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최한기의 과학사상을 정리한 레포트입니다.

최한기의 과학사상최한기는 프랑스인 브노아의 『지구도설』을 통해 지구중심설의 우주관을 극복하고, 코페르니쿠스의 태양중심설의 우주관을 수용할 수 있었다. 그가 중국에서 간행된 과학기술이나 자연과학서적을 통해 서양 과학기술의 우수성을 인정하고 수용했다는 사실은 당시 쇄국정책을 시행하고 있었던 조선에서는 이례적이었다. 최한기는 이전 실학자의 사상을 계승, 발전시켰다. 최한기가 제기한 농업기술은 박지원, 서유구 등 실학자들도 이미 주목하였지만, 이를 더욱 깊이 있게 소개하였다는 평가를 받고 있다. 그리고 기계에 관한 이해 역시 박지원, 박제가, 정약용, 서유구 등의 과학기술에 대한 이해의 연장선상에 있으면서, 1860년대 이후 실학자들이 읽지 못한 자연과학 서적을 읽게 되면서 더욱 깊어졌다.최한기의 사상은 개화사상 형성에도 일정한 영향을 주었다. 최한기는 『지구전요』와 『인정』에서 세계역사와 정치제도, 서양의 과학기술에 대해 썼고, 특히 『지구전요』에는 1883년 『한성순보(漢城旬報)』에 나타난 세계지리, 정치, 예악에 관한 내용이 이미 실려있다. 이 때문에 최한기의 사상이 개화사상 형성에 일정한 영향을 준 인물로 평가를 받고 있다.1) 지리학사상(地理學思想)최한기는 지구가 구형球形이요, 자전과 공전을 한다는 사실에 가장 큰 충격을 받았다. 그리하여 그는 지구론地球論이야말로 천지의 정체正體를 밝히고 천구千古의 암흑을 밝혔다고 하였다. 따라서 이 한마디의 언표言表에 그의 세계관이 집약되어 있다고 해도 지나친 말이 아니다. 그러므로 지구에 대한 그의 견해야 말로 그의 사상에 깊은 영향을 끼쳤다고 할 수 있다. 최한기는 지구가 천명된 이후로 측험測驗할 수 있는 기수氣數가 점차 계발되어 자전自轉으로써 낮과 밤이 생기고 공전公轉으로써 사계절이 생기며 열기熱氣가 올라가 구름과 비가 되고 대기大氣(蒙氣)가 쌓여 해와 달을 접하여 만사와 만물이 이루어진다고 하였다. 이러한 견해는 무엇보다도 지구에 대한 과학적 인식에서 비롯되었다. 따라서 그의 기학의 발단은 이 지구의 자전·공전설에 가 회전하여 윤곽을 이루어 안의 기를 단속하기 때문에 지구가 둥글다는 것이요, 또 사물이 모두 기속에 통섭되어 결국은 지구에 부착되는데 여기에서 지구의 성정을 알 수 있다는 것이다. 이러한 그의 생각은 회전하는 것은 몸체가 모두 둥글게 생겼으며 인력引力의 법칙을 기氣의 성정性情으로 이해하고 있는 것으로 설명할 수 있다.최한기에 있어 가장 충격적인 사건은 지리상의 발견으로 인하여 지구가 둥글다는 사실이 실제로 증명된 일이었다. 그는 지체가 원형이라는 것에 대하여 몇 가지 예를 들어 설명하고 있다. 첫째, 달이 지구의 그림자에 가려 월식月蝕이 생기는데 그림자는 형체에 따라 생기는 것이니, 형체가 모난 것은 그림자가 모나며, 형체가 둥근 것은 그림자도 둥글다는 것이다. 따라서 월식에 가려진 지구의 그림자를 보아 항상 둥글다면 그것으로써 지체가 둥글다는 것을 알 수 있다. 둘째, 남북극을 볼 때 북으로 향하여 갈수록 북극이 더욱 높고, 남으로 향하여 점점 멀어질수록 남극이 지상에 나온 것이 북극과 다름이 없으니, 이를 통하여 지체가 남북의 둥근 것을 알 수 있다는 것이다. 셋째, 해가 뜨고 지는 시간의 차이를 보아 동서東西의 차가 난다면, 또한 지체가 동서의 둥근 것을 알 수 있다는 것이다.최한기는 지구의 운행에 대해서도 깊이 인식하고 있었는데, 지전地轉의 몇 가지 증거를 제시하고 있다. 첫째, 조수潮水와 석수汐水가 항상 지구를 끼고 왼쪽에서 끌고 오른쪽에서 밀어 달과 상응相應하여 달이 높은 곳에 이르면 조수가 줄어들고 달이 낮은 곳에 있으면 석수가 넘치게 된다. 둘째, 여러 천체 중에 낮은 것은 운행이 빠르고 높은 것은 천천히 운행한다. 셋째, 선박船舶의 풍범風帆이 서쪽을 향하면 항해가 쉽고, 동쪽을 향하면 어려운 것이니 이것으로 지체가 원구圓球라는 사실이 밝혀졌을 뿐만 아니라 지구가 운행하는 것이 더욱 밝혀졌다고 하였다. 이와 같이 지구원형설과 지구운행설은 최한기에게는 의심할 여지가 없는 사실로 받아 들여졌고, 이러한 이해 위에서 세계의 모든 정교政敎와 예속禮俗·공전한다는 사실에서 밝혀졌으며, 마지막으로 대기(淸蒙)에서 다 드러나게 되었다고 이해하고 있다. 그러므로 처음 지구를 일주한 역량을 궁구해 보면 보고 들은 바가 없이 항해한 것은 아니며, 반드시 동서해국東西海國의 원근을 내왕하면서 얻은 견문에 의거하여 별들의 반주半周·전주全周의 표도標度를 측험測驗하고 완전히 지체는 둥글다는 것을 터득하여 항상 서쪽을 향하여 동쪽으로 돌아온다는 것을 보아 마침내 사해를 거쳐 일주를 하였으니, 이것이 곧 인사人事의 가장 큰 변화라고 말하였다. 최한기는 지원地圓→지전地轉→대기大氣에 대한 이해를 통하여 그의 기학을 정립시켜 나가고 있다고 이해해 볼 수 있을 것이다. 거듭 말하거니와 그는 지구를 일주하였다는 사실에 가장 큰 충격을 받았고, 그로 인하여 활동운화活動運化의 기가 밝혀지고 있다고 이해하였다. 이렇게 볼 때 그의 기에 대한 인식은 조선 성리학의 이기론의 기氣와 관련되기 보다는 지리상의 발견으로 인하여 더욱 밝혀진 이해 위에서 이루어진 것으로 밖에 설명할 수 없다. 그리하여 그는 지구의 자전과 공전이 바로 기학氣學의 입문入門이라고 주장하였다.2) 천문학사상 (天文學思想)최한기는 하늘에 가득찬 항성恒星은 각기 기륜氣輪을 갖추고 있으며, 우주에 나열되어 그 역할에 이바지하고 있다고 보았다. 그리고 여러 행성行星이 궤도軌道가 있어 순환의 지속은 섭동攝動·기력氣力의 다소에 달려 있는데, 섭동·기력이 많은 것은 빠르게 운행하고 적은 것은 더디게 운행한다고 하였다. 그리하여 서로 거의 털끝만큼의 공간이나 틈이 존재하지 않으며, 바람·비·추위·더위·구름·안개·우레가 왕래하며 계속하여 일어나 지구의 증열기蒸熱氣와 더불어 서로 밀고 서로 당긴다고 이해하였다. 여기에서 우리는 최한기가 분명히 만유인력 萬有引力의 작용을 이해하고 있음을 알 수 있다. 다음은 최한기의 기륜설로 조석潮汐현상을 지구와 달의 기륜에 의하여 설명하였다. 지구가 운행하면 겉의 기도 돌아서 기륜이 형성되고, 달이 운행하여 달을 중심으로 기륜이 형성되는데, 기륜이 서로 접촉하여 지북기륜地北氣輪이 된다. 여기서부터 또 나선을 둘러 점점 작아지고 예리하게 하여 남축南軸의 끝에 이르러 그치는데 이것이 지남기륜地南氣輪이다. 이것의 전체를 보면 하나의 둥근 유리 등燈이다. 그 진형眞形을 모두 그리기 어렵기 때문에 단층의 비슷한 모습을 그리고 그 안에는 무한히 싸고 있는 기륜이 있어 자체의 운동을 따른다. 돌고 있는 기는 중후重厚한데 점점 멀수록 가볍고 얇다. 그 밖에는 맑고 투명한 기가 모두 여러 경으로 싸여 있으니 안팎 기륜의 반경半徑을 통계하면 지구반지름의 천만배가 된다. 그는 이 지기륜이 여러 행성의 기륜과 우주에 나열되어 있다고 설명하였다.3) 의학사상 (醫學思想)최한기는 신체의 각 부위에 대하여 어떠한 견해를 가지고 있었는가? 그는 신체 각 부위가 맡고 있는 기능에 대하여 기존의 의학지식을 동원하여 설명하고 있다. 신체의 각 기관은 맡은 바가 있고 이들은 궁극적으로는 모두 뇌신경腦神經에 연계된다고 하였다. 그렇다면 최한기가 뇌신경腦神經에 대하여 어떠한 견해를 가지고 있는지를 검토하겠다. 그는 뇌기근이 이耳·목目·구口·비鼻에 분포하여 보고 듣고 냄새 맡고 맛보는데, 안으로는 오장육부五?六腑와 밖으로는 사지四肢에 이르기까지 뇌근이 빽빽하게 퍼져 있다는 것이다. 또 혈관을 총괄하고 혈관을 돌며 음식소화의 기혈氣血을 인도하여 상하로 두루 흘러 피부와 살에 관개灌漑하고 정액精液을 기른다는 것이다. 여기에서 우리는 그가 단순히 추상적인 관념론에 입각하여 논의를 전개한 것이 결코 아니라 동서의학, 특히 서양의학에 대한 이해가 깊이 내재되어 있다는 것을 알 수 있다. 또한 그는 뇌와 신경계를 통일체로 보고 사유를 그것 전체의 통합적인 작용으로 보았다고 평가되고 있다. 사실 동양의 모든 성리학자들은 지각의 기능을 심心의 ‘허령지각虛靈知覺’에서 찾았다. 즉 심心은 일一일 뿐인데 심에는 몸體인 허령虛靈과 용用인 지각知覺이 있다고 규정하였다. 최한기도 신기神氣를 지각의 바탕이라고 하였다. 여기에서 그는 신기는 바로 옛날 이른바 심체心體를 가리키는 것이라 .동양의학이 서양의학에 미치지 못하는 이유는 무엇인가? 최한기는 그 이유를 두 가지로 제시하였다. 첫째, 서양의사는 반드시 여러 번 고시考試를 거쳐 의료행위를 하는데 그 귀함이 중국의 거인擧人·진사進士의 이름과 같으니, 그 법이 대략 중국에서 문사文士를 고취考取하는 예와 동일하다고 하였다. 반면에 동양의 의사는 스스로 의료행위를 하며 관고官考를 거치지 않고 출세도 보장되지 않으니, 이것이 동양의학이 정미롭지 못한 이유라는 것이다. 둘째, 사람 몸의 오장五?·육부六腑·백체百體는 시계의 톱니바퀴 틀과 같은데, 만약 시계의 내부를 열어서 살펴 실험하지 않으면 허물어진 까닭을 알 수 없다. 그러므로 서양에서는 죽은 자를 해부 실험하니 무릇 노인원老人院·전광원癲狂院·농아원聾啞院 등에서 죽은 자로 장사를 지내 줄 사람이 없으면 병원에서 해부를 하여 생도生徒들의 실험이 허용되고 있다고 하였다. 그러므로 서양의사는 모두 오장 육부의 혈맥의 구석구석에까지 밝지만, 동양의사는 의술을 익힘에 이 한 가지 일도 없으니 오장 육부가 무슨 모습인지 알지 못하고 치료하기 어려운 일을 당하면 끝내 병의 근원이 어디에 있는지 알지 못하니, 이것이 정미롭지 못한 이유라고 하였다.그는 동양의학과 서양의학의 장점을 모두 지적하여 각각 장점을 취할 것을 역설하면서, 그의 기학에 의거하여 동서의학의 보완을 적극 주장하였다. 또한 그는 나아가 단순히 동양의학과 서양의학의 절충만을 주장한 것이 아니라 의학을 인간의 질병을 고치는 차원에서, 한 가정을 다스리고 국가를 경영하는 차원에서 확대 해석하면서 의가‘醫家’·의국‘醫國’이라 하여 그의 의학사상까지도 사회사상의 범위로 포함시키고 있다.4) 서구과학기술수용 (西歐科學技術受容)최한기의 학문은 본래 농업에 관한 관심으로부터 출발하였다. 그런데 그의 농서가 초기에 성립된 것으로 보아 농업기술과 기학의 일정한 관련을 파악할 수 있을 것으로 생각된다. 그는 1830년《농정회요農政會要》를 저술하고, 1834년《육해법陸海法》을 지었다. 그는 중국을 통하여 중국과 서궁하다.

인문/어학| 2023.11.28| 6페이지| 3,100원| 조회(133)

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