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조커 자료조사 - 스토리텔링요소 분석

조커 자료조사주제 : ‘무엇이 평범한 인간을 빌런으로 만들었는가’기획의도: 시사회에서 감독인 필립스는 "《워 독》은 주목받지 못했고, 저는 생각했습니다. '사람들은 무엇을 정말로 보고 싶어할까?'"라고 말했다. 또한 지금 같은 "계몽적인 문화"에서는 "3천만 트위터 유저"의 반발을 감수하며 코미디 영화를 만들기 어렵다는 사실을 발견했다. 필립스는 결국 이렇게 생각했다. "어떻게 하면 불건전하면서도 웃길 수 있을까. 아, 코믹스 세계관에다 집어넣고 비틀어 보자."평범한 인간을 빌런으로 만드는 것들을 조명하며, 한 인간을 빌런으로 만드는 것에 사회적인 요인들을 생각하게 함으로서 , 조커의 탄생이 그저 빌런의 탄생으로 머무르는 것이 아니라 ‘사회 혁명’으로까지 이어지는 것을 보여준다. 이를 통해 고담시처럼 양극화가 심한 사회에서 일어나는 다양한 차별과 폭력에 대한 반성을 촉구한다.등장인물 : 아서, 페니 플렉, 토마스 웨인, 랜들, 브루스, 소피, 게리줄거리 : 1981년 HYPERLINK "https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B4%91%EB%8C%80" 광대일을 하면서 HYPERLINK "https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8A%A4%ED%83%A0%EB%93%9C%EC%97%85_%EC%BD%94%EB%AF%B8%EB%94%94" 스탠드업 코미디언을 꿈꾸는 아서 플렉은 어머니 페니와 함께 HYPERLINK "https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%A0%EB%8B%B4%EC%8B%9C" 고담시에서 살고 있다. 고담시의 HYPERLINK "https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%82%AC%ED%9A%8C%EA%B3%84%EA%B8%89" 계급사회는 범죄와 실업이 만연한 상태로, 일부 시민들은 기본권조차 보장받지 못한 채 빈곤 속에 방치되고 있었다. 아서는 느닷없이 웃음이 터지는 장애를 앓고 있으나 심리치료 상담에만 의존하고 있다. 하루는 광대 알바를 하다 골목길에서 불애를 앓고 있었고, 남자친구 중 한 명이 자신의 입양아 '아서'를 학대했음에도 방치했다는 것이 적시되어 있었다. 공황에 빠진 아서는 연인인 소피의 집으로 들어가지만, 그녀는 난데없이 겁에 질려 나가달라고 말한다. 여기서 소피와 보낸 모든 시간은 아서의 망상이었던 것으로 밝혀진다. 다음날 아서는 병실에 누워 있는 어머니를 찾아가 베개로 눌러 질식사시킨다.한편 아서의 코미디 영상이 컬트적 인기를 끌면서 머레이의 TV쇼 측에서 아서에게 출연 제의를 한다. 쇼에 나갈 준비를 하던 아서에게 전 동료인 랜들과 친구 게리가 찾아온다. 아서는 복수심에 랜들을 가위로 찔러 살해하나, 게리만큼은 "나한테 잘 해준 사람은 너밖에 없었다"며 그냥 내보내준다. 스튜디오로 향하는 길목 계단에서 여유롭게 춤을 추던 아서는 두 형사에게 쫓기다가 광대 시위자들로 가득 찬 지하철에 탑승한다. 형사가 아서를 쫓던 중 격발된 총에 한 시위자가 맞자 한바탕 소요가 벌어지고, 아서는 그 현장을 유유히 빠져나간다.방송국에 도착한 아서는 생방송 전 대기실에서 머레이를 만나자, 자신을 (그가 이전에 조롱조로 부르던 별명인) '조커'로 소개해 달라고 요청한다. 방송이 시작되고 시청자들의 박수를 받으며 자리에 앉은 아서는 HYPERLINK "https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B8%94%EB%9E%99_%EC%BD%94%EB%AF%B8%EB%94%94" 꺼림찍한 농담을 건넨다. 그리고는 자신이 지하철 살인 사건의 범인이라고 자백하고, 자신처럼 억압받고 병든 사람들을 이 사회는 거들떠보지도 않는다며 분노를 표한다. 험악해진 스튜디오 분위기 속에 아서는 계속 자신을 자극하는 머레이를 총으로 쏘아 살해한다. 이후 아서는 체포되어 경찰차로 이송되고, 난장판이 된 고담시 한편에서 어느 폭도가 피신하던 웨인 일가족을 발견, 토마스와 아내 HYPERLINK "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=%EB%A7%88%EC%82%AC_%EC%9B%A8%EC%9D의 삶은 더욱 피폐해진다. 역설적이게도 가난한 시민들은 추운 거리로 나와 폐드럼통에 폐각목들을 주어와 불을 쬐어야 하는 처지이다. 삶의 긴급한 위기를 피부로 겪는 조커 같은 약자들이 사회에 대해 불만을이야기하면 사회는 그들을 “열심히 노력해서 성공한 자신 같은 사람들을 시기하는” 도덕적 해이에 빠진 자들, 심지어 “쥐”, “쓰레기”, “폭도”, “가면 뒤에 숨은 비겁하고 사악한 위선자”로 매도한다. 약자들은 항시 죽음의 공포 속에서 살아야 하지만 지배계급은 죽음의 공포를 경험할 일이 없다.죽음의 공포를 경험해 본 적 없는 기득권의 횡포는 예산의 효율적 사용이라는 명분으로 벌거벗은 약자들의 유일한 옷, 그들의 삶의 유일한 보호복인 각종 공적사회보장 예산을 삭감한 것에서 볼 수 있다. 그들이 예산을 삭감함으로서, 사회보장시설에서 제공해주는 심리상담과 우을증약 구입권으로 겨우 견뎌내고 있던 조커의 삶도 같이 무너지기 시작한다. 이렇게 조커의 개인적 불행은 ‘사회적 차원’으로 확장되어 해석되기 시작된다. 따라서 최종적으로 조커의 탄생은 개인적 불행에서 사회적 혁명의 상징으로 기능한다.‘조커’의 등장은, 이러한 사회적 약자들의 위치를 ‘가면’을 통해 강자들과 동등한 위치로 격상시킨다. 강자는 조커의 등장으로 인해 죽음의 공포를 느끼며, 비로소 사회적 약자의 말에 귀를 귀울인다. 조커는 총을 통해, 그들을 죽일 수 있으며, 사람들에게 사회적 삶의 토대는 바로 서로가 서로를 죽일 수 있는 가능성에 있음을 망각하지 말라는 말을 전달한다.이처럼 조커는 자본주의의 병폐와 기득권의 폭력으로 빈부격차가심해지고 미디어가 문제를 부추기는 사회 상황을 반복하여 강조한다. 아서 플렉이 악을 발현하는 첫 번째 사건도 백인 엘리트 집단의 폭력 행동에서 기인하도록 만들면서 빌런 조커의 각성이 사회 문제에 결정적으로영향받은 것으로 재현한다. 또한 아서 플렉을 직업 불안정성에 시달리는 미래 없는 비정규직 노동자로 등장시키며 그가 사회적 문제의 희생자임을 나타낸다.4. 가정 문제 : 양아버지의 폭력40년 등장한 이래미스터리하고 예측을 불허하는 파괴행위를 선보이는 광기에 사로잡힌 악으로 존재해 왔다. 특히 조커는 초능력을 가진 슈퍼 빌런이 아니라 인간빌런이기 때문에 실재적인 공포를 느끼게 한다는 특징이 있다.슈퍼 히어로 영화에서 빌런을 형상화할 때는 빌런을 동정하고 옹호할가능성을 차단하기 위해 빌런이 왜 악을 추구하게 되었는지에 과도한 관심을 보이지 않는다. 그런데 토드 필립스의 는 이러한 불문율을깨고 빌런 조커가 왜 악의 화신이 되었는지 그 원인과 과정 자체를 서사의 중심에 놓는다. 영화는 빌런의 기원을 탐색하는 과정에서 악이 연민과 환호의 대상일 수 있다는 시선을 견지하며 그동안 슈퍼 히어로물이빌런을 재현하면서 암묵적으로 빗겨간 방식을 선택한다. 그 결과 는 빌런의 연대기를 축적함으로써 조커에게는 배트맨과 세상을 증오할수밖에 없는 정당한 사유가 있으며 조커의 탄생은 개인적 혁명이라는 위험한 결론에 도달한다.3. 경계적 도시로서의 고담시영화 의 배경은 1981년 고담이다. 1940년 4호에 배트맨의 거주지로 소개된 고담은 원래 워싱턴 어빙(Washington Irving)이 뉴욕(New York)에 붙인 별명이기 때문에 영화의 실제적 배경은 1980년대 초 뉴욕이라 할 수 있다. 그렇다면 왜 이 시기와 장소인가? 이 시기와 장소는 감독인 필립스가 태어나 청소년기를 보낸 연대와 장소이기 때문이기도 하지만 앞서 살펴본 양극화가 미국에서 본격화한 시대와 그것이 가장 심각했던 도시였기 때문이다영화 속 고담시에서는 1980년대 초 뉴욕에서 일어났던 일들이 소환된다. 영화가 시작되면 TV에서 청소부들의 파업으로 고담에 쓰레기가 넘쳐나고 쥐떼가 들끓는다는 보도가 나오는데, 이는 실제로 1981년에 뉴욕에서 있었던쓰레기 청소부들의 파업을 되살린 것이다. 또한, 아서가 지하철에서 저지르는 살인은 백인 남성인 버나드 괴츠(Bernard Goetz)가 뉴욕 지하철에서 그에게 다가와 돈을 요구하는 4명의 흑인 청소년을 총으로 쏜 1984년 뉴욕시 지하철 총격사건(1984 N아서 플렉에게 부여한 수많은 원인들이 상당히 작위적이기 때문에 서사적 완성도를 떨어트린다는 사실이다. 아서 플렉에게 일어난 가정의 불화, 직장 내 해고, 병적 질병의 발현과 미디어의 조롱 등은 한 사람에게 동시에 일어나기 힘든 조건이다. 따라서 이 영화는 조커를 연민하고, 공감하기 위해 너무 작위적인 서사적 구성을 취했다고 할 수 있다. 더하여, . 관객이공감 능력을 계발하고 연민을 연습해야 할 대상이 순전한 악으로 상징화된 빌런이어야 하는 이유 역시 논리적으로 설명하기 힘들다. 무엇보다 선과 생명 그리고 세상의 규칙을 파괴하고 조롱해 온 빌런을 향해 공감 능력과 연민을 가져야 한다는 전제 자체가 위험하다. 결국 조커는 ‘조커’라는 캐릭터의 유명세에 기대어 논란(controversial issue)을 예상하며제작된 영화라고 판단할 수밖에 없다- 조커의 망상증조커의 서사적 문제는 이에 그치지 않는다. ‘신뢰할 수 없는 화자’인 조커의 문제로 인해 우리는 무엇이 현재이고, 무엇이 망상인지 구분할 수 없다. 이로 인해 다양한 해석의 여지가 생기진다. 이러한 다양한 해석들은 조커의 출생의 비밀 등 다양한 해석의 여지를 불러일으킨다는 장점이 있지만, 동시에 감독이 ‘조커’를 통해 최종적으로 무엇을 말하고자 했는지 모호하게 하는 효과를 불러일으킨다. 이러한 망상증일 수 있다는 가능성은, 마지막에 나온 고담시 시민들의 폭동 장면 또한 조커의 망상에 불과하는 의심을 들게 하기도 한다. 폭동이라는 것이 조커 하나만으로 그렇게까지 커질 수 있는지에 대한 의심을 주기 때문이다. 이처럼 조커라는 영화의 ‘평범한 인간이 악의 신화가 되는 모습’이라는 주제 또한 ‘신뢰할 수 없는 화자의 문제’로 망상환자의 망상으로 비춰짐으로서 서사적 완결성이 떨어지게 하는 역할도 한다.- 악의 심판자로서의 조커의 모습언론은 희대의 범죄자가 등장하면 그들의 개인사를 되짚으며 가해자의 역사를 친절하게 재구성하고 대중의 호기심을 자극하고자 악의 서사화에 적극적으로 동참하며 범죄자의 신화화에 가담한다.(조주.1

인문/어학| 2023.11.28| 9페이지| 2,000원| 조회(120)

조커, 조커 자료조사, 조커 스토리텔링, 조커 비판점, 조커 주제

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명지대학교 여성 소수자 공동체 중간고사 서술형 대비 (A+)

다음의 내용을 설명하시오Gender(정의, 남성성과 여성성의 차이 = 생물학적 차이에 따른 자연스러운 결과가 아니라는 자각, 초기 젠더에 대한 비판(여성 내 다양한 섹슈얼리티 간과, 제3의 물결, sex고정된 것으로 본다는 것에 대한 비판-> gender, sex 지식, sex는 사회적으로 고안된 젠더의 결과물, 모두 지식, 교차성, 보편적 평등)젠더는 생물학을 기준으로 인간을 여성과 남성의 범주로 분류하는 일련의 사회 문화적 정치 과정을 의미한다. 젠더 개념의 등장으로 남성성과 여성성의 차이가 생물학적 차이에 따른 자연스러운 결과가 아니라는 자각이 일어났다.초기 젠더는 차이/ 차별의 구분에 의존하는 방식으로 장착되었다. 제 3의 물결 : 정치적 필요에 일해 나타난 gender가 여성 내의 다양한 섹슈얼리티를 간과한다는 비판에 의해여성 내의 계급, 인종 차이에 대해 알아야한다는 것젠더에 대한 비판 : sex를 고정된 것으로 본다는 비판 -> sex와 gender모두 지식의 일종이다. sex는 인간을 두 가지 성별로만 나눈 사회적 고안, 즉 젠더의 결과이다. 이와 같이 사회적 규칙이 우리의 섹스에 대한, 성차에 대한 지식을 생산한다.교차성 개념: 여성의 사회적 차별 경험은 단지 여성의 문제일 뿐만 아니라 다양한 차별과 맞물려 있기 때문에 주목해야한다. -> 보편적 평등의 기획과도 연결된다.또한 이분적 성차세계는 보편적 현상이 아니다. 우리가 인간을 여성 또는 남성이라는 성차로 분류하고 인식하는 것은 본질적인 것이 아니라 사회가 개인을 여성과 남성으로 이분법적으로 범주화하는 의미체계를 가지고 있기 때문이다.Sex/sexuality(섹슈얼리티 정의, 성도착, 본질주의적 관점, 사회구성적 관점, 변태성욕, 인터섹스의 몸과 외적 규율(성전환 수술)sex : 성,sexuality : 19세기 개별 개체들이 갖고 있는 성적 욕망 혹은 심리적인 것을 의미하는 용어로 성과학 분과에서 처음 사용되었다. 성과학자들은 모든 인간은 성적 욕망을 갖고 있고, 욕망에 정상적인 것과 비정상적인 것이 있다고 보았다.성과학자들은 정상적인 성적 실천에서 벗어나는 욕망을 가진 이들을 모두 성도착 환자로 간주하였다. 성과학자들처럼 성을 성적 정체성이나 성적 욕망이 타고난 본질에 따라 정해지는 것이라는 보는 관점은 본질주의적 관점이다. 본질주의자들은 특정 신체 기관에 중심을 두고, 성을 문화와 별개로 개인에게 존재하는 고유한 어떤 것으로 정의한다.성과학자들과 반대로, 성은 사회관계와 문화적 맥락에 따라 만들어지고 변화하는 것이라고 보는 입장은 사회구성론적 관점이다. 이런 사회구성론적 관점에서 섹슈얼리티는 성적인 감정 및 성적으로 맺게 되는 관계들을 모두 포괄하는 개념이다.생체권력정의, 규율, 인구 전체 정치권력 이런 생체 권력은 몸을 분류, 표준화함, ->몸의 자본화 (몸이 개인적 상징을 가지고 계급을 나타나게 되었음)푸코는 19c 성이 중요한 관심사로 등장하게 된 이유를 생체 권력이라는 새로운 통치체제의 등장과 연관된 사건으로 해석했다. 생체 권력의 두가지 측면이 만나고 교차하는 영역으로서 성의 영역이 발견되었다고 본 것이다.생체권력이란 죽음이 아니라 생명 그 자체를 통치의 대상으로 삼아 생명을 보장하고 유지하고 강화시키고 증대하는 것을 주된 역할로 하는 새로운 형태의 권력이다. 생체 권력의 두가지 요소로는 규율 권력, 인구에 대한 생체 정치가 있다.규율 권력은 개인들의 개별 신체에 작동하며, 개인들을 보다 강하고 생산적이게 만드는 권력이다. 이런 규율 권력은 폭력이나 힘의 위협이 아니라, 욕망을 창조하고 개인들을 정해진 정체성에 부착시키는 과정을 통해서 개인들이 스스로 판단하고 단속하는 기준이 되는 규범을 세움으로써 장악력을 유지한다.인구에 대한 생체 정치는 생물학적 과정이 일어나는 인구 전체의 건강에 관심을 맞추는 권력이다. 이러한 인구에 대한 생체 정치는 국민 전반의 건강을 조사하고 관리 통제 하는 강력한 수단들을 발전시켰다.우생학(정의, 네거티브 우생학, 포지티브 우생학, 둘의 공통점, 미용담론)우생학은 생물학과 유전학을 통해 성을 통제하여 인종의 개선을 도모하는 학문이다. 이러한 우생학은 네거티브 우생학과 포지티브 우생학으로 논쟁이 벌어진다. 네거티브 우생학은 유전을 우생학의 이론적 전제로 해석하는 것이다. 네거티브 우생학은 인간의 육체적, 정신적, 도덕적 특질을 고정된 것으로 파악하고, 부적격자의 제거를 목표로 설정한다.포지티브 우생학은 환경의 상대적 중요성을 강조한 해석이다. 포지티브 우생학은 우등한 적격자를 더욱 많이 생산해내는 환경을 만드는데 관심을 가진다. 그러나 양자 모두 인위적 개입을 통해 건강하고 우수한 유전인자들을을 만들어낼 수 있다고 하는 믿음을 공유한다는 점에서 공통적이다.이러한 우생학을 통해 미용 담론은 촉발되었다. 운동이 단순히 건강을 위해서뿐 아니라 아름다움을 위해서도 필요하다는 생각이 출현했다. 아름다움의 기준을 서구인에 초점을 맞추면서, 우생학은 단순 ‘아름답게 되는 것’ 뿐만 아니라 ‘우등한 인종’이 되는 의미까지 내포하게 되었다.만들어진 전통(만들어진 전통의 의미, 한국인들이 가지고 있었던 열등감(합리적 제도, 민주주의적 문화에 대한 선망/남녀 동등의 시대, 자유의 시대 부합x)-> 양공주, 자유부인 담론 비판적전통은 화석화된 과거 그 자체가 아니라 현대적 필요에 의해 선택적으로 불려들여진 과거이다. ‘만들어진 전통’은 공동체의 사회 통합이나 소속감 구축, 상징화의 핵심적인 기능을 담당한다.급속하게 미국 문화가 유입되고 자본주의 질서가 확산되는 상황은 신생 독립국에 위협으로 인식되었으며, 따라서 전후 근대 국가를 수립하고자 했던 한국 사회는 민족적인 자기 정체성을 구성하는 과정에서 특정한 ‘전통’들을 창안해낸다. 진정한 전통을 고대적인 것에서 찾음으로써 역사적 구성물로서가 아닌 자연적 실체로서 민족을 담론화하는 전략을 꾀한 것이다.이러한 한국의 만들어진 전통은 ‘자유부인 담론’을 통해 알 수 있다. 자유 부인 담론은 전후 국가와 가부장의 통제를 벗어난 개인의 자유를 견제하고자 하고, 집 밖을 나온 자유부인들이 전통적 가부장의 세계로 복귀해야할 존재로서 설정한다. 이를 통해 전통적 사회의 질서를 유지하고 지탱했던 존재로서의 여성을 요구하는 것을 알 수 있다.

학교| 2023.11.12| 4페이지| 3,000원| 조회(179)

명지대학교, A+자료, 서술형 대비, 여성소수자공동체

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인문100 장학금 2유형 학업계획서 (1학년 신규장학생)

인문100년장학금 학업계획서1. 지원동기(0.5장 이내)[누군가는 이의를 제기해야한다]이 한 문장은 제가 인문학부에 지원하게 된 이유를 나타내는 간략한 문장입니다. 고등학교1학년때 입학식 강당에서 교장 선생님의 훈화 말씀을 들었던 기억이 납니다. 교장 선생님은 강당에 서서 많은 아이들을 바라보면서, ‘첫 단추를 잘 꿰는 것이 중요하다,고등학교 입학을 축하한다.’ 라는말씀을 하셨습니다. 강당에서 교장선생님을 바라보며 저희는 그 말을 시작으로 고등학생이 되었습니다.첫 단추가 무엇인지도, 어떻게 생겼는지, 무슨 색깔인지, 어떻게 꿰어야 하는지도 모르겠는상태에서, ‘첫 단추를 잘 꿰는 것이 중요하다’ 라는 말은 너무 막연했습니다.잘 몰랐기 때문에 부딪치는 일도 잦았습니다. 고등학교 2학년 무렵에는 쉬는 시간에 교실 컴퓨터로 뮤직비디오를 보는 친구들과 마찰이 있었습니다. 아무리 쉬는 시간이라도, 저는 공용 컴퓨터로뮤직비디오를 보는 행동은 옳지 않다고 생각했습니다. 그러나, 결론적으로 저의 의견이 소수의견이 되면서 꽤나 힘든 2,3 학년을 보내게 되었습니다.저는 저의 의견을 여러 면, 여러 번 검토해보았습니다. 혼자였던 저는 여러 고민의 시간들을 가졌고, 그런 저를 지탱해주었던 건, 저와 함께 있었던 인문학자들의 책이었습니다. 철학자들과 사회학자, 작가들은 저의 질문이 옳다고도 틀리다고도 하지 않았습니다. 다만, 누군가는 사회의 당연한현상들에 질문을 해야하고, 그런 질문들은 몹시 소중한것이라고 알려주었습니다. 대학교를 입학할 때는 저에게 그런 응원을 주었던 철학자들과 사회학자를 더 깊이 알고 싶어 인문학부로 지원하게 되었습니다.2. 학업․진로 계획과 기여방법(1.5장 이내)[인문과 과학의 융합을 꿈꾸다]작년에 부모님과 학업과 관련된 충돌도 생기면서 수능 공부를 더 이상 하지 않고 집을 떠나 무작정 독립을 했습니다. 저는 공장에서 12시간 정도를 기계 노동하는 근로자로 꽤 오래 취급되었습니다. 그 때의 저는 제가 소외당하고 있다는 생각이 자주 들었습니다. 제 직장이 기술이 발달되면 곧 없어질 직장이라는 것도 너무 잘 알고 있었고, 기계가 없는 저는 아무것도 아니라는 생각을 하곤 했습니다. 저는 운이 좋게도, 그 환경에서 벗어나 대학교 입학이라는 새로운 시작을 할 수 있었지만, 그 환경을 쉽게 나갈 수 없는 사람들도 있다는 것을 들어서, 직접 봐서 압니다.어쩌면 공장이 생산을 하기 위해 노동자들을 가혹하게 대우한다고 느낀 순간부터, 저는 저와 같은 인간소외를 느끼고 있을 공장 노동자 분들이 소외감이 들지 않게끔, 노동자들의 정보를 모은 값 (불안정한 정신상태나 근로 조건에 따른 생산 악화) 을 근거로 인문학적인 주장을 하고, 그 주장이 궁극적으로 노동자들의 환경 개선을 이루면서 사회에 기여를 하게 하고 싶다는 꿈이 생겼습니다.[대학 재학 중]저는 인문학부 중 철학과에 현재 관심이 있는 상태입니다. 철학자들의 저서를 이해하기 위하여 1학년 때는 그들이 글을 쓰는 구조를 알고자 논리학 강좌를 수강 신청했습니다. 철학 외에도 독학 학위제라는 제도를 이용하여 컴퓨터 관련 학사 취득에 도전하고 있습니다. 기계간의 데이터 베이스를 주고 받는 것들은 모두 너무나도 정보통신적인 과정이기에, 그리고 그것의 중심부에는 컴퓨터공학이 있다고 생각하기에 컴퓨터 관련 학사를 취득하려 합니다. 5월 22일에는 전공기초 시험이 있고, 그것에 합격하면 8월 달에 전공 심화 시험이, 10월달에는 학사 취득 시험이 있습니다.2학년 때는 1학년 때 취득한 학위를 바탕으로 실제로 데이터 관리자가 되기에 필요한 실무적인 자격증(SQL 자격증과 네트워크 관리사 자격증)을 취득할 생각입니다. 또한 기능적인 부분을 넘어 사람들에게 공감하는 데이터 관리자가 되기 위하여 이전의 사람들은 어떤 고민들을 했는지, 현대 사람들이 앓고 있는 질문들의 출발점은 어디인지를 알기 위하여 ‘서양 철학의 흐름’이라는 강좌와 ‘서양 중세 철학사’를 수강할 예정입니다.3학년 때는 현대에서 쟁점이 되는 사항들을 ‘현대 사회철학’에서 공부를 하는 것과 더불어 ‘심리 철학’ 이라는 강좌를 수강할 예정입니다. 이를 통하여 현재 어떤 논의들이 오가는지, 심리학과 다르게 철학과만이 어떤 식으로 사람들을 도와줄 수 있는지 더욱 명료하게 배우고 싶습니다. 4학년 때는 경영 정보학과 중 ‘ 빅데이터 응용’과 ‘ 회계 정보 시스템’을 수강할 예정입니다. 이를 통하여 어떻게 회계가 이루어지는지, 빅데이터를 파이썬을 통하여 구체화하는 방법을 배울 예정입니다.[ 대학 재학 후]저는 현재 가공된 데이터를 기반으로 얻은 정보를 인문적으로 해석하여 다시 새로운 결과를 도출해내는 데이터베이스 관리자를 꿈꾸고 있습니다. 데이터 베이스 관리자가 되어, 특히 여러 산업체와 산업 구조 중 제가 제직했던 산업이기도 한, 반도체 업계에서 데이터 베이스 관리직을 수행하고 싶습니다. 제가 다녔던 반도체 생산 공장에서는 저는 3조 2교대로 근무를 했습니다. 재직 중 쉬는 시간이 2시간에 10분에서 4시간에 30분으로 바뀌었던 적이 있습니다. 회사 간부가 정했을 것이 분명한 그 시간적 지침은 저를 비롯한 노동자들을 피곤하게 했습니다. 그 일을 계기로 저는 좀 더 나은 구조를 만드는 사람이 되고 싶다는 생각을 하게 되었습니다. 또한, 생산직 노동자 또한, 사무직 근로자들처럼 여러 수업을 받게끔 해주는 복지가 필요하다는 입증해내고 싶습니다. 그렇게 하여 개인의 만족도를 향상시키고, 최종적으로는 사회에 기여하는 사람이 되고 싶습니다.3. 사회공헌 활동 실적 및 계획 (1장 이내)[대학 입학 후]대학 입학 후 사람들에게 기여하고 싶다는 생각 하에 ‘사회봉사’에 관한 강좌를 수강하였습니다. 또한 실제로도, 일주일에 한 번씩 지역아동센터에서 멘토링 활동을 하고 있습니다. 별다른 이상이 없는 한, 앞으로도 쭉 동일 지역 아동 센터에서 주 1회 3시간씩 멘토링을 하고 있을 것 같습니다. 아이들을 가르치면서 오히려 제가 더 많이 배운 부분들이 있기 때문입니다. 저는 지역아동 센터의 아동들이 주눅들어 있거나, 사회에 불만을 품으며 비관적인 생각들을 할 것이라고 예상했는데, 좋지 않은 처지에도 웃음으로 상황들을 긍정적으로 바라보는 아이들을 보며 제가 할 수 있을 만큼 도와주고 싶다는 생각이 들었기 때문입니다.[대학 재학 중]지역 아동 센터 멘토링을 제외하고도, 2학년 때 그린 캠퍼스 지킴이라는 활동을 하고자 합니다. 그린 캠퍼스 지킴이라는 활동은 교내 사회봉사의 일환으로, 교내의 쓰레기를 치우고, 친구들에게 사회봉사 실천의 중요성을 알리는 활동입니다. 저는 그린 캠퍼스 지킴이 활동을 함으로써, 친구들에게 사회봉사 실천이 거창한 것이 아니라, 몹시 사소한 것, 예를 들면 휴대폰을 덜 보는 것으로부터도 시작될 수 있다는 것을 알려주고 싶습니다.또한 저부터도 안 입는 옷이나, 이제는 쓰지 않는 필기구들이나 용품을 지역 단체에 기부 하고자 합니다. 그렇게 사소한 것부터 시작하여 나중에는 점점 늘림으로써 사람들에게 점차 더 많은 도움이 되고 싶습니다.또한, 헌혈 활동을 하고 싶다는 생각이 들어 학기 중 한달에 2회 이상은 헌혈을 하고 있습니다. 시험 후 방학 기간에도 정기적으로 혈장 헌혈을 할 예정입니다. 일전에 친구 아버지가 아프셔서 혈장을 구하는 것을 보고 헌혈 활동이라는 것이 사람들의 도움이 없으면 수술도 집행이 안되는 점에서, 무엇보다 직접적이고 사람의 생명과 직결되는 활동이라는 생각이 들었습니다. 초조해하는 친구를 보면서 저 또한 많이 불안했기에, 또한 저 또한 언제 그런 상황이 올지 모르기 때문에 적어도 한달에 2번은 방학과 학기 때마다 헌혈을 유지할 예정입니다.

기타| 2023.11.12| 3페이지| 3,000원| 조회(181)

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디지털 문화의 트렌드 파악하기

디지털 문화 트렌드 파악하기I. 서론Ⅰ-1) 트렌드란?1) 트렌드(trend)의 한국말: 방향, 추세2) 트렌드의 뜻: 사람들의 사고, 사상, 활동이나 일의 형세 따위가 움직여 가는 방향이나 추세 (출처: 우리말샘)2. 올해의 트렌드 2개(트렌드코리아 2023)1) 평균실종우리는 대다수라고 여기는 것을 근거로 드는 이유로 ‘평균’을 내세우지만 최근에는 경제적 양극화, 소비의 개인화, 가치의 다양성 증대로 다양하게 여겼던 전형성이 사라지고 있다.즉, 평균으로 표현할수 있는 무난한 상품, 보통의 의견, 정상의 기준이 변화하고 있는 것이다.따라서 평균이 큰 의미를 갖지 못하는 세상이 된 요즘은 개개인성의 시대를 준비해야 한다.2)인덱스 관계소수의 친구들과 진한 우정을 쌓아가는 것이 예전의 관계맺기라면, 요즘의 관계 맺기는 목적 기반으로 형성된 수많은 인간관계에 각종 색인(index)을 뗐다 붙여다 하며 효용성을 극대화 하는 ‘관계 관리’에 가깝다.Ⅰ-2)디지털 문화 트렌드 파악의 중요성스위스 SV그룹 최고 마케팅 및 혁신책임자인 스테파니 네겔리(Stephanie Nageli)는 중요한 기저의 트렌드를 다음과 같이 설명한다. “기술에 능숙해진 소비자는 디지털 경험에 대한 기대치가 높아졌을 수 있다. 그러나 브랜드들이 이러한 기대치를 충족하고 뛰어넘는다면 기존 고객층의 충성도를 높이고 유지할 수 있을 뿐만 아니라 완전히 새로운 고객층도 확보할 수 있다.”이처럼 전 세계가 점점 더 디지털에 익숙해지면서 문화 트렌드 내에 새로운 고객층을 확보할 기회가 생길 수 있다. 또한 고객 집단이 더욱 세분화되고 있는데, 디지털 기술의 도입으로 인해 변화하는 시장 상황을 보다 정확하고 유의미한 방식으로 감지하고 대응할 수 있는 새로운 방법이 가능해졌다.-> 신시장/ 지역 / 고객 집단 발굴 및 진출 가능그리고 더욱 방대한 데이터 소스로부터 고객 행동과 선호도에 대한 새로운 인사이트를 발견할 수 있다. 개인 맞춤화 기술이 발전하면서 마케터는 추가적인 데이터를 손에 넣을 수 있으며, 소비불러올 수 있는 것이 아니라 마치 여러 장소에서 동일한 구름을 관찰할 수 있듯이, 언제 어디서나 필요한 자료를 불러올 수 있다.클라우드와 컴퓨터를 결합한 클라우드 컴퓨팅 개념은, 4차 산업혁명 시대의 기반 인프라이다. 클라우드 컴퓨팅은 언제 어디서나 필요한 만큼의 컴퓨팅 자원을 필요한 시간만큼 인터넷을 통하여 활용할 수 있는 컴퓨팅 방식이다. 그러나, 빅데이터의 수집, 저장, 분석을 위한 방대한 컴퓨팅 자원과 인공지능 개발을 위한 슈퍼컴퓨터를 개별기업이 자체적으로 구비하는 것은 현실적이지 않다. 그래서 자본력이 부족한 중소기업이나 스타트업은 클라우드를 통해 4차 산업혁명 실행을 위한 대규모 컴퓨팅 자원을 저렴하게 활용할 수 있다.클라우드의 사례로 G-클라우드를 들 수 있다. G-클라우드란 스마트 전자정부 서비스를 위해 행정기관의 IT자원 수요를 모아 정보자원을 통합하여 일괄구축· 공동활용하고, 필요한 만큼 신속하게 제공하는 클라우드 서비스이다.→클라우드의 사례 ①: KTKT는 공공기관을 대상으로 하는 G-Cloud에서 2022년 ‘행정·공공기관 정보시스템 클라우드 전환·통합사업(1~6차)’에서 공공클라우드 전환사업대상 전체 128기관 가운데 54기관이 클라우드 서비스 제공사로 선택하는 등 강점을 보유하고 있다.→클라우드의 사례 ②: 네이버네이버 또한 인공지능이나 자율주행기술 개발과 라인 등의 서비스를 위해 자체 데이터센터를 운영한 경험을 바탕으로 ’17년부터 기업 클라우드 사업을 시작하여 국내뿐만 아니라 일본, 동남아, 독일, 미국 등에 10개의 자체 데이터센터 리전을 운영 중이다.→클라우드의 사례 ③: SK C&CSK C&C는 ’16.8월 IBM과 공동으로 판교에 데이터센터를 건립하고 클라우드 사업을 운영해왔으며, 최근 알리바바와도 제휴했다. 게임 ‘배틀그라운드’, e-commerce ‘11번가’ 등이 주요 고객층이다.이와 같이 클라우드 분야는 국내 KT, NAVER 등 많은 기업들이 유치하려고 하고 있고, 확대되는 기술분야일 뿐만 아니라, 게임사, 쇼셜 커 요청한 정보와 가까운 메뉴로 안내한다. 챗봇이 사용됨으로 인해 산업의 많은 변화가 일어날 것이라고 예상된다. 카카오톡의 경우, 고객센터를 상당 부분 챗봇화 시켰다.대신증권의 경우 “벤자민”이라는 챗봇은 빅데이터를 활용해 시황, 종목, 펀드상품 추천 및 뉴스, 날씨 등 생활정보를 제공하고 있다. 이 외에도 동부화재, NH 농협, 우리은행, KB 손해보험, 신한카드 등이 고객 문의 응대, 상품안내, 고객 맞춤형 카드추천 등의 서비스를 제공하고 있다. 해외의 경우 금융권뿐만 아니라 금융비서 기능을 수행하는 다양한 챗봇들이 인기를 끌고 있다. 예를 들어 페이스북 플랫폼을 활용한 Cleo는 자산관리 기능 즉 은헁 계좌 및 신용카드 데이터를 학습하여 최적의 금융상품을 찾아주는 서비스를 제공 중에 있고, Bank of America는 Erica라는 챗봇을 이용해 잔액확인 및 부채 상환 관리 등의 서비스를 포함한 자산관리 기능을 제공하고 있다.기업의 이용 사례뿐만 아니라, 이루다와 같은 대화형 챗봇 또한 많은 인기를 끌었다. 이루다의 성공 요인에는 ‘머신러닝으로 맞춤화되고 개인화’된 것이라는 전략이 작용했다. 그러나 이는 인공지능 윤리에 대해 다시 생각해보게 되는 요인이 되기도 했다. 데이터수집 과정에서 훈련 데이터에 오염된 자료가 섞여 들어가면서 챗봇이 혐오 표현 등과 같은 부적절한 표현을 출력했기 때문이다. 위와 같은 문제 이외에도 쉽사리 나타나지 않은 특수하고 돌발적인 상황에 대한 대처 능력이 상당히 떨어지는 것 역시도 아직까지는 챗봇이 가지는 한계라 할 수 있다.(3) 메타버스를 활용한 디지털 문화메타버스(metaverse)는 meta에 세상을 뜻하는 universe의 verse를 붙인 말이다. 현실을 초월한 세상, 새로운 가상 세상을 의미한다. 미국의 기술 연구단체인 ASF(Acceleration Studies Foundation)는 메타버스를 증강현실 세계, 라이프 로깅 세계, 거울 세계, 가상 세계 등 네 가지 유형의 기술로 분류하였다. 최근에는 메타 버스가 , 4가지 실감 콘텐츠가 담긴 열린마당 실감 전광판까지 다채로운 실감 콘텐츠를 만나볼 수 있다.→메타버스 예시②: 홀로그래픽 오피스홀로그래픽 오피스는 가상현실과 증강현실 기반의 3차원 가상 사무실 공간(holographic office)이다. 스페이셜 (Spatial) 셀카 한장을 머신러닝으로 처리해 본인의 얼굴을 본뜬 3D아바타를 생성해 VR기기를 연동해 회의를 개설 참여할 수 있는 기술이다. 기존 메신저나 화상회의에서는 전달되지 않았던 손짓이나 행동 목소리 톤까지 반영되면서 정서적인 공백까지 해소할 수 있다.Ⅱ-2) 마이크로 개인화 시대: 맞춤형 서비스 : 쇼셜 커머스, OTT초개인화의 ‘초’는 사전적인 의미로 ‘개인을 뛰어넘는 마케팅’을 말한다. 즉, 개인을 이제는 1명이 아닌 0.1명 단위로 쪼갠다는 것이다. 인문학적인 멀티 페르소나 관점에서 개인은 시간, 장소, 상황에 따라 많은 자아를 가지고 있다. 아침과 저녁이 다르고, 직장에 있을 때와 집에 있을 때가 다르며 가족과 술을 마실 때와 친구들과 술을 마실 때, 직장에서 회식을 할 때, 우리의 말과 행동이 다를 뿐만 아니라, 그때마다 필요로 하는 것도 달라진다는 것이다. 이러한 관점에서 앞서 언급한 1:1 개인화는 여전히 한계를 지니고 있다. 즉, “젊은 스포츠 매니아다”라는 정의는 개인의 대표적 특성을 나타낸 것일 수 있으나, 오히려 나머지 9가지 자아를 놓칠 수 있다는 것이다.스마트폰만 보더라도 얼마나 많은 자아가 우리에게 있다는 것을 알 수 있다. 다른 사람과 문자로 대화할 때나 카톡할 때, 텔레그램을 할 때 모두 그 대상과 말투가 달라진다. 사전적으로 초개인화는 “개인의 상황에 맞게 기업이 개별적인 맞춤 혜택을 제공하는 것”이라고 정의되어 있다. 즉, 초개인화는 앞서 언급한 인문학 관점의 멀티 페르소나를 기술 관점에서 구현한 것이라고 할 수 있다.이러한 초개인화 ?다양한 인격체로서의 하나의 구매자-를 다루는 방법으로는 맞춤형 추천이 있다. 고객의 모습이 다양화됨에 따라 업체에서는 빅데이터를 통한 수백 편의 영상을 클릭하며 시간 가는 줄 모르고 시간을 허비하는 일을 경험한다. 부담 없이 1분 이내로 끝나는, 매우 짧고 그 주제가 다양하며 기발한 아이디어들이 툭툭 튀어나오는 영상은 그다음 숏폼 영상에 자연스러운 호기심을 불러일으키고 손은 자동으로 또 다른 숏폼을 클릭하게 만든다.숏폼 영상에 중독돼 몇 시간을 훌쩍 넘기는 경우도 많다. 이 경우 실생활에 나쁜 영향을 받게 되는데 밤새 홀린 듯이 숏폼 시청을 즐기다가 늦게 잠들게 돼 다음 날 업무에 지장을 받게 되거나 종일 머리가 멍해서 카페인에 의존해 커피와 에너지 드링크를 입에 달고 다닌다. 또 막상 밤이 되면 불면 유사 증세와 함께 또다시 숏폼 영상 시청에 시간을 허비하는 인구가 늘고 있다.짧고 재미있는 영상에 길든 보상 회로는 긴 분량의 영상, 많은 생각을 요구하는 영상을 소화하기 힘들어하는 뇌로 변하게 된다. 자극적인 부분만 고르고 골라 1분 미만으로 편집해 놓은 숏폼 영상은 수 초 혹은 수십 초 간격으로 보상회로를 자극해 능동적이고 탐구적인 뇌가 아닌 수동적인 뇌로 만들 수도 있다.Ⅱ-4) 라이브 스트리밍라이브 스트리밍은 스트리밍 기술을 응용하고 디브이 카메라 등을 사용하여 동영상을 실시간으로 송출하는 것을 말한다. 이러한 행위를 하는 자를 스트리머라고 한다. 생방송 스트리밍의 플랫폼의 예시로는 트위치, 유튜브 등이 있다. 라이브 스트리밍이 활용된 예시로 라이브 스트리밍 커머스를 들 수 있다.최근 몇 년 사이에 전통적인 온라인 마케팅을 바탕으로 새롭게 도입된 라이브 판매방식인 라이브 스트리밍 커머스는 점점 더 많은 업체들과 소비자들로부터 사랑 받고 있다. 코로나-19의 영향을 받으면서 라이브 스트리밍 커머스 방식은 점점 더 많은 기업들과 소비자들에게 확산되고 있는데, 그 이유는 온라인 플랫폼을 통해 소비자와의 심도 깊은 상호작용을 가능하게 하고 보다 생생한 현장 체험의 느낌을 전달할 수 있을 뿐만 아니라 생방송 자체가 가지고 있는 오락성 및 실시간 구전의 용이성 때문이다. 라이브 스트리밍 커머스는

인문/어학| 2023.11.07| 7페이지| 3,000원| 조회(184)

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레미제라블의 문화 원형과 심층의미

레미제라블에 나타난 문화원형Ⅰ서론문화원형의 개념을 밝힌 후, 레미제라블에 나타난 문화원형의 모티브에 대해 논의해 보고자 한다. 또한 레미제라블의 서사 구조를 분석하여 표층 의미를 넘어선 심층 의미에 대해 밝히고, 레미제라블의 다양한 문화원형의 모티브에 대해 논의하고자 한다.Ⅱ본론- Ⅱ-1) 문화원형의 개념문화원형이란 ‘문화’와 ‘원형’의 조합으로 이루어진 합성어이다. 현재 문화원형에 대한 표준화된 정의는 존재하지 않는다. 따라서 문화와 원형이 무엇인지에 대한 접근을 토대로, 문화원형에 대해 정의 내리고자 한다. 문화란, 종교, 언어와 같이 사회 공동체 속에서 사람들이 학습하고 공유해 온 복합적 총체이다. 원형은 고유한 정체성을 가진 틀을 의미한다. 위 정의들을 바탕으로 문화원형이란 사람들이 학습하고 공유해 온 복합적인 과정에서 유지해 온 틀이라고 할 수 있다.-Ⅱ-2) ‘레미제라블’의 배경레미제라블은 시간적 배경은 1815년에서 1832년이다. 이 시기는 프랑스에서 ‘암울한 시기’로 평가받는 시기이기도 하다. 정치 체계가 번복되고, 산업 혁명으로 부르주아가 아닌 시민들의 삶은 더욱 열악해졌기 때문이다. 1789년의 프랑스 혁명 이후, 나폴레옹은 정권을 잡았으나 (1804년), 워털루 전투에서 패배한 후 퇴위(1815)하였다. 이후 주변국들의 은근한 압력과 시민들의 나아지지 않는 삶에 왕정복고가 일어나 다시 왕정 체계로 변경되었다. 그러나 왕정복고를 이룬 샤를 10세는 시민들을 위한 정치를 하지 않았고, 그것에 불만을 느낀 시민들이 항쟁하여(1830년 7월 혁명) 다시 왕정을 바꾸었다. 레미제라블은 7월 혁명 이후 자신들의 손으로 뽑은 왕에 실망을 느낀 사람들이 다시 항쟁한, 1832년 6월 혁명을 배경으로 한다.-Ⅱ-3) ‘레미제라블’의 이야기레미제라블은 프랑스어로, ‘비참한 사람들’을 뜻한다. 이야기를 끌어나가는 주요한 주인공인 장발장은, 조카들의 빵을 사지 못해 19년의 징역살이를 사는 인물이다. 그는 신이 존재하는지에 관해 회의적일 정도로, 삶에 대해 비참함을 느낀다. 주교에 자비로 의해 변화된 그는 시장으로 새로운 삶을 살려고 하지만, 자신의 정체를 눈치챈 자베르(경찰관)에게 쫓기는 신세이다. 동시에 장발장은 자신을 아버지라고 믿는 코제트(팡틴의 딸)에게 왜 도망쳐 다녀야 하는지 밝힐 수 없는 처지이다. 이런 장발장의 처지는 자베르가 자살하면서 끝난다.이처럼 레미제라블은 표면적으로는 장발장이 정체를 발각당하지 않는 이야기이다. 그러나 장발장이 활동했던 시기가 6월 혁명의 시기였다는 점, 그가 6월 항쟁에 가담하는 점을 고려하면, 장발장이 표상하는 것은 프랑스 시민들이라고 할 수 있다. 또한 그런 장발장을 쫓아다니는 자베르는 규율을 중시하는 폭력적이고 억압적인 구체제라고 할 수 있다. 그런 맥락에서 다시 레미제라블을 해석하면, 장발장이 폭력으로 인해 자베르를 굴복시킨 것이 아닌, 자비를 베풂으로써 감화시켰기 때문에, 레미제라블은 혁명을 뛰어넘는 보편적인 사랑과 자비에 관한 이야기라고 할 수 있다.더불어, 주교에게 구원받은 장발장이 ‘팡틴’과의 약속을 지키면서, 이 이야기는 다시 한번 더 보편적인 사랑에 관해 이야기하는 영화인 것을 알 수 있다. 팡틴은 장발장의 실수를 나타내는 인물이기도 하기 때문이다. 장발장은 그녀가 재직하던 공장의 사장으로 반장의 성추행을 막을 책임이 있으나, 경찰관으로부터 쫒기기 때문에 팡틴의 일을 제지하지 않기 때문이다. 이처럼 팡틴이 겪은 비참한 일들과 장발장은 무관하지 않다. 장발장 또한 이것을 알고 죄책감을 느낀다. 팡틴의 일의 원인이 자신에게 있다는 점을 알게 된 장발장은 팡틴과 코제트를 책임지고 기르겠다는 약속을 한다. 그리고 장발장은 쫓기는 신세에서도 코제트를 끝까지 기른다. 이처럼 영화는 “신이 없는 것 같다”라는 장발장에서 자신이 한 잘못에 대해 책임지고 사랑으로 기르는 존재로, 자비를 베풀고 사랑하는 존재로 장발장에 대해 이야기 한다. 그럼으로 ‘레미제라블’은 바리케이드를 세우고 항쟁을 하는 이야기를 넘어 보편적 사랑을 담은 이야기라고 볼 해석할 여지가 생긴다.Ⅱ-3) 팡틴과 사창가팡틴은 작중 코제트의 엄마로 등장한다. 그녀는 사랑했던 사람이 떠나고 혼자서 아이를 키우는 미혼모이다. 팡틴은 돈을 벌기 위해 공장 반장의 추행도 견딘다. 그러나 자신이 아이가 있다는 것을 발각당하면서 공장에 해고당한다. 팡틴은 아이를 맡긴 여관에 아이를 돌보는 대가로 돈을 지급하기로 했기 때문에, 돈을 벌기 위해 머리를 자르고, 이빨을 자르다 결국 몸을 팔게 된다. 그렇게 팡틴은 사창가에서 종사하게 된다. 당대 미혼모이자 매춘부인 팡틴을 통해 당대 프랑스 문화원형의 모티브를 알 수 있다. 특히 팡틴이 머리, 이빨을 모두 제거하자 매춘부 여성들이 모여 ‘이제 너도 나와 다를 것 없다’라고 말한 부분에서, 매춘하는 여성들의 사회적 열악함과 당대 매춘부의 모티브(두꺼운 화장을 한, 머리 짧고, 이빨이 부분적으로 없는 상태의 여성)를 확인해볼 수 있다.-Ⅱ-4) 일하는 코제트와 항쟁을 이끄는 아동들산업혁명과 혁명기가 맞물린 레미제라블의 시간적 배경에서 아동들에 대해서도 주목할 필요가 있다. 6월 항쟁을 이끌며, 항쟁에 대한 홍보를 이끈 것은 자신을 천민이라고 소개한 ’아동‘이다. 이 아동들은 항쟁의 주축이 되어 널리 항쟁의 필요성에 대해 널리 퍼트린다. 또한 이러한 혁명의 가담자일뿐만 아니라, 노동자로도 묘사된다. 코제트는 아동임에도 여관 일을 돕는다. 코제트 외에도 레미제라블에는 이름을 알 수 없는 아동들이 일한다. 이런 배경들을 통해 아동임에도 일해야 하는 당대 비참한 사회현실을 알 수 있다.-Ⅱ-5 바리케이드와 항쟁레미제라블은 6월 항쟁을 배경으로 하는 영화이다. 따라서 바리케이드와 시민들이 모여 하는 이야기로 당대 프랑스 문화원형을 알 수 있다. 바리케이드는 시민들이 군부의 총기에 저항하기 위해 만든 장벽이다. 영화에서처럼 의자, 책상 등 생활 가구부터, 목책 등 다양한 물품들이 있다. 시민들은 이 바리케이드 안에서 “고개 숙여 발밑을 봐. 몇 푼의 자비를 보여줘. 이제 왕이 바뀌었지만, 예전 왕과 다를 것이 없어./ 라마르크 장군 집으로 모두 모여요.”라는 대사를 외친다. 이렇게 외치는 사람들이 젊은 노동자에서부터 아동, 늙은 거지들로부터 다양하다는 점에서 시위가 많은 사람의 동의를 얻었다는 것을 알 수 있다. 또한 역사적으로 실제로 존재했던 ‘라마르크 장군’을 통해 당대 사회상을 잘 반영하고 있다는 점을 알 수 있다.이러한 항쟁의 모습은 저항권에 대한 논의와도 떨어지지 않는다. 프랑스의 혁명 이후로 많은 나라들은 근대화를 겪게 되었다. 프랑스 혁명 이후 자유, 평등, 박애와 같은 가치들이 조명받으면서, 더 이상 이전의 왕정 정치나 신분제 사회는 존속하지 않게 되었다. 레미제라블은 프랑스 혁명 이후 ‘모든 사람은 평등하다’는 근대에 들어서기까지 얼마나 많은 희생이 필요했는지 간접적으로 보여준다. 총기에 맞아 쓰러지는 사람들과 죽어가는 사람들을 통해 법이 지켜주지 않을 때, 행할 수 있는 최후의 수단인 저항권에 대해 생각해 볼 수 있다.Ⅲ결론팡틴과 사창가, 바리케이드와 항쟁 등에 사용된 문화원형의 모티브를 확인함으로서 혁명기를 살았던 소외된 사람들 (미혼모, 미취학 아동들)의 비참한 삶을 알 수 있었다. 또한 장발장이 직면했던 갈등을 구체제와 신체제의 갈등이라고 표상했을 때, 그것의 해소가 사랑과 자비를 통한 것을 확인함으로 보편적 사랑의 중요성과 실천의 필요에 대해 알 수 있었다.

인문/어학| 2023.11.07| 4페이지| 3,000원| 조회(141)

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