‘봉수형 유리병’과 ‘반가사유상’을 통해서 본 4~7세기 신라문화의 국제성1. 신라의 국제성신라는 기원전 57년(박혁거세)부터 935년(경순왕)까지 고구려, 백제를 통일해 삼국 시대를 이끌었던 Hyperlink "https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%AD%EA%B0%80" o "국가" 국가이다. 4~5세기부터 신라는 국가발전을 위해 실크로드를 통한 선진기술, 문화교류 등을 적극적으로 시작하였다. 신라는 4세기 때 국가형성의 기틀을 마련하기 위해 고구려와 육로교통을 이용하여 선진문물을 받아들였고, 5세기 중반 이후가 되어서는 육로교통보다는 독자적인 해상교통로를 통해 중국 중원과 직접 교류를 하였을 것으로 추정한다. 이는 신라가 적극적으로 서방국가들과 외교를 통해 국가 발전을 한 것으로 생각할 수 있다. 특히 유럽에서 중국을 통해 신라로 이어지는 육로와 초원길, 해상 무역로를 통한 실크로드는 모두 경주로 이어졌다. 따라서 경주를 중심으로 중앙정치집단이 거주하였으며, 선진문화의 집산지로 확인되었다. 교류는 국가 지배층과 밀접한 관계를 형성하였으며, 국가의 정치적 입장을 표방할 수 있는 계층에서 담당하였을 것이다. 또한 교류 담당자는 선진기술과 유물의 도입뿐만 아니라 강대국을 통한 군 사력의 증대와 관계개선을 안정적으로 성사시킬 수 있는 지배계층에서 담당하였을 것으로 판단된다. 이에 교류 활동을 담당한 계층은 상류층으로 파악할 수 있다. 이러한 자료는 경제적 능력과 신분을 가진 지배층의 무덤에서 출토가 되고 있다. 따라서 신라는 다양한 경로를 통해 국제 교류를 활발하게 함으로써 서방의 선진문화를 받아들이고 국가 발전에 기여하였다. 본 과제는 신라가 대외교류를 활발하게 한 4~5세기 서역과 교류한 공예미술품으로 잘 알려진 봉수형 유리병과 6~7세기의 동양 국가와의 교류를 알 수 있는 불교 조각품 반가사유상을 구체적으로 조사하여 신라문화의 국제성을 설명한다.2. 봉수형 유리병의 봉수형 유리병은 경주 대릉원에 있는 고분 중에서 규모가 매우 큰. 기원전 600년경 로마제국의 영토였던 이스라엘 예루살렘은 유리 문명의 본고장이었다. 이 지역에서 대롱불기법으로 유리그릇을 만들기 시작하면서 유리제 그릇들은 전 세계로 퍼져 나갔다. 대롱불기법은 로마 유리 제작 기법인데, 이 기법이 성행하고 다양한 종류의 유리 용기를 대량 생산할 수 있게 되면서 지중해 연안의 로마제국 영토까지 빠르게 확산하였고, 이때부터 ‘로만글라스’라고 불리게 되었다. 또한 봉수형 유리병은 고대 그리스에서 유래한 ‘오이노코에’병 모양에서 기원 되었다. 오이노코에는 로마의 지배에 있던 동쪽 지중해 연안의 여러 지역, 오늘날의 이스라엘과 멀리 이집트까지 광범위하게 제작되었다. 그리고 이는 황남대총에서 발견한 유리제들과 상당히 유사한 방식의 장식기법으로 볼 수 있다. 이로써 당시 신라가 실크로드를 통해 서양과 활발하게 교류를 하고 그 범위도 넓은 것을 알 수 있는 알 수 있다. 다음으로는 봉수형 유리병의 특징들을 나열할 것이다. 봉수형 유리병은 대롱불기 기법으로 만들어진 달걀형 몸통에 굽이 달려 있으며 병 입구는 새 부리처럼 좁게 오므라져 있다. 로만유리 장식기법 중의 하나인 끈장식이 사용되었고, 입구 부분은 물을 따르기 쉽게 나팔모양으로 만들어졌다. 그리고 유리병의 입구 끝부분, 목에 두른 선 10개, 손잡이는 전부 파란색 띠가 둘려 있는 것을 알 수 있다. 유리병은 전체적으로 연녹색을 띠고 있고 특히 눈에 띄는 것이 유리병의 손잡이에 금실이 감겨 있다는 것이다. 이는 쉽게 파손되는 유리로 만들어진 봉수형 유리병이 외부의 물리적인 충격에 의해 세 조각으로 파손되었던 것을 금사로 감아 보수한 상태이다. 이는 실크로드를 거쳐 온 유리제품을 당시 신라인들이 귀중하여 여겨 순금을 사용해 손잡이를 고정한 흔적으로 볼 수 있다. 봉수형 유리병은 첫 발굴 이후 1984년 국립중앙박물관 보존과학실에서 에폭시 수지를 사용해 복원하여 2015년까지 박물관에 전시가 되었다. 하지만 오랫동안 전시를 하게 되면서 기존의 봉수형 유리병 접착제의 접합이 매우 불안정한 빈틈없이 복원을 완성할 수 있었다.3. 반가사유상인도에서부터 발생한 불교문화가 중국을 포함한 다양한 동양국가에 전파되면서 당시 당나라의 영향을 받은 통일신라는 6세기경부터 불교를 활발하게 받아들이게 된다. 따라서 이 시기 통일신라는 불교미술이 등장하게 되고 황금시대를 맞이하면서 크게 발전한다. 7세기를 거쳐 불교미술의 절정기였던 8세기에는 통일신라 특유의 독창성이 잘 드러나는 문화유산들이 많이 만들어졌다. 그중 국보 83호 금동반가사유상은 삼국시대의 완성도가 높고 최고의 작품이라고 불리는 불상 조각품으로 불린다. 또한 이 상은 일찍이 일본 교토의 고류지 목조 반가사유상과 형상이 매우 흡사하여 한국과 일본의 고대 불교조각 교류 연구에서도 큰 주목을 받는 작품이다. 의 국보 83호 금동미륵반가사유상은 오른쪽 다리를 왼쪽 무릎 위에 올려놓은 자세인 반가를 취하고, 오른손을 뺨에 대고 생각에 잠긴 듯이 사유한다고 해서 ‘반가사유상’ 이라고 부른다. 또한 반가사유상은 몸에 장신구를 최소화하여 다른 불상에 비해 비교적 단순함을 나타낸다. 옷 주름은 자연스럽게 무릎과 다리의 볼륨을 그대로 살리며 입체적으로 표현되어 있다. 이러한 사실적 표현에서 오는 생동감, 신체 각 부분의 조화로운 비례가 불러온 안정감이 반가사유상의 아름다움이라고 할 수 있다. 이런 형식의 불상은 인간의 생로병사를 고민하여 명상에 잠긴 싯다르타 태자의 모습에서 비롯된 것으로 인도의 간다라나 중국 남북조 시대의 불전(佛傳) 부조 중에서 종종 등장한다. 따라서 인도와 중국에서도 반가사유상이 발견되는데, 인도에서는 이런 반가사유상은 태자상이 나 관음보살상 또는 마왕상등 세종류로 알려지고 있다. 그리고 중국에서는 이 반가사유상이 북위시대에 주로 수용이 되었고 인도처럼 관음보살이나 마왕의 성격은 없어진 보살 상 등이 있다. 반가사유상은 우리나라에서 일제강점기에 발견되지만, 출토지가 명확하지 않아 이에 대한 논의가 있었다. 앞서 언급했듯이 국보 83호 반가사유상과 의 일본 교토의 고류지 목조 미륵반가사유상과 형상이. 그리고 교류지의 목조반가사유상에 쓴 나무는 당시 일본에서 목조불상을 제작할 때 쓰였던 녹나무가 아닌 한국 경상도에서 많이 나는 적송으로 만들어졌다. 또한 목조반가사유상은 재질, 양식, 형태 또한 모두 Hyperlink "https://namu.wiki/w/%EC%82%BC%EA%B5%AD%EC%8B%9C%EB%8C%80" 삼국시대의 목조 불상과 비슷해, Hyperlink "https://namu.wiki/w/%EC%8B%A0%EB%9D%BC" 신라에서 제작되어 Hyperlink "https://namu.wiki/w/%EC%9D%BC%EB%B3%B8" 일본으로 넘어간 것이라는 견해가 유력하다. 그리고 『일본서기(日本書紀)』 623년조에 신라에서 가져온 불상을 고류지에 모셨다는 기록이 있어 이 불상을 목조반가사유상으로 추정하고 있다. 이 상은 제작방법에서 한국의 반가사유상과 비슷하지만 다른 부분도 관찰할 수 있다. 제작방법에 있어서도 신체의 각 부분을 여러 조각으로 나눈 다음 짜 맞추는 일반적인 방법과 달리 통나무 하나에 상을 그대로 깎아서 조각하였다. 이로써 우리는 봉수형 유리병과 반가사유상으로 신라가 아시아를 넘어 서양문화까지 교류하며 활발하게 국제무역을 한 것을 알아볼 수 있다.참고문헌우리역사넷. “3) 통일신라시대 미술의 특성” , 국사편찬위원회 HYPERLINK "http://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_001_0050_0050_0030" Hyperlink "http://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_001_0050_0050_0030" http://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_001_0050_0050_0030 (참고일: 2021.05.01)봉수형유리병, 반가사유상 사진 출처: 국립중앙박물관봉수형유리병황현성, “이국적인 아름다움, 황남대총 출토 봉수형 유리병”. 국4767/" https://www.mk.co.kr/news/culture/view/2014/12/1494767/ . 『매일경제』 2014. 12. 04황현성, 윤은영, “국보 제193호 봉수형 유리병 금사의 특성과 제작기법 연구”. 국립중앙박물관 보존과학부, 2015. 3. 31유튜브, Hyperlink "https://www.youtube.com/channel/UC7Pc7sflxGNdgh-ep_jlbEg" 국립중앙박물관 National Museum of Korea “[보존과학부]봉수형 유리병의 복원 Restoration of the Phoenix-shaped Glass Bottle. ” Hyperlink "https://www.youtube.com/watch?v=AjHBcyvMBXg" https://www.youtube.com/watch?v=AjHBcyvMBXg 2020. 6. 16유튜브, 클래스로그 “[삼국시대] 역사채널e - 신라 무덤에서 나온 로마 시대의 봉수형유리병” Hyperlink "https://www.youtube.com/watch?v=oMuzc2mkn24" https://www.youtube.com/watch?v=oMuzc2mkn24, 2019. 9. 5손호성, “고분유물을 통해 본 신라의 대외교류 / External exchange of Silla on the tomb artifacts” 영남대학교 대학원, 2010.이영희. “실크로드의 遺寶”, 열린정신 인문학연구, 6, 원광대학교 인문학연구소 Hyperlink "http://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE01674963" http://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE01674963 (2005)반가사유상권강미, “국보 83호 반가사유상” 국립중앙박물관 (참고일:2021.04.19) Hyperlink "https://www.museum.go.kr/site/main/relic/rec6
