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일상생활 속 행동예절 중 상황별 행동 예절의 적용을 이해하고 실천할 수 있도록 다음과 같이 제시된 문항에 대해 이론 및 자신의 의견을 서술하시오.

생활예절일상생활 속 행동예절 중 상황별 행동 예절의 적용을 이해하고 실천할 수 있도록 다음과 같이 제시된 문항에 대해 이론 및 자신의 의견을 서술하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 자신감과 공손함을 갖춘 기본자세1) 긍정적인 마음의 자기 연출2) 구용2. 시간과 장소, 경우에 맞는 행동 예절1) 인사예절2) 방문3) 대화4) 식사5) 전화응대3. 교통수단별 이용 예절1) 버스2) 지하철/기차3) 비행기Ⅲ. 결론Ⅳ. 참조Ⅰ. 서론우리 조상들은 학문을 하고 지혜를 더하는 방법을 가르치는 ‘구사’와 일상생활에서 몸과 마음가짐을 어떻게 하는가를 가르치는 ‘구용’을 지표로 삼아 몸과 마음을 다스리기 위해 노력했다. 우리 조상들이 이러한 학문을 통해 몸과 마음을 다스리려 했던 이유는 사람의 말과 행동은 자신이 가지고 있는 마음에서부터 비롯되는데 있기 때문이다. 정성스럽고 바른 마음을 가지면 말과 행동이 예절바르게 되며, 말과 행동이 예절바른 사람이어야 스스로가 타인에게 인정받아 성공할 수 있는 문이 열린다.우리는 태어나 가정, 학교, 사회를 거치며 다양한 사회생활을 배운다. 일생동안 다양한 사회생활을 경험하는 우리에게 타인과 함께하는 공동체 생활은 피할 수 없는 삶이다. 여러 구성원들과의 공동체 생활을 잘 유지할 수 있을 때 우리는 비로소 사회의 구성원으로 어우러져 살아갈 수 있다. 이러한 사회생활에 있어 매너와 예절을 익히고 이를 잘 활용하는 것은 필수요건이다.본 보고서를 통해 우리가 공동체 생활을 하며 살아감에 있어 가져야 할 기본적인 마음가짐은 무엇이며, 시간?장소? 경우에 맞는 행동 예절과 교통수단별 이용 예절에는 어떤 것이 있는지 말하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 자신감과 공손함을 갖춘 기본자세사회를 살아가면서 다른 사람들과 소통하고 교류하며 원만한 관계를 이어가기 위해선 자신감과 공손함을 기본적으로 갖추어야 한다.1) 긍정적인 마음의 자기 연출하버드대 출신의 미국 작가 에머슨은 “자신감은 최고의 성공비결이다”라고 말했다. 사람은 누구나 모두 뛰어난 존재이지만 자신을 어떻게 인식하고, 어떻게 능력을 발굴하여 쓰임새 있게 만드느냐의 차이에 따라 성공한 삶을 사는 사람과 평범한 삶을 살아가는 사람으로 나뉘어진다. 자기 마음의 목소리에 귀를 기울이고 자신의 선택을 믿고 행동한다면 사람은 누구나 곧 성공의 빛을 볼 수 있게 된다.이러한 긍정적인 마음의 자기 연출법은 다음과 같다.① 먼저 자신의 일에 자부심을 가져라하루에 1/3이상의 시간을 일하는 직장생활에서 자신이 맡은 일에 대한 애정과 업무에 대한 자신감이 삶의 질을 높여준다.② ‘나는 내가 참 좋다’라는 긍정의 자아 존중감을 가져라자존감이란 자신을 어떻게 평가하느냐로 ‘자신의 능력, 중요성, 성공가능성, 가치에 대해 스스로 믿는 정도’를 의미한다. 관계 속에서 자존감은 보다 나은 관계를 위한 중요한 밑거름이 된다. 타인에게 인정받기 이전에 내가 나를 인정하는 것이 건강한 관계를 위한 핵심이다.③ 올바른 직장인의 마음가짐을 갖는다.사회생활에서 타인에게 폐를 끼치지 않으려는 마음을 갖고, 호감을 주도록 노력하며 타인을 존경하는 마음가짐을 기본 바탕으로 행동해야 한다.내가 조직의 대표자라는 생각으로 회사의 이미지를 위해 자신을 관리하며 조직에 기여한다는 목적성을 갖고 매일의 일과에 책임감을 갖고 임한다.④ 단정한 용모와 복장의 중요성을 인식한다.첫인상을 결정짓는 결정적 요소 중 하나인 외모는 그 사람의 품성을 제일 먼저 판단하게 되는 요소 중 하나이다.그러나 자신감만 가져서는 사회를 살아가는 데 있어 타인과의 교류가 어려울 수 있다. 자신감이 지나칠 경우 타인에게 매너가 없고 무례한 사람으로 비춰질 수 있기 때문이다. 그렇기 때문에 우리는 자신감과 함께 공손함을 기본자세로 갖추고 있어야 한다.2) 구용(九容)과 몸가짐벼는 익을수록 고개를 숙이는 법이라는 옛말처럼 마음을 공손히 하면 말과 행동은 자연히 따라오기 마련이기에 우리는 ‘공손한 마음가짐’을 유지한 채 매 순간의 행동에 신중을 기해야 한다. 우리 조상들은 습관화된 자신을 되돌아보는 노력을 통해 아름다운 몸가짐을 향상하고자 했는데, 이 때 체득하고자 노력했던 것은 『소학(?學)』과 『격몽요결(擊蒙要訣)』에 소개되어 있는 몸가짐을 위한 아홉 가지의 모습, ‘구용’이다.① 족용중(足容重) : 반드시 발걸음은 정중하고 무거워야 한다.건들거리면 믿음이 가지 않고, 총총거리면 경망스럽다. 발을 두 는 모양도 중요하다.② 수용공(手容恭) : 손의 모습과 손을 두는 자세가 자연스럽고 공손해야 한다.천연스러운 몸가짐을 가져야 한다.③ 목용단(?容端) : 눈은 언제나 반듯하고 단정(단정)해야 한다.눈을 돌리고 곁눈질하고 내숭을 떠는 듯한 모습엔 불신이 간 다. 눈동자는 항상 중앙에 위치하도록 한다. 상대의 눈높이와 맞추고 부드럽게 상대의 미간이나 코를 본다.④ 구용지(?容?) : 입은 반드시 다물어야 한다.선비들은 한마디 하고 반드시 입을 닫는 모습이 의식적이었다.⑤ 성용정(聲容靜) : 목소리는 반드시 고요해야 한다.말하는 목소리와 분위기가 중요하다. 조용하고 무게 있는 음성 에서 신뢰와 설득력이 절로 나온다. 예(예)가 담긴 소리이기 때 문이다.⑥ 두용직(頭容直) : 머리는 반드시 곧게 해야 한다.머리를 흔들거나 삐딱하면 안된다. 머리를 바로 함은 세상을 보는 긍정적인 모습과도 일맥상통한다. 멀리 좀 위를 보는 자 세로 머리에서 발끝까지가 곧아야 한다.⑦ 기용숙(氣容肅) : 기상과 용모의 이미지는 반드시 엄숙해야 한다.경망스럽지 않게 부드럽지만 위엄 있는 모습을 지켜야 한다.엄숙함은 진지한 마음과 호연지기가 조화롭게 표출될 때 가능 하다.⑧ 입용덕(?容德) : 서 있는 모습에서 반드시 후덕(후덕)함이 묻어 나와야 한다.너무 경직되지도 않고 교만하거나 위축된 것도 아닌 상태에서 넉넉함이 배어나오는 모습이다. 그래서 전체적 인격의 표현은 덕성스러운 분위기를 이룩하면 좋은 평가를 받는다.⑨ 색용장(?容莊) : 얼굴은 반드시 씩씩한 모습을 보여야 한다.우울하고 비관에 차고 찡그린 인상은 늠름한 모습과 거리가 있 다. 면접장 같은 곳에서 자신감과 겸손함이 조화롭게 표현될 때 심사자에게 비전 있는 사람으로 보인다.2. 시간(Time), 장소(Place), 경우(Occasion)에 맞는 행동 예절흔히 사람들이 T.P.O. 라고 일컫는 것이 있다. 이것은 시간, 장소, 경우를 뜻하는 영어 단어의 약어로, 상황에 맞는 옷차림과 행동예절을 말할 때 주로 쓰인다.사회의 한 구성원으로서 우리는 다양한 환경에서 여러 사람들과 함께 살아간다. 타인과 함께 어울리며 살아가기 위해 우리가 지켜야 할 T.P.O. 예절의 예시는 다음과 같다.1) 인사예절인사는 자신을 알리는 첫 번째 단계로 상대방에 대한 호의와 존경심, 서비스 정신을 나타내는 것으로 신뢰감 전달 및 원만한 인간관계 형성의 토대가 된다. 비즈니스 업무에 있어 정중하고 올바른 인사는 회사의 성실한 이미지를 심어주기도 한다. 인사를 할 때는 최대한 예의를 갖추어 정중히 함으로써 상대방이 호감을 갖도록 해야 한다.2) 방문예절타인의 집을 방문할 때는 사전에 연락을 취하고 방문하는 것이 예의이다. 손윗사람이라도 전화로 사정을 물어보는 것이 좋으며, 미리 초대된 사람이라면 빠른 시간 내에 참석여부를 알리고 부담스럽지 않은 범위에서 선물을 준비하는 것이 좋다.3) 대화예절상대방의 말을 적극 경청하는 것이 기본적인 예의이다. 되도록 질문은 짧고 간결하게 하는 것이 좋으며, 효과적인 대화는 3:7의 질문과 경청의 비율로 이루어지는 것이 좋다.4) 식사예절식사 시에는 곧고 단정한 자세로 앉아 손윗사람이 수저를 든 후 아랫사람이 식사를 시작한다. 또한 식사 속도를 윗사람에게 맞추는 것이 예의이며, 윗사람이 식사를 마치고 일어서면 따라 일어난다. 한식 식사예절로는 식사 중에 이야기를 하지 않는 것이 예의이나, 분위기를 부드럽게 하는 정도의 가벼운 이야기는 해도 좋다. 전문적이어서 어려운 이야기, 불쾌한 이야기, 불결한 이야기 등의 화제는 삼가는 것이 좋다.5) 전화응대예절전화응대는 고객과 기업의 얼굴 없는 만남으로 기업과 고객의 첫 번째 접점이다. 전화응대에는 신속, 정확, 친절의 3원칙이 있는데 전화벨이 울리면 두세 번 이내에 신속히 받아 간결하게 통화하고, 용무를 정확히 전달하고 정확히 전달받으며, 상냥한 어투로 상대를 존중하며 긍정적으로 응대해야 한다.3. 교통수단별 이용 예절1) 버스버스는 어린 아이부터 노인까지 다양한 연령대의 사람들이 이용하는 교통수단이다.버스에서 지켜야 할 예절에는 ▲승차 후 자리에 앉거나 손잡이 잡기 ▲차 안에서 음식 먹지 않기 ▲휴대전화는 진동모드로, 통화 시는 작은 소리로 하기 ▲앞문으로 승차하고 뒷문으로 하차하기 ▲요금은 카드로 내고 현금은 미리 준비하기 ▲애완동물 동반 시 보호 장구에 넣기 ▲임신부ㆍ어린이 동반자ㆍ장애인에게 자리 양보하기 등이 있다.

사회과학| 2021.05.29| 7페이지| 2,500원| 조회(215)

자신감, 생활예절, 행동예절, 공손함

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프로이트의 자아방어기제의 개념과 기능, 종류에 대해 설명하시오. 그리고 그 자아 방어기제 중에서 자신이 경험했던 자아방어기제 하나를 고르고, 자신만의 예를 들어 설명하시오.

상담이론과 실제프로이트의 자아방어기제의 개념과 기능, 종류에 대해 설명하시오. 그리고 그 자아 방어기제 중에서 자신이 경험했던 자아방어기제 하나를 고르고, 자신만의 예를 들어 설명하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 1차적 자아방어2. 2차적 자아방어3. 직접 경험을 통한 예시Ⅲ. 결론Ⅳ. 참조문헌Ⅰ. 서론인간은 실존적 불안을 지니고 살아가는 존재이다. 실존적 불안은 죽음, 자유, 선택, 고립, 무의미함과 같이 존재의 불가피한 결과이다. 만약 자아가 자신의 역할을 완벽하게 수행한다면 사람은 어떤 불안도 겪지 않을 것이다. 그러나 누구의 자아도 완벽하게 기능하지는 않기에 대부분의 사람은 불안을 겪고, 불안할 때 자아는 위협을 의식적인 방법으로 보다 잘 다루기 위해 합리적인 문제 중심대처 노력을 하거나 방어기제를 사용한다.방어기제란 불안하거나 붕괴 위기에 처한 자아를 합리적, 직접적인 방법으로 통제할 수 없을 때 불안을 처리하여 자아를 보호하고 마음의 평정으로 회복시키려는 심리적 전략으로 대부분은 현실을 부정하거나 왜곡시키며 무의식 수준에서 일어난다. 프로이트는 고통스럽거나 참기 힘든 생각, 감정 등에 대항하는 자아의 투쟁을 기술하면서 처음으로 방어라는 용어를 사용했는데, 이후 그의 딸 안나 프로이트가 자아 방어 기제라는 용어를 처음 사용했고, 투사, 전위, 퇴행, 억압, 반동 형성, 격리, 취소, 부정 등 총 열 가지의 방어 기제에 대해 설명했다.방어기제의 순기능은 심리적인 안정감을 유지하는 것으로, 죄책감이나 불안으로부터 벗어나 자존감을 보호하고 지키는 기능이다. 그러나 방어기제가 지나치게 사용되는 경우, 정신병리 증상으로 나타날 수 있는데 이를 방어기제의 역기능이라고 한다. 이러한 방어기제의 역기능에는 욕구를 적절하게 표출하지 못하고 심하게 억압하는 강박증, 다른 대상에 투사를 과도하게 하는 편집증, 불안과 긴장이 지속적으로 신체화 증상으로 나타나는 신체화 장애 등이 있다.Ⅱ. 본론자아방어 기제에는 1차적 자아방어 기제와 2차적 자아방어 기제가 있다. 1차적 자아방어는 자기 자신과 외부 세계간의 경계가 모호한 경우에 일어나며, 현실 의식이 결여되어 있고 비현실적이며 단순한 경우이다. 2차적 자아방어는 자기와 외부 세계에 대한 경계를 알고, 현실적 인식은 있으나 현실을 왜곡하여 행동하는 경우이다.1. 1차적 자아방어1) 거부(부인)· 위협적 현실에 눈을 감는 것· 예) 부모님이 돌아가셨음에도 어딘가에 계신 것처럼 생각하고, 문자나 편지를 보내는 것2) 투사· 나의 용납할 수 없는 욕망이나 충동을 다른 사람에게 뒤집어 씌운다.· 자기기만의 방어기제로 음탕하거나 공격적 충동을 다른 사람이 가진 것으로 본다.· 예) 자신이 짜증을 내고 있으면서 상대방에게 왜 자신에게 짜증을 내냐고 되 려 화를 내는 것3) 퇴행· 스트레스나 곤경에 처하면 요구가 적어서 편했던 발달 초기 단계로 되돌아가 버린다.· 예) 동생에게 더 많은 관심을 주는 부모의 관심을 돌리기 위해 부모에게 평 소보다 더 많은 어리광을 부리는 것4) 내사· 타인의 가치나 기준을 무조건 ‘삼키는’ 것이다.· 예) 학교에서 폭행을 당하는 아이가 자신이 잘못해서 맞는다고 생각하는 것2. 2차적 자아방어1) 억압· 위협적이거나 고통스러운 생각이나 감정을 의식 밖으로 추방, 제거한다.· 생의 초기 6년간의 고통스러운 사건은 대부분 의식에서는 배제되지만, 후의 행동에 영향을 미친다고 가정한다.· 예) 성폭행과 같은 고통스럽고 수치스러운 상황을 겪었음에도 기억을 못하는 것2) 반동형성· 위협적 충동을 느끼면 오히려 반대로 행동한다.· 사랑이라는 가면을 쓰고 증오를 숨기거나, 친절하게 행동하여 잔혹감을 숨기 기도 한다.· 예) 연애에 있어 상대방이 싫지만 싫은 표현을 할 경우 이별이나 이혼을 직 면할 수 있어 이를 회피하고자 잘하는 행동을 하는 것3) 치환, 대치· 원래의 대상에게 화를 풀 수 없을 때 다른 대상에게 화를 푼다.· 예) 회사에서 안좋은 일이 있을 때 집에 가서 가족에게 화를 내는 경우4) 합리화· 상처 입은 자아를 달래기 위해 좋은 구실을 만들어 낸다.· 예) 면접에서 떨어졌을 때 ‘어차피 저 회사는 별로 좋은 곳이 아니라 되더라 도 갈 생각이 없었다’라고 얘기하는 것5) 동일시· 자신을 가치 있게 받아들이기를 원하는 마음에서 성공적인 사람과 자신을 같 은 사람으로 생각한다.· 예) 평소 좋아하는 사람의 메이크업이나 스타일을 따라하는 것6) 보상· 자신의 약점을 만회하기 위해 긍정적 특성을 개발하는 것· 예) 키가 작거나 덩치가 큰 사람들이 더 스타일에 민감하고, 메이크업과 헤어 스타일, 패션 등에 신경 쓰는 것7) 지성화, 주지화· 정서적인 주제를 이성적인 주제로 바꾸어 추상적으로 다룸으로써 불안을 회 피하는 것· 예) 할머니가 돌아가셔서 슬픈 마음을 80세가 넘으셨으니 오래 사셨다는 생 각으로 완화시키는 것8) 승화· 성, 공격 에너지를 사회적으로 허용될 수 있는 좋은 방향으로 전환시키는 것· 예) 예술가들이 자신의 성적 욕구를 작품으로 승화시키는 것3. 직접 경험을 통한 예시학교를 졸업 후 사회에 나와 취직을 하면 사회적인 관계로 구성된 다양한 사람들을 만나기 마련이다. 나 역시도 졸업 후 다양한 일들을 경험하며 여러 사람을 만났다. 좋은 관계를 유지하며 서로에게 득이 되는 관계도 있었지만, 어느 사회에서나 그렇듯 별다른 이유 없이 나를 싫어하거나 혹은 나를 혼내려는 상사도 종종 만난 경우도 있었다. 사회초년생 시절 상사에게 이유 없이 혼나거나 내가 제출한 보고서가 만족스럽지 않다며 윽박지르는 상사를 보며 나는 자아방어의 기제 중 ‘내사’를 통해 나를 보호했다. ‘이것은 내가 아직 사회초년생이라 일에 서투르기 때문에 혼나는 것이고, 상사는 상사이기에 일을 못하는 나를 가르치기 위해 나를 혼내고 있는 것이다’라는 생각으로 스스로를 위로했다. 그러나 사회생활을 지속하면서 깨닫게 된 사실은 나는 잘못하지 않았으며, 그 때 그 상사에게 내가 혼났던 이유는 내가 잘못한 것도, 내가 일이 서툴렀기 때문에도 아니라는 것을 알게 되었다.

사회과학| 2021.05.29| 5페이지| 2,500원| 조회(213)

프로이트, 자아방어기제, 상담이론과실제

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만일 다문화 가족의 일원인 아내가 남편으로부터 구타당하는 상황이 발생된다면, 지금까지 배운 가족상담의 접근 중 가장 설득력이 있는 이론에 대해 예를 들어 자신의 생각을 서술하시오.

가족 상담 및 치료현재 우리나라의 가족 유형 중 다문화 가족이 증가되고 있다. 만일 다문화 가족의 일원인 아내가 남편으로부터 구타당하는 상황이 발생된다면, 지금까지 배운 가족상담의 접근 중 가장 설득력이 있는 이론에 대해 예를 들어 자신의 생각을 서술하시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 보웬의 ‘다세대 가족 상담’2. 패터슨, 리버만, 스튜어트 등의 ‘인지행동적 가족상담’3. 미디어 속의 다문화가정Ⅲ. 결론Ⅳ. 참조문헌Ⅰ. 서론최근 국제결혼을 통한 결혼이주여성 유입으로 인해 우리 사회에서 다문화가정이 증가하고 있다. 1990년대에는 전체 결혼 부부 중 1%를 조금 넘었던 비율이 2000년대에 들어서는 10%가 넘는 수치를 보이고 있으며, 이 중 대부분의 경우가 한국인 남성과 외국인 여성의 결혼이다. 이렇게 급속하게 늘어나고 있는 다문화가정의 비율만큼 다문화가정의 가정폭력의 비율도 급격히 늘어나고 있다. 이렇게 급속하게 늘어나는 다문화 가정의 가정폭력은 수치로도 확인할 수 있다. 수치에 따르면 전국에서 다문화 가정의 가정폭력이 신고된 건만 2016년 976건, 2017년 839건, 2018년 1천273건 등 매년 그 수는 증가하고 있고, 지난해 6월 국가인권위원회에 따르면 결혼이주여성 중 42.1%가 가정폭력을 당한 적이 있는 것으로 나타났다.다문화가정의 경우 가정폭력의 피해가 일반 가정보다 월등히 높다. 그 이유는 한국의 문화와 결혼이주여성의 다른 문화가 결합되는 과정에서 언어소통으로 인한 문제와 함께 문화적 갈등이 발생하면서 이러한 상황이 가정폭력으로까지 이어지게 되는 경우, 다문화가정의 경우 경제적으로 어려운 상황이 많기 때문에 경제적 갈등이 가정폭력으로까지 번지는 경우 등이 있다. 특히 결혼이주여성에 대한 가정폭력은 언어소통이 자유롭지 않고 한국에 연고가 없는 그들의 특성상 더욱 심각한 피해를 불러일으킨다. 그렇다면 다문화가정의 일원인 아내가 남편으로부터 구타당하는 상황이 발생될 경우 우리는 어떤 치료방법을 적용해 더 큰 피해를 예방할 수 있을까?다문화가정 내 아내 구타 사례에 적용 가능한 상담 이론에는 보웬의 ‘다세대 가족상담’과 패터슨, 리버만, 스튜어트 등이 주장했던 ‘인지행동적 가족상담’이 있다.Ⅱ. 본론1. 보웬의 ‘다세대 가족 상담’우리나라의 대부분의 다문화가정은 혼기를 놓친 농촌의 남성들이 국제결혼중개업자들의 알선을 통해 타국 출신의 여성들과 결혼한 경우이다. 농촌 사회의 특성 상 이러한 남자들의 대부분은 확대가족의 형태에서 자라난 경우이며, 이 경우 확대가족과 친밀한 관계를 가진 사람이 대부분이다. 우리나라의 확대가족은 남성 중심의 가부장적이고 수직적 관계가 특징이다.그러나 우리나라로 시집오는 대부분의 이주여성들의 국가인 베트남·필리핀·캄보디아·태국 등 동남아 국가는 우리나라와 같은 남성중심의 가부장적 문화가 거의 없다. 따라서 각자 가족을 생각하는 견해의 차가 더욱 커지고, 이것이 발판이 되어 가정폭력이 일어나는 경우가 상당하다.치료자들은 이러한 가정에 보웬의 ‘다세대 가족상담’이론을 접목해 가계도, 과정질문, 코칭, 나 입장 취하기, 불안 완화기법과 관계성 실험, 탈삼각화 등의 치료기법을 통해 치료를 진행해 문제점을 해결할 수 있다. 가족평가를 통해 내담자들은 각자의 가계도를 그려 현재의 문제점을 파악하고, 각자의 견해와 느낌을 서로 나눔으로써 상대방의 가족과 문화에 대한 이해를 높일 수 있다. 또한 과정질문을 통해 해당 가족의 문제에 대한 지각을 스스로 할 수 있게 되고, 코칭과 나 입장 취하기를 통해 자신의 생각과 감정을 표현하는 방법을 배우며, 불안 완화기법을 통해 감정을 차분히 가라앉히고 가족원 간에 이성적으로 이야기 할 수 있게 된다. 이후 관계성 실험, 탈삼각화를 통해 악순환적 대응적 대화에서 벗어나 해결방법을 찾을 수 있게 된다.보웬의 치료모델은 한 사람의 변화에 의해서 가족 전체의 변화가 가능하다는 점에서 체계론자의 관점과 동일하다. 이 관점을 다문화가정에서 가정폭력을 행하는 남편을 기준으로 놓고 보면 아내와 자신의 문화차이를 가족평가를 통해 분명하게 알고, 자신의 생각을 폭력이 아닌 다른 방법으로 표현할 수 있는 방법을 배움을 통해 남편의 변화함으로써 가족 전체의 변화가 가능할 것이라고 본다.2. 패터슨, 리버만, 스튜어트 등의 ‘인지행동적 가족상담’다음으로는 ‘인지행동적 가족상담’ 기법이다. 행동치료의 가장 큰 목표는 바람직하지 않은 부정적 행동을 소거하며 바람직한 긍정적 행동을 증가시키는 것인데, 이는 가정폭력이 이루어지는 다문화가정에 접목함으로써 폭력을 줄일 수 있는 방법이 될 수 있다.대부분의 가정 폭력 피해를 겪고 있는 결혼이주여성은 한국에 체류하기 위해 남편이나 가족들의 보증 등이 필요한데 이를 유지하기 위해 가정 내에서 자기주장을 하지 못하는 경우가 많다. 신분상의 문제나 경제적 문제 등으로 도망을 치거나 남편에게 이혼을 요구하기 어려운 실정이기 때문이다. 신고 혹은 도움을 요청함으로 인해 이혼 등의 방법을 통해 외면당할 수 있다는 이유로 도움 요청을 망설일 수 있고, 이 상황을 잘 알고 있는 남편에 의해 폭력은 습관화가 된다.이러한 가정폭력을 반복하지 않기 위해서는 인지행동적 가족상담의 부부치료 기법을 적용할 수 있다. 평소 자기주장을 펼치지 못하거나, 남편의 눈치를 보며 살았던 아내는 자기주장훈련을 통해 자신이 나타내고자 하는 바를 있는 그대로 정직하게 남편에게 표현하는 방법을 익히게 되고, 공격적 언행을 일삼던 남편은 상대방의 권리를 침해하거나 상대방을 불쾌하게 하지 않는 범위 내에서 자신을 표현할 수 있게 된다. 또한, 긍정적 행동의 교환으로 긍정적 강화를 함으로써 서로에게 도움이 되는 강화를 자발적으로 상대가 원하는 방법을 통해 진행할 수 있게 됨으로써 상대가 좋아하고 바라는 것이 무엇이고, 그를 지속적으로 행동하는 방법에 대해 배울 수 있게 된다. 이에 더해 의사소통 및 문제해결 훈련을 통해 부부가 서로에게 무엇을 바라고 있는지 요청하는 방법과 갈등을 해결하는 방법을 배우게 되는데, 이것은 비단 부부관계뿐만 아니라 고부관계와 확대가족 내에서의 남편과 아내의 역할 또한 서로 조율해가며 맞춰나갈 수 있는 방법이 될 수 있다. 이후 유관계약, 체계적 탈감각화와 긴장이완 훈련 등의 과정을 통해 부부는 서로가 무엇을 원하고 무엇에서 공포와 불안을 느꼈는지를 소통하여 각자 자신의 잘못된 사고방식을 교정하게 하고 상대방에게 긍정적 강화를 주는 방법을 배우며 대화하는 방식을 습득할 수 있다.3. 미디어 속의 다문화가정현재 우리나라의 농어촌 남성의 경우 약 40% 이상이 외국 여성과 결혼한 것으로 추정되고 있으며, 이러한 다문화가정의 삶은 책, 드라마, 다큐멘터리 혹은 유튜브 등 다양한 미디어를 통해 볼 수 있다. 대부분의 미디어 속의 이주여성들은 농촌에서 생활하며 자국 문화와 한국 문화의 차이, 언어 소통의 어려움, 생활 습관 및 사고방식의 차이를 경험한다. 한국어를 잘 하지 못하고, 고등교육을 받지 못한 경우가 대부분인 이 여성들은 부부간, 가족 간의 잦은 오해를 견디며 살아간다. 또한 전통적으로 남성 중심적인 생활문화를 갖고 있는 한국에서 가족 내 문화 충돌을 일으키기도 하고, 대부분 가정주부로 지내거나 남편과 함께 농사일을 하므로 사회활동을 거의 하지 못한 채 살아간다. 시부모와의 고부갈등 문제, 자녀의 교육문제와 인종차별 문제, 그리고 농촌에서의 고된 일상 등은 비단 가정폭력이 아니더라도 다문화가정의 여성이 품고 가야할 많은 문제점의 일부일 뿐이다.

사회과학| 2021.05.29| 5페이지| 2,500원| 조회(170)

다문화, 가족상담및치료, 가족상담

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