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[신화와 철학] 만점 레포트-그리스 신화/그리스 비극 특징

“그리스 3대 비극 작가의 작품에서 나타난 그리스 비극의 특징”: ?아가멤논?, ?결박된 프로메테우스?,?오이디푸스 왕?을 중심으로Ⅰ 들어가며Ⅱ 줄거리ⅰ?아가멤논?ⅱ?결박된 프로메테우스?ⅲ?오이디푸스 왕?Ⅲ 그리스 비극의 특징ⅰ 오만을 범해 비극적 종말을 자초한다.ⅱ 자유인으로서 가치 있다고 생각하는 일을 능동적으로 행해 고통을 초래한다.ⅲ 인간뿐 아니라 신에게도 운명은 미지의 영역이다.Ⅳ 맺으면서Ⅴ 참고문헌Ⅰ 들어가며비극이란, 인생의 슬픔과 비참함을 제재로 하고 주인공의 파멸, 패배, 죽음 따위의 불행한 결말을 갖는 극 형식을 의미한다. 아리스토텔레스의 시학 제6장은 ‘비극의 본질’을 이론적으로 체계화·정립화 하고 있다. ‘비극의 본질’은 아래 서술된 6개의 요소로 파악할 수 있다.1. 진지하고 일정한 길이를 가지고 있는 완결된 행동의 모방2. 쾌적한 장식을 한 언어의 사용3. 현실적 이상의 선인 표현4. 연민(pity), 공포(fear)를 통한 감정의 카타르시스(catharsis)5. 반전(reversal of situation), 발견(discovery)을 동반6. 드라마적 형식을 취하고 서술적 형식을 취하지 않으며,다시 말해 비극은 타인의 고통에 동참함으로써 편협한 이기심과 개별성을 극복하고 자신의 정신을 보편적인 주체성으로 고양할 수 있도록 해주는 역할을 하는 것이다.그리스 3대 비극 작가는 아이스퀼로스, 소포클레스, 에우리피데스다. 아이스퀼로스는 그리스 비극의 ‘창시자’로 꼽히며, 오만에 대한 신의 저주를 해석하는 데 독특한 세계관을 보여준다. 신들은 죄진 자에게 그 당대가 아니더라도 자식이나 자식의 자식의 자식 대에 가서라도 반드시 벌을 내린다는 생각을 심화시켜, 한번 지은 죄는 대를 이어 사악한 행동 속에 다시 그 모습을 드러내며 또 그러한 행동에는 반드시 재앙이 따른다고 생각했다. 이처럼 아이스퀼로스는 신들의 위대함을 찬미하고, 신들의 섭리를 사색했다. 대표적인 작품으로는 ?아가멤논?, ?결박된 프로메테우스?가 있다.그리스 비극의 ‘완성자’라고푸스 왕?을 중심으로 그리스 신화 및 그리스 비극의 특징을 살펴보고자 한다. 또, 「그리스 비극에 대한 편지」 (김상봉 지음, 한길사, 제1판 제6쇄 2013년 10월 20일)을 참고할 것이다.Ⅱ 줄거리ⅰ ?아가멤논?트로이아 전쟁에서 승리한 그리스군 총사령관 아가멤논이 트로이아에서 10년만에 귀향하던 날 아내 클뤼타이메스트라와 그녀의 정부 아이기스토스에 의해 욕조에서 무참하게 살해당한다.아내는 남편이 10년 전 1천 척의 그리스 함대를 이끌고 트로이아로 떠날 때 폭풍을 달래기 위해 둘 사이에서 태어난 딸 이피게네이아를 제물로 바친 것을 용서할 수 없었다고 주장하고, 그녀의 정부는 아가멤논의 아버지 아트레우스가 자기 아버지를 추방하고 형들을 살해한 데 대한 정당한 복수라고 주장한다.ⅱ ?결박된 프로메테우스?프로메테우스는 인간에게 불을 주었을 뿐만 아니라, 약초를 써서 병을 낫게 하는 기술과 여러 가지로 점을 치는 방법도 가르쳐 주었다. 제우스는 신들의 왕위에 오르자 인류를 멸하려고 생각했던 참이라, 이 일을 몹시 못마땅하게 생각하여 화를 내게 되었다. 제우스는 헤파이스토스에게 명하여 프로메테우스를 붙들어다가 커다란 바위에 결박하여 형벌을 내리도록 명했다.이때 암소로 변한 이오가 그곳을 지나자, 프로메테우스는 이오를 향하여 그녀의 장래 운명을 미리 예고해 준다. 그녀의 자손이 프로메테우스를 고통으로부터 구원해주고 제우스는 신들의 왕좌로부터 추방되고 결혼을 하게 될 것이라는 예언이었다. 헤르메스는 프로메테우스의 예언을 듣고서, 제우스를 위해 그 비밀을 알려 달라고 요구한다. 프로메테우스는 끝까지 그 요구를 거절했다. 그로 말미암아 그는 오케아노스의 딸들과 더불어 땅 밑으로 추락하게 되었다.ⅲ ?오이디푸스 왕?스핑크스의 수수께끼를 풀고 테바이의 왕이 된 오이디푸스는 도시가 기근과 역병에 시달리자, 처남 크레온을 통해 얻은 신탁대로 선대 왕 라이오스의 살해범을 밝혀내기 위해 백방으로 노력한다. 그는 잠시 크레온을 의심하나, 눈먼 예언자 테이레시아스의 예언과 아내 이오카주하게 된다. 오만은 한 치 앞도 헤아리지 못하게 해 판단 착오를 낳는다. 이 특징은 인간은 자신에게 주어진 몫에 맞게 적절히 살아가야 함을 시사한다.(우 2) (전략) 그들이 떠나보낸 이들이 누구인지 알건만 집집마다 돌아오는 것은 사람 대신 단지와 유골뿐이었다네. P. 52, 433~466행(우 3) 시민들이 원한을 품고 하는 말은 무서운 법이니, 백성들의 입에서 나온 저주는 반드시 실현되기 때문이라네. …(중략)… 때가 되면 복수의 여신들의 검은 무리가 불의한 번영을 누리는 자의 운명을 역전시켜 그의 삶을 역경으로 몰아넣고 그를 미약하게 할 것인즉, 사그라지는 그에게 구원은 없으리라. P. 53, 456~467행: 아가멤논의 원정으로 인해 자신의 딸을 포함해 많은 시민들이 희생되었고, 이로 인해 아가멤논은 시민들의 저주를 받게 되었다. 아내뿐 아니라 시민들의 원망을 사는 대목으로, 아가멤논에게 불행한 일이 닥칠 것임을 알 수 있다.(클뤼타이메스트라) (전략) 사랑하는 낭군이시여. 자, 이제 그만 차에서 내리세요. 하지만 왕이시여, 트로이아를 짓밟으시던 그 바로 흙을 밟으시면 안 돼요. …(중략)… 어서 자줏빛 길을 만들도록 해라. 정의의 여신께서 돌아오리라 생각지도 못했던 이분을 집으로 인도하시도록. 그러면 뒷일은 잠도 정복하지 못하는 내 이 마음이 신들의 도움으로 적절히 알아서 처리할 것이다.(아가멤논) (전략) 동방의 군주인 양 머리를 조아리며 큰소리로 칭찬하지 말고, 길에 천을 깔아 신들의 시기를 사지 않도록 하시오. 이런 의식은 신들에게나 어울리는 거니까.…(중략)…(아가멤논) 내 당신에게 져서 이제 당신 말을 들어야 하니 이 자줏빛 천을 밟으며 궁전 안으로 들어가겠소이다. P. 73~75, 906~957행: 클뤼타이메스트라가 남편에 대한 살의를 은연중에 내비치고 있는 대목이다. 자줏빛 융단을 밟고 궁 안으로 들어가기를 권유받은 아가멤논은 신들의 시기를 살 수 있다며 거절한다. 아내의 끝없는 권유에 끝내 그는 자줏빛 천을 밟으며 입궁한다. 클뤼타이메코 그의 무서운 위협에 굴복하여 그 비밀을 알려주지 않을 것이오. 그가 가혹한 사슬에서 나를 풀어주고, 내가 받은 이 수모에 합당한 대가를 지불하려 들기 전에는. P.123, 167~177행: 인간에게 불을 주고 기술을 가르쳐 주는 등의 잘못으로 제우스의 분노를 사 족쇄로 결박당한 프로메테우스. 그는 제우스의 처벌을 부당하다고 생각하며 반성하지 않는다. 오만불손한 태도는 예언의 내용을 누설하지 않는 데까지 이르렀다.(오케아노스) (전략) 하지만 오만불손하게 큰소리쳤다가 이런 대가를 치르고 있지 않소, 프로메테우스여! 그대는 여전히 고분고분하지 않고, 불행 앞에서 물러서기는커녕 지금의 불행에 다른 불행을 보태려하고 있소. P.129, 318~321행: 오케아노스가 결박된 프로메테우스에게 충고하는 장면이다. 제우스에 대한 분노와 반항을 중지하고 제우스에게 자신의 잘못을 인정하라는 내용이지만, 인용문에서도 알 수 있듯, 프로메테우스는 반성의 자세를 보이지 않은 채 충고를 해주러 온 존재에게도 오만하고 불경한 태도를 보이고 있다.(프로메테우스) 이젠 말이 아니라 실제로 대지가 요동치는구나. 그에 맞춰 지하로부터 천둥이 으르렁거리고, 벼락이 작렬하며 뒤틀리고 번쩍이는구나. 회오리바람이 먼지를 빙글빙글 돌리고, 온갖 바람의 입김들이 껑충껑충 뛰어오르며 서로 격렬한 내전을 벌이는구나. …(중략)… 오오, 우리 모두를 비추도록 해를 굴려주는 하늘이여, 그대는 내가 얼마나 부당하게 고통당하고 있는지 보고 있나이다. (프로메테우스가 결박된 암벽이 무너져 없어진다. 코로스가 사방으로 흩어진다.)P. 163~164, 1080~1093행: 프로메테우스 끝까지 방자한 태도를 유지하며, 예언 내용을 알려달라는 제우스의 요청도 응하지 않았다. 그의 오만함에 분노한 제우스는 프로메테우스를 암벽을 산산조각 내어 심연으로 가라앉힌다. 프로메테우스는 오만함으로 비극적 종말을 자초한 인물이다.(코로스47) (우 1) 오만은 폭군을 낳는 법. 오만은 시의에 적합하지도 유익하지도 않은 부(富)로 헛되사실에 애통해하는 오이디푸스는 앞의 오만한 언행과 태도에서 비극적 결말이 예견되어 있었다.ⅱ 자유인으로서 가치 있다고 생각하는 일을 능동적으로 행해 고통을 초래한다.비극은 다른 사람의 악행이 아니라 자신의 과오가 되돌아 온다는 점에서 ‘행함의 비극’이라고 불린다. 아리스토텔레스는 자유인의 존재를 ‘자기 자신을 위하여 있음’이라 규정했다. 그러나 자유인이 자기를 위해 자기를 위해 산다는 것이 그가 고립된 단독자로서 산다는 것을 의미하지는 않는다. 당시 그리스인들의 자유는 단지 소극적인 자유로서 누구에 의해서도 억압받지 않는다는 의미에서 외적 강제에서 벗어나 있음을 뜻할 뿐 아니라, 동시에 정치적 참여를 통해 세상을 능동적으로 형성해나가는 것에 존립하는 것이었다. 그리스인들은 이런 자유의 삶의 최고 가치로 알았던 사람들이었기에, 그들로부터 구전되어온 그리스 비극에서 자유에 대한 사상을 엿볼 수 있다. 앞서 언급했듯이, 비극 서사의 주인공에게는 정해진 운명이 주어진다. 아무리 운명을 거역하려 해도, 운명은 그조차 예견한 마냥 절대 벗어날 수 없도록 구속한다. 그러나 비극의 주인공은 자유의지를 가진 인간으로 묘사된다는 점에서 그리스인들이 중요시한 ‘자유’의 가치를 알 수 있다. 이들은 자신의 행위를 통해 비극적 상황을 조성, 즉 자신도 모른 채 운명의 길을 걸어가게 된다.(우 4) “나는 만사가 잘되기를 바라는 마음뿐이오.”(좌 5) 그리하여 그가 한번 운명의 멍에를 목에 매니 그의 마음의 바람도 방향이 바뀌어 불경하고, 불손하고, 부정하게 되었다네. 이때부터 그는 마음이 변해 무슨 일이든 꺼리지 않게 되었다네. 치욕을 꾀하는 미망(迷妄)은 사람의 마음을 대담하게 만드는 법. 미망이야말로 모든 재앙의 시작이라네. 이제 그는 한 여인의 원수를 갚는 전쟁을 돕고 함대를 위해 미리 제사 지내고자 제 딸을 손수 제물로 바치기로 했다네. P. 42, 217~227행: 아가멤논은 트로이아 전쟁에 참여하기 위해 자신의 딸, 이피게네이아를 제물로 바친다. 자신의 목적을 수행하기 위813행

인문/어학| 2021.12.23| 8페이지| 3,000원| 조회(412)

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