1. 지원동기저는 준학예사 시험에 합격한 뒤 ***박물관에서 예비 학예인력으로 근무하며 여러 전시와 교육 프로그램의 기획 및 운영에 참여해 왔습니다. 그중에서도 올해 개최한 ***전시는 제 연구 분야를 정하고 대학원 진학을 결심하는 중요한 계기가 되었습니다.이 전시는 일제강점기에 전통 목공예를 지켜내고자 했던 장인들의 노력을 조명한 아카이브 전시입니다. 감사하게도 관장님께서 전시를 주도적으로 기획해 볼 기회를 주셔서, 전시 준비를 위해 주말마다 도서관을 찾아가 관련 논문과 전시 도록을 읽었고, 일제강점기 장인들의 활동뿐 아니라 그 근간이 된 조선 후기 경공장과 사공장의 활동까지 조사했습니다. 그 과정에서 특히 조선 후기 풍속화 속 장인들의 모습에 깊은 흥미를 느꼈습니다. 조선 후기에는 상공업의 발달과 함께 민간 공예품의 수요가 늘어나며 사공장의 활동도 활발해졌는데, 이는 사회 내부에서 이미 근대적 변화가 움트고 있었음을 보여주는 징후였습니다. 이러한 흐름이 일제강점기 장인들의 활동에도 이어져 근대적인 생산 및 유통 체제를 도입하려는 노력으로 나타났으나, 식민지 경제 속에서 한계를 맞이한 점이 안타깝게 느껴졌습니다.전시를 계기로 조선 후기 사회에 나타난 근대적 변화를 깊이 탐구하고 싶은 욕심이 생겼습니다. 처음으로 직접 기획한 전시인 만큼 최선을 다했지만, 전문적인 지식을 갖췄더라면 훨씬 완성도 높은 전시를 만들 수 있었을 것이라는 아쉬움도 남았습니다. 그래서 이화여자대학교 미술사학과 대학원에 진학하여 조선 후기 미술작품, 특히 도시와 상공업이 발달한 시대상이 반영된 성시풍속도를 연구하고 그 속에 담긴 근대성을 탐구하고자 결심하였습니다.이화여자대학교 미술사학과는회화·불교·도자 등 동양미술 전반을 폭넓게 학습하며,미술사 연구의 기본 역량을 다질 수 있는 교육 환경을 갖추고 있습니다. 또한한국회화사 전문 교수님의 「풍속화의 근대적 전개: 고전의 복제와 복고적 재현」을 비롯한 근대 풍속화 연구는 조선 후기 회화 속 근대성을 탐구하고자 하는 저의 관심 분야와도 맞닿아 있어 연구를 진행하기에 좋은 환경이라 생각했습니다. 이에 저는 이화여자대학교 미술사학과에서 체계적인 지도를 받으며 전문적 역량을 갖춘 연구자로 성장하고자 합니다.2. 연구계획저는 《경기감영도》를 중심으로 성시풍속도 장르를 연구하려 합니다. 성시풍속도는 성시(城市)를 배경으로 인물과 풍속을 총체적으로 담은 회화입니다. 조선 후기에는 화폐경제가 발달하며 서민문화를 반영한 풍속화가 크게 유행했는데, 이러한 요소가 회화식 지도에도 반영되어 풍속적 요소가 지리 정보와 함께 묘사되기 시작했습니다. 지방 통치를 위해 지도를 제작하는 것은 조선 초기부터 이어진 전통이나, 도시를 살아가는 서민들의 모습을 지도에 그려 넣은 것은 조선 후기의 독특한 변화로, 국가 차원에서 경제 활동의 주체인 서민의 생활에 관심을 기울였음을 보여주는 주목할 만한 현상이라 여겨집니다. 따라서 성시풍속도 제작 이면에 있는 의도와 목적을 연구하면, 조선 후기의 시대적 상황과 근대 사회로의 이행 양상을 확인할 수 있으리라 생각했습니다.성시풍속도는 북경 도시문물의 이용후생에 대한 관심과 《청명상하도》의 유입, 한양 내 도시 문학의 유행 등 역동적인 도시 환경을 배경으로 제작되었습니다. 특히 정조 대에는 녹취재 화제로 성시도가 등장하는 등 왕실 차원에서 도시 번영과 상공업 진흥에 큰 관심을 보였습니다. 《경기감영도》 역시 동일한 시대적 맥락에서 제작된 것으로 추정되는 작품입니다. 이 작품은 돈의문 밖에서 경기감영 일대까지의 풍경을 담은 병풍 형태의 회화식 지도이며, 그 안에는 관원 행렬과 군사 훈련 장면을 비롯하여 경기감영 일대의 저잣거리 풍경 등 시정 풍속이 함께 묘사되어 있습니다. 그러나 지금까지의 연구는 작품의 화풍 분석이나 건축 요소 연구에 치중하여, 경기 지역의 사회문화적 맥락과 연결해 도상을 해석하는 시도는 부족했습니다. 경기 지역은 수도와 지방을 잇는 관문이자, 사회문화적 중심지인 한양의 상황에 직접적인 영향을 받는 공간입니다. 따라서 《경기감영도》는 조선 후기에 나타난 도시 환경의 변화를 밀접하게 반영하고 있을 가능성이 크며, 해당 작품의 제작 배경을 밝히는 일은 경기 지역을 중심으로 당대의 사회문화적 환경을 구체적으로 밝히는 계기가 되리라 생각했습니다.따라서 저는 《경기감영도》의 도상을 분석하여 제작 배경과 목적을 탐구하고자 합니다. 우선 조선왕조실록과 경기감영 읍지 등의 문헌을 토대로 《경기감영도》 속 각 장면 요소가 선택된 이유를 밝히고, 이와 연관된 역사적 사건이 있는지 살펴보려 합니다. 또한 이전 시기의 고지도 속 경기감영 일대의 모습과 《경기감영도》에 묘사된 지역의 모습을 비교함으로써, 도시 이미지의 변화 속에 반영된 정치적·문화적 함의를 고찰하고자 합니다. 이러한 과정을 통해 《경기감영도》의 제작 배경과 목적을 밝히고 경기 지역의 사회문화적 상황과의 연관성을 규명할 수 있을 것으로 여겨집니다.3. 졸업 후 희망석사 과정에서 《경기감영도》를 연구한 경험을 바탕으로 박사 과정에서 조선 후기 성시풍속도에 대한 연구를 확장해보고 싶습니다. 특히 교류사적 관점에서 한중일 삼국 성시풍속도의 전개 양상과 특징을 비교하여, 조선 시대 성시풍속도의 고유한 양상을 밝히고, 동아시아적 맥락에서 조선 사회의 근대적 변화 양상을 탐구하는 연구를 진행하고자 합니다.졸업 후에는 조선 회화에 대한 전문성을 갖춘 학예연구사로서 박물관에서 전시를 기획하고 싶습니다. 전시는 작품이 지닌 역사적 의미를 오늘날의 관람객들이 공감할 수 있는 이야기로 재해석하여 새로운 가치를 부여하는 과정이라 생각합니다. 저는 학문적 연구와 전시를 병행하며 과거와 현재를 연결하고, 작품의 가치를 현대적 맥락 속에서 되살려내는 학예연구사로 활동하고 싶습니다.4. 기타사항[경력사항]1. **박물관 예비 학예인력 근무 (20**년 *월 ~ 현재)- ***** 외 2개의 전시 기획 및 운영 업무 참여2. ***미술관 전시 운영지원 스태프 근무 (20**년 *월 ~ 20**년 *월)- ***** 외 6개의 전시관 운영 지원[어학]1. TOEIC 975점 (20**년 *월)2. 미국 *** College 교환학생 (20**년 *월 ~ 20**년 *월)[기타활동]1. 제**회 박물관 및 미술관 준학예사 시험 합격 (20**년, 미술사학·전시기획론·박물관학 응시)2. 한국미술사 에듀케이터 자격증 취득 (20**년)
학 업 계 획 서2026학년도 전기 입학전형구분신입학( O ) / 편입학( )과정석사( O )/통합( )/박사( )지원학과미술사학과 미술사학전공성명***★ 진학 후 학업에 대한 계획을 기술하십시오(자기소개, 진학동기, 자신의 학문적 성향, 앞으로의 연구계획 등)1. 지원동기대학 시절 수강한 불교철학사 강의를 계기로 불교에 관심을 갖게 되었습니다. 모든 존재에 불성이 깃들어 있다는 가르침과 보배구슬의 그물망으로 비유된 연기(緣起)의 세계를 배우고 강의실을 나오면, 평소 스쳐 지나가던 길가의 꽃 한 송이도 더욱 소중하게 느껴지고 세상이 맑게 보이는 듯했습니다. 처음에는 그저 알 수 없는 끌림이었지만, 불교 철학을 더 깊이 공부하고 삶의 경험이 쌓이면서, 인간사의 고통과 갈등의 근원이 인간의 분별심에서 비롯된다는 불교의 통찰이 마음 깊이 다가왔습니다. 불교가 단순한 종교가 아니라 인간 존재에 대한 근원적인 사유라는 점이 제게 큰 울림을 주었습니다.이러한 관심이 이어져 20**년부터 ***박물관에서 예비 학예인력으로 근무하게 되었습니다. 박물관에서의 경험은 불교미술의 장엄한 아름다움을 가까이에서 접하며, 철학으로서의 불교뿐 아니라 신앙으로서의 불교를 접하는 계기가 되었습니다. 불교미술은 난해한 교리를 시각적 언어로 풀어내어 대중에게 전달하는 매개체이기에, 불화의 도상 속에는 불교의 세계관이 함축되어 있음을 알게 되었고, 작품을 공부할수록 불교의 가르침을 다채로운 상징으로 품고 있는 불교미술에 대한 애정이 커졌습니다.그중에서도 올해 개최한 전시 ******는 특별히 불교 의식과 불교미술의 관계에 대해 흥미를 갖는 계기가 되었습니다. 전시를 기획하며 불교 재의식의 의미와 절차, 그리고 의식에 사용되는 법구와 불화에 대해 공부하는 기회가 되었습니다. 그 과정에서 재의식이 단순히 망자의 극락왕생을 기원하는 신앙 의례에 그치지 않고, 회향(廻向)을 통해 자비의 정신을 실천하며, 장엄한 공간과 의식 절차를 통해 신앙심을 고취시키고 부처님의 가르침을 되새기게 하는 중요한 역할을 한다는 사실을 알게 되었습니다. 이러한 불교 의식을 구성하는 불교미술에 흥미가 생겨 이를 학문적으로 탐구하고 싶다는 열망이 생겼습니다.불교미술 연구의 전통이 깊은 동국대학교 미술사학과 대학원은 불교미술에 대한 연구를 발전시키기에 가장 적합한 환경이라 생각됩니다. 본 대학원에서 불교미술 속에 담긴 철학과 세계관을 체계적으로 탐구하며, 불교미술에 대한 전문성과 통찰을 갖춘 연구자로 성장하고 싶습니다.※지면이 부족하면 별지를 사용하여 작성하시기 바랍니다.2. 연구계획저는 조선시대 수륙재 설행과 연관되어 조성된 불화를 연구해보고 싶습니다. 그중에서도 여주 신륵사 극락보전에 봉안된 를 중심으로, 작품의 제작 배경과 도상의 연원을 분석하는 연구를 진행하고자 합니다.[수륙재와 의 관계]수륙재는 물과 육지를 떠도는 불특정 다수의 영가를 천도하기 위한 불교 의식입니다. 조선시대에는 태조의 명으로 고려 왕실의 원혼을 위로하기 위한 수륙재가 거행되었으며, 이후 명종 대까지 왕실이 주도하는 국행 수륙재가 행해졌습니다. 그리고 16~17세기부터는 임진왜란과 병자호란을 거치며 많은 사상자가 발생하고, 자연재해, 전염병 등으로 희생된 이들이 늘어나자 각 지역의 사찰에서 민간을 중심으로 수륙재를 설행하게 되었습니다. 이처럼 수륙재는 조선시대의 숭유억불의 분위기 속에서도 산 자와 죽은 자를 함께 위로하는 중요한 천도 의식으로 자리 잡았습니다.는 조선시대 수륙재 설행과 연관되어 제작된 대표적인 불화입니다. 는 각각 하늘, 땅, 지하를 주재하는 천장보살, 지지보살, 지장보살을 묘사한 불화로, 수륙재 의식절차 중 중단소청과 관련하여 의식 장소에 봉안되었습니다. 우리나라의 수륙재 의식집은 중국에서 전래되었으나 유입 과정에서 의식 절차와 구성이 한국적으로 변용되었고, 특히 17~18세기에 여러 지역의 사찰을 중심으로 활발히 간행되었습니다. 이러한 의식집에는 수륙재의 목적과 절차 뿐 아니라 삼장보살의 명호와 권속의 구성이 함께 기록되어 있어 도상 형성의 중요한 근거가 되었습니다.[여주 신륵사 연구]여주 신륵사 는 1758년 수화승 각총(覺聰)을 중심으로 조성된 작품으로, 중앙의 천장보살을 중심에 두고 오른쪽에 지지보살, 왼쪽에 지장보살을 협시하였습니다. 세 보살 모두 연화대좌 위에 결가부좌하고 있으며, 주변에는 권속들이 배치되어 있습니다. 저는 이 작품을 세 가지 관점에서 연구하고자 합니다.첫째, 신륵사 의 도상적 근거가 되는 수륙재 의식집을 규명하고자 합니다. 조선시대에는 , 등 여러 종류의 수륙재 의식집이 간행되었고, 전거로 삼은 의식집의 내용에 따라 삼장보살 및 권속의 구성이 달라졌습니다. 따라서 신륵사 의 도상 분석을 위해서는 해당 작품이 어떤 의식집의 체계를 따랐는지를 문헌적으로 검토하는 것이 우선적 과제라 여겨집니다.둘째, 불화 조성의 수화승인 각총을 포함한 화승 집단과의 영향 관계를 살피고자 합니다. 여주 신륵사 가 조성된 18세기는 남·북한산성 조성 과정에서 지방 승려들이 경기 지역으로 이주하며 경기 지역 화승 집단의 형성이 두드러진 시기입니다. 신륵사 의 수화승 각총 역시 본래 영남 지역 출신이었다가 경기 지역에 정착한 화승입니다. 그렇기에 신륵사 에는 각총의 근거지였던 영남 지역 화풍이나 양식이 반영되었을 가능성이 있으며, 지역 간 양식 교류 양상을 살펴보는 것이 의미 있으리라 생각됩니다.셋째, 신륵사 가 조성된 여주지역의 후원 양상과 사회문화적 상황과 연관지어 제작 배경을 살펴보고자 합니다. 신륵사가 위치한 여주지역은 남한강을 끼고 있어 조선시대 쌀의 생산과 운송의 중심지로 기능하며, 포구를 중심으로 시장이 발달한 지역이었습니다. 이러한 이유로 조선 후기에 경제적 기반을 갖춘 서민층의 시주가 활발히 일어났으며, 왕실 외척 세력의 근거지로서 자리잡으며 꾸준한 왕실의 후원을 받아왔습니다. 따라서 신륵사 의 조성에 참여한 시주자 집단과 당시 지역 사회의 상황을 함께 고찰하면, 불화의 제작 배경을 보다 구체적으로 밝힐 수 있으리라 여겨집니다.
