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'마음트레이닝'에 소개된 다양한 활동들을 참조하여 자신의 일상에 이러한 방법들을 적용해본 후, 그 중 적어도 3가지 이상의 방법을 적용한 내용과 결과를 구체적으로 제시하고(예-일기나 편지의 경우 직접 작성한 내용 발췌, 기록지의 경우 기록지 내용 제시 등), 이러한 적용 과정에서 배운점과 느낀점을 쓰시오. 위의 3가지 내용이 모두 포함되어야 함.(50점)

- 목 차 - 1. 15장 ‘마음트레이닝’을 참조하여 필자의 감정을 일상에 연관하여 적용 2. 3가지 방법을 ‘필자’의 일상에 적용해본 3가지 방법의 내용과 결과 1) 감정의 척도화 2) 감정 단어의 연습 3) 나의 방어기제 이해하기 3. 느낀점 혹은 배운점 ※ 참고문헌 과제명 : ‘마음트레이닝’에 소개된 다양한 활동들을 참조하여 자신의 일상에 이러한 방법들을 적용해본 후, 그 중 적어도 3가지 이상의 방법을 적용한 내용과 결과를 구체적으로 제시하고(예: 일기나 편지의 경우 직접 작성한 내용 발췌, 기록지의 경우 기록지 내용 제시 등), 이러한 적용 과정에서 배운점과 느낀점을 쓰시오. 위의 3가지 내용이 모두 포함되어야 함. (50점) 1. 15장 ‘마음트레이닝’을 참조하여 필자의 감정을 일상에 연관하여 적용 개인의 삶에 대부분은 주변 환경, 가족 간, 타인과의 인간관계에 있어서 타인 및 그의 대상에 대한 제 이미지에 대한 관점, 주어진 생각에 대한 인식을 기준으로 타인의 제 시각 측면이나 주어진 환경에 있어서 삶의 영역 부분을 많이 차지한다. 각자의 삶의 영역의 비중을 차지하는 것으로 타인과의 관계에 있어서나 그들의 심리영역에 있어서 제 감정 또한 휩쓸린 영역의 경우 개개인의 삶에 있어서 제 주위의 영향이나 제 스스로의 활동영역이나 심리적 상태에 있어서 대부분의 경우 부정적 영향을 끼친다. 필자 제 자신의 경우 또한 대부분의 감정 상태에 있어 상대방의 언행이나 행동, 그들의 기분에 있어서 제 감정이 자극되고 타인의 안 좋은 감정을 내비침에 따라 제 자신의 감정이 타의 감정에 스며듦에 있어서 심리적 영향에 있어 불필요한 감정을 받았던 경우가 많아 제 영역의 일상에서 가족 울타리에서의 제 역할이나 학교, 직장생활에 있어서 감정적으로 흔들리는 경우가 대부분 발생되었던 경우도 사회적 현상이나 상황에 대한 여러 측면에 있어서 제 감정과 타인의 감정이 다름을 인정하고 이를 받아들여야 하는 것이 아닌 작은 의견 언쟁이나 생각이 다른 상황에 있어서 소리 하나만으로 감정적으목표를 적용시키고자 한다. 2. 3가지 방법을 ‘필자’의 일상에 적용해본 3가지 방법의 내용과 결과 1) 감정의 척도화 불안, 우울, 수치심 등의 부정적 감정이 피어오를 때는 이를 척도화하는 것이 도움이 된다. 막연히 ‘너무 불안해’라고 생각하는 것이 아니라 내가 지금 경험하고 있는 불안이 어느 정도나 되는지 숫자로 표현해 보는 것이다. 예를 들어, 10점 만점에 몇 점이나 되는 불안인지 혹은 수치심인지를 가늠해볼 수 있다. 이렇게 숫자로 표시하는 것은 하나의 감정 안에 얼마나 다양한 차원이 있는지 알게 해 주기 때문에 감정에 압도되는 것을 막는 데 도움을 준다. 또 자기가 측정한 지점에서 1~2점이 낮아지거나 높아진다면 지금의 나와 어떻게 달라질지 예상해 보고 이를 위해 자신이 무엇을 할 수 있을지 생각해 볼 수 있다. 이렇게 감정을 척도화하는 방법은 여러 감정에 다 적용해 볼 수 있다. 화가 치밀어 오를 때에도 잠깐 멈춰서 자신의 분노 게이지가 몇 점인지 가늠해 볼 수 있고, 불안해지거나 우울해질 때도 마찬가지로 점수로 나타낼 수 있다. 자신의 마음속에 이런 감정을 재는 자가 있다고 생각할 수도 있고, 즐거운 감정일 때는 배터리가 충전된 것이라는 식으로 생각할 수도 있다. 마음트레이닝에 있어‘감정의 척도화’라는 방법을 필자의 일상에 이입하였을 때 불안 및 긴장, 우울 등의 심리적으로 불안정한 상태를 유발하는 특정한 상황을 겪었거나 위협적 상황이 다가왔을 시 제 감정에 대한 이성 판단과 합리적인 방식에 있어서 감정과 상황을 분리하여 척도화를 통해 수치를 통한 점수를 적용하였을 경우 필자의 감정 상태를 판단하는데 있어서 점수를 측정하는 것 외에 감정의 비율이나 무게, 심리적으로 느끼는 마음의 온도 등의 측정을 통해 감정 안에서 감정 상태에 따라 이를 숫자로 표현한다. 이는 자신의 감정을 제 스스로 직면하였을 시 제 감정을 다스림에 있어서 타인과의 소통이 원활해지며 무의식적인 화나 적대감, 짜증 등의 감정 표출은 완화시킬 수 있다. 즉 이러한 척도화 방식의 경우 단어로서 표현하는 감정의 의미의 경우 타인이 아닌 제 스스로의 마음을 중점으로 제 감정에 대한 모든 측면에 있어서 좋다, 기쁘다, 즐겁다, 안정적이다 라는 감정과는 상반된 슬프다, 나쁘다, 잘못됐다, 불안하다 등의 부정적인 감정에 있어서 이는 모든 마음에 있어서 자신의 일상이나 과거의 경험에 있어서 만들어 낸 감정 표현으로 제 마음이 좋고, 긍정적으로 변화됨에 있어서는 쉽게 수긍하고 받아들임에 있어서 어려움 없이 이를 간직하려하지만 부정적인 감정 아래 제 자신 또한 잘못을 하였거나, 욱한 감정에 앞서 타인의 감정 또한 상황 판단에 있어서 헤아려야 하는 안 좋은 상황 아래 드는 감정들의 경우 이를 마음에 있어서 받아들이지 못하고, 감정의 순환이나 가라앉는 경우가 아닌 부정적인 감정이 마음에 자리 잡아 버티는 경우에 있어서 이를 외면하거나 저항하려는 악화된 감정아래 이를 습관적으로 지니는 상황이 많아 제 모든 감정에 있어서 이를 정의 내려 인식 및 판단하는 경우가 되레 어렵다. 필자의 지인들이나 가족들 간의 혹은 사회생활 안에서의 의사소통을 하는데 있어 가장 중요하게 보는 부분은 다른 사람들 간의 의견이나 가치관의 충돌이 없이 자신의 생각을 명확히 전달하였는가도 중요하지만 대화 간의 소통 및 감정이나 생각 간의 차이가 서로 간의 배려, 소통 안에서의 공통점이 있어 대화적 교류가 잘 이루어질 때도 있지만 간혹 대화 간의 교류나 소통이 이루어지지 않을 경우 대화 혹은 소통이 이루어지지 않을 경우 발생되는 상대방과의 교류 오류나 갈등 발생에 있어서 발생되는 감정에 있어서 당황하거나, 슬프거나 화를 내야 할 경우 필자는 대부분의 부정적 및 텐션이 낮아지는 감정에 있어 속으로 누르거나, 감정적 표현을 의사에 비치지 않는 경향이 강했다. 감정 단어의 연습에 있어 앞서 말한 빙고 게임의 경우 정사각형 모눈 종이를 만들어 일정한 칸을 만들어 원하는 개수에 그려진 칸에 따라 필자의 가족이나 지인과의 놀이로 시행하였는데 즐거운 혹은 화나는, 슬픈, 우울한, 따뜻한 등의 감정 표현이러한 자기보호기능에 실패하면 신경증에 걸린다. 방어기제에는 다양한 유형이 있지만 모든 방어기제는 현실을 거부하거나 왜곡해서 지각함으로써 불안으로부터 자아를 보호하고자 하는 기능과 이러한 과정이 의식영역 밖에서 무의식적으로 이루어진다는 특징을 지닌다. 방어기제는 제 각각의 특수한 상황 및 일상에 있어서 타인과의 갈등, 혹은 제 주관에 있어서 언행, 다툼이 발생했을 시나 사회, 학교생활에서의 의견 충돌로 인한 문제적 상황이 발생했을 시 일종의 외면하는 형태로, 타인과의 갈등상황에 제 잘못을 미루고, 제 언행이나 행동의 경우 타인의 주관에 있어서 자신이 더 나았다는 왜곡되고 합리화하게 추구하였던 모습과 이를 계기로 순간의 감정이나 주위의 시선, 일상의 환경적 오류에 있어서 자신이 아닌 타인과 지금 처한 상황을 원망 및 화풀이를 하려는데 감정의 원흉은 주위의 가족이나 지인에게 미루려는 경향이 강했다. 이는 방어기제를 통한 회피 및 통제력이 강하다는 특징을 가지고 있는 설명으로 제 자신이 자주 사용하는 방어기제의 경우 합리화된 측면의 방어기제로, 대학생이자 사회인으로 두 가지 이상의 일을 병행해서 하다보면, 자신의 직업적 성취감에 있어서 기대에 못 미치거나 일을 실수할 때, 혹은 학기 내 성적이 나올 때 원하는 학점이 나오지 않거나 짧은 공부로 인해 기말시험의 내용이 상대적으로 어렵다고 느껴질 경우, 제 자신의 기대와는 달리 결과가 뒷받침되어주지 않을 때 두 가지 일에 실질적으로 많은 노력을 가하지 않았던 제 자신에 대한 책임의식을 탓하는 것이 아닌 누구나 일과 학업을 병행하다보면 한 가지, 혹은 두 가지의 일 또한 제대로 이루어지지 못할 거라는 모순적 생각과 부족한 제 노력에 비례한 당연한 결과에 주위 사람의 비판적 언행이나 질타를 받을까 겁나 시간을 변명하며 제 자신이 부족했던 일적 능력에 대한 이를 고치고 노력하지 않았던 제 모습을 정당화하고자 했던 최근의 여름에 일어났던 경험을 나의 방어기제로서 이를 알아봤을 때 해당 행동에 있어서 제 생활 측면을 보았을 때 마냥 상대의 감정을 위로하려하고, 과하게 공감해줌에 있어서 받는 제 자신의 감정 소모 또한 심했다. 제 감정에 있어 제 자신을 회피하려는 경향이 강하려 이를 쌓아두고 숨기려는 경향이 강했다. 이에 대한 불안정한 감정 소모에 있어서 해결이 쉽게 모색되지 않아, 마음에 속에 있던 응어리들이 스트레스나 우울증으로 빠지는 경우가 많았으며 이의 감정을 조절하는 게 정신적으로 어려웠던 경험이 많았다. 여러 가지의 필자 자신의 부정적인 심리 작용에 있어서 개인의 문제가 발생되는 경우는 이를 흔한 상황에서 발생되는 누구에게나 겪을 수 있는 상황의 지나가는 일이라 생각하여 대부분의 상황에 있어서 필자 주변의 인간관계나 가족의 틀이 깨질까 겁나 부정적인 감정을 혼자 무마하려고 했던 경험들에 있어서 ‘마음 트레이닝’의 경우 특정 상황에 있어서 부정적인 감정이 생겼을 시 이에 대한 자신의 감정의 진단을 점수로 매겨 제 감정이 어느 정도 슬프고 우울한지에 대해 객관적으로 바라봄에 있어서 스스로를 판단하고, 자신의 감정에 대하여 단어로 정의함에 있어 제 기분이나 내면의 감정을 명확히 알아가며 이에 대한 제 스스로의 일기 방식을 써내려가거나 편지를 써냄에 있어 제 스스로가 원인이 되거나 혹은 특정적으로인 소통 상황에 있어 그 상대에게 제 마음을 표현하는 것에 수월해지고 능수능란해짐에 제 감정을 다스리고, 회복되는 능력이 길러지며 상대방과의 관계에 있어서 서로 간의 가치 판단에 있어서 옳고 그름이 다르다는 것을 서로 인정하게 되어 이는 원만한 관계 및 사이를 유지하는 데 있어 최근의 경험에 가장 큰 도움이 되었다. 또한 어떠한 상황에서든 학교나 직장생활, 가족 간의 활동 영역에서의 자신의 역할에 있어서 제 기분이 높고 낮음에 상관없이 제 역할이나 활동에 있어서 제 스스로의 자존감을 높이기 위한 혹은 보상으로서의 위안 및 행복이 되는 즐거운 활동을 하는 것 또한 활동 영역의 제한이나 혼자와 공통의 분간 없이 자신에게 오직 집중할 수 있는 취미나 특기의 즐거운 활동을 하는 것 또한 불안정하고841

공통교양과목| 2024.10.14| 7페이지| 3,000원| 조회(119)

방송대, 교양과목, 심리학에게묻다

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[인간발달]성인후기에 해당되는 사람을 인터뷰하여, 성인후기의 인지발달, 성격발달, 그리고 성인후기 시작 연령에 대한 인식을 서술하시오.

- 목 차 -I. 서론II. 본론1. 성인후기에 해당되는 사람의 인터뷰2. 성인후기의 인지발달 및 학습1) 노인의 학습능력저하와 노인의 학습요구2) 기억의 변화3. 성인후기(노년기)의 성격발달의 특징1) 우울증 경향2) 내향성 및 수동성 증가3) 조심성 및 경직성의 증가4) 변화에 대한 저항4. 성인후기 시작 연령에 대한 인식III. 결론IV. 참고문헌I. 서론1960년대 이후 급속하게 진행된 산업화, 개인주의적 가치관, 핵가족화, 양성평등적 사회로의 변화 등과 같은 사회문화적인 변화로 인하여 연령별 제 특성과 가치관에 큰 차이가 나타났다고 해도 과언이 아니다. 이는 연령별 차이로 인한 세대 간 갈등의 가능성을 높이는 것으로 사회적 통합이라는 측면에서의 관심이 요구되고 있는 상황이다. 또한 현재의 45세에서 64세의 연령이 바라보고 있는 곧 현재로 바라보게 될 미래의 노인층과 64세를 넘어선 65세 이상의 현재의 노인층들에게는 겪어온 세대의 차이가 조금씩 차이나기 때문에 어쩌면 노인인구의 양적 증대와 더불어 질적 변화를 염두 하여 사회정책이 마련되어야 할 것이다. 미래의 노인층과 현재의 노인층에 대한 차이점은 제일 먼저 교육수준의 차이이다. 현재의 노인층들에게는 학력이 고졸의 학력보다는 중졸, 초졸의 학력이 대다수인 노인들이 많다. 하지만 지금 현재 우리나라는 고령사회를 맞으면서 노년기를 맞이할 45-64세 연령군의 교육수준을 살펴보면 고등학교 이상의 학력이 현재 노인층에 비해 비교적 많은 편이다. 또 앞으로의 초고령사회를 맞이할 20대 후반에서 30대는 오히려 중졸 초졸의 학력을 가진 노인은 극히 일부이고 대다수는 70%~80%가 고졸의 학력을 가지고 있다. 고령사회나 초고령사회의 노인들은 지금 현재 노인보다 경제나 학력수준이 높기 때문에 경제적으로 나날이 발전하고 있는 지금 이러한 연령층을 적극적으로 활용할 수 있는 방안이 생겨나고 활기찬 노후생활을 영위할 수 있도록 여러 가지 정책기반을 마련하고 있다. 하지만 지금의 현대 사회에서의 노인층은 30대에서 4라져가고 있는 상황이다. 이 상황에 한 예를 들 수 있는 한 분을 소개하여 본론에 인터뷰하여 작성하자면 올해 나이 59세이신 1960년생 남성분이시며 전라북도 전주에서 한 생산직에 회사원이셨던 김학수(가명)이신 이 분은 최근 들어 불합리한 명예퇴직을 회사에서 당하셨다.본론에서는 성인후기에 해당되는 사람의 전 상황과 함께 현 상황까지 자세한 인터뷰한 것과 함께, 성인후기의 인지발달과 성격발달 그리고 성인후기 시작 연령에 대한 인식을 무엇인지 논해보도록 하겠다.II. 본론1. 성인후기에 해당되는 사람의 인터뷰현재 나이 59세인 한 생산직 회사원이셨던 김학수(가명)분은 자신의 회사에서 근무했었던 당시 60세에 이제 가까운 나이가 드신 직원분들을 하루에 몇 차례씩 정신적으로 힘들게 하였다고 한다. 김학수씨 경우에도 60세의 나이에 차차 가까워지자 월급을 능력에 빗대어 능력이 떨어지면 월급을 삭감하겠다는 말을 몇 차례씩 말하였고 기존에 쓰지도 않았던 이력서를 다시 써오라 하였으며, 새로운 계약서 종이를 가져와 명예퇴직에 관한 이야기가 포함된 서류를 일단 작성하라고 하며 자신들은 지금 우리의 직원들은 평생 함께 갈 것이라며 안심시킨 후 계약서를 강압적으로 쓰게 만든 후 그 후 한달뒤 김학수씨는 명예퇴직을 당했다고 한다. 이 회사는 김학수씨나 다른 60세에 가까이 드는 다른 직원 분들께도 그렇게 강압적으로 명예퇴직을 하게 만들었던 것이다. 이직할 준비도 시간도 없이 회사에 쫓겨나게 된 김학수씨는 올해 대학생에 다다른 자녀들에게 학비의 부담감을 아예 안 주려고 하는 마음에 더욱 더 일에 몰두하고 평상시 자신의 가정생활의 경제적 생활비까지 줄여가며 수도권에 대학생활을 하고 있는 자녀들의 부담감을 없애보고자 하였다. 젊은 나이 때부터 시작된 생산직 일이였기 때문에 작업량은 앉아있는 일보단 서서 일하고 움직이는 작업이 많은 경우가 대다수였다. 하지만 시간이 지나고 세대가 바뀔수록 주변의 경쟁회사들도 점점 늘어나고 더욱 더 다른 회사들과 여러 나라들과 경쟁해가며 장비들의 최신식 발다른 요인들도 복합적으로 영향을 미치므로 연령이 학습능력에 미치는 영향을 불분명하다. 노인과 노인복지에 관심 있는 모든 사람들이 아직은 노년기를 경험하지 못한 연령의 집단이 대부분이기 때문에 이러한 노인의 학습능력저하라는 문제점에 노인들로만 대상으로 하는 노인교육을 요즘 들어 만들고 실천하려한다. 이러한 관점에서 변화 이전의 학자들에 의해 정의되어 온 노인교육의 정의를 살펴보면, Peterson(1990)은 “노인을 위한 그리고 노인과 노화에 대한 교육적 노력의 실천과 연구”로 정의하였다. Jarvis(1990)은 “노인들을 위한 교육, 노인과 노화에 관한 교육, 그리고 노인과 관련된 직업을 가진 이들을 위한 교육의 세 분야를 포함하는, 노인들을 위한 그리고 노인들과 노화에 관한 교육적 노력의 연구와 실천”이라고 정의하였다. 김종서(1984)가 정의한 노인교육의 개념은 “첫째 노인을 위한 노인 아닌 사람들이 무엇을 할 것인지에 관한 교육, 둘째 노인 이전의 사람들에게 실시하는 노년기에 대비하는 준비교육, 셋째 노인들 자신을 위한 교육”으로 정의한 바 있다.이와 같이 노인교육의 정이들을 살펴보면 모두 노인을 위한 교육과 노인에 관한 교육으로 집약된다.(한정란, 2008a), 정의들이 모두 노인을 위해 실시해야 하는 교육들을 의미하고 있지만, 그 교육에 대한 주체는 노인이 아닌, 그 이외 사람들이다. 이러한 정의에서도 노인들은 타인들에 의해 정의되고 있으며 그들이 갖고 있는 인생 또는 사람에 대한 지혜와 풍부한 경험을 가진 존재로서의 대우, 노인들을 사회와 후 세대에 전달할 수 있는 인적 자원으로서의 역할에 대한 고려는 살펴볼 수가 없다. 또한 노인들이 자신들의 인생을 위해 보다 적극적인 방법으로 그 과정을 결정하고, 계획하며, 책임지고자 하는 주체로서의 노인, 즉 노인에 의한 교육이 제외되었다. 따라서 본 노인학습 즉 노인교육이란 단어를 사용하기보다, 앞서 제시한 것처럼 가르치는 의미의 기존 교육에서 벗어나 학습자 위주의 시각을 반영한 ‘노인학습’의 관점에서 탐나 알츠하이머병 즉 치매가 걸린 노인들에게는 장기 또는 최고 기억은 잘 한다는 일반들의 생각은 잘못된 생각이며, 장기 또는 최고기억은 비교적 정확하지 않게 재구성 되었을 뿐이라는 것이다. 즉 노인에게 나타나는 치매는 장기기억, 단기기억의 장애와 추상적인 사고 및 판단력의 장애를 특징적으로 보여주는 정신적인 질환이라고 뜻한다.3. 성인후기(노년기)의 성격발달의 특징1) 우울증 경향우울증 경향은 노년기 전반에 걸쳐 증가하게 된다. 우울증을 유발하는 요인에는 만성적 생활 스트레스, 유전적 · 생물학적 · 내분비적 요인, 그리고 신체질환에서 비롯된다. 발달과정상 노년기는 신체적, 정신적, 경제적으로 큰 변화를 겪게 되는데, 일이나 직업의 은퇴, 경제적 어려움, 자녀의 독립, 신체변화, 감각기능의 쇠퇴, 질병, 배우자 사별, 이혼, 사회적 지지 결핍 등의 생활스트레스가 우울증을 유발한다. 그러나 이러한 생활 스트레스가 있다고 하여도 이 같은 사건에 대처하기 위한 준비의 정도, 사회적 지지가 충분하면 우울증은 발생하지 않는다. 이전의 우울증을 겪은 환자는 재발할 확률이 높고, 노인성 우울증은 초기 우울증과 달리 성격장애가 나타날 확률은 적다.2) 내향성 및 수동성의 증가내향성은 내부의 주관적인 것에 삶의 방향과 가치를 두고 자신의 내적 충실을 기하려고 하는 성격 경향이다. 퇴직 전까지 사회적 또는 경제적인 측면에 전념했던 심리적 내적이 자신의 삶과 방향을 위한 내면적 내적으로 전환되면서 내향성이 증가하여 그것에 맞게 기존의 문제를 해결했던 일들에는 더욱 더 능동적으로 해결하고 새로운 일에는 자발적으로 일을 해결하려하는 수동성이 증가하여 내향성과 수동성이 같이 비례하여 증가하게 되는 것이다.3) 조심성 및 경직성의 증가노인은 심리적, 신체적 기능의 저하를 경험하게 되고 스스로의 의지로서 정확성을 중요시하기 때문에 조심성이 증가하게 된다. 또한 노인의 경우 결정에 대한 자신감이 쇠퇴하기 때문에 확실성이 확인될 경우에만 결정이 용이하게 되기도 한다. 노인은 과거에 해왔던 방식. 1889년 세계 최초로 독일이 연금제도를 만들 때 정한 수급 연령이 65세다. 당시 독일의 평균 수명은 49세였는데, 현재 기대수명 80.8세이며 수급연령 60세와 비교 시, 반대의 상황이었음을 알 수 있다.(중앙일보. 2012년 9월 11일). 우리나라 법률상 노인의 정의는 없지만 1961년 생활보호법을 만들면서 수급자 범위를 ‘연령 65세 이상 로쇠자’라고 정한 것이 국내법상 노인연령 기준에 준한다고 할 수 있다. 우리나라 노인관련 연령의 기준은 법과 규범에 따라 상이하게 규정하고 있지만 대부분 60~65세로 분류되어 있다. 외국 국가들도 노인 연령에 대한 명확한 규정을 만들지 않은 것으로 알려져 있지만, 대부분의 국가들은 65세를 기준으로 삼고 있다. UN도 65세 이상을 고령인구로 구분하고 있고, 일본도 대부분 노인 복지제도가 65세부터 시작된다. 또한 대부분의 OECD 국가들은 연금수령 연령시기를 65세 혹은 67세로 상향조정하였으며, 덴마크와 이태리는 69세로 상향 조정하였다(국민연금공단, 2012). 하지만 우리나라 현대 사회에서의 노인 시작연령 기준을 살펴보자면 먼저 노인의 개념은 노화의 생물학적, 심리적 및 사회적 노화의 개념을 포함하여 생리적 및 신체적 기능의 퇴화와 더불어 심리적인 변화가 일어나서 개인의 자기유지기능과 사회적 역할기능을 약화되고 있는 사람으로 정의할 수도 있다. 본인 자체가 느끼는 신체적 또는 심리적인 노화현상으로 문화현상 또는 환경변화에 적적하게 적응하지 못하는 경우에 많이 느끼게 된다. 그래서 일부 사회에서는 40대의 나이에도 노인이라고 자각하는 경우가 많다. 이러한 정의는 개인들의 자각에 의하여 객관적으로 결여되는 측면이다. 그 다음 역연령을 기준으로 한 연령기준을 살펴보자면 일단 역연령이란 일정한 연령에 도달한 사람이라고 정의할 수 있는데 정신 연령, 교육 연령, 신체적 연령, 성숙 연령 등과 구별하기 위해 쓰는 말이다. 일반적으로 현대사회에서는 ‘65세 이상의 사람’을 노인으로 규정하고 있다. 이 연령을 기준으로실이다.

보건환경안전학과| 2024.08.30| 7페이지| 3,000원| 조회(113)

인간발달, 방송대, 성인후기, 중간과제물, 보건환경학과

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[인간과교육]1. 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교,설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.(15점 만점) 2. 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논의하시오.

- 목 차 -1. 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교·설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.1) 주입식 교육관① 주입식 교육관에 대한 설명 및 교육적 시사점2) 성장식 교육관① 자연주의 교육관에 대한 설명 및 교육적 시사점② 진보주의 교육관에 대한 설명 및 교육적 시사점③ 실존주의 교육관에 대한 설명 및 교육적 시사점2. 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논의하시오.1) 매슬로우의 욕구위계이론이란2) 매슬로우의 욕구위계이론 5단계3) 교육적 시사점※ 참고문헌1. 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)을 비교·설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.1) 주입식 교육관① 주입식 교육관에 대한 설명 및 교육적 시사점사회마다 문화적 전통을 가지고 있으므로 전통적 교육관의 특징도 사회에 따라 다르다. 그러나 동양 사회나 서양 사회를 막론하고 전통적인 교육에서 공통적으로 볼 수 있는 교육관은 주입식 교육관이다. 교육을 주입의 과정이라고 여기는 교육관은 매우 단순하고 소박한 것이지만, 사실상 가장 일반화되어 있으며 교육에 관한 전통적인 관점이다. 주입식 교육관에 따르면, 교육이란 가르치는 사람이 배우는 사람에게 어떤 지식인 기술이 전달하고 익히도록 하는 과정이다. 그리도 전달되는 지식이나 기술은 가치 있는 것이며, 가르치는 사람은 그것을 배우는 사람들에게 전수해 주어야 하고, 배우는 사람은 모든 내용을 받아들여 그에 따라 행동해야 한다는 것이다. 이는 교육을 마치 항아리에 물이나 곡식을 부어 넣듯이 사람의 머리나 마음속에 지식이나 신념을 부어 넣어 주는 것으로 이해하는 관점이다. 주입식 교육관에 있어서 주입식 교육은 단순한 산술이나 언어지휘능력을 이용한 교육을 시작하여야 하는 아동 시기 때부터 어린 시기에 애초에 설명하기 어려운 대상들 또한 이 시기에 주입적으로 교육하는 방식으로 아동들에게 다가간다면 그만큼의 시너지는 단기간 안에 육이라 치부되며 지금의 현대 사회에서 중·고등학생에게서 이 교육관은 거부감만 키워주고 있는 상황이다. 주입식 교육은 정해진 조건 아래 항상 똑같은 답을 내리는 방식이기에 정부나 교육부 입장에서 편리한 상황일지 몰라도 항상 똑같은 답에 자녀들 혹은 학생들은 답에 대한 아무런 의문점을 묻지 않고 답에 습득하고 받아들여 버리는 의아한 상황이 교육적인 시점에서 계속해서 나타나고 있다. 주입식 교육관은 결국에 학생의 자발적, 주도적, 생동적인 사고방식을 잃게 만들며 현재 지식을 중심으로 하는 교육을 지향하고 있는 한국의 문제점이라 여길 수 있는 부분이라는 것을 주입식 교육관에서 교육적으로 시사하고 있는 부분이다.2) 성장식 교육관① 자연주의 교육관에 대한 설명 및 교육적 시사점자연주의 교육관은 전통적 교육관에 대한 비판을 통해 제기되어 왔으며, 개인의 자유와 권리를 존중하는 오늘날의 민주주의 사회의 교육관으로 대표적인 것으로 자리 잡고 있다. 지식의 주입과 교사의 일방적인 지도를 강조하는 전통적인 교육관을 비판하고, 자연주의적 교육관을 체계적으로 제시한 대표적인 사람은 루소(JJ.Rousseau)다. 루소는 주입 위주의 강압적이고 교사 중심적인 전통적 교육을 비판하고, 아동의 흥미와 자유로운 활동을 강조하는 아동 중심의 교육관을 처음 제시했다. 루소는 아동의 천성과 권리가 무시된 채 부모나 교사가 지식을 일방적으로 주입하여 성인의 축소판을 만드는 전통 교육을 비판했다. 반사회적인 의미의 관점에서 루소의 자연은 인위적으로 꾸며내거나 강요에 의한 것이 아니라, 자신의 자발적이고 진솔한 마음에서 우러나온 것이라는 의미를 갖는다. 자연은 사회제도 또는 정치제도와 같이 인위적으로 계획되거나 조작되는 것과는 반대되는 개념으로 기존 사회의 타락을 비판하는 루소의 자연의 원리는 기존의 사회정치제도나 관습에 대한 반동으로 나타난 것이다. 루소는 아동의 신체적, 정신적 성숙에 따라 교육의 내용이나 방법을 다양하게 적용한 인간발달단계론을 주장했고 아동의 잠재 능력을 최대한 존중하고 계발하 지식으로만 강제적으로 주입시키고 학생의 주체를 수동적인 주체로만 생각하고 하는 문제점이 있는 우리 사회의 한국 교육을 루소의 자연주의 교육관에 적용시켰을 때 이과 같은 현상들이 충분히 개선되어 하나의 치유책이 될 수 있으며 학습의 주체가 학생이 되며 학생 위주의 수업을 진행시키고자 할 때 루소의 소극적 교육 방식을 적용시키면 학생 개개인의 특기 및 적성을 계발하는데 더한 도움을 줄 수 있음을 자연주의 교육관에서 교육적으로 시사하고 있는 부분이다.② 진보주의 교육관에 설명 및 교육적 시사점진보주의 교육의 가장 핵심사상인 아동중심사상은 자연주의적이고, 자유주의적인 아동관에 따른다. 진보주의는 실용주의 철학과 경험주의, 과학주의 등을 배경으로 생활중심교육, 경험중심 교육, 아동중심교육을 핵심으로 하는 교육이다. 진보주의 교육은 넓은 의미로 전통주의나 보수주의 교육에 대비되는 혁신주의를 총칭하는 개념이다. 전통적 교육의 편협성과 형식주의에 대한 반발로 19세기 유럽과 미국에서 일어난 교육운동이고 20세기 전반의 미국 교육개혁운동을 지배했던 사상으로 이해되고 있다. 교육론으로서 “진보주의”라 할 때, 그것은 프래그머티즘에 근거한 교육개혁운동을 지칭하는 것이며, 전통적인 형식주의 교육에 반기를 들고 민주주의적인 교육의 이념, 아동의 창의적 활동, 생활 안의 교육의 소재, 그리고 학교와 사회와의 밀접한 관련의 구축 등을 강조한 혁신적인 교육론을 말한다. 다시 말해, 진보주의 교육론을 실천하는 이들이 강조하는 교육의 형태는 아동의 흥미, 욕구, 경험을 존중하는 것이다. 이 교육운동의 주요 목표 중의 하나는 아동을 전인적으로 기르는 것, 즉 지적 성장뿐만 아니라 신체적·정서적 성장까지도 도모하려는 것이다. 학교는 아동이 직접 무엇인가를 함으로써 배우는, 능동적 역할을 할 수 있는 실험실로 간주되었다. 진보주의 교육관은 학교에서 학생에 있어서 학습 상황이 자신의 연령보다 더 높은 수준이 아닌 연령 수준에 맞게 학습하는 상황을 가져야 하며 성인인 부모, 교수 즉 선생의 입장이 실존주의 교육관에 대한 설명 및 교육적 시사점실존주의적 교육은 교육적 관심사가 천재나 우수 학생 등 특정한 학생보다는 평균적인 학생에 초점을 두고 각 개인이 평균수준에 따라 가도록 요구하지만, 교육방법 및 과정에서 다양성을 인정하고 모든 어린이가 같은 속도와 방법으로 하는 대량적 교육을 지양하면서 개인의 특성에 맞게 조절한다. 도덕적 기준은 인간 선택의 자유이기 때문에, 가치는 자유롭게 선택되어야 한다.실존주의 이념을 토대로 하는 인간화 교육에서의 교육목표는 학습자가 자기 깨달음을 통하여 자아실현을 하는 것이다. 따라서 학문적 흥미나 기술습득이라는 차원을 넘어서 학습자 개인의 주체성 실현에 도구가 될 수 있는 교육내용이 중요하다. 학습자 개인에게 맞는 학습내용이란 학습자 모두에게 공통적으로 적용이 가능한 보편적이고 일반적인 교육내용을 체계적으로 만들어 놓는 다는 것이 아니며 또는 기성적으로 짜여있는 교육내용에 의거하는 교육도 아니다. 따라서 학교는 학생들에게 보편적 지식과 가치를 경험하도록 동일한 교육과정과 환경을 제공하는 것으로 만족할 수 없다. 학교에서는 학생들에게 자유로운 선택과 체험을 위한 기회를 제공하여 선택결과에 대해 책임을 질 수 있도록 각성시키는 일이 중요하다. 즉 개별적 학생의 정체성을 각성시키고 집단의 가치와 관습에 맹종하지 않는 교육을 지향한다. 실제로, 학습자 자신의 상황 속에서 스스로 선택할 수 있도록 선택의 범위를 최대한 넓히는 일이 중요하며 개별화된 교육 내용이 필요하다. 교사는 학생이 자기실현을 할 수 있도록 도와주며 학생 자신만의 잠재 있는 독창성을 기를 수 있도록 하는 역할과 자기 자신이 스스로 일을 처리하고 해낼 수 있도록 능력을 키워주는 것이 실존주의 교육관에서 교육적으로 시사 하고 있는 부분이다.2. 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논의하시오.1) 매슬로우의 욕구위계이론이란매슬로우의 욕구위계이론은 가장 대표적인 욕구 이론 중에 하나이다. 매슬로우의 욕구위계이론은 총 5가지의 단계다. 예컨대 배고픔·갈증 등의 생리적 욕구가 만족돼야 안전의 욕구를 비로소 추구한다.생리 욕구, 안전 욕구, 소속과 사랑의 욕구, 존경의 욕구는 한번 충족 시 더 이상의 동기로 작용하지 않는 결핍 욕구로 구성하고 자아실현의 욕구는 최상위의 욕구로 충족될수록 욕구가 더욱이 증대되어 성장욕구라 불리며 매슬로우의 욕구위계이론을 5단계로 구분해놓았다.2) 매슬로우의 욕구위계이론 5단계생리적 욕구는 인간에서 나타나는 가장 기초적인 욕구이며 강력한 욕구로 욕구 피라미드의 최하단에 위치하여 있다. 인간의 생존을 위하여 물리적으로 요구되는 필수 요소이기 때문에 생리적인 욕구가 충족되지 않으면 인체는 성상적인 기능을 하지 못하므로 적응적 생존이 불가한 상태이다. 공기 음식, 수분, 성, 휴식, 수면, 배설 등이 생존에 필요한 본능적 신체적 기능에 대한 욕구로 가장 기본적으로 다른 어느 욕구보다 우선적으로 충족되어야 한다. 안전 욕구는 인류가 생리적 욕구가 기본적으로 충족되면 안전의 욕구를 찾게 된다. 안전의 욕구는 두려움, 혼란스러움이 아닌 평상심과 질서를 유지 즉 심리적 감정적으로 안정을 요구하게 되는 욕구로, 안전의 위협을 느낀 자는 불확실한 것보다는 확실한 것, 낮선 것보다는 익숙한 것, 안정적인 것을 선택하게 되는 경향을 보이게 된다. 물리적 위험에서 부터의 보호를, 정신적 위협에서의 보호, 경제적 안정을 선호, 삶의 질 향상, 예측 가능한 환경의 조성 등이 안전의 욕구를 실현하는 행위라 볼 수 있다. 소속과 사랑의 욕구는 동료 간의 우의를 유지하고 타인과의 우정과 사랑이 지속되기 바라며 자신이 어떠한 그룹이나 단체의 일원이 되고 배려나 관심을 받기를 바란다. 존경의 욕구는 자존감과 다른 사람의 존경을 받는 것에 대한 욕구로 자존심, 자신감을 포함한다. 자신의 능력, 지식, 성취와 명예 지위에 대해 다른 사람의 인정과 존중을 받기를 바란다. 자아실현의 욕구는 자신의 잠재력을 발휘해 보고자 하는 욕구, 하위 단계의 욕구들은 어느 정도 충족이 되면 더 이상 동기로서 작용하다.

공통교양과목| 2024.08.30| 7페이지| 3,000원| 조회(143)

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2. 시민사회와 자원활동의 관련성을 자신이 이해한 대로 기술하고, 자원봉사활동을 통해 기대할 수 있는 개인적/사회적 차원의 변화 또는 민주시민적 가치에 대해 본인의 경험과 관점을 바탕으로 기술해 보십시오. (25점)

2. 시민사회와 자원활동의 관련성을 자신이 이해한 대로 기술하고, 자원봉사활동을 통해 기대할 수 있는 개인적/사회적 차원의 변화 또는 민주시민적 가치에 대해 본인의 경험과 관점을 바탕으로 기술해 보십시오. (25점)-목차-1. 시민사회와 자원활동의 관련성① 시민사회의 기능 및 자원봉사활동을 통한 시민사회 가치에 따른 차원② 자원봉사활동과 관련한 시민사회2. 개인적/사회적 차원의 변화 따른 필자 자신이 봉사자로 활동할 경우의 경험 및 관점① 개인적/사회적 차원의 변화 따른 봉사자로서의 역할 및 경험② 민주시민적 가치에 대한 봉사자로서 유의할 점 및 관점1. 시민사회와 자원활동의 관련성① 시민사회의 기능 및 자원봉사활동을 통한 시민사회 가치에 따른 차원시민사회의 기능에 있어서는 국가 및 시장 견제와 사회 문제 해결에 있어서 기능이 나타난다. 국가·시장 견제기능은 시민사회(NGO)의 존재 이유가 국가권력으로부터 시민의 자유와 권리를 보호하는 기능에 있다. 대표적인 사례로 제3세계 민주화 항쟁과 한국에서의 사례를 들 수 있다. 환경보호 감시활동과 소비자 보호, 소액주주운동 등 시민권과 재산권 침해를 감시하고 시정의 변화요구나 제도화, 입법화를 요구하는 각종 ‘권익 주창’활동도 시민사회(NGO)의 역할로서 중요하다. 사회문제 해결 기능은 조직된 시민사회 단체들의 ‘사회문제 해결’을 위한 비중이 점차 늘어가는 중이다. 사회불평등, 양극화, 청년실업, 기후환경, 육아, 취약계층 지원, 도시재생 등 사회문제 해결을 위해 사회복지나 사회·경제적 조직들이 늘어나는 추세이다. 자원봉사와 각종상담, 환경보호활동, 노숙자 숙식제공, 노약자 지원 등 시민 생활과 삶의 질에 밀착된 시민편의 제공이 중시되고 있다. 첫째, 개인적 차원에서는 자원봉사활동을 통해 삶의 의미를 발견하고 자기존엄성 그리고 지역사회를 존중하는 민주시민의지를 가질 수 있게 된다. 개인은 가치 있는 일, 사회적으로 평가받을 수 있는 일을 함으로써 성취감과 만족감을 맛볼 수 있으며, 새로운 기술을 습득하거나 자신의 능력를 지닌 노동 및 공익 활동으로 이에 대한 시민사회로서 자원봉사활동이라 함은 사회의 기여도, 지역발전으로서의 사회적 봉사활동의 확산 및 인정, 경제 및 정책적 지원을 통한 봉사활동의 제도 및 미래의 공동체 사업에 있어서도 시민사회 및 경제적 부분에서의 정부 역시 공익의 참여 활동을 포함하여 간접적으로 참여할 수 있는 부분이다. 이는 개인의 봉사 활동 자치 모임에 있어서도 공동체 및 공익의 활동이 될 수 있고, 이는 시민사회를 발달 및 확산하는데 큰 도움이 있다. 시민사회를 활성화하는 책임은 시민사회와 정부 모두에게 있다. 특히 시민들로부터 국가 운영을 위임받고 있는 정부는 시민사회의 다양성과 자율성이 유지되고 성장하기 위한 사회적, 제도적 조건을 마련하는 역할을 해야 한다. 이때 시민사회에 대한 지원은 국가의 시혜적 조치가 아니라 시민권 보장의 차원에서 이뤄어져야 한다. 또한 구빈, 복지 등 사회서비스 분야만이 아니라 권리 주창, 견제와 비판, 문제해결, 사회적 자본 창출 등의 다양한 분야가 골고루 성장하고 상호 연결될 수 있도록 하는 포괄적 성장 정책 수립이 필요하다.2. 개인적/사회적 차원의 변화 따른 필자 자신이 봉사자로 활동할 경우의 경험 및 관점① 개인적/사회적 차원의 변화 따른 봉사자로서의 역할 및 경험자원봉사에 관한 활동 영역에 있어서 기본 프로그램 및 활동 영역 방식에는 자원봉사자들이 대상자를 위한 가사도움의 서비스 일환으로 말동무의 역할을 해주거나 식사 제공의 도움을 주고 청소, 목욕, 미용 등 몸이 불편한 사람이거나 취약계층, 고령의 연령층 노인들을 대상으로 하여 제한된 대상 아래 한정적인 자원봉사활동 서비스를 제공하고 있다. 이러한 서비스는 각 지역마다 자원봉사활동의 분야가 다르고 어느 경우는 극히 일부의 봉사 서비스만을 제공하고, 경제적 능력 및 기본 소득에 따라 참가 대상자들을 나뉘기에 이에 대한 봉사활동의 전문 인력수도 참여가 적을뿐더러 매년 참가자들 수는 들쑥날쑥하다. 이에 대한 상황과 실태를 실추 및 연결하여 자원봉사활동의 자원봉사같은 사람들과 봉사를 실현하자는 것이다. 자원봉사자의 역할이라 함은 참가자들이 개인적 상황에 고려한 대상자들을 분류하여 각각의 상황에 맞는 프로그램 및 활동을 함으로써 집단 모둠이나 개별의 관계를 맺어 직접적인 봉사 활동 및 참여자들에게 서비스 및 편의를 제공하여 사회 및 봉사 복지 시설 안의 사무 및 행정적 업무 처리 즉 자원 봉사와 관련한 서류 및 우편물, 상담에 관하여 정리 및 도와주는 역할 및 자원봉사활동에 있어서 홍보 역할에도 큰 비중을 차지한다. 봉사자로서 활동을 할 경우 기본적으로 필요한 부분은 필자 자신으로서 이 일을 자신의 의지 및 이론적으로 알고 있는 활동에 관한 지식 및 예상만으로 봉사자에 참여하는 것은 사전에 계획 및 준비에 있어서 부족하고 이에 있어서 중도 포기되는 경우가 주위에서 많이 발생된다. 필자 자신에게 있어서도 마찬가지다. 학업 중 봉사 점수를 채우기 위한 봉사활동을 간간히 하였었는데, 대부분의 시간을 마음에 따른 활동보다는 의무를 위한 봉사로 활동을 채우기 위한 경우가 많았다. 이는 일반적 봉사활동의 경우일 뿐 자원봉사활동의 경우 다르다. 자원봉사자의 역할에 있어서 청소나 말동무의 역할만으로 활동을 하였다 할 수 없다. 이는 역할에 있어서 개인과 시설 및 기관, 지역사회의 상호관계에 따른 새로운 자원봉사 프로그램을 개설 및 실행하고자 할 때 봉사자로서의 행정처리업무 내지 다양한 신청자들의 모집 및 대상자들의 프로그램 설명 및 활동 내용에 대한 멘토를 담당하는 멘토링 모집 등 홍보 활동에 있어서 이슈 및 서비스 지향적 역할을 하고 싶다. 자원봉사자의 경우 봉사에 관한 지식 내지 관심을 통해 서비스를 제공하는 것이 중점적으로 대상자의 경우 치료 혹은 재활에 관하여 개선서비스를 받고자 하는 사람들이 많다. 이에 있어서 자원봉사자는 이들이 불편한 환경에 있어 좀 더 나은 개선을 위해 돌봄 서비스를 제공하지만 재정 지원 및 저소득층의 빈곤 체제를 겪는 사람들이 대부분의 대상자라 하였을 때 이는 대상자들을 위한 시민권 및 평등권을 지키며 취하여야 한다.② 민주시민적 가치에 대한 봉사자로서 유의할 점 및 관점자원봉사자는 지역사회의 발전 및 공동체로 기여함으로써 지역 안의 다양한 부응 및 욕구에 대응하여 모든 영역 및 분야에 있어서 복지 개발 및 삶의 질이 윤택하여 더불어 살아가는 공동의 영역을 만들어가는 민주적 시민의 실천자 및 봉사자이다. 이를 위해서는 자원봉사자로써 생명의 소중함과 모든 이들의 평등권을 유지하여 대상자들의 선택권 및 참여권에 있어서 동등한 권한 및 차별을 두지 않아야 한다. 자원봉사자의 경우 참여 대상자들에 있어서 모든 사람의 인권 및 위엄을 존중하며 그들의 삶을 나은 방향으로 개선시키고자 건강한 활동을 하여야 한다. 자원봉사활동의 의미는 지역사회의 변화로서 바람직한 방향 및 서비스 개선으로 참여 대상자의 경우 몸이 불편하거나 경제적으로 기본 소득을 벌거나 유지하는데 어려움을 겪거나 주거 환경이 넉넉하지 않은 분들을 위하여 이는 평등을 기반으로 한 구조 및 제도적 개혁을 변화 및 사회복지시설의 선임 역할이나 서비스를 직접적인 권한을 가져 도움을 더욱 확대하여야 된다는 것이다. 자원봉사자를 임했을 때 대상자 상대방의 필요 및 도움에 대한 요구에 따라 활동을 하되 봉사활동으로서 규칙 및 활동 영역을 잘 지켜야 한다. 또한 활동 영역에 있어서 봉사의 개인 및 집단 혹은 시설 및 지역사회 간의 중간의 매개체 역할을 적절히 하여야 한다. 이는 이웃뿐만 아니라 사회를 기반으로 활동을 하는 것에 있어서 수용적이어야 하며 하고자 하는 동기 및 의지가 좋아야 한다. 봉사활동의 정신의 목표에 있어서 단순하고 즉흥적이어서는 안 된다. 이는 자신이 아닌 타인을 위한 것으로 급조된 봉사활동이 아닌 정기적으로 꾸준한 봉사활동을 하여야 한다. 대상자의 신체의 건강을 기반으로 정신으로 마찬가지다. 이에 대한 케어를 위해 자원봉사자로서 마음가짐 및 숙련이 중요하다. 봉사활동에 있어서 상대방의 입장을 헤아리는 과정이 중요하다. 자원봉사자는 사회적으로 하나의 구성원이 되어야 한다. 공동의 활동 목표에 있어서지기관 및 지역 간의 약속이라 할 수 있다. 자원봉사자로서 지켜야 구체적인 제 자세로서는 자원봉사에 관한 의미와 필요성 자원봉사에 관한 기본의 전반적인 틀을 마련하여야 하며 목표에 있어서 어느 정도의 기간 및 시간을 잡고 활동할 것인지 구체적이고 명확하게 정하는 세밀한 자세가 필요하다. 또한 자원봉사활동을 실천함에 있어서 주위의 환경에 따른 터전, 활동 영역을 살피고 자신의 능력 및 재능에 맞는 활동을 계획에 정하여 시설의 특성 및 관리 형태에 맞는 정보를 통하여 집단 모임 및 개인의 활동 영역이나 일을 도맡아야 한다. 이는 자원봉사자 각자가 할 수 있는 일과 하지 못하는 일을 자원봉사관리자에게 알림으로써 활동의 오류나 폐가 일어나지 않기 위함이다. 또한 자원봉사활동에 있어서 개인의 감정 및 태도나 드러나지 않아야 한다. 이는 자원봉사활동에 있어서 언어나 행동을 차분하고 겸손히, 대상자 및 보는 입장에 있어서 긍정적이고 밝은 태도로 먼저 다가서기 위함이며 지역사회에 있어서 활동 영역 및 대상자들의 참여도를 확장하고 복지서비스를 더 많이 연결 및 전해주고자 하는 위함이다. 또한 타인을 통한 자신의 자아발견을 함으로써 자아성장을 위한 성숙적인 태도, 대상자 및 다른 봉사자와의 유대관계 및 책임, 협력의 의식을 가지고 봉사자 간의 개인플레이 및 비교 갈등이 생기지 않아야 한다. 또한 댓가나 보상을 얻고자 하는 이유는 없어야 한다. 코로나19 바이러스가 발생된 이후 생활 영역 및 문화, 여가활동, 직장 및 학교생활이 중단 내지 비대면활동으로 바꿔나가기 시작하면서 자원봉사활동 또한 감염병이 발생된 이후 대부분의 봉사 영역 활동이나 시설 운영이 중단되고, 활용 영역이 급속도로 줄어나가 봉사자 및 대상자 간의 활동도 줄어들기 시작했다. 코로나19로 인한 침체되었던 지역경제를 다시 활성화 및 감염병 발생으로 취약계층의 더 어려운 삶을 조금이나 돕기 위해 자원봉사활동은 활동 영역을 비대면으로 바꿈으로서 재난 및 재해의 봉사 영역을 더욱 확장시켰다. 이는 다중 이용 시설의 방역

교육학과| 2024.05.04| 5페이지| 3,000원| 조회(250)

자원봉사론, 방송대, 교육학과, 방통태

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[교육고전의 이해]교육고전의 이해 강의를 듣고 '교육이란 무엇인가'라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.

교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.교육 고전의 이해 과목에서 교육에 관한 대표적인 동양의 학자에는 공자, 지눌, 이황, 이이 학자들로 이들 모두 교육에 관한 인식과 바꿔야 될 방향, 교육에 대한 실천의 중요성을 강조하여 교과서에는 공자의 논어, 지눌의 수심결, 이황의 성학십도, 이이의 격몽요결 등으로 동양의 대표적인 학자와 서적으로 교육에 관한 틀 안에 내용을 설명하고 있다. 필자는 동양의 대표적인 인물들로 하여 자신의 기존 교육 방식에 관한 생각이 교육 고전의 이해 과목을 공부한 후 어떻게 바뀌었는지 논해보도록 하겠다. 처음 공자의 논어 구성에서는 20편으로 구성되어 상론 10편과 하론 10편으로 분류되어 있다. 공자의 논어는 공자 사후에 제자들이 공자와 대화를 나눈 것들을 편찬한 언행록으로써 공자의 교육 목적은 인간관이 기본적으로 인간성에 대한 신뢰가 있어 개개인의 천성은 비슷한데 후천적인 습관과 교육의 결과로 현명함과 어리석음 즉 선인과 악인의 차이에 생긴다하여 교육을 굉장히 중요하게 생각하였는데 공자는 교육을 통하여 인간이 변화할 수 있다는 가능성을 강조하여 수양과 교육을 통하여 인간성에 실현을 추구하는 교육관을 가지고 있었다. 공자의 교육사상의 기본은 수기치인으로 뜻풀이를 하면 자신을 먼저 닦고 수양한 다음 인간성의 실현과 봉사로 세상을 다스린다는 뜻이 담겨 있다. 수기치인의 수양의 대표 핵심은 인이라는 개념으로 인의 의미란 지혜, 어짐, 용기, 의로움, 예의바름, 충성스러움, 상대방의 처지를 이해하며 용서하는 이런 덕목들이 포괄된 상태를 의미하여 인이라는 것은 인간 수양에 있어서 궁극적인 목적이자 덕목으로 의미할 수 있 수 있고 이것은 곧 공자의 교육사상의 기본적인 목적이라 할 수 있다. 공자의 교육적 목표는 군자라는 이상적 인간으로 인격 수양을 통해 누구나 노력하면 도달할 수 있는 인물로 우리의 교육 목표 또한 군자로 삼아야 한다는 것이다. 그러하여 군자를 육성하기 위한 교육에는 인성교육을 강조하고 지식교육과 인성교육의 조화를 강조하며 이론보다 실천을 더 중요하다고 강조하였다. 군자를 목적으로 하는 교육에 있어서 교육 내용은 도덕 교육을 굉장히 중시하여 기본적인 도덕적 품성에 습득과 실천을 인륜에 강조한다는 내용이다. 또 교육방법에는 교사의 인격적 감화를 통하여 교육을 강조하여 개인차를 고려한 교육방법을 제시하여 학생을 가르치되 분류하지 않고 고정관념에 대한 차별을 배제하는 교육방법을 제시하였다. 다음 지눌의 수심결에서 지눌의 교육사상에는 중생 곧 우리 자신들의 마음이 부처임을 깨달아 성불하여야 한다는 뜻인 가진 원돈성불론, 정과 혜 즉 참선의 수행과 지혜 경전을 통한 공부를 닦아야 한다는 뜻인 정혜쌍수, 갑작스러운 깨우침 이후에도 점진적으로 수행을 계속 나가야 한다는 돈오점수를 사상으로 하여 교육 목적은 이상적 인간이란 각자 자신의 불성을 깨달아 실현한 사람으로 중생 구제를 실천하는 각자를 육성하는 것이 목적이라 할 수 있다. 교육 내용에는 부처님의 말씀인 선과 교 선종과 교종과 함께 참선 공부를 같이 하여야 한다는 것으로 경전을 통한 깨달음과 참선을 통하여 깨달음에 이르기 위한 교육 방법의 원리로는 지혜와 선정을 함께 닦아내어 어느 한쪽에서만 기울어져서는 안 되어 공부 분만 아니라 참선으로도 같이 하여야 된다는 정혜쌍수와 자신의 본성을 분명히 깨우치고 제 안의 불성을 깨달아 수행을 통하여 마음을 점진적으로 닦아내어야 된다는 뜻을 가진 돈오점수로 지눌의 수심결에 대한 교육방법이라 할 수 있다. 또 동양의 대표학자로 퇴계 이황의 성학십도란 성리학의 기본 이념과 지식, 이론을 10개의 그림으로 정리하여 당시 조선시대 왕인 선조에게 임금으로서의 수덕과 민정 정치를 제시하여 설명한 성인이 되기 위한 학문으로 이상적 인간은 성인으로 경을 체득한 인간이 성인이고 경이란 철학적, 우주적, 심리학적인 개념으로 성인을 길러내는 것이 교육 목적이라 하며 학문을 통하여 성현의 길을 배우고 인격을 수양 및 완성하는 것으로 학문을 두 가지로 위기지학과 위인지학으로 구분하였다. 위기지학이란 자신을 위한 학문으로 자신의 인격을 완성하기 위한 학문으로 성인으로 가기 위한 학문이라 뜻한다. 또 위인지학은 남을 위한 학문으로 남에게 보여주려는 지위나 명성 등을 상대방에게 보여주기 위한 학문이라 뜻한다. 그러하여 교육은 위기지학을 통하여 성현의 길을 배우기 위한 경과 인을 체득하는 과정이라 퇴계 이황은 말하고 있다. 교육 방법에는 세 가지 인간 유형을 구분하여 본성은 모두 성한데 기질상의 차이로 구분하여 성인은 가장 높은 지혜이고 군자는 중간 단계의 지혜이며 중인은 아래의 어리석음으로 성인과 군자, 중인으로 나누어 교육에 의하여 지선, 성인에 이르게 하여 학습자의 성품에 따른 개인차를 고려한 교육방법과 학습자가 자신의 학습 목표를 세우고 인식하면서 자발적 입지와 참여를 통한 끊임없이 훈련과 수련하여야 한다는 것을 강조하며 강한 학습 욕구를 세워 입지를 세워야 한다고 하였다. 또한 교사로서는 담심자득과 거경궁리, 독행을 강조하여 교사의 모범적인 역할과 인격적 감화를 강조하여 거경궁리의 원칙을 깨우치고 학습자에게 있어서 배움의 동기와 계획을 세워 깨우치고 배운 바를 실천할 수 있도록 지도하여야 한다 말한다. 이이의 격몽요결에서 이상적 인간은 성인으로 이기론과 인성론 즉 인심도심설을 토대로 교육의 중요성을 강조하였다. 격몽요결의 교육내용에는 소학, 대학, 혹문, 논어, 맹자, 중용, 시경, 예기, 서경, 주역, 춘추로 순서가 구성되어 공부시 경험적이고 구체적인 것부터 시작하여 추상적이고 형이상적인 것으로 나아가 다독보다 정독을 강조하였다. 교육 방법에는 교육의 출발점과 학문으로 기본인 입지를 강조하였으며 독서를 통한 이치를 탐구, 인격적으로 수양과 실천하는 것에 대한 강조와 독행과 명지를 강조하였다. 학교 모범에 제시된 교육 방법에도 학생의 입지를 토대로 나쁜 습관을 고치거나 말을 삼가서 쓰고 학생의 마음을 바로 잡아 바른 언행을 유도하며 독서에 대한 규범과 자세, 순서를 정하여 주되 학생 자신이 스스로 할 수 있도록 가르치고 격려하며 스승의 존재란 곧 부모의 존재와 같은 존재로 부모를 섬기고 친구 즉 타인과의 관계가 원만해질 수 있도록 선생님과 학생 간의 협력을 중요시하자는 게 이황의 교육방법이라 하였다. 기존의 제 교육 방식은 제 자신만을 위한 제 자신의 목표와 계획을 세워 이행하기보다 주변 학생들의 공부 방법을 따라 하고, 제 공부 방법이 없었기에 성적 또한 낮거나 어중간한 경우도 많았고 선생님과의 소통뿐만이 아니라 타인들과의 관계도 적극적이지 못하고 여러 모둠활동에도 자신감이 없는 모습을 많이 비추었다. 제 자신에게 공부란 세상과 다른 사람들에게 인정을 받아야만 쓸모가 있을 것이라는 생각에 공부는 계급을 만들어주는 것이다라는 생각을 많이 하였다. 당시 동양의 학자들 또한 마찬가지로 당시 그 시대의 사람들은 이론만으로 배우고 이론으로만 끝내는 상황이 많았을 것이다. 이론을 알면서도 그 이론을 토대로 한 경험들을 이론에 이치하여 맞게 상황을 만들어 내지 않았고, 마음이 높은 사람보다 출세와 명예로 인한 높은 계급의 사람만이 이 삶을 헤쳐 나갔을 거라 생각 또한 했을 것이고 나 자신도 교육은 내 미래의 직업이라 생각했었다. 하지만 교육고전의 이해라는 과목의 공부를 통하여 지금의 현대 사회에서 보여주고 있는 교육의 모습과 당시 시대 상황의 교육의 모습의 맥락을 비교하여 지켜보면 배운 것에 실천하여 변화하고자 하는 것으로 제 자신 또한 교육에 있어서 대학생이 됐음에도 불구하고 무슨 과목의 공부를 좋아하는지, 어떤 분야에 더욱이 관심을 갖고, 지금 하고자 하는 공부가 제 취업의 연관에 도움이 되며 누군가의 질문에 나 또한 쉽게 대답할 수 있는지에 대한 생각으로 바뀌면서 전공분야에 적합한 사람과 제 자신만의 제 자신을 위한 공부로 앞으로의 여러 방면의 교육을 통한 경험을 하여 제 자신을 위한 발전된 교육 방향으로 향하여야겠다고 다짐한다.

교육학과| 2024.04.16| 3페이지| 3,000원| 조회(179)

방통대, 방송대, 4학년, 교육학과, 교육고전의이해

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