의들 -> 70년대 산업화+소외“실질적으로” 사랑하라!4.19 -> 5.16혁명/실패 이후의 문학(시)와 현실1. 김수영: 현실에 대한 자기주장, 역사에 대한 관심과 사랑2. 신동엽: 역사와 현실의 허구성 폭로, 민족 공동체 이념의 실현3. 김광섭: 물질 문명의 병폐 및 인간 소외 현상 탐구4. 서정주: 신라 및 불교적 세계 천착5. 박목월: 인간과 가족, 일상생활에 대한 애정표출6. 유치환, 고은 ,김현승 : 사색과 신앙에 토대한 작품활동순수 참여 논쟁1. 이어령: 문학은 외부의 억압과 상관없이 현실에 대한 자신의 목소리를 분명하게 낼 필요가 있음 -> 지금 문학은 실체없는 ‘에비’를 무서워 하느라 소극적인 태도를 보임2. 김수영: 문학은 외부의 억압에서 자유롭지 못함 -> 분명한 목소리를 내기 위해서는 언론의 자유가 보장되어야 함 -> 언론의 자유를 말하는 문학은 그래서 불온한 문학이 됨왜 나는 시인인가? or 시인이 아닌가?1. 김춘수: 시인은 언어를 통해 존재의 의미를 탐구하는 자 -> 역사는 이데올로기이고 이데올로기는 허구이자 폭력 -> 언어=의미/역사의 무거움에서 벗어난 자유의 실험 -> 나라는 존재의 의미를 알고 그것을 자유롭게 표현하는 나는 시인!2. 김수영: 시인은 새로운 도시 속에서 새로운 감각을 체득하려는 자 -> 4.19혁명 -> 시인은 새로운 도시 속에서 사랑과 자유의 참된 의미를 온몸으로 체득하려는 자 -> 나는 혁명도 하지 못하고 혁명의 시도 쓰지 못한 안-시민!민중시의 탄생1. 1970년대: 삼선개헌, 군부독재, 남북분단, 국가독점, 자본주의, 부정부패 -> 산업화/도시화 속에서 농민, 노동자, 도시 빈민의 소외현상 팽배2. 신경림: 가난과 고통의 농촌현실을 실감있는 정서로 포착3. 이성부, 조태일 ,김지하 ,최하림: 현실에 대한 날카로운 비판과 풍자, 소외된 민중의 삶을 형상화4. 황동규 ,정현종 ,김영태, 오규원 ,이승훈: 이데올로기를 벗어난 관념의 세계 및 언어 자체를 대상화한 시적 실험, 왜곡된 인간의 가치를 탐색네 이웃을 “노동자와 술집 여성으로 대변되는 떠돌이들의 애환과 아픔이 담긴 일상을 있는 그대로 묘사 -> 인간 삶의 근원적 슬픔에 대해 탐색 + 소외된 자들 간에 서로 교감할 수 있는 동료의식/ 민중연대의식을 제시대부분의 1970년대 소설들: 도시 영세민, 농민, 노동자, 술집여자, 혼혈아 등을 통해 못 가진 자, 빼앗긴 자, 소외된 자, 짓밟힌 자들 부각시키는 경향 유행제 3세계적 인식의 확대: 냉전 이데올로기에서 벗어나 반제국주의/반전 의식을 형상화 하는 작품들 등장남정현 , 천승세 ,확석영 , 박영한 문학의 상업주의화: 소외 받은 개인의 억눌린 욕망을 남녀의 사랑과 삼각관계, 과장된 수사와 폭력을 통해 대리 보상 해주는 작품들 등장 ∝ 경제성장, 대중매체 발달 , 독서인구 ↑2018.05.28여는 음악: 사랑이 꽃보다 아름다워~주체와 비주체가 이웃하며 살아가는 사회주체: 호민 = 두려운 존재비주체: 항민, 원민 = 두렵지 않은 존재1980년대 민중문학민중문학: 노동자, 농민, 도시 빈민 등 민중이 창작 주체이자 수용자가 되는 문학+민중주의 이념 지향 자본+ 정치-주의민중주의: 억압에서의 해방+ 평등한 생활의 요구 -> 주체적 자각과 실천 -> 역사 변혁의 힘민중의 역사: 가난과 피 억압의 수난사, 민중 주체성의 강화사홍경래의 난, 진주 민란, 동학농민운동, 3.1운동, 4.19혁명, 5.18광주민주화운동, 6.10민주화 운동5.18광주민주화운동: 장기간의 군사 통치로 인한 구조적인 모순과 부조리가 누적된 한국 사회에 대한 변혁 열망과 민중에 대한 재인식 심화 -> 광범위한 민중 구성의 계기문학의 사회적 기능 강조: 카프의 정치적 상상력 + 60년대 4.19이후 참여문학+70년대 유신 체제 저항 문학시: 무크지(MOOK)운동, , , -> 문학의 이념/ 민중 지향성, 탈장르/진보성 추구, 예술성/전문성 거부, 지역문화 운동 강세박노해 (1984): 민중시 운동의 획기적 전환소설: 5월의 체험에 대한 우회적 형상화 -> 구체적 형상화임철우 , 윤정모 , 최윤 , 홍희는 차이

학교| 2020.06.23| 17페이지| 1,500원| 조회(222)

전남대학교, 한국문학의이해, 한문이, 한문이요약

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