00 0 고백록 1 권 내용요약 로마제국으로 전파되어 공식 종교로 공인받고 국교화 된 크리스트쿄를 사상적으로 풀어냄 [ 중세 ] 아우구스티누스에 대해고백록 1 권 내용요약 로마제국으로 전파되어 공식 종교로 공인받고 국교화 된 크리스트쿄를 사상적으로 풀어냄 [ 중세 ] 아우구스티누스에 대해 00 0고백록 1 권 내용요약 354 년 북아프리카 누미디아 지방의 타가스테 지방 에서 태어남 [ 수카라스 ] 17 세 북아프리카의 정치 , 문화 중심지인 카르타고 ( 대도시 ) 에서 고등교육을 받고 지적 성숙을 이룸 . 그러나 정치와 교역 중심지에서 물질주의와 환락에 빠져듬 . [ 튀니스 ] 키케로의 호르텐시우스 : 진리를 사랑하고 추구하는 철학에 관심 지중해 연안에 유행하던 마니교 사상 : 악은 인간 안에서 나오는 것이 아니라 악의 원리로부터 나온다는 합리성 신플라톤주의 : 마니교의 이원론 극복 , 성경을 통해 신앙을 추구 이단론과 맞서 크리스트교의 정통교리를 확보하려고 노력 ( 도나투스 논쟁과 펠라기우스 논쟁 ) 아우구스티누스에 대해 00 0고백록 1 권 내용요약 자신의 기억을 따라 중요한 사건을 중심으로 논의 전개 = 자신의 삶 속에서 투영된 사건을 통해서 신앙적 요소 를 찾아내고 신학적 설명을 해내려는 시도 아우구스티누스에 대해 00 0고백록 1 권 내용요약 고백록의 집필 목적 자신을 포함한 사람들이 삶의 목적인 하느님 에게로 마음을 돌리고 그를 찬양하게 하고자 함 교인이 되는 방법을 가르치고 훈련할 의무가 있는 것과 연관 은총의 인지와 죄에 대한 내면적 결단 ( 회심 ) 강조 교회의 감독이자 신학자로 신학적 설명에 대한 필요성 경험했던 혼란을 이론을 통해 해결하고자 함 하나님을 찾아가는 깊은 성찰과 여정에 대한 기록 “ ” 아우구스티누스에 대해 1 2 3 00 0고백록 1 권 내용요약 1 권 유아기 ~ 소년기 (15) 삶의 회상 기록 유아기 : 원죄와 인간 존재의 근원에 대한 고찰 소년기 : 하나님을 떠나게 만드는 사회 공교육에 대한 비판 00 0고백록 1 권 내용에 일정하게 항존하며 , 또한 변화하는 만물의 불변의 법칙이 당신 안에 살아 있고 , 비이성적이며 시간적으로 유한한 만물의 내재적 이유가 당신 안에 살아 있습니다 .” [7] 어린시절에도 죄가 있다 . “ 당신은 우리 인간을 만드셨지만 우리가 지닌 죄는 당신이 만드시지 않았기 때문입니다 . 땅 위에 단 하루를 산 갓난 아기일지라도 죄를 지었습니다 . 누가 나에게 그러한 죄를 상기시켜주겠습니까 ? 그것은 바로 모든 어린이들입니다 , 그들에게서 나는 스스로 기억하지 못한 것을 찾아냅니다 . 그러면 나의 죄는 무엇입니까 ?” 00 0고백록 1 권 내용요약 [8] 처음 배운 말 “ 나는 사람들이 무엇인가의 이름을 부르면서 그 사물이 있는 방향으로 움직일 때마다 그들이 부르는 그 이름과 물건을 기억 속에 간직했고 , 그들의 몸의 움직임이나 얼굴 표정 , 시선과 손짓 , 발짓을 보면 그들의 의사 표시를 충분히 알아낼 수 있었습니다 . “ [9] 공부를 싫어하고 놀이를 좋아함 “ 나는 지식을 얻기 위해 학교에 다니게 되었지만 , 가엾게도 그것이 무슨 쓸모가 있는지 몰랐고 , 또한 공부에 게으름을 피워 매를 맞아야 했습니다 . ( 중략 ) 주여 , 많이 배우고 기억하는 일은 그 당시의 내 나이를 생각하면 너무 벅찬 일이었음을 당신도 충분히 헤아리실 것입니다 . 나는 오직 노는 일에만 열중했습니다 .” [10] 극장구경 “ 내가 그들의 말을 따르지 않았던 것은 , 공부보다 더 나은 것을 택했기 때문이 아니라 단지 노는 게 더 좋았고 , 허황된 이야기에 귀를 귀울여 점점 더 강한 흥미를 원했기 때문입니다 , 어른들이 즐기는 놀이와 연극을 보았을 때 나의 호기심은 더욱 불타올랐습니다 .” 00 0고백록 1 권 내용요약 [11] 중병과 연기된 세례 “ 주여 , 그때 나의 세례가 연기된 것은 어떤 뜻에 의한 것이었습니까 ? 당신께서 기꺼이 말씀해 주신다면 알고 싶습니다 . 말하자면 죄의 고삐가 늦추어졌다는 것은 나에게 이로운 일인지 , 그렇지 않으면 이롭지 않은 일인지 알 수가 없습. 당신은 과거에 공허한 것들을 배웠던 나를 깨우쳐 주셨으며 , 또 공허한 것을 좋아했던 나의 잘못을 용서하셨습니다 . 나는 이 공허한 것들 중에서도 유익한 말을 많이 배운 것은 사실이나 , 공허하지 않은 것에서도 유익한 말을 배울 수 있었을 것입니다 . 이렇게 하는 것이 소년들의 앞날을 위해서고 안전한 길일 것입니다 .” [16] 이교문학 해독 “ 나는 결코 언어 그 자체를 탓하지는 않습니다 . 내가 책망하는 넋은 술 취한 선생님들이 언어의 용기에 담아 우리에게 마시게 했던 오류의 술입니다 . ( 중략 ) 나는 불행하게도 당시에는 이런 것을 큰 기쁨으로 여기면서 배웠고 , 그러한 이유로 유망한 소년이라고 칭찬을 받았던 것입니다 . “ [17] 그릇된 교육법 “ 나의 하느님 , 당신께서 주신 나의 재능을 내가 얼마나 어리석은 짓에 낭비해버렸는가 말씀드리겠습니다 . ( 중략 ) 그리고 이처럼 묘사되는 인물의 품위에 어울리게 분노와 슬픔의 감정을 적절하게 표현했기 때문에 칭찬을 받았던 것입니다 .” 00 0고백록 1 권 내용요약 [18] 문법보다도 하느님의 율법에 무관심하다 “ 당시 배워야 할 모범으로 보여주었던 것은 , 반드시 악하지는 않은 자신의 행위를 천한 언어나 잘못된 어법으로 서술할 때에는 얼굴이 붉어지도록 비난을 받고 자신의 추잡한 행위를 바르고 잘 정돈된 어법을 논술할 때는 칭찬을 받고 자랑하게 되는 그런 것이었습니다 . 나의 주 하나님 , 끝까지 인내심을 가지고 우리들을 굽어살피옵소서 , ( 중략 ) 우리들은 선조들로부터 물려받은 문자나 철자법에 대해서는 한사코 고수하면서도 , 당신께서 베푸신 영원한 구원의 언약에 대해서는 얼마나 소홀히 하고 있는지 모릅니다 . “ [19] 소년시절의 죄악 “ 이렇게 나는 소년 시절에 가엾게도 그러한 관습 속에서 헤어 나오지 못했습니다 . ( 중략 ) 그 당시 나는 주위 사람들을 기쁘게 해주는 일이 가장 고귀한 미덕이라고 여겼습니다 . 그것은 주님의 보살핌을 외면하고 내가 빠져 있는 추악한 심연을 아직 의식하지 못하지 않고 당신의 피조물 안에서 찾아 헤매는 죄를 범하였습니다 .” 아우구스티누스는 ‘ 죄란 결국 하느님을 떠나 피조물로 돌이킴 ’ 이다 주장한다 . 죄에 대한 정의 00 1원죄론 에 대하여 “ 죄는 정의가 금한 것을 계속 하려하고 추구하려는 의지 이며 금지한 것으로부터 자유하는 것 이다 .” [ 죄 ] ” 원죄 “ 와 연관된 “ 인간 의지의 왜곡 ” 죄는 하나님으로부터 유래한 것이 아니라 죄를 짓는 인간의 의지로부터 기원한 것 죄에 대한 정의 00 1원죄론 에 대하여 죄는 더 열등한 가치를 추구하는 왜곡된 욕망의 결과 하나님의 완전한 선을 추구하지 못하고 , 더 낮은 가치를 따름으로 발생 하나님과 절대 동일시 될 수 없는 열등한 가치를 향한 욕망이 곧 죄의 동기 원죄란 모든 인간이 죄가 있다는 현실 = 실제 죄를 행한다는 것은 그 원죄의 현실 속에서 그릇된 욕망을 실현하려는 모든 시도 또는 그러한 행동 죄에 대한 정의 00 1원죄론 에 대하여 아담의 범죄에는 많은 죄 가 포함되어 있음 [ 선악과 ] * 열매를 따먹은 행위 * [1] 하나님의 말씀에 순종하지 않은 인간의 교만으로 말미암은 신성모독 [2] 자신에게 죽음을 가져온 살인이 포함되어 있음 [3] 하나님이 모든 것을 하락하셨음에도 불구하고 하나님이 금한 선악과를 먹으려고 시도한 도적질과 탐욕 이 포함되어 있음 아담의 원죄는 단일한 죄가 아니라 그 자체가 타락한 인간의 본성을 드러내는 존재론적인 상태 죄에 대한 정의 00 1원죄론 에 대하여 죄를 극복할 수 있는 대안 [ 인간의 죄의 문제를 해결하는 방법 ] = 전적으로 신적 도움에 의존해야 함 인간은 자신의 죄의 문제를 해결할 수 없으며 , 자신의 무지와 약함을 인정해야 함 . 인간의 무지와 약함은 곧 하나님 앞에서 해야 할 일을 모르거나 우리가 알고 있는 일을 하지 않는 것 인간은 불가피하게 원죄를 가진 존재 , 죄로부터 벗어날 수 없지만 예수 그리스도를 통해 구원의 은혜로 말미암아 극복할 수 있는 존재 “ ” 00 1원죄론 에 대하여 죄를 극복할 수 음 00 2자유의지 에 대하여 자유의지의 왜곡 인간 인간은 어떤 일을 행할 수 있는 의지를 가짐 그러나 그 의지 자체가 완전히 선을 행하기에 완전하지 않아 실패할 수 있음 문제는 지적 능력과 의지는 영원한 것을 추구함으로 일시적인 욕망 제어 가능 인간은 일시적인 것에 대한 욕망에 굴복하면서 죄를 범하고 고통을 당함 00 2자유의지 에 대하여 도덕적 판단 가능성 하나 님 인 간 [ 모든 존재하는 것의 원인 ] [ 자유의지 ] = 인간의 자유의지에 의한 악한 선택은 하나님이 원인이 아니라 , 하나님으로부터 멀리 떠나는 인간 의지 행위 = 죄 도덕적 책임의 귀속은 인간에게 있음 인간 의지의 자유로운 선택은 악과 죄의 문제를 설명하기 위함이며 , 하나님의 섭리적 계시가 인간의 자유의지를 파괴할 수 없다고 주장 피조물은 절대 죄를 지을 수 없다는 논리와 인간에 대하여 비난할 수 없다는 논리를 부정하기 위함 . 00 2자유의지 에 대하여 은총 , 자유의지 회복 [ 해답 ] 이성적 영혼의 회복을 위한 진리의 깨달음 + 최고의 선인 하나님과의 연합 의지는 자유로운 것이나 , 인간의 영혼과 이성이 죄로 인해 타락하기에 고통에 직면할 수 밖에 없음 . 왜곡된 의지는 스스로 구원을 위해 노력한다고 하더라도 악을 선택할 수 밖에 없는 운명 . = 따라서 하나님의 선재적 은총을 통해 회복된 자유의지만이 도덕적 이상을 구현할 수 있음 . 00 2회개 에 대하여 [5 장 ] “ 신의 사랑과 용서 , 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다 . 나는 진리이신 하나님과 쟁변하려 하지 않겠습니다 . 그리고 나의 불의가 스스로를 속이지 않도록 나 자신을 기만하지 않을 것입니다 . 그러므로 나는 당신과 시비를 가리지 않겠습니다 . 여호와여 , 주께서 죄악을 감찰하실진대 주여 , 누가 서리이까 ?” 자신의 죄를 깨달아 죄를 회개하며 , 하느님의 용서와 구원을 간절히 기원한다 . 이러한 자세는 하느님의}