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세종대학교 역사 속의 기독교 수업 "그리스도교, 역사와 만나다" 책 내용 요약

그리스도교, 역사와 만나다 책 내용 요약1장_영광의 백성 : 이스라엘- 히브리 성서하느님의 영광이 이 세상에 임했다는 것을 노래하는 대서사시(=셰키나)하느님이 어떻게 한 백성(=아브라함)을 선택하셨는지, 하느님의 선택은 왜 시간이 흐르며 더 제한되었는지에 관한 이야기.- 요셉의 보호로 이스라엘 부족은 이집트로 이주요셉 죽은 후 이스라엘 백성들은 이집트에서 노예됨 -> 모세가 해방시켜줌-> 이스라엘 백성이 '약속의 땅' 가나안을 정복하고 정착함- 사울->다윗->솔로몬 시대를 거쳐 이스라엘은 왕정 국가가 됨솔로몬에 의해 이스라엘은 북부의 이스라엘(-> 멸망)과 남부의 유다(->유대교 생성)로 분열됨2장_예수초대 그리소도교인들은 지상에 임하는 하느님의 역사가 그리스도의 탄생에서 정점에 도달했다고 믿었다.그리스도교인들은 하느님의 영광이 실제로 인간이 되었다 믿었다.- 예수가 한 활동의 핵심 : 주님의 날이 임박했음, 이 땅에 하느님의 나라가 도래했음을 선포하는 것예수가 제시한 것 : 사랑이 어떤 윤리 덕목보다 우월하며 하느님의 사랑은 무한함3장_메시아의 죽음- 율법 학자들, 바라사이파 사람들(=예수와 논쟁 했던 사람들)예수의 권능이 하느님에게서 왔는지 지적, 예수가 과연 죄를 용서할 자격이 있는지 지적-> 예수의 이스라엘 율법을 자유롭게 해석한 것이 마음에 들지 않았음(정의를 사랑으로 바꿈)- 예수를 따르던 이들예수의 권위가 하느님으로 부터 온다고 생각예수가 메시아이자 그리스도임을 확신- 당대 권력자들예수를 유대의 정치적 안정을 위협하는 인물로 생각-> 예수가 이스라엘을 해방할 영도자가 올 것이라는 희망을 자극해서- 유다당대 권력자들에게 예수를 배신함(넘김)-> 예수는 가시관을 쓰고 십자가를 지고 못 박혀 죽음4장_이제 기뻐하라- 예수의 부활예수 무덤 입구의 돌을 천사가 굴려냄흰 옷 입은 사람이 예수가 다시 살아났다고 말함영적인 몸으로 부활 함-> 여자들(막달라 마리아)이 빈 무덤 가장 먼저 발견 후 남자들(베드로, 요한)에게 전함교회는 예수의 부활로 '예수는 주님이 계약이 더 위다.초대 교회가 모세의 율법과 복음을 분리함-> 복음이 민족적 차이를 아무것도 아니게 만듦 -> 그리스도교가 지속될 수 있었음6장_초대 교회의 성장- 교회첫 세대 그리스도교인들에겐 예배할 장소가 없어 주님이 부활하신 날인 일요일에 각자의 사적 공간에서 모임첫 세대 그리스도교인이 세상을 떠나자 에피스코(=주교)와 프레스뷔테로스(=사제)를 세움(=첫 교회)- 주교의 역할은 교회의 일치와 질서를 유지하는데 필수적안테루스는 로마의 주교가 됨(두 공동체(=히폴뤼투스, 폰티아누스)를 하나의 주교 아래 재결합시킴)안테루스 이후 파비아누스는 위의 히폴뤼투스, 폰티아누스의 유해를 로마로 이송- 성서교회의 권위와 일치의 또 다른 원천최초의 그리스도교 성서 : 그리스어로 번역된 히브리 성서신약성서 정경의 발전 과정은 복잡7장_순교자의 시대- 순교자 = 마르튀로스 = 증인그리스도를 따라 수난과 죽음을 감수하며 신앙을 증언한 사람을 의미유대인들에 의해 죽음 -> 이교도들의 박해에 따른 것- 그리스도교인들에 대한 박해네로 황제시대에 그리스도교인들에 대해 학살이 일어남-> 로마의 황제와 신들에게 적절한 종교적 경의를 표하지 않은 것이 범죄란 이유플리니우스는 그리스도교인들의 신문을 담당 -> 그들의 잘못이란 그저 지나치게 미신에 빠진 것뿐이라는 점을 확인한 후 안타까워함박해는 국지적 차원이 아닌 제국차원에서 교회를 말살하려고 범짐-> 전례 없는 강도로 단련된 신앙이 자리매김하게 되는 계기가 됨, 신앙이 더욱더 굳건해짐8장_영지주의자- 영지주의그리스도교의 분파그리스도교인 대다수에게 감추어져 있는, 사도로부터 내려오는 특별한 전승을 알고 있다고 자처함하지만 그리스도교의 일종이기엔 어려 종교가 뒤섞인 혼합물임- 시몬 마고스(마술사 시몬)첫 영지주의의 선구자베드로와 요한에게 초자연적 힘을 사려했던 인물참된 신은 이 세상과 접점이 없으며, 물질세계는 악이거나 신보다 열등한 존재가 만든 피조물이라 주장영지주의자들은 완전한 인간은 소수이고 구원은 극소수만을 위한 것이라 주장9장_알렉산드> 그리스도교인들도 맞서 싸움 -> 이교도들이 세라피스 신전으로 퇴각 후 그리스도교인들을 인질로 삼아 고문하고 살해함 -> 테오도시우스 황제가 세라피스 신전을 파괴함- 알렉산드리아의 상류 사회'알렉산드리아 교리문답 학교'와 같이 이교도와 유대인과 그리스도교인들이 자유롭게 교류했으며 서로의 문하에서 철학과 문학, 과학과 수사학을 공부함- 오리게네스히브리 성서를 학문적으로 연구하기 시작한 최초의 인물죽고 난 후 그의 견해가 이단으로 단죄됨-> 왜냐면,보편 구원을 주장함 and 스스로 거세함10장_그리스도교 세계의 탄생: 콘스탄티누스 대제- 교회에 대한 최후의 박해그리스도교인에게 로마의 옛신들에 대한 제사를 강요한 것이 그 시작가장 끔찍한 박해가 로마 황제(디오클레티아누스)의 주도로 일어났다. 그리스도교를 극도로 증오하던 부제 갈레리우스는 박해에 앞장섰음. 갈레리우스의 조카 막시미누스를 부제로 임명해 함께 6년간 교회를 박해함 -> 갈레리우스가 2ㅜㄱ은 지 2년 만에 황제가 그리스도교 신앙을 받아들임- 콘스탄티누스그리스도교인들에게 완전한 신앙의 자유와 법률적 권리를 보장함-> ex. 교회 후원, 교회 설립, 교회 권한 강화, 가난한 이들 지원그리스도교 신앙이 말하는 사랑과 자비의 모범은 아니였음(ex. 군사력 동원)죽기 직전 세례를 받음 but, 실패11장_사막의 도시: 수도원 운동의 시작수도 생활을 향한 4세기와 5세기 그리스도교인들의 열정은 '사막이 도시가 되었다'는 말로 가장 잘 표현 가능- 수도 생활가난과 기도, 단식의 삶이 그리스도의 가르침과 삶을 따르는 것이며 세례자 요한을 본 받는 길이라 믿음- 성 안토니오스이집트 사람이며 홀로 수도자의 삶을 삶다른 수도자들이 곁으로 몰려오자 공동 수도 생활에 질서를 갖춰 참여하도록 함알렉산드리아를 2번 방문하고 밀라노 칙령 이후 사막으로 나감- 파호미오스안토니오스에 이어 수도 운동을 이끈 수도자아홉 개의 남자 수도원, 두 개의 여자 수도원을 설립(사막에서), 수도자는 7천명을 넘음- 마카리오스신비주의 신학자 (사막에도교인들에게 신앙의 자유를 인정하기 약 13년 전 국교로 인정함로마, 페르시아의 지배를 받아 두 제국의 종교의 영향을 받음성 그리고르: 아르메니아 그리스도교를 독특한 제도와 구조를 갖춘 국교로 수립한 공헌을 한 인물- 아르메니아 교회콘스탄티노플, 로마의 제국 교화와 상퉁 관계를 단절 -> 아르메니아 그리스도교는 고립됨아르메니아는 7세기 이슬람 세력에 정복됨 -> 교회 위축- 인도의 그리스도교'나스라니'라 불리는 그리스도교인들은 자신들을 가리켜 '토마'계열 그리스도교인이라고 함상당히 높은 지위와 자치권을 보장 받음하지만 그만큼 인도의 힌두교 관습이 스며듦13장_고대의 경이: 에티오피아의 그리스도교- 에티오피아에티오피아에서 교회를 '터와흐도'라고 부른다- 에티오피아에 그리스도교 문명이 전해진 과정알렉산드리아의 상인 프루멘티우스&아이데시우스 형제의 인도로 향하는 무역선이 난파(=홍해의 난파 사건) -> 왕궁의 노예로 팔려감 -> 왕궁에 그리스도교 소개 -> 에티오피아가 그리스도교 국가가 됨프로멘티우스가 에티오피아의 주교가 됨에티오피아의 악숨(=에티오피아 도시) 문명의 황금기- 에티오피아 그리스도교 쇠퇴기7세기에 이르라 이슬람 세력이 이집트와 누비아를 정복하고 홍해를 장악하자 나머지 그리스도교 세계에서 고립된 에티오피아는 급속히 무너짐하지만 에티오피아 교회는 결코 활력을 잃지 않음14장_삼위일체 하느님: 최초의 공의회들성부와 성자, 그리고 성령의 관계가 정확히 어떤 것인지 논으ㅢ는 313년 밀라노 칙력 이후에 마련됨- 신학 용어들이 불명확한 개념들임테오스 : 옛 그리스인들이 신을 뜻하는 명사 -> 그리스도호 테오스 : 최고신 -> 성부 하느님종속론 : 오직 성부 하느님만 완전한 신, 성자는 성부의 하위 표현, 성령은 성자의 하위 표현알렉산드리아 신학자, 유대인, 다신교인, 이교 신플라톤주의들은 종속론적 이해를 함(= 전형적인 이해) : 일자가 존재한다고 믿음. 신적 로고스를 하늘나라에 있는 일종의 대사제로 초월적인 성부 하느님과 피조물을 연결하는 역할을 한다고 생각-로 성서를 주해하는 원칙을 세웠고, 교리를 설명하기 위한 정제된 언어 확립, 교회가 그리스도 안에 계시된 것을 보다 깊이 있고 분명하게 이해하는 길을 열어줌교부시대는 그리스도교 사상의 황금기사도 교부 :교부 시대의 첫 인물들호교론자 : 그리스 철학의 언어와 방법론을 차용해 이교 세계에 그리스도교 신앙을 변론하기 위해 헌신함 (ex. 유스티누스)- 교부 시대 전선기알렉산드리아의 두 신학자 클레멘스, 오리게네스로부터 시작오리게네스 : 그리스 철학의 개념과 방법론을 통해 신앙을 설명하는 것을 넘어 독자적인 그리스도교 철학의 초석을 놓음- 그리스도론수백 년간 교리 논쟁의 중심에 있었음그리스도의 신성과 인성이 어떤 관계가 있는냐는 것이 교회의 주된 관심막시모스 : 그리스도론자, 위디오뉘시오스(=그리스도교 철학사에서 가장 큰 영향력을 남긴 인물)에게 형이상학적 관점의 영감을 얻음16장_로마의 멸망게르만 세력, 서고트족(=알라리쿠스가 이끔), 동고트족의 로마 침략을 반달족 혼혈이였던 스틸리코가 막았음하지만 알라리쿠스에 의해 로마가 함락됨서고트족 또한 그리스도교인이라 로마의 교회에 피해를 주지 않고자 애씀게르만 부족들에게 울필라스는 복음(=아리우스파 그리스도교)을 전함, 성서를 처음으로 게르만 언어로 번역한 인물-> 아리우스파 그리스도교는 동고트족, 서고트족, 부르군트족, 반달족 등 게르만 그리스도교의 핵심으로 대두됨-> 게르만 그리스도교인들을 가톨릭 로마인과 구분하는 하나의 문화적 정체성으로 기능하게 됨게르만 왕들은 아리우스파 그리스도교를 따르면서도 로마인들의 가톨릭 위계질서에 거의 간섭하지 않음-> 결국 아리우스파 게르만인들도 니케아 정통 신앙을 수용하게 됨17장_서유럽의 수도원 운동과 고전 학문의 보전-요한네스 카시아누이집트에서 꽃핀 수도 생활을 라틴 그리스도교 세계에 전파한 가장 대표적인 인물크뤼소스토모스를 존경해콘스탄티노플로 가서요안네스 크뤼소스토모스에게 부제 서품 받고 주교좌성당의 재정관리 담당함갈리아에 조직화된 수도 공동체를 세우고자 계획- 성 베네딕투스진정한 교인

인문/어학| 2024.10.23| 16페이지| 3,000원| 조회(151)

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