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사회복지정치학 - 사회복지정치학은 ‘자기공간에서 나다운 실천’을 통해 더 나은 공동체를 상상합니다. 그렇다면 자기공간에서 나다운 실천의 계획과 방법에 대해 설계하시오.

2020학년도 2학기 기말시험(온라인평가) 제출용?교과목명:사회복지정치학?학번:?성명:?연락처:?평가유형:과제물형(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 해당 유형 표기)?주관식형:※ 주관식일 경우 문제번호 표기 후 답안 작성?과제물유형:공통형?과제명:1. 아래의 개념을 설명하시오. (30점)① 돌봄의 자원봉사와 권리형 자원봉사② 늙은이, 성공한 노인, 선배시민③ 자유권과 사회권④ 은행저축식 교육과 문제제기식 교육2. 사회복지정치학은 ‘자기공간에서 나다운 실천’을 통해 더 나은 공동체를 상상합니다. 그렇다면 자기공간에서 나다운 실천의 계획과 방법에 대해 설계하시오. (40점)① 내 공간에서 나다운 실천의 내용② 실천의 동기와 방법③ 이것을 통해 얻고자 하는 목표< 참고문헌 >- 멀티미디어 방송 강의및 강의록1. 아래의 개념을 설명하시오.① 돌봄의 자원봉사와 권리형 자원봉사우리는 사회복지를 배우면서 자원봉사론이라는 과목을 통해서 자원봉사에 대해서 자세히 배웠다. 그러나 여기 사회복지정치학에서 배우는 자원봉사에 대한 이해는 약간은 다른 방향에서의 이해인 것이다. 물론 자원봉사 자체는 동일하다. 취약 계층을 위한 도움 활동을 하는 행위 그리고 사회를 위한 어떤 도움 활동을 하는 행위 등이 아마도 자원봉사일 것이다.그럼, 여기서 돌봄의 자원봉사는 어떠한 의미일까? 돌봄이라는 단어의 의미를 그대로 해석하면 어느 정도 이해가 올 수도 있을 것이다. 즉, 어떠한 사회적 위험에 처한 어떠한 계층이나 사람들을 위한 돌봄을 하는 행위가 바로 자원봉사인 것이다. 예를 들어 독거노인들을 위한 도시락 배달, 장애인 기관에서의 급식보조나 청소, 불우한 청소년들을 위한 상담이나 학습 지원등이 아마도 이러한 돌봄의 자원봉사에 해당될 것이다.그럼, 권리형 자원봉사라는 것은 어떤 의미일까? 위에서 언급한 돌봄의 자원봉사가 소극적인 자원봉사라고 한다면 이 권리형 자원봉사는 자발적으로 자신의 권리를 찾으면서 그 권리를 통해서 사회적 위험 등에 맞서는 적극적인 봉사인 것이다. 즉, 내가 제는 약하고 돌봄만을 받던 그러한 계층이 아니라는 것이다. 물론 노인은 돌봄을 받아야 하는 계층임에는 틀림이 없다. 그러나 이러한 노인들도 그동안 많은 경험 등을 겪었으며, 많은 지식과 부의 축적도 하였던 것이 사실이다. 이러한 성공한 노인들이 이제는 사회를 위해서 그 역량을 제공해야 할 차례인 것이다. 즉, 노인 분들이 우리 사회의 선배 시민으로서 나머지 시민들을 이끌어 줌으로써 사회복지가 보다 활성화될 수 있는 그러한 사회가 되어야 한다는 것이다. 결국 돌봄의 대상으로서 아닌 돌봄의 주체로 거듭나야 한다는 것이다. 이는 국가적인 사회복지가 모두 미치지 못하는 그러한 사회복지제도 하에서는 더욱더 필요로 하는 사회적 변화라 생각해본다.③ 자유권과 사회권인간에게는 누구나 평등하게 누릴 수 있는 권리가 있다. 물론 의무도 있기 하지만 그래도 권리가 있어야 이 사회에서 보다 자유롭게 살아갈 수 있는 것이다.이러한 인간의 권리가 인권이고, 이러한 인권은 정치에 따라서 달리 정의되고, 적용되어 왔다. 특히 자유주의 국가에서는 인간은 국가로부터 자유로운, 즉 시장에서 자유로운 존재이어야 하는 것이다. 그런데 이러한 시장은 많은 불평등을 낳기에 국가는 할 수 없이 개입을 하게 되는데 이러한 개입은 자유주의 입장에서는 불편한 생각인 것이다.위에서 말한 인간의 권리인 인권은 자유권적인 인권과 사회권적인 인권으로 구분이 되며, 자유권적인 인권에는 언론, 출판, 집회, 결사, 사상, 표현, 양심의 자유이거나 선거권과 피선거권과 연관되어 있다면, 사회권적 인권은 문화권, 경제권, 사회복지권 등 생활과 관련되어 있다.자유권적 인권의 생겨나게 된 결정적 계기는 프랑스대혁명의 이다. 이 선언은 인간은 자유롭게 태어났다는 천부인권을 주장한다. 그런데 이 선언의 핵심은 재산권을 옹호하면서 권리도 재산과 연동시킨다. 이런 상황에서 당시 선거권을 가진 인구는 5%에 불과했다. 로크는 의 철학적·이론적 근거를 제시하는데, 그는 재산은 개인의 노동과 연관되며, 노동으로 얻은 재산을 축적하는 것이 복지의 권리와 연관된다.사회권적 인권과 관련하여 사회정책학자 마샬은 시민권이 자유권, 정치권, 사회권으로 구분하는데, 사회권적 인권의 그의 사회권과 깊은 연관이 있다고 말하였으며, 우리가 잘 알고 있는 베버리지 보고서에서도 사회복지의 측면에서 사회권적 인권을 이야기하였다. ‘즉 베버리지는 소득결핍, 무지, 질병, 불결, 나태 등을 국가가 집합적으로 막아야 할 5대 악으로 보았다. 이를 국가가 사회보장, 의무교육, 공공의료, 공공주택, 완전고용 등으로 해결해 주어야 한다고 주장했다. 문제는 재원이다. 재원은 소득이전을 통해 얻어지기 때문에, 이 문제는 계급 간 갈등을 내포하고 있었다는 것을 알 수 있다. 이러한 사회권을 보장하는 사회임금은 소득이전을 통해 얻어지며 소득이전은 재원문제를 해결하는 근본적인 해결책이지만, 이것 때문에 의존성이 생기고, 경제위기가 온다는 비판에 부딪친다. 하지만 복지국가는 충분한 복지급여가 독립성을 증가시키고, 경제성장의 투자로 기능한다고 주장한다. 결국 사회권적 인권을 보장하는 국가가 바로 보편적 복지국가인 것이다. 그럼, 이러한 국가를 꿈꾸게 되는 그 원동력은 무엇이었을까? 첫째는 시민의식이다. 시민들이 사회권적 인권을 권리로서 인식하는 것이 중요하다. 즉 사회권은 국가가 제공해야 할 시민들의 권리라는 의식을 가질 때 복지의지를 만들 수 있다. 복지의지는 반드시 집합적인 힘, 즉 시민력으로 변해야 한다. 예를 들어 노동자들은 노동조합 등의 조직을 통해 자신의 권리를 요구하고 시민들은 정당을 통해 정치에 개입하는 등의 시민들의 깨어있는 의식이 곧 시민의 집합적인 힘이다. 이러한 힘이 모였을 때 비로소 제도로 전환하게 되는 것이다. 우리가 사회복지를 이야기하면서 많이 살펴보았던 잔여주의와 제도주의에서도 위에서 말한 자유권적 인권과 사회권적 인권을 반영하고 있다. 즉 자유권적 인권이 자유주의의 잔여주의와 연결되고, 사회권적 인권은 제도주의와 깊은 연관이 있다는 것이다. 이런 점에서 잔여주의와 제도주의의 복지를 논함에 있어서 자유권과 사회떠한 문제 제기도 하지 못하게 하는 것이다.그러나 인간이라는 존재는 결코 이렇게 단순한 존재가 아니기에 이러한 교육에는 한계가 있었던 것이고, 이러한 한계는 문제제기식 교육이 나오게 된 동기가 되었다.지금의 현실을 개선하기 위해서 여러 분야에서의 문제를 이야기하고, 그것을 해결하기 위해서 서로 개입하고, 비판하는 그러한 존재를 만드는 그러한 교육을 하였던 것이다.단순히 일방적인 전달과 주입식의 교육인 은행저축식 교육이 아니라, 서로 상호 소통하고, 토론하면서 보다 더 낳은 결론을 도출하는 그러한 교육을 하는 것이 바로 문제제기식 교육인 것이다.범주은행저축식banking cocept문제제기식problem-posing현실인식숙명적으로 인식하나의 문제로 인식인간에 대한 이해대상, 물체, necrophilything, 소유주체, biophily, relation, 소통목적침묵의 문화의 지속 ,지배의 영속세계와의 관계속에서 인간 존재 자각자유의 실천, 새로운 의식의 출현과 비판적 개입잘 교육받은 인간순응, 적응된 인간비판적 사고자교육자의 역할과 교육의 방법설교, 정보 주입대화, 의사소통교사와 학생교육자(주체)와피교육자(대상) ; 교사들의학생(학생은 교사의 소유물)상호교육 ;교사들 ? 학생들(공동탐구자)2. 사회복지정치학은 ‘자기공간에서 나다운 실천’을 통해 더 나은 공동체를 상상합니다. 그렇 다면 자기공간에서 나다운 실천의 계획과 방법에 대해 설계하시오.나는 이번에 새롭게 탄생하는 “주민자치회”라는 조직에 참여를 하여 이를 통해 우리가 그동안 상상했던 우리 지역의 삶들을 하나씩 하나씩 일상으로 바꾸고자 한다.이러한 노력들이 하나씩 일상이 되어간다면 머지않아 우리나라의 민주주의도 새로운 전환점이 올 것이라는 상상을 해본다.위에서 실현하는 민주주의가 아닌 바닥에서 실현되는 민주주의가 올 것이라는 상상을 해보는 것이다. 그것이 일상이 되는 그날을 위해서 ∼① 내 공간에서 나다운 실천의 내용벌써 사회복지학과에 들어 온지가 2년이라는 시간이 다되어 가고 있다. 정말이지 요즘은 수가 있었던 것이 정말이지 다행이라 생각되어지며, 이 사회복지학과를 다니는 모든 학우들 그리고 교수님들께 파이팅이라는 말을 전하고 싶다.이제는 이런 아쉬움을 뒤로 하고, 우리가 앞으로 사회복지사로서 아니면 사회속의 시민으로서 어떻게 하면 우리 주변 환경을 좀 더 개선하고, 모두가 잘 살 수 있도록 만들 수 있을까? 하는 고민을 해야 하는 시간이 다가오고 있다. 이런 고민들은 이제 각자가 살고 있는 곳에서 각자의 생각대로 실천을 함으로써 나에게도 우리 모두에게도 보람된 삶을 영위할 수 있을 것으로 생각한다.그럼, 여기서 나는 과연 어떠한 고민을 하고, 어떠한 실천을 할 것인가?물론 몇 년 전부터 조금씩 생각을 하고 있었던 부분들이 있었기에 그것을 조금은 더 구체화시키고, 그것을 실제로 내년부터는 실천하고 싶은 게 나의 바램이다.앞에서도 잠깐 언급했듯이 우리가 가지고 있는 권리는 자유권도 있지만 사회권도 있다고 했다.이제 우리의 삶과 환경은 우리 스스로 가꾸고 지켜서 우리의 권리를 찾을 때 비로소 사회권이 실현이 될 수 있을 것이다.이런 내 공간에서의 나의 실천은 내가 오랫동안 살고 있는 내 고장에서 실천을 하는 방법이다. 이런 실천을 위해서 몇 년 전부터 연습을 해왔고, 이제는 좀 더 구체적으로 실천을 해야 하는 시간이 다가오고 있는 것이다.나는 이런 실천을 위해서 몇 년 전에 구청에서 시행하고 있는 구정평가단에 가입을 하여서 평가단원으로서 우리 지역 사회의 여러 가지 일들을 모니터링하고, 평가하면서 우리 지역사회에 대해서 조금이라도 살필 수 있는 시간들을 대략 4년 넘게 가져왔다. 이런 기회를 통해서 구정에 대한 이해와 지역 사회의 모습들을 살펴보는 시간들을 가져왔다. 또한 새롭게 탄생한 서울시의 참여예산 제도에도 참여하여 서울시의 예산현황과 실제 사업에 대한 평가 그리고 예산 배정, 실행 등에 대해서도 살펴보는 시간을 가지게 되었다.이제 이러한 준비들을 거쳤고, 또한 대략 6년 정도의 공무원 생활을 거치면서 행정에 대해서도 어느 정도 눈을 뜨는 그러한 시간이다.

사회복지학과| 2022.03.08| 8페이지| 3,000원| 조회(149)

기말시험, 문제제기식 교육, 은행저축식 교육, 자유권과 사회권, 선배시민, 사회복..

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사회복지쟁점세미나 - 사회복지사, 인권, 노동, 여성, 마을 만들기, 공공의료 등 사회복지쟁점세미나에서 들은 강의 주제 중 하나를 선택하시오. 이 강의가 인상적인 이유와 이를 통해서 변화된 자신의 생각을 서술하시오.

2020학년도 2학기 기말시험(온라인평가) 제출용?교과목명:사회복지쟁점세미나?학번:?성명:?연락처:?평가유형:과제물형(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 해당 유형 표기)?주관식형:※ 주관식일 경우 문제번호 표기 후 답안 작성?과제물유형:공통형?과제명:1. 사회복지사, 인권, 노동, 여성, 마을 만들기, 공공의료 등 사회복지쟁점세미나에서 들은 강의 주제 중 하나를 선택하시오. 이 강의가 인상적인 이유와 이를 통해서 변화된 자신의 생각을 서술하시오. (30점)2. 울리히 백은 ‘부는 상층에 축적되지만, 위험은 하층에 축적된다’라고 말했다. 코로나19는 인류에게 큰 위험이다. 울리히 백의 말이 코로나19에서 어떻게 나타나고 있는지를 서술하고, 이것을 극복하기 위한 방법을 제시하시오. (40점)① 코로나19로 인해 부를 축적하는 사람들과 위험에 처한 사람들에 대한 서술② 위험을 극복하기 위한 방법 서술< 참고문헌 >강의코로나19와 관련된 언론보도 및 관련 문헌1. 학교에서의 “노동교육”은 우리의 미래를 위해서도정말이지 필요하다.사회복지학과에 들어온 지가 바로 엊그제 같은데 벌써 졸업을 앞두고 있다는 것이 아직은 실감이 안 난다. 이제 사회복지가 무엇인지에 대해서 조금씩 알아가고 있는데 벌써 졸업이라니 조금은 아쉬운 마음들이 드는 것이 사실이다. 아마 이런 아쉬움은 앞으로 우리가 사회복지사로서 우리 사회에 조금이라도 공헌을 한다면 그것으로 약간은 만족을 할 수 있을 지도 모른다.처음 출석 수업에 들어가서 들었던 우리의 상상이 일상이 되는 그날까지 우리는 노력하자 라는 글귀를 항상 생각하면서 지금도 그리고 앞으로도 상상을 하는 즐거움을 갖고자 하며, 그런 상상을 우리의 일상이 되도록 노력하는 그런 생활을 하고자 한다.이번 학기에 수강을 하게 된 사회복지쟁점세미나는 과목명에서도 나와 있듯이 말 그대로 우리 사회에서 쟁점이 되고 있는 여러 가지 사회적인 문제들에 대해서 보다 심도 있게 생각하는 그러한 과목이었던 거 같다. 이 과목이 원래는 출석 수업으로 진행될 번 생각해보는 시간을 가질 수 있는 그러한 기회를 제공하였던 거 같다.즉, 노동, 인권, 공공의료, 여성, 마을 등 우리 주변에서 실제로 경험하는 여러 가지 모습들에 대해서 보다 심도 있게 생각해보면 다른 나라들의 사례들을 생각해보고, 우리의 사회복지도 어떻게 나아가야 할지에 대해서 생각해보는 그러한 기회를 준 그러한 강의였던 거 같다.대부분 강의가 나에게는 인상이 깊었고, 특히 사회복지사로 나아감에 있어서 모두 알아야 할 우리 사회의 문제들이기에 너무나도 소중한 이야기들이었다. 이런 강의들 중에서 부득이하게 내용을 꼽는다면 나에게 더욱 인상 깊게 다가왔던 부분은 노동 분야이고, 그중에서도 이 노동에 대한 우리나라의 학교교육에 대한 부분이었다.이 강의를 들으면서 정말이지 우리나라의 노동 분야가 매우 낙후되어 있다는 사실은 알고 있었지만 이를 극복하기 위한 우리들의 노력이 아직도 너무나도 부족하다는 사실을 조금이나마 알게 되었던 거 같다. 특히 이러한 노력들 중에서도 국민들의 인식을 바꿀 수 있는 중요한 노동에 대한 교육은 정말이지 너무나도 등하신하고 있다는 사실도 너무나도 충격적이었고,이는 앞으로 우리의 미래를 책임질 미래 세대들에게도 학교에서 조차도 교육을 실시하지 않고 있으며 이를 너무나도 당연시 한다는 사실도 충격적으로 다가온 것이다.이러한 지금의 현실이 정말이지 사회적으로 묵인된 사실이지 않을까 할 정도로 너무나도 사회적으로 무관심을 가지고 있으며, 국가적으로도 이러한 교육에 대한 개선의 의지도 없다는 것이다. 더욱이 지금의 정부가 진보를 표방하면서 사회 전 분야에 있어서 개혁을 추진하고 있는 현실 속에서도 이런 학교 교육에 있어서 노동교육을 실시하고 있지 않다는 사실은 정말이지 우리나라의 노동에 대한 사회적 인식이 발전할 수 있을까 하는 의구심을 낳게 하였던 거 같다.나도 오랫동안 직장을 다니면서 그저 일만 하느라 노동 그리고 노조에 대해서 무관심을 가졌던 사람 중에 하나였지만 뜻하지 않게 비정규직을 하면서 이 노동 분야에 대해서 관심을 가지게 되었을 아직도 인정하지 않고 있는 것이 현실이며, 이러한 아픈 과거를 거울삼아 앞으로 우리나라 노동 분야를 개선하고자 하는 노력들은 아직은 미흡한 점이 많아 보인다. 특히 우리나라 교육 과정상에 있어서 노동에 대한 교육이 안 이루어지고 있는 현실은 너무나도 안타까울 뿐이다.강의를 들으면서 유럽에서는 이미 이러한 노동에 대한 교육이 활발하게 이루어지고 있으며,이러한 교육들을 통해서 자라나는 아이들은 조동에 대한 인식이 많이 쌓이게 되고, 이러한 인식은 사회를 유지함에 있어서 노동 문제를 항상 염두에 두고 하는 그러한 사회적인 패러다임을 만들었다.물론 선진국이라고 하는 미국에서는 아직은 이러한 노동에 대한 교육이 활발하게 이루어지지 않고 있지만 그래도 노동자에 대한 권리에 대한 교육을 학교에서 가르치고 있는 것이 현실이다. 이러한 불편한 우리 학교에서의 노동교육이 부족한 현실 속에서 최근 서울시의회에서는 특성화고교 그리고 직업교육을 실시하는 일반고교에서 노동에 대한 인권 교육을 의무화하는 조례가 통과되었다는 기사를 보았을 때 이제 노동에 대한 교육을 시작하는구나 하는 약간의 안도를 하였다.이런 우리나라의 사회적 현실을 생각해볼 때 나는 여기에 의문을 제기하고 싶다.왜? 우리나라는 이런 노동에 대한 교육을 등한시 한 것일까? 그리고 특히 학교교육 과정에서 더욱 등한 시 한 것일까?물론 그동안 우리나라의 민주주의 발전을 하면서 제대로 된 민주주의 체제가 정치에 뿌리 내리지 못하였고, 이런 것들은 교육에도 많은 영향을 끼치어 우리나라 교육이 약간은 왜곡된 방향으로 실시되었다는 것은 누구 나도 아는 사실일 것이다.그러나 우리나라는 헌법에도 이 노동3권에 대한 권리를 명시를 하고 있으며(헌법 제33조), 여러 법률에서도 노동자들의 권리를 위한 내용들이 명시되어 있다. 따라서 이런 헌법적이고 법률적인 노동자의 권리를 모든 국민들이 알아야 할 권리가 있는 것이다. 아니 이를 국가가 알려 주어야 할 의무가 있는 것이다. 그러기에 우리나라 교육 과정에 있어서 노동에 대한 부분이 있어생), 학교 밖 청소년노동법지역교육청학생, 교사노동법학교학생노동법※ 위의 교육과정은 정규 교과과정은 아니고, 기관별로 비정기적으로 실시하는 교육이고, 그 내용 또한 노동법에 국한된 내용이다. 노동인권, 노동조합 등에 관한 내용은 없다. 기관 주체별 노동 교육 사례얼마 전에 우리 학교 현장에서 일하시는 비정규직들이 대규모로 파업을 한 적이 있었다.그로 인해 급식대란이 발생했고, 학생들이 많은 어려움을 겪었던 적이 있었다. 그런데 이런 파업 속에서도 학생들은 이 파업을 주도한 비정규직 선생들을 응원하는 그러한 모습들을 보여주었다. 이것을 보고 정말이지 감동을 받았던 거 같았다. 정말이지 우리 정부도 못한 학교에서의 노동 교육 그리고 이를 통해서 노동에 대해서 배우지 못하였던 우리 학생들이었지만 이런 교육 현실 속에서도 학생들의 이런 성숙된 모습들은 우리에게 정말이지 시사 하는바가 컸던 것이 사실이다. 이게 바로 무서운 사회적인 힘이라는 것이다. 학생들이 이야기하고, 이를 응원하는 그런 물결들이 하나 둘씩 모일 때 비로소 막강한 힘을 발휘하고, 그것을 통해서 우리 사회를 변화시키는 것이다. 마치 지난 날 광화문 광장에서의 촛불의 힘이 우리 사회를 한 단계 발전시켰듯이 말이다.이제 이런 사회적인 물결들을 만들 때가 된 거이다. 그것도 교육을 통해서 미래를 준비하는 우리 아이세대들이 노동에 대한 참 가치를 이해하고, 자신이 찾아야 할 권리 그리고 의무도 이해할 수 있는 그러한 교육을 받아야 하는 것이다. 이를 통해서 우리 사회도 노동 그리고 노동자를 존중하는 그러한 사회적 패러다임을 만들어야 할 것이며, 이는 우리 경제가 퇴보하는 것이 아니라 좀 더 발전하는 그러한 원동력이 될 것이라는 사실을 모두가 아는 그날까지 교육을 하여야 하는 것이다.2. 울리히 백은 ‘부는 상층에 축적되지만, 위험은 하층에 축적 된다’라고 말했다. 코로나19는 인류에게 큰 위험이다. 울리히 백의 말이 코로나19에서 어떻게 나타나고 있는지를 서술하고, 이것을 극복하기 위한 방법을 제시하시오.코로운 기회로 삼아 더 많은 부를 축적하는 그러한 모습들과 비슷할 것이라는 생각을 해본다. 그럼 과연 어떤 사람들이 부를 축적하였을까 ?얼마 전 어떤 언론 뉴스를 보았는데 이 뉴스의 타이틀이 코로나 사태에도 억만장자 재산은 '사상 최대' 경신을 했다는 것이었다. 이 기사 속에서는 우리가 이름을 들어보면 알만 한 사람들이었고, 그들은 매년 세계 최고의 부자 순위에서도 자주 등장하는 그러한 인물들이었다.아마존의 창업자, 마이크로소프트사의 창업자, 페이스북의 창업자 등이 이러한 사람들이었다.이런 사람들 외에도 여러 분야의 사람들의 재산이 많이 증가하였는데 대체적으로 기술, 의료, 산업 문야의 기업들이 많은 부를 축적하였던 것으로 나타났다. 아마도 코로나19로 인해 언택트 관련 기술을 가진 기업들이 주로 많은 수익을 거두었기 때문인 거 같았다.이 기사에서는 이런 부의 증가와 함께 대비되어 올해 세계의 빈곤 수준이 1990년 수준 이후로 처음으로 위기에 놓였다는 유엔 발표 결과를 함께 제기함으로서 부의 불평등 문제를 같이 제기하였다. 결국 대부분의 사람들의 빈곤 지수는 더 높아져서 삶에 대한 위험이 많이 극대화되었지만 이와는 반대로 다른 한쪽에서는 막대한 부를 이루는 그러한 사람들이 있다는 것이다.이러한 경제적인 부분에 있어서의 부익부 빈익빈 현상이 코로나19로 인해서 발생하게 된 것은 어떻게 보면 자본주의 아니 시장 경제주의에서 어떻게 보면 당연한 현상일지는 모르겠다.그러나 사회적으로는 불평등이 보다 더 심화되는 그러한 계기를 만들어 준 것도 부인할 수 없는 일인 것이다.그럼, 과연 이런 경제적인 불평등을 어떻게 하면 조금이라도 완화를 하고 극복할 수 있는 것일까? 이에 대한 해답은 아마도 여러 가지가 있을 수 있을 것이라 생각해본다.다만 여기서는 사회복지를 공부하고 전공한 사람으로서 사회복지적인 측면에서 그리고 개인적인 생각을 전제로 해서 이야기 해보고자 한다.어차피 이 시장 경제하에서는 부를 축적하는 곳이 발생하기 마련이다. 그리고 그것을 부정할 수 없는 것이 바로

사회복지학과| 2022.03.08| 6페이지| 3,000원| 조회(111)

사회복지사, 기말시험, 사회복지쟁점, 사회복지쟁점세미나, 울리히 백, 코로나19

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사회복지와 문화다양성- 강의 수강 후 인상적인 내용 3가지를 선택하여 이유와 함께 제시하시오. 다문화사회 정착을 위한 사회통합 방안에 대하여 논하시오.

2020학년도 2학기 기말시험(온라인평가) 제출용?교과목명:사회복지와문화다양성?학번:?성명:?연락처:?평가유형:과제물형(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 해당 유형 표기)?주관식형:※ 주관식일 경우 문제번호 표기 후 답안 작성?과제물유형:공통형?과제명:1. 강의 수강 후 인상적인 내용 3가지를 선택하여 이유와 함께 제시하시오(35점, 약술형 가능).2. 다문화사회 정착을 위한 사회통합 방안에 대하여 논하시오(35점, 서술형).< 참고문헌 >다문화 사회복지론 또는 사회복지와 문화다양성 관련 단행본, 논문, 보고서, 신문기사, 인터넷 기사, 영화, 드라마, 통계자료 등을 참고하여 자유롭게 작성하되, 자신의 생각 또는 입장을 결론 부분에 반드시 기술하시오.1. 강의 수강 후 인상적인 내용 3가지를 선택하여 이유와 함께 제시하시오.① “문화적 다양성”에 대한 이해를 통한 다문화사회의 사회적 통합의 희망을 발견하다.우리가 다문화를 이해하고, 그를 바탕으로 다문화가족에 대해서 이해하며 상호존중하기 위해서가장 먼저 이루어져야 하는 것이 아마도 문화의 다양성에 대한 이해가 선행되어야 할 것으로 생각되어진다. 이런 의미에서 3강에서 다루었던 문화적 다양성에 대한 강의는 이 과목을 공부하는데 있어서 가장 기초적인 부분이었고, 더 나아가 다문화사회를 이해하는데 있어서 갖추어야 할 기본적인 내용이었던 것 같았다.강의에서 이 문화적 다양성이란 한 국가 사회의 다양한 소수자 집단이 표출하는 다양한 문화적 특성이라고 이야기하였다. 결국 다양한 특성이라는 이야기이다. 이 다양성을 우리는 이해하고, 존중하여야 우리의 문화도 다른 국가나 사회에서 이해해준다는 것이고, 이는 우리가 다문화사회를 이해하는데 있어서 가장 기본적인 생각이 된다는 것이다.이러한 문화적 다양성을 이해하는 노력은 개인뿐만 아니라 사회적으로 국가적으로 모두 노력을 해야 하는 것이다. 그래야 다문화 사회에서 발생될 수 있는 여러 가지 갈등과 대립을 해소할 수 있으며, 이는 서로 소통하고 화합할 수 있는 그러한 에서 지울 수 없을까?나는 적게도 많게도 살지 않은 이제 곧 있으면 50이 되어 가는 나이이지만 이 시간 동안 살아오면서 이런 생각을 지운 적은 한 번도 없었던 거 같다.이런 의미에서 이 강의에서 소수자와 사회적 약자에 대한 강의를 들으면서 다시 한 번 이 부분에 대해서 생각을 하게 되었던 거 같다.물론 소수자와 사회적 약자는 약간은 그 의미가 다를 수 있을 것이다. 강의에서는 소수자는 정말이지 극복할 수 없는 영구성을 가지고, 누구나 가질 수 없는 특수성을 가지고, 더 이상 극복을 못하는 집단으로 표현을 하고 있다.이에 반해 사회적 약자는 일시적으로 불리한 특성을 가지며, 나중에 시기가 오면 그것을 극복하고 다시 사회의 주류가 될 수 있는 그러한 계층으로 표현하고 있다.물론 이런 표현에 대해서 나는 만족하지는 못하는 것이 사실이다. 왜, 소수자에 대해서 이렇게 극단적인 정의를 하는 것일까? 그리고, 왜 극복을 할 수 없는 것일까? 그리고 차별 받는 점을 자기의 장점으로 극복할 수 없는 것일까?나는 여기에 조금은 다른 의미를 부여하고 싶다.소수자도 얼마든지 자신의 장점을 개발할 수 있고, 그것을 통해서 얼마든지 소수자가 아닌 사회의 주류로 나갈 수 있는 것이다. 물론 이런 게 매우 힘들다는 것은 너무나도 잘 알고 있다. 그러기에 이를 위해 사회복지가 존재하는 것이고, 이를 국가가 적극적으로 지원해주어야 하는 것이다. 또한 이런 국가적인 지원뿐만 아니라, 소수자가 얼마든지 자신을 극복하고, 사회의 떳떳한 구성원이 될 수 있는 그러한 사회적 분위기를 만드는 것도 우리 사회의 구성원들이 해야 할 의무인 것이다.강의에서 고정관념과 편견에 대해서도 이야기를 하였지만 결국 우리가 위에서 말한 소수자는 극복할 수 없는 그러한 영구성들이 바로 고정관념인 것이다. 아니 이런 고정관념이 바로 소수자들을 탄생시켰을 수도 있다.우리는 얼마든지 이러한 소수자들이 사회의 주류도 될 수 있고, 어엿한 구성원도 될 수 있다는 그러한 보편적인 생각들을 할 수 있어야 한다. 물론 이러한 생실천에 기술은 현장에서 직접 경험을 해보아야 좀 더 많은 것을 배울 수 있을 것으로 생각해 본다그럼, 이런 사회복지 실천에 있어서 다문화 사회복지 실천은 어떻게 해야 하는 것인가 ?이는 우리 사회에서 이미 한 구성요소로 다문화 가족이 차지를 하게 되었고, 이들을 생각하지 않고서는 사회복지를 생각할 수 없기에 아마도 이러한 다문화 사회복지 실천은 매우 중요할 것으로 생각을 해본다.사회복지실천에 있어서 가장 중요한 것은 아마도 사람과 자원체계 강의 연결과 상호 관계를 통해서 얼마나 클라이언트의 문제를 해결해주냐 일 것이다.이것은 실천에 있어서 가장 기본적인 개념일 것이며, 이런 기본 개념 하에서 그 클라이언트에 대한 다양한 문화적 다양성과 차이점을 보다 존중을 하면서 실천을 하는 것이 바로 다문화 사회복지 실천일 것이라 생각해본다.그런데 나는 여기서 다문화 사회복지 실천에 대해서 이야기를 하고 있지만 나는 이를 별도로 다문화 사회복지 실천이라는 측면에서 부각해서 이해를 하고 싶지는 않다.그 이유는 무엇일까? 그것은 개인적으로 생각해볼 때 너무나도 간단하다.우리가 사회복지를 실천하는 가장 기본적인 이유는 결국 클라이언트의 문제를 해결해주는 것이다. 그러기에 그 클라이언트의 모든 특성이나 환경 등을 이해하는 것은 너무나도 당연한 책무라 생각한다. 사회복지 실천의 대상이 되었을 때부터 그 클라이언트를 이해하기 위해서 사회복지사는 모든 것을 조사해야 한다는 것을 의미한다. 물론 다문화 가족이라는 특수성을 가진 클라이언트라면 좀 더 이해를 해야 하는 점들이 더 많은 것이라 생각한다. 그러나 여기서 주의해야 할 부분은 클라이언트가 다문화 가족이라는 점을 너무 부각하게 된다면 그것 또한 또 하나의 고정관념이 될 것이기에 이런 점들을 주의하면서 클라이언트의 특성을 최대한 이해하면서 실천을 해나가야 할 것으로 생각해본다.결국 다문화 가족도 우리 사회 구성원이라는 기본적인 생각을 항상 염두에 두고 우리가 제공하는 사회복지 구성자원들을 이들에게 어떻게 연결해주고 이를 통해 클라이언트회와의 통합이 사회적인 과제로 남겨지게 되었으며, 이런 과제는 사회복지분야에서 하나의 영역으로 다루어지고 있는 것이 지금의 현실이다.그럼, 이런 다문화사회에서 모든 사람들이 더불어서 잘 살 수 있는 방안은 무엇일까?정말이지 이런 물음에 정확하게 답변을 한다는 그 자체가 매우 어려울 거라는 생각을 해본다.이러한 답변 속에는 다문화 그리고 다문화가족에 대한 정확한 이해와 그들이 지금 처해져 있는 사회적인 어려움 등 다양하고도 복잡한 여러 가지 문제들을 어느 정도 이해하고 그것을 토대로 이들을 통합하는 방안에 대해서도 조금은 이야기를 할 수 있지 않을까하는 생각을 해본다. 그렇지만 이제 사회복지를 배우는 학생으로서 그리고 예비사회복지사로서 이런 다문화사회에 대한 부분도 어느 정도 이해를 하고, 이에 대한 기본적인 자세를 갖추어야하기에 여기서는 지금의 현실을 조금이나마 이해하고, 개인적인 의견을 전제로 다문화사회 통합을 위한 방안을 이야기하고자 한다.나. 본론우리나라 사회에서 이제 다문화가족이 차지하는 비중은 매우 높아졌다. 그리고 이를 생각해보지 않고서는 사회복지를 논하는 것조차도 무의미하여진 것이 지금의 사회 현실이다.이런 현실 속에서 이제는 우리와 같이 더불어서 살아가야할 다문화가족에 대해서 이해를 해보고 이들과 어떻게 사회적으로 통합이 되어야 하는지에 대해서 살펴보고자 한다.○ 다문화 가족에 대한 이해우리가 일반적으로 생각하는 이러한 다문화 가족이란 「다문화가족지원법」 제2조 제1호에 의해 결혼이민자와 한국인으로 이루어진 가족, 인지 또는 귀화자와 출생 시부터 대한민국 국적을 취득한 자로 이루어진 가족을 의미하고 있으며, 좀 더 넓은 의미에서는 탈북민, 이주 노동자 등 우리와 다른 민족, 다른 문화배경을 가진 사람들로 구성된 가족까지도 포함한다.이런 다문화가족은 2000년대부터 국제결혼의 증가로 인해 여성 결혼이민자가 증가하면서 더욱 급증하게 되었으며, 이런 사회적 변화는 사회를 변화시키는 한 축이 되었으며, 이에 국가도 이를 지원하기 위한 여러 가지 정책들을19729,5782012267,72742,459225,268144,21419,630124,58476,4734,26872,20547,04018,56128,4792011252,76439,825212,939141,65418,561123,09369,8044,31765,48741,30616,94724,3592010221,54834,144187,404125,08715,876109,21156,5843,79652,78839,87714,47225,4052009199,39830,988168,410125,67315,190110,48341,4172,04739,37032,30813,75118,5572008168,22426,339141,885102,71313,71189,00241,6722,99138,68123,8399,63714,2022007142,01521,905120,11087,96412,49775,46738,9912,62436,36715,0606,7848,276(단위 : 명)** ’16년부터 귀화요인(혼인 등) 미구분(사유: 기타사유 국적취득의 경우도 대부분 결혼귀화자라 구분 실익이 없음)*** 다문화가족지원법 개정(’11.4.4개정, ’11.10.5시행)으로 인해 2012년부터는 혼인귀화자 외에 기타사유국적취득자(인지·귀화)도 다문화가족에 포함○ 다문화 가족 그리고 사회의 통합에 대한 이해위에서 살펴본 데로 우리 사회는 다문화 가족의 증가로 인해서 사회적으로 여러 가지 변화들을 겪고 있는 것이 사실이다. 이러한 변화들 속에는 인구 감소, 저출산화, 고령화에 대응한다는 측면에서의 긍정적인 점이 있는가하면 이 다문화 가족들과 같이 어울려서 살아가면서 생길 수 있는 여러 가지 문제들로 인한 사회적 갈등 측면에서의 부정적인 면도 동시에 발생되고 있는 것이 지금의 현실이다. 이러한 현실적인 문제들을 극복하기 위해서 중앙정부나 지방정부에서는 이를 해결하기 위한 다양한 다문화가족 정책들을 만들고, 그것을 수행하여 왔다.다만 이러한 정책들은 대부분 무언가에 대해서 지원을 하는 정책들이 대부분다.

사회복지학과| 2022.03.08| 8페이지| 3,000원| 조회(113)

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사회복지시설과 사회적경제 - 사회적 가치 측면에서 사회적 경제의 의미와 중요성을 서술 하시오. 사회적 경제가 등장한 배경을 서술 하시오. 사회적 경제 관련 언론 기사를 하나 선정하여 캡쳐 하고, 기사 내용에 대한 본인 의견을 작성 하시오

2020학년도 2학기 기말시험(온라인평가) 제출용?교과목명:사회복지시설과 사회적경제?학번:?성명:?연락처:?평가유형:과제물형(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 해당 유형 표기)?주관식형:※ 주관식일 경우 문제번호 표기 후 답안 작성?과제물유형:공통형?과제명:1. 사회적 가치 측면에서 사회적 경제의 의미와 중요성을 서술 하시오(1p)※ 멀티미디어 강의 2강 참고2. 사회적 경제가 등장한 배경을 서술 하시오(1p)※ 멀티미디어 강의 3강 참고3. 사회적 경제 관련 언론 기사를 하나 선정하여 캡쳐 하고, 기사 내용에 대한 본인 의견을 작성 하시오(2p)※ 언론기사는 최근 2년 이내 기사 선정< 참고문헌 >ㅇ ‘사회복지시설과 사회적 경제’ 강의 및 인터넷 보충학습자료ㅇ 관련 자료 및 언론기사1. 사회적 가치 측면에서 사회적 경제의 의미와 중요성을 서술 하시오.○ 사회적 경제의 의미우리는 강의에서 사회적 경제에 대한 의미에 대해서 간략이 나마 이해를 할 수 있는 시간을 가져보았다. 여기서 사회적 경제라는 것은 사전적 의미로‘사회(Social)’라는 의미와 ‘경제(Econmy)’라는 의미가 합해진 것을 뜻하며, 좀 더 자세히 살펴보면 기존의 경제적인 의미에 사회라는 의미를 부여하여서 사회와 경제가 서로 관련이 있고, 서로 융합되어서 그 역할을 하는 것이 바로 사회적 경제의 출발점으로 이해할 수 있다.이런 사전적 의미에 더해 어떤 학자들은 상호배려 정신에 입각한 호혜성 원리, 나눔을 윈칙으로 하는 재분배의 원리가 작동하는 경제가 사회적 경제라고 하였다. 또한 조직의 이윤추구 보다는 지역구성원들의 이익 추구를 위해서 조직된 경제 조직체라고 이야기하는 학자들도 있었다. 그리고 한국 사회에서의 사회적 경제란 경제적인 의미에 인간의 삶과 지역 공동체 등의 의미를 융합하여 하나의 경제 공동체를 조직하고, 이를 영위하는 그러한 경제 활동을 의미하기도 한다.○ 사회적 가치 그리고 사회적 경제의 중요성지금 우리가 살고 있는 이 사회는 그동안 성장과 물질 만능주의, 무한경쟁시작된다면 이는 가치 실현을 위한 마중물이 될 것이며, 이를 통해서 사회 전체로 이 가치 실현의 패러다임이 확대되어 나갈 것으로 생각하고 있는 것이다.그럼, 도대체 이런 사회적 가치란 무엇일까 ? 이에 대한 정의는 너무나도 광범위하기 때문에 뭐라 딱 정의하기가 약간은 힘들 수도 있을 것이다.아마 기존에 생각하고 있던 성장이나 물질적 가치만의 추구뿐만 아니라 사회구조상에서 필요로 하는 여러 자유, 권리 및 기회 등에 대해서 관심을 가지고 이를 얻기 위한 것들이 아마도 사회적 가치일 것으로 생각한다. 그리고 더 나아가서 이러한 가치는 개인만이 아닌 공동체 모두가 공평하게 누릴 수 있는 그러한 가치들을 추구하는 것이 바로 사회적 가치일 것이라 생각해본다. 결국 사회적 가치라는 것은 사회의 모든 구성원이 추구할 수 있는 공동체적인 이익 그리고 권리 등이라 할 수 있을 것이며, 이를 사회적 가치의 추구를 위해서 우리는 사회적 경제라는 것이 필요한 것이다. 즉, 기존의 성장이나 물질 만능 주의 시대에는 오직 시장적인 경제체제만이 필요하였다면 이런 사회적 가치를 실현하기 위해서는 모든 사람들이 같이 공동으로 이익이나 가치를 추구할 수 있는 사회적 경제가 필요한 것이고, 이러기 위해서 사회적 경제 조직도 탄생되고 발달되었던 것이다.조금은 더 자세히 말해 우리가 알고 있는 사회적 경제의 조직들인 협동조합, 사회적 기업, 마을 기업 등을 통해서 물질적인 추구뿐만 아니라 공동체가 추구하는 사회적인 가치도 추구한다는 것이기에 이 사회적 경제의 중요성은 매우 크다고 할 수 있을 것이다.2. 사회적 경제가 등장한 배경을 서술 하시오.사회적 경제의 등장은 자본주의 태동과 함께 하였다. 이는 1500년대 시작된 인클로저 운동 그리고 2차 인클로저 운동과 산업혁명과 맞물려 농민을 도시 노동자로 만들었으며, 이로 인한 임금노동문제를 발생시키면서 이 사회적 경제가 탄생시킨 것이다.※ 인클로저 운동에 대해서 (자료출처 : 박문각, 시사상식사전)중세 말부터 19세기까지 유럽, 특히 영국에서 활발하반에서 19세기 전반에 걸쳐 인구 증가에 따른 식량 수요의 격증에 대해 합법적인 의회 입법을통해 정부 주도하에 이루어졌는데 농민의 임금 노동자화를 촉진시켰다. 그 결과 영국에서는지주ㆍ농업자본가ㆍ농업노동자의 삼분제를 기초로 하여 자본제적 대농 경영이 성립되었고이른바 자본의 '본원적 축적'이 가능해졌다.결국 위의 운동으로 인해 자본이 축적되면서 사회적 경제가 등장이 되었으며, 이후 다시 복지국가의 등장으로 인해 다시 이 사회적 경제는 퇴보하게 된다. 이 복지국가에서는 기존의 생존 문제를 공동체에서 보던 것에서 이를 국가로 이동시키므로 결국 사회적 경제가 퇴보하게 되었던 것이다. 즉, 사회적경제의 발생으로 인해 탄생하였던 협동조합과 같은 조직이 가지고 있던 배타성, 즉 멤버십은 사회적 경제에 위기가 도래했을 때 지역주민들이 외면하게 되었다.그러나 고용구조 및 인구구조 변화로 인한 실업 및 사회서비스 수요 증가로 인한 복지 욕구의 혼합 그리고 적극적인 노동정책의 출현 등으로 인해 이 사회적 경제는 다시 등장하게 되었던 것이다. 결국 기존 복지국가에서는 국가가 모든 것을 통제하였지만 이것이 실패로 돌아가면서 이에 대한 보완책으로 정부, 시장, 시민사회를 서로 엮어져는 그러한 매개체로서 이 사회적 경제가 등장하게 되었던 것이다.다만 이런 사회적 경제의 재등장은 나라마다 처한 사회적 현실이 다르기에 약간씩은 다른 배경으로 등장을 하게 되었는데 유럽의 경우는 위에서 말한 것처럼 복지 국가의 후퇴기에 재등장을 하였고, 우리나라의 경우는 복지국가가 확대하는 시기에 재등장한 것이 다르다고 할 수 있다. 우리나라에서 사회적 경제는 멀게는 전통인 품앗이, 두레, 계에서도 찾을 수 있고 가깝게는 일제 강점시기에 협동조합에 뿌리를 두고 있다.요즘 사회에서의 사회적경제의 확대는 마을공동체, 로컬푸드운동, 지역화폐운동, 공정무역, 도시재생, 사회적 금융, 국제개발협력 등까지 그 범위가 넓어지고 있는 것이 추세이다.3. 사회적 경제 관련 언론 기사를 하나 선정하여 캡쳐하고, 기사 내용에 대한회의 주된 패러다임이 되고 있다는 것이다.이에 이런 사회적 경제와 관련된 언론 기사를 하나 선정해보고 그것에 대해서 살펴본 후 그에 대한 나의 개인적인 짧은 의견과 약간은 엉뚱한 상상을 해보고자 한다.내가 여기서 선정한 기사는 그동안 서울시가 사회적 경제 활성화를 위해서 노력하였고, 최근에 이를 위한 ‘시민참여 액션플랜’을 수립하고, 본격적으로 시행한다는 그런 내용의 기사를 제시하고자 한다. 이를 통해서 내가 살고 있는 서울시의 사회적 경제 추진에 대해서 조금이나마 알아보고자 한다.서울시, 사회적경제 활성화 위해 '시민참여 액션플랜' 수립(자료 출처 : 뉴시스, 2020-10-10 기사)○ 기사 내용2022년까지 사회적경제 활성화 추진서울시 사회적경제 단계별 발전전략. (표=서울시 제공)포스트 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 시대, 뉴노멀 등에 맞춰 시민이 체감하는 사회적경제 활성화 액션플랜(실행계획)이 수립된다. 서울시는 10일 '서울시 사회적경제 활성화 2.0 시민참여 액션플랜'을 수립한다고 밝혔다. 예산은 4000만원을 투입된다.사회적 경제란 양극화 해소, 일자리 창출 등 공동이익과 사회적 가치의 실현을 위해 사회적 경제조직이 상호협력과 사회연대를 바탕으로 사업체를 통해 수행하는 모든 경제적 활동을 뜻한다. 특히 사회적경제는 시장경제의 효율성을 살리면서 일자리 창출, 양극화 완화 등 사회적 자본축적을 통해 경제·사회문제까지 해결이 가능하다. 최근 코로나19에 따른 저성장·양극화 등의 문제가 심화되면서 사회안전망 강화를 위한 사회적경제의 중요성이 부각됐다.지난 2016년 서울연구원의 '서울시 사회적경제 성과측정과 정책평가 연구'에 따르면 사회적경제기업은 투입된 지원금 대비 최소 12.9배에서 최대 29.5배의 사회가치가 창출되는 것으로 조사됐다. 지난해 기준으로 서울 내 사회적기업은 총 376개, 협동조합은 3505개, 마을기업 104개 등이 있다. 2012년 대비 서울시 사회적경제는 기업 수 5배, 매출·고용 2배 이상 성장했다. 하지만 시민들의 회적 경제 방식으로 혁신적인 해법제시 및 시민 체감도 높은 정책을 추진한다.서울시 주요 사회적경제기업 현황. (표=서울시 제공)시는 사회적경제 시민체감도를 높이기 위해 올해 연말까지 ▲생활 속 사회적경제 포럼 ▲사회적경제 시민참여 플랫폼 운영 ▲액션플랜 및 로드맵 제안 등을 추진한다.시는 포럼을 통해 서울시민을 대상으로 현재 이슈화 되고 있는 트랜드, 코로나19로 인한 생활환경 변화, 일생 생활서비스 제공 등의 문제를 해결하고 있는 사회적 경제 정책과 사례를 소개할 방침이다. 또 시민을 대상으로 온라인 시민참여 플랫폼 운영을 통해 생활 의제 및 민간 또는 공공에서 실현하지 못하는 사회적 필요에 부합되는 의제 공모를 진행한다.시는 이를 바탕으로 시민과 사회적기업(Social Enterprise)이 제안한 사회적경제 활성화 시민제안 액션플랜을 수립할 방침이다.시 관계자는 "주거, 먹거리, 돌봄, 생활서비스 등 의제별로 사회적경제 방식의 문제해결 정책에 대한 공감대 형성을 위해 시민참여를 확대한다"며 "기존 관주도 민관협치 방식이 아니라 시민중심의 자조기반을 확충하고 사회적경제 생태계 기반 강화를 위해 지원사업을 지속적으로 추진할 계획"이라고 말했다.○ 나의 짧은 의견과 엉뚱한 상상우선 이 기사를 보면 사회적 경제에 대해서 간략히 정의를 하고 있다. 그리고 앞에서 이야기를 한 것처럼 현재 문재인 정부에서 추진하고 있는 사회적 가치를 실현하는 것을 공공기관이 먼저 앞서서 추진을 하고 이를 민간에게 전파하고자 하는 그러한 정책인 것이다.이런 서울시의 정책 추진 방향을 보면 아직은 사회적 경제가 사회에서 인식이 되지 않았고, 이에 이런 사회적인 패러다임이 형성이 안 되었기에 이를 보다 활성화하기 위한 공공의 노력을 어떻게 해줄 것인지에 대해서 보다 구체적으로 실행 계획을 제시하고 있다.물론 그동안 많은 사회적 경제 조직들이 생겼고, 이를 통해 어느 정도 효과를 보여주고 있다는 사실도 제시하였다.그럼, 과연 우리 시민들은 이 사회적 경제에 대해서 어떻게 알고 있을까? 그리해본다.

사회복지학과| 2022.03.08| 7페이지| 3,000원| 조회(103)

사회복지시설, 기말시험, 사회적경제, 사회적 가치 측면, 사회적 경제 의미와 중..

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사례관리론 기말시험 - 1. 멀티미디어 강의 중 가장 인상 깊었던 강의 3강의를 선정하고, 왜 인상 깊었는지 그 이 유를 쓰시오. 2. 사례관리의 이론에서 생태체계이론, 강점관점이론, 임파워먼트 관점, 사회적지지 이론, 네트워크 이론을 설명하시오(방송대 사례관리론 교재 4장 참조).

2020학년도 2학기 기말시험(온라인평가) 제출용?교과목명:사례관리론?학번:?성명:?연락처:?평가유형:과제물형(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 해당 유형 표기)?주관식형:※ 주관식일 경우 문제번호 표기 후 답안 작성?과제물유형:공통형?과제명:1. 멀티미디어 강의 중 가장 인상 깊었던 강의 3강의를 선정하고, 왜 인상 깊었는지 그 이 유를 쓰시오.2. 사례관리의 이론에서 생태체계이론, 강점관점이론, 임파워먼트 관점, 사회적지지 이론, 네트워크 이론을 설명하시오(방송대 사례관리론 교재 4장 참조).1. 멀티미디어 강의 중 가장 인상 깊었던 강의 3강의를 선정하고, 왜 인상 깊었는지 그 이 유를 쓰시오.사회복지를 처음 배우면서 사례관리라는 학문을 접했을 때에는 너무나도 막연한 생각이 들었고, 이를 어떻게 적용할수 있을까? 하는 의문과 어려움이 들었던 것이 사실이다.그래도 강의를 들으면서 그리고 과제물을 하면서 조금이나마 사례관리가 무엇인지에 대해서 알 수 있었다. 물론 이 사례관리라는 것이 정말이지 실제로 사회복지 실천현장에서 직접적으로 실시해보았을 때 보다 많은 결과와 이해를 가지게 된다는 것을 알 수 있었다.그럼, 들었던 강의들 중에서 인상 깊었던 몇 가지 강의들에 대해서 아래와 같이 이야기를 해보고자 한다.① 제2강 사례관리의 구성요소, 원칙, 윤리해당 강의에서는 사례관리를 처음 접하면서 아직은 생소한 여러 용어들에 대해서 알게 되었던 강의로서 사례관리를 구성하는 여러 요소들 그리고 원칙과 윤리에 대해서 자세히 설명을 해줌으로써 실제로 수행할 사례관리에 대한 기초적인 지식을 이야기 해주고 있었다.특히 사례관리를 구성하고 있는 요소들에 대해서 보다 자세히 설명해주고 있었는데 이를 통해 사례관리의 대상자(클라이언트)에 대한 정의와 이를 구분하는 방법을 이해할 수 있었으며,또한 사례관리자에 대해서 알아보고, 사례관리에서 매우 중요한 사회자원의 개념 그리고 종류들에 대해서 살펴보는 시간을 가져보았던 거 같다. 그리고 사례관리를 하는 절차에 대해서도 간줄 것이라는 생각을 하게 되었다. 인간과 환경간의 상호작용 그리고 그 체계 안에 개인, 사회, 자연 등이 존재하고, 이러한 체계 속에서 개인의 신체, 행동, 심리 등을 이해하는 그러한 이론적인 사실들을 알 수 있었으며, 인간 누구에게나 특징이나 강점이 있다는 것을 알려주는 강점 이론 그리고 사회와의 관계 속에서 개인이 발전한다는 사회적 지지이론, 여러 요소들 간의 협업을 통해서 사례관리를 수행하는 네트워크 이론 등은 우리가 사례 관리를 수행함에 있어서 이론적인 기초 지식을 쌓는데 많은 도움을 주었던 강의인 것 같았다.③ 제12강 종합사회복지관 사례관리의 이해해당 강의에서는 그동안 앞에서 배워왔던 사례관리에 대한 것들을 실제로 적용하는 방법에 대해서 종합사회복지관이라는 기관 모델을 통해서 이야기하고 있으며, 특히 실제 서대문종합사회복지관이 추진하였던 사례관리에 대해서 살펴봄으로써 사회복지사가 어떻게 사례관리를 해야하는 지에 대해서 전체적으로 알 수 있는 계기가 되었던 강의였다.우리가 사례관리를 왜 해야 하는지에 대한 배경 지식에 대해서 간략히 이야기하였고,우리 주위에서 가장 많이 볼 수 있는 종합사회복지관에서 시행하고 있는 사례관리를 살펴보면서 사례관리의 기능을 소개하면서 그것에 대한 법적인 측면도 같이 이야기해줌으로써 실제 사례관리를 함에 있어서 참고해야 될 사항들에 대해서 알 수 있었다.특히 이러한 사례관리의 기능적 측면은 사회복지관을 평가하는 데에 있어서 매우 중요한 지표이기에 사회복지사들은 이를 염두에 두고, 사례관리를 실시함으로써 향후 평가에도 대비해야 한다는 것을 알 수 있었다. 이러한 사례관리의 관리적 기능에는 사례관리에 대한 실행체계 및 운영, 사례관리 인력 및 수행상의 전문성 강화, 사례관리 수행 시의 여러 자원들 간의 연계등에 대해서도 자세히 설명해줌으로써 실제 사례관리를 실시함에 있어서 많은 도움을 받을 수 있는 이론적 지식들을 얻을 수 있었다. 또한 사례관리의 과정을 각 단계별로 설명해주었고, 그 과정에서 실제로 사용되는 각종 양식들을 보여al acommodation)하면서 적응(성장ㆍ발달)하는데, 이적응과정은 즉각적 장면(미시체계), 장면과 장면사이의 관계(중간체계), 그리고 그 관계에 영향을 미치는 더 큰 맥락(거시체계)에 영향을 받음. 환경은 겹구조로 구성됨○ 생태학이론(생물ㆍ인간과 환경과의 관계를 연구하는 학문) + 체계이론(관계를 체계로 봄)- 체계 : 호혜적인 상호작용을 하고 있는 부분들과 과정들의 역동적 집합체(전체)-by Bertalanfy○ 생태체계이론 : 인간과 환경은 분리될 수 없는 총체론적 존재- 인간과 환경은 분리해서 이해될 수 없으며 인간의 몸, 인간(사람)이 구성하는 사회체계(사람들 간의 관계)및 자연환경 체계(땅, 지리적 공간)는 상호의존적 성격을 가지고 있어 서 체계간의 항상성(역동적 균형, 달리는 오토바이, 잘 돌아가는 팽이) 유지를 위해 지속 적으로 상호작용하는 상호 호혜적 관계를 유지함- 사람 + 사회체계(사람들 간의 관계) + 땅(지리적 공간) ☞ 하나의 체계로 봄 생태체계 도식○ 체계(system) : 에너지(정보, 자원 등)를 가지고 생존하기 위해 다른 체계와 관계를 맺으 면서 역동적으로 존재하는 실체- 인간, 가족, 집단, 조직, 지역사회, 국가, 세계 ☞ 모두가 체계(system)○ 체계란 독특한 방식으로 상호작용하고 상호 의존하는 부분들로 구성된 전체.체계는 체계 내부적으로 상호작용을 통하여 구성요소 간에 서로 영향을 미치는 복합체인동시에 외부적으로 상위체계와도 지속적으로 교류하는 부분- 인간 : 인지, 정서, 행동이 상호작용- 가족 : 식구(인간)들끼리, 식구들 간의 관계에 의해 상호작용- 집단 : 집단구성원들 간, 관계에 의해 상호작용- 조직 : 조직구성원들 간, 구성원들 관계에 의해 상호작용- 지역사회 : 하위 지역사회들 간, 관계에 의해 상호작용 ☞ 지역사회복지론○ 체계 구분은 학자들에 따라 차이가 있음.○ 미시 체계 : 인간의 행동이나 성격에 영향을 주는 신체, 심리, 행동적 요소로 구성. 경험이중요○ 사회체계 : 인간이 살아가면서 구성하는활하는 개인이 적극적으로 참여하는 둘 이상의 환경들 간의 상호작용관계(interaction)로 구성됨예) 아동 ☞ 가정, 친구, 학교들 간의 상호작용ㆍ관계성인 ☞ 가정, 직장, 사회생활( 동호회 활동, 종교 활동 등)사이의 상호작용ㆍ관계노인 ☞ 가정, 노인복지관, 노인요양시설 사이의 상호작용ㆍ관계- 중간체계는 미시체계들로 구성된 하나의 체계- 중간체계는 살아가는 개인이 새로운 환경으로 이동할 때마다 형성ㆍ확대됨예) 18세 ctㆍ5식구 장애인 가족은 시청 희망복지지원단, 장애인복지관, 경찰서, 장애인직업학교, 교회의 전도사 등과 상호작용 관계? 거시체계(macrosystem)- 생활하는 개인이 적극적으로 참여하지는 않으나 생활환경에 영향을 미치는 문화ㆍ사회적 의미의 법ㆍ정책ㆍ제도ㆍ신념체계를 의미함. 복지국가 또한 거시체계임.- 거시체계의 차이를 가장 잘 경험하는 개인ㆍ인간은 결혼이주가족이나 외국인 노동자들 임. 예) 18세 ctㆍ5식구 장애인 가족은 국민기초생활보장제도, 장애인복지제도 등에 영향을받음. 또한 인간의 가장 소중한 가치인 자유와 인권을 구현하는 민주주의에 기반 한복지 국가가 인간과 중간체계에 영향을 미치는 거시체계가 됨② 강점관점 이론 ☞ “굼벵이도 구르는 재주가 있다”○ 모든 사람은 자신만의 강점이 있다.강 점개인적 특성자아개념, 동기, 용모, 대처능력, 호기심, 인내심, 생활력, 영성 또는 믿음, 창의력, 유머, 신뢰, 관용 등재능잘하는 것, 좋아하는 것, 만들기, 그리기, 노래 부르기 등능력이전 삶의 성공요소, 현재 삶의 성공, 교육적 성공, 직장에서의 성공, 재정적/정서적 지능, 레질리언스 등사회적 관계유의미한 타인과의 관계, 친말함, 지지체계, 사회활동, 커뮤니티 등기술대인관계기술, 문제해결기술, 대화기술, 의사결정기술 등? 거시체계(macrosystem)- 생활하는 개인이 적극적으로 참여하지는 않으나 생활환경에 영향을 미치는 문화ㆍ사회적 의미의 법ㆍ정책ㆍ제도ㆍ신념체계를 의미함. 복지국가 또한 거시체계임.- 거시체계의 차이를 가장 잘 경험하함께 설정하고, 클라이언트의 목표를 이루는데 도움이 되는 자원을 효율적으로 활용하도록 돕는 협력자③ 임파워먼트 이론 ☞ “뽀빠이에게 시금치를 먹이는 일”○ 자신이 처한 상황을 스스로 개선하기 위한 행동을 취할 수 있도록 개인적·대인적· 정치 적 측면에서 힘을 키워나가는 과정”(Gutie`erez, 190: 194)○ “개인이 자신의 목표와 이를 달성하는 방법에 대한 이해 사이의 긴밀한 상관관계를 보고배우는 과정이다. 또한 자신의 노력과 이로 인해 인생에 나타나는 결과 사이의 관계를 보고 배우는 과정이라고 할 수 있다”(Mechanic, 191)○ 임파워먼트의 반대되는 개념이 무력감과 의존심. 무기력이란 개인의 성장과 바라는 바를 이 룰 수 없는 개인 혹은 집단의 상태를 지칭한다. Solmon(1976)의 정의에 의하면 무기력이 란 감정 기술, 지식 그리고 물질적 자원을 마음대로 사용하지 못하는 상태○ 임파워먼트라는 개념은 과정과 결과, 둘 다를 포함한다(L. H. Staples, 190)○ 미시적 임파워먼트 개념은 개인적 관점에서는 삶의 어떤 측면을 스스로 통제할 수 있다고 느끼는 것으로(Simon, 190), 클라이언트의 능력, 자신감, 자기효능감, 동기, 살아가려는 의 지, 사회복지사를 포함한 지역사회 자원체계와의 접촉노력 등을 의미한다(구티에레즈 파슨 스 그리고 콕스, 198)○ 주디스 리(Judith Le)에 의하면, 임파워먼트는 다음의 서로 연관된 세 가지 측면이 있다. -“자신에 대해 좀 더 긍적적이고 능력 있다는 느낌”을 개발할 것,-“사회망과 자신이 처한 환경의 정치적 현실을 충분히 이해하는 능력”과 지식을 구 축할 것,-“개인적이고 집합적인 목표를 얻기 위해 자원과 전략, 또는 기능적 유능함”을 가꿀 것○ 구티에레스·파슨스·콕스에 의하면 역량이란- 자신의 삶의 과정에 영향을 미치는 능력, 자기 가치의 표현 능력 ☞ 개인적인 힘(자유의 증진)- 다른 사람과 협력하여 공적인 삶의 영향들을 통제하는 능력 ☞ 개인 간의 힘(영향력행사)- 공적인 의사결정보

사회복지학과| 2022.03.08| 9페이지| 3,000원| 조회(152)

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